Orientador : Michael Hall / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:01:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Brusantin_BeatrizdeMiranda_M.pdf: 13549207 bytes, checksum: f7ea30e230e4e212d3812e2542dc3986 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: Este trabalho pretende analisar as práticas políticas do movimento integralista paulista, a partir da cidade de Rio Claro (SP), durante o período de 1932 a 1943. Através da documentação policial do epartamento Estadual de Ordem Política e Social (DEOPS), das imprensas municipais paulistas e integralistas e da Ata do núcleo da AIB de Rio Claro (SP), pesquisamos o perfil social dos militantes do Sigma e suas relações com os sindicatos ferroviários e a Igreja Católica nas décadas de 30 e 40. Desse modo, almejamos completar a historiografia contemporânea brasileira sobre o Integralismo paulista em âmbito municipal e compreender as bases sociais, culturais e políticas que deram suporte e contribuíram para que a cultura fascista se constituísse no Estado de São Paulo durante o primeiro governo Vargas / Abstract: This work seeks to analyze the political practices of the São Paulo Integralist. movement, based on a study of the city of Rio Claro (SP) between 1932 and 1943. Using , police archives from the State Department ofPolitical and Social Order (DEOPS), the local and Integralist press, and the minutes of the Rio Claro (SP) branch of the AIB, the study traces a social profile of the Sigma and its relations with the railway workers and the Catholic Church in the 1930s and1940s. The study thus seeks to fi1la lacuna in the Brazilian historiography on Integralism at the local leveI and to understand the social, cultural, and political bases which sustained and contributed to the establishing of fascist culture in the during the first Vargas govemment / Mestrado / Mestre em História

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Antonio Bezerra Nunes.pdf: 658733 bytes, checksum: ec1b92bcab264d8eafd5d2bb1cd915ed (MD5) Previous issue date: 2007-12-20 / Our objective was to redeem, by through editorials of Semanario Búsqueda, the construction of liberal hegemony during the military dictatorship in Uruguay, from 1973 until 1985. We search to show your ideas, since 1973, postulating a project of social hegemony, a vision of the world establishmented in the criticize intellectual and moral, objected the defense of reform economic orientated the formation of news socials relationships. Hence, of reading that Búsqueda did in relation the several events. Occurred during the military dictatorship, as, for example, the closure of the congress, the CNT strike under coup storm, the cassations of politicians, the anticommunism, the dialogues between policians parties and militaries point the basis for the redemocratization. We conclude that his ideology had bee in accordance with the decisions of Uruguayan Bobapartismo, claracterized fundamentally for super explorartion of the working class / Nosso objetivo foi resgatar, através dos editoriais do Semanario Búsqueda, a construção da hegemonia liberal durante a ditadura militar no Uruguai, que vai 1973 a 1985. Para isso, estudamos de forma aprofundada os editoriais de tal jornal. Buscamos mostrar suas idéias, a partir de 1972, postulando um projeto de hegemonia social, ou seja, uma visão de mundo fundada na crítica intelectual e moral e objetivada à defesa de reformas econômicas, orientada à formação de novas relações sociais. Portanto, a partir da leitura que Búsqueda faz em relação aos mais variados acontecimentos ocorridos durante a ditadura militar, como, por exemplo, o fechamento do Congresso, a greve da CNT (Confederación Nacional de Trabajadores) sob a tempestade do golpe, a expulsão de J.M. Bordaberry dos meandros do poder, em 1976, o plebiscito de 1980, as cassações de políticos, o anticomunismo, os diálogos entre partidos políticos e militares rumo às bases para a redemocratização, a eleição de J. M. Sanguinetti, etc, concluímos que sua ideologia sempre esteve em acordo com as decisões do bonapartismo uruguaio, caracterizado fundamentalmente pela superexploração da classe trabalhadora

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-08-21Bitstream added on 2014-06-13T19:13:31Z : No. of bitstreams: 1 maciel_f_me_fran.pdf: 1127584 bytes, checksum: 7177dc4aeb97864063a17ae7da50517b (MD5) / Com este presente trabalho pretendemos analisar a atuação do Exército Popular Sandinista (EPS) na década de 1980 e sua transição de exército guerrilheiro para exército profissional e regular, marco da etapa de transformação pela qual passava a Nicarágua e inserida em uma cultura política de quase permanente uso da violência como amparo às forças políticas. Desse modo, buscaremos elucidar a subordinação do EPS à Frente Sandinista de Libertação Nacional (FSLN), efetivando a confusão Estado-Partido-Exército, eixo do regime sandinista. O entendimento da real participação, interferência e influência do EPS no governo e sua posterior profissionalização contribuem para a reflexão acerca de como o regime sandinista, enquanto sistema político, resolveu a institucionalização do exército e do campo político-militar. Ademais, a constante situação de guerra fomentada pela contrarrevolução (os chamados “Contras”) fez com que o EPS emergisse como um dos principais atores do cenário nacional nicaraguense; assim, buscaremos compreender a maneira como as forças armadas agiram no ambiente político-social, de maneira a transformar e/ou reorganizar esses campos. A consequente derrocada sandinista e a emergência de um novo governo após as eleições de 1990 reorganizou o EPS, transformando-o em uma força apolítica e nacional, um instrumento estabilizador na polarizada e conflitante sociedade nicaraguense. É inegável a relevância do EPS na Nicarágua sandinista da década de 1980 e visaremos elucidá-la nesta pesquisa, bem como a importância de sua transformação, reorganizando e inserindo novos parâmetros em um conturbado ambiente político-social / With this present work we intend to analyze the performance of the Sandinista Popular Army (EPS – spanish acronym) in the 1980s and his transition from guerrilla army to a professional and regular army, mark of the transformation step by which Nicaragua crossed and inserted in a political culture of almost permanent use of violence as a support to political forces. In this way, we’ll try to elucidate the subordination of the EPS to Sandinista National Liberation Front (FSLN – spanish acronym), making effective the confusion State-Party-Army, axis of the Sandinista regime. The understanding of the real participation, interference and influence of EPS in government and their subsequent professionalization contribute to reflection about how the Sandinista regime, as political system, resolved the institutionalization of the army and the military-political field. Moreover, the constant state of war fomented by counterrevolution (called “Contras”) make with which the EPS emerged as a major actor of the Nicaraguan national scene; so, we’ll seek to understand how the armed forces acted on political and social scene, in order to transform and/or rearrange these fields. The consequent Sandinista collapse and the emergence of a new government after the 1990s elections reorganized the EPS, turning it into a national and apolitical force, a stabilizer instrument in the polarized and conflicting Nicaraguan society. Is undeniable the EPS relevance in the Sandinista Nicaragua of the 1980s and we aim elucidate it in this research, as well as the importance of its transformation, reorganizing and adding new parameters in a turbulent political-social environment

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-03-11Bitstream added on 2014-06-13T20:54:41Z : No. of bitstreams: 1 silva_ftf_me_fran.pdf: 489982 bytes, checksum: e1b79af6250742a1579b0292320397c6 (MD5) / No ano de 1964, o Brasil sofreu um golpe de Estado efetuado pelas Forças Armadas, cujo principal articulador foi Exército. Com o pretexto de salvaguardar o país de um suposto perigo comunista, os militares se tornaram o grupo político de maior visibilidade na política brasileira. Pautados na Doutrina de Segurança Nacional, os governos militares efetivaram a dominação política do Estado, em nome de um projeto nacional militarista. No entanto, houve oposição, a qual foi propagada de duas maneiras: a resistência pacífica e armada, por meio do movimento estudantil, partidos clandestinos, grupos guerrilheiros, classe artísticas, etc. Em vista disso, a oposição armada almejava construir um projeto socialista para o país, pois julgava o modelo vigente capitalista incapaz de suprir os anseios da classe trabalhadora, especificamente por se tratar de militares no comando político do Estado. Neste sentido, a tática de guerrilha que seria utilizado para derrubar as Forças Armadas do poder estava pautada por duas principais teorias revolucionárias estrangeiras: o foquismo e o maoísmo. Ambas as concepções são fundamentadas na guerrilha rural como estratégia de luta, isto é, a guerra civil contra o governo seria realizada no campo. Estas teorias permearam o imaginário dos guerrilheiros, entretanto eles atuaram muito mais no ambiente citadino, pois os partícipes, em sua maioria, eram indivíduos essencialmente urbanos. Dessa forma, o presente trabalho tem por objetivo analisar a controvérsia identitária promovida pela teoria revolucionária rural em contraste com a prática da guerrilha urbana. Para tanto, utilizamos como fonte o processo criminal do Movimento Comunista Revolucionário (MCR), organização guerrilheira que atuou na cidade de Porto Alegre, com auxílio da Vanguarda Popular Revolucionária (VPR); alguns discursos da esquerda... / In the year 1964, Brazil suffered a military coup which was mainly instigated by the Army. With the pretext of saving the country from the supposed danger of communism, the military became the main political group with the highest profile in Brazilian politics. Incorporated into the National Security Doctrine, the military government executed a political domination of the state in the name of a military nationalist project. Nevertheless there was opposition which arose in two forms: passive and armed resistance through the student movement, clandestine political parties, guerrilla groups, artist activists etc. In light of this, the armed opposition longed to construct a socialist project for the country, as they judged the actual capitalist model incapable of fulfilling the wishes of the working class, specifically because there were militaries in the command of the state’s politics. So the guerrilla tactics that were used to overthrow the Armed Forces were planned on two main foreign revolutionary theories: Focalism and Maoism. Both concepts are based on rural guerrilla warfare using the strategy of struggle, in other words, civil war against the government would be waged in the countryside. These theories permeated within the imagination of the guerrilla fighters however they acted much more in the city environment, as the participants were mostly and essentially urban individuals. Hence the present work aims to analyze the controversy of conflicting identity arising from the rural revolutionary theory contrasting with the practice of urban guerrilla warfare. Thus, we used, as a source, the criminal process against the Communist Revolutionary Movement (MCR), a guerrilla organization that acted in the City of Porto Alegre, with the help of the Popular Revolutionary Vanguard (VPR); some discourses from the left (such as the Urban Guerrilla Manual by Carlos Marighella) and the right... (Complete abstract click electronic access below)

Orientador : Prof. Dr. Carlos Alberto Medeiros Lima / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 30/08/2016 / Inclui referências : f. 297-312 / Área de concentração / Resumo: Durante a década de 1980, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) apresenta-se nacionalmente como "alternativa" organizativa para os trabalhadores pobres, sem-terra ou com pouca terra. Para expandir-se nacionalmente, o MST define uma política de deslocamento de militantes da região Sul e Sudeste para o Nordeste do país, pautando-se na existência de um "padrão de militância sulista". Essa decisão sustenta-se a partir de uma lógica interna de funcionamento do MST como "partido político", nos termos gramscianos. Os principais atores deste processo são jovens, filhos de pequenos agricultores, educados a partir de rígidos valores morais e com formação superior à média da população rural, em geral adquirida nos organismos da Igreja Católica. O objetivo desta tese é analisar as trajetórias dos militantes migrantes, marcadas pela circularidade, no processo de estruturação do MST nos estados nordestinos. Para o seu desenvolvimento, realizamos pesquisa bibliográfica e documental, e um conjunto de sete entrevistas. A experiência acumulada no Sul conflitará, em muitos momentos, com o perfil e com as referências políticas, religiosas e organizativas das comunidades sertanejas do Nordeste, sobretudo a partir da adoção de um novo repertório de ações - ocupações de terra e prédios públicos e marchas. Através da problematização da associação direita entre a primeira ocupação e a criação do MST, esta pesquisa se debruça sobre os processos de aproximação, convencimento, recrutamento e sobre o papel desenvolvido pelas redes de contato e solidariedade estabelecidos antes da efetiva ocupação de terra. Em paralelo, objetivamos compreender como os militantes migrantes desenvolvem, operam e manejam um conjunto de habilidades, de modo a assegurar a estruturação do MST de forma unitária no Nordeste brasileiro. Palavras-chave: MST. Militância. Nordeste. Memória. Migração. / Abstract: During the 1980s, the Landless Workers' Movement (MST, in Brazil) entitles itself nationally as an organizational "alternative" for the working poor, landless or near-landless. In order to reach a national expansion, MST defines a policy focused on the migration of militants from the South and Southeast regions to the Northeast of the country, based on the existence of a "pattern of southern militancy". This decision is sustained from an internal logic operation that sees MST as a "political party", in Gramscian terms. The main actors in this process are young, children of small farmers, educated by strict moral values and with higher education when compared to the average of rural populations, usually acquired in the Catholic Church. The objective of this thesis is to analyze the trajectories of migrant militants, marked by circularity, during the MST structuring process in the Northeastern states. For its development, we conducted bibliographic and documentary research, and a set of seven interviews. The experience accumulated in the South will conflict, in several instances, with the profile and the political, religious and organizational references of Northeast communities, especially when it is related to the adoption of a new repertoire of actions - land and public buildings occupations and marches. Through the analysis of a direct association between the first occupation and the creation of MST, this research focuses on the processes of approaching, convincing and recruiting, as well as on the role played by networking and solidarity established before the effective land occupation. In parallel, we aim to understand how migrant militants develop, operate and handle a set of skills in order to ensure the unitary structure of MST in Brazil's Northeast. Keywords: MST. Militancy. Northeast. Memories. Migration. / Resumen: Durante la década de 1980, el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) se presenta nacionalmente como "alternativa" organizativa para los trabajadores pobres, sin tierra o con poca tierra. Para difundirse nacionalmente, el MST define una política de desplazamiento de militantes de la región Sur y Sudeste hacia el Nordeste del país, pautándose en la existencia de un "patrón de militancia sureña". Esa decisión se mantiene a partir de una lógica interna de funcionamiento del MST como "partido político", en los términos gramscianos. Los principales actores de este proceso son jóvenes, hijos de pequeños agricultores, educados a partir de rígidos valores morales y con graduación universitaria en relación con el promedio de la población rural, en general adquirida en los organismos de la Iglesia Católica. El objetivo de esta tesis es analizar las trayectorias de los militantes migrantes, marcadas por la circularidad, en el proceso de estructuración del MST en los estados nordestinos. Para su desarrollo, realizamos investigación bibliográfica y documental, y un conjunto de siete entrevistas. La experiencia acumulada en el Sur se opondrá, en muchos momentos, al perfil y a las referencias políticas, religiosas y organizativas de las comunidades campesinas del Nordeste, principalmente a partir de la adopción de un nuevo repertorio de acciones - ocupaciones de tierra y edificios públicos y marchas. A través de la problematización de la asociación directa entre la primera ocupación y la creación del MST, esta investigación se inclina hacia los procesos de aproximación, convencimiento, reclutamiento y sobre el papel desarrollado por las redes de contacto y solidaridad establecidos antes de la efectiva ocupación de la tierra. En paralelo, objetivamos comprender cómo los militantes migrantes desarrollan, operan y gestionan un conjunto de habilidades, de modo a asegurar la estructuración del MST de forma unitaria en el Nordeste brasileño. Palabras clave: MST. Militancia. Nordeste. Memoria. Migración.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PSO - MARCOS R MESQUITA.pdf: 1733552 bytes, checksum: 540696cf1da1d9cf8e5e1924645dfbd5 (MD5) Previous issue date: 2006-10-11 / The thematic about youth has gained important space and prominence in the last years. Its visibility, in a great part, resumed through media and market, is reinforced by the appearing of new social movements about youth, like the teenagers of the periphery, the alter-globalists and others that are recently showing their vitality. With the appearance of these new actors, classic youth movements are gaining visibility again, between them, the students movement, which came back into the scene, resuming their traditional discourses about politics and education, but still adapting to new student demands and incorporating other guidelines into the field of culture and identity. In this work we intend to study the participation of student militants through the analysis of four groups that express the actual process of movement s diversification. They are: a) classic students movement; b) courses federation; c) groups of gender and d) groups of culture. We still intent to analyse how the students movement is able to reconstruct its collective identity from the conflict and dialogue with these other different groups. For that, we will rely on some concepts like collective identity and social representations that are important tools for our analysis. In this research, we carried out 24 semi structured interviews with militants from each group cited above and we took part in the main forums and meetings. This work was made between 2002 and 2005 / A temática da juventude vem conquistando importante espaço e destaque nos últimos anos. Sua visibilidade, em grande medida, retomada através da mídia e do mercado é reforçada também pelo aparecimento do protagonismo de novos movimentos juvenis como os jovens da periferia, os militantes altermundistas, entre outros que, num cenário recente, mostram sua vitalidade. Com o aparecimento destes novos atores ganham visibilidade os movimentos juvenis clássicos, entre eles, o movimento estudantil, que volta à cena retomando seus discursos tradicionais sobre política e educação, mas que também se adapta às novas demandas estudantis e incorpora outras pautas ligadas aos campos da cultura e da identidade. Neste trabalho, pretendemos estudar a participação de militantes estudantis a partir de 4 grupos que expressam o atual processo de diversificação do movimento. São eles: a) o movimento estudantil clássico; b) as executivas de curso; c) coletivos de gênero e d) coletivos de cultura. Também queremos analisar como este movimento, a partir do conflito e diálogo entre esses diferentes grupos, reconstrói sua identidade coletiva. Para isso, contamos com os conceitos de identidade coletiva e representações sociais que serão instrumentos importantes para nossa análise. Nesta pesquisa, realizamos 24 entrevistas semi-estruturadas com os militantes de cada um dos grupos citados e participamos de seus principais fóruns e encontros. Este trabalho foi realizado no período de 2002 a 2005

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Pereira da Cruz.pdf: 963977 bytes, checksum: 3fe3add420115f20bf35e73ceb2779ab (MD5) Previous issue date: 2009-09-15 / Secretaria da Educação do Estado de São Paulo / Among all kinds of societies, religion and the power of the State outline alliances that have brought benefits and tensions. Religion was one of the first ones that emerged in the middle of a society, providing union around a divinity. Along history, kings, emperors, dictators and, according to a modern conception of the word, politicians saw religion as a great strength to help them in the process of leading the society through the development of doctrines and rules. Those relations changed the religious and political specialists into important agents inside societies due to the control of the relations among people which they influence. In Contemporary Brazil, the participation of religion in politics is a fact that has been repeated with Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), which has gained prominence in the politics field due to its spectacular development and to the transference of its religious capital, through its theology, practices and speeches. Igreja Universal fits a third wave of Pentecostal churches which were developed in Brazil by the seventies, however, their practices and theology which were adapted to the social context where it is inserted, made it become a phenomenon which transcended the religious frontiers. The place conquered by IURD in the religious, social, media, business and political fields, worked as inspiration for other religious denominations, that followed their steps. The success of IURD, particularly, in the politics field was reached through bold strategies, which had begun with their candidate‟s choice and later with the liaison to PL (Partido Liberal), a right party, whose principles and ideologies fit perfectly to IURD ideals and beliefs. However, the church had to overcome a difficult moment in the nineties because of internal scandals involving their main leaders and mistakes made by the summit of the church by supporting, for example, Fernando Collor de Mello in the presidential elections of 1989 and the disappointment with Fernando Henrique Cardoso government. Those events ended up in a change of attitude towards Partido dos Trabalhadores, their old left issue and formed a victorious union between IURD/PL and PT, in the presidential elections of 2002, which resulted in the victory of Luiz Inácio Lula da Silva and in the reinforcement of Igreja Universal do Reino de Deus / Dentro das mais diversas sociedades, a religião e o poder de Estado constituído traçaram alianças que trouxeram benefícios e tensões. A religião foi uma das primeiras especialidades que surgiu no seio de uma sociedade, proporcionando união em torno de uma ou várias divindades. Ao longo da história, reis, imperadores, ditadores e, na concepção moderna da palavra, políticos viram na religião uma grande força para ajudá-los no processo de condução da sociedade, através da elaboração de doutrinas e normas. Essas relações transformaram os especialistas religiosos e políticos em agentes importantes dentro das sociedades, devido ao controle que eles exercem nas relações entre as pessoas. No Brasil contemporâneo, a participação da religião na política é um fato que se repete com a Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), que ganhou destaque no campo político devido ao seu espetacular crescimento e com a transferência para o mesmo do seu capital religioso, através de suas teologias, práticas e discursos. A Igreja Universal se enquadra numa terceira onda de igrejas pentecostais que se desenvolveram no Brasil, a partir de meados da década de 1970. Entretanto, suas práticas e teologias, que foram adaptadas ao contexto social em que ela está inserida, transformaram-na em um fenômeno que transcendeu as fronteiras religiosas. O espaço que a IURD conquistou no campo religioso, social, midiático, empresarial e político serviu de inspiração para outras denominações religiosas, que acabaram por seguir os seus passos. O sucesso da trajetória da IURD, em particular no campo político, foi alcançado com ousadas estratégias, que se iniciaram com a escolha de seus candidatos e posteriormente com a coligação ao PL (Partido Liberal) - um partido de direita, cujos princípios e ideologias casavam perfeitamente com os ideais e crenças iurdianas. No entanto, a Igreja viveu um momento difícil no decorrer da década de 1990, devido aos escândalos internos que envolviam seus principais líderes e a erros comedidos pela cúpula da Igreja, ao apoiarem, por exemplo, Fernando Collor de Mello, nas eleições presidenciais de 1989, bem como à decepção que a mesma teve com o governo de Fernando Henrique Cardoso. Tais acontecimentos serviram de trampolim para a mudança de postura mediante ao Partido dos Trabalhadores, seu antigo desafeto de esquerda, formando uma aliança vitoriosa entre a IURD/PL e o PT nas eleições presidenciais de 2002, que culminou na vitória do candidato petista Luiz Inácio Lula da Silva e no refortalecimento da Igreja Universal do Reino de Deus

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felippe Otavio de Souza Cuyabano.pdf: 1665597 bytes, checksum: 79488c9b9f8a8832b3bd2cf456f0762d (MD5) Previous issue date: 2009-09-24 / The present dissertation has as its aim analyse the political participation of the church "Igreja Universal do Reino de Deus" (IURD) in Cáceres - Mato Grosso, particularly in the election periods from 2002 to 2008. Despite the significance given by various studies to IURD acting as an important phenomenon in the Brazilian religious field, this analysis is developed from IURD´s role in using socio-religious practises for the formation of followers into electors. The theoretic-methodologic course is attatched, especially, with Weber and Pierre Bourdieu´s reflections, inspiring the analysis of free interviews, documental soucers, participant observation, and memory, during work field incursion, considering the followers as research subjetcs of the obtained data consolidation. This relation between the followers and the church enables a comprehension of how the transformation from follower to elector is given, in a conjuncture joining the religious and political speeches in an environment that concentrates various existing social conditions and in an activity organized by the church regarding its candidates. Thus, joining,altogether, the theoretical presupposition, the qualitative research based in bibliographies regarding the theme, newspapers, magazines and publications. Searching, in a long-term process, how IURD used the political speech as a symbolic element for the formation of "God´s politics". The religion, soon started to be ranked as a tool for citizenship and moral formation, whose use demanded the implementation of the church representatives candidature. In the context of Cáceres and Mato Grosso, we looked to analyse how the iurdian hierarchy actions were formed, the engerderment of institutional political-religious practises and individual electoral profiles formation regarding the participation of IURD in the municipality elections / A presente dissertação analisou a participação política da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em Cáceres Mato Grosso, sobretudo nos períodos eleitorais de 2002 a 2008. A despeito do relevo que diversos estudos deram à atuação da IURD como importante fenômeno no campo religioso brasileiro, esta análise desenvolveu-se a partir do papel da IURD na utilização de práticas sócio-religiosas para a formação de fiéis em eleitores. O percurso teórico-metodológico é ancorado, principalmente, nas reflexões de Max Weber e Pierre Bourdieu que inspiram a análise das entrevistas livres, fontes documentais, observação participante, e memória, durante as incursões ao trabalho de campo, considerando os fiéis como sujeitos de pesquisa para a consolidação dos dados obtidos. Esta relação entre os fiéis e a igreja, possibilitou compreendermos como se dá a transformação do fiel em eleitor, numa conjuntura que alia discurso religioso e discurso político num ambiente que concentra diversas condições sociais de existência, e num movimento que se organiza pela igreja em relação aos seus candidatos. Assim, juntam-se os pressupostos teóricos, a pesquisa qualitativa baseada em levantamento de bibliografias referentes ao tema, coleta de dados em jornais, revistas e publicações da própria Igreja. Além disso, foram ouvidos fiéis por meio de entrevistas colhidas de forma presencial. Buscando, num processo de longa duração, como a IURD se apropriou do discurso político como elemento simbólico para a formação da política de Deus . A religião, logo passou a figurar como instrumento de formação moral e de cidadania, cuja utilização demandou a implementação de candidaturas dos representantes da igreja. No contexto de Cáceres e Mato Grosso, buscamos analisar como se deram as ações da hierarquia iurdiana, no engendramento de práticas político-religiosas institucionais e formação de perfis eleitorais de indivíduos no que concerne a participação da IURD nas eleições do município

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felippe Otavio de Souza Cuyabano.pdf: 1665597 bytes, checksum: 79488c9b9f8a8832b3bd2cf456f0762d (MD5) Previous issue date: 2009-09-24 / The present dissertation has as its aim analyse the political participation of the church "Igreja Universal do Reino de Deus" (IURD) in Cáceres - Mato Grosso, particularly in the election periods from 2002 to 2008. Despite the significance given by various studies to IURD acting as an important phenomenon in the Brazilian religious field, this analysis is developed from IURD´s role in using socio-religious practises for the formation of followers into electors. The theoretic-methodologic course is attatched, especially, with Weber and Pierre Bourdieu´s reflections, inspiring the analysis of free interviews, documental soucers, participant observation, and memory, during work field incursion, considering the followers as research subjetcs of the obtained data consolidation. This relation between the followers and the church enables a comprehension of how the transformation from follower to elector is given, in a conjuncture joining the religious and political speeches in an environment that concentrates various existing social conditions and in an activity organized by the church regarding its candidates. Thus, joining,altogether, the theoretical presupposition, the qualitative research based in bibliographies regarding the theme, newspapers, magazines and publications. Searching, in a long-term process, how IURD used the political speech as a symbolic element for the formation of "God´s politics". The religion, soon started to be ranked as a tool for citizenship and moral formation, whose use demanded the implementation of the church representatives candidature. In the context of Cáceres and Mato Grosso, we looked to analyse how the iurdian hierarchy actions were formed, the engerderment of institutional political-religious practises and individual electoral profiles formation regarding the participation of IURD in the municipality elections / A presente dissertação analisou a participação política da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) em Cáceres Mato Grosso, sobretudo nos períodos eleitorais de 2002 a 2008. A despeito do relevo que diversos estudos deram à atuação da IURD como importante fenômeno no campo religioso brasileiro, esta análise desenvolveu-se a partir do papel da IURD na utilização de práticas sócio-religiosas para a formação de fiéis em eleitores. O percurso teórico-metodológico é ancorado, principalmente, nas reflexões de Max Weber e Pierre Bourdieu que inspiram a análise das entrevistas livres, fontes documentais, observação participante, e memória, durante as incursões ao trabalho de campo, considerando os fiéis como sujeitos de pesquisa para a consolidação dos dados obtidos. Esta relação entre os fiéis e a igreja, possibilitou compreendermos como se dá a transformação do fiel em eleitor, numa conjuntura que alia discurso religioso e discurso político num ambiente que concentra diversas condições sociais de existência, e num movimento que se organiza pela igreja em relação aos seus candidatos. Assim, juntam-se os pressupostos teóricos, a pesquisa qualitativa baseada em levantamento de bibliografias referentes ao tema, coleta de dados em jornais, revistas e publicações da própria Igreja. Além disso, foram ouvidos fiéis por meio de entrevistas colhidas de forma presencial. Buscando, num processo de longa duração, como a IURD se apropriou do discurso político como elemento simbólico para a formação da política de Deus . A religião, logo passou a figurar como instrumento de formação moral e de cidadania, cuja utilização demandou a implementação de candidaturas dos representantes da igreja. No contexto de Cáceres e Mato Grosso, buscamos analisar como se deram as ações da hierarquia iurdiana, no engendramento de práticas político-religiosas institucionais e formação de perfis eleitorais de indivíduos no que concerne a participação da IURD nas eleições do município

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisabete Fernandes Basilio Tamas.pdf: 2362219 bytes, checksum: fcdcb79e504f544924a34d3cdf1118d0 (MD5) Previous issue date: 2009-12-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The humanity has been registering the use of torture for a long time in history like a sort of punishment or to obtain information. The violence of the representatives of the State against the suspects of committing crimes is a reality which has been traveling around the centuries. Important philosophers from the Enlightenment age fought off the use of torture, and the advance of modern societies carried its progressive legal elimination. Since the end of the Second World War, in repudiation against the atrocities committed by the Nazi, international treaties have been trying to protect the humanity against torture. In Brazil the history of human rights is intimately linked to the military dictatorship. The tortures used in an institutionalized way were denounced by political prisoners and by their relatives during all the military period, fact that contributed a lot to the use of censorship. From the middle of the 1970 s , with a political opening beginning and letting a slack of censorship, a debate of memories started between the soldiers and the political activists about this subject that had been hidden for the majority of Brazilian people so far. The memories, while an exercise of reconstruction of the past from the present, showed the issues which involved them throughout the last forty years. Among the soldiers, although the internal disputes have been registered, mainly between the moderates and the tough ones, what marked the accounts about the use of torture against political prisoners were the changes throughout the time, with the dominance of the sequence: denial, subordinates fault, the States blame. Among the militants, the divergences among the several groups are more plural; dozens of organizations on the left were formed, each one following different ideological conceptions and sometimes conflicting among them. The convergence among the people who wrote the memories conflicted with the official versions, and in the course of time, it s been presenting the matters which involved them since then: denunciation of the tortures suffered; fighting for amnesty; recognition of the State; receipts of indemnity; individual torturers blame. Thus, the dispute for the registered words through the published memories in books is intimately linked to the permanent fight between the two groups which confronted each other at the end of the1960 s and the beginning of the1970 s / A humanidade tem registrado o uso da tortura ao longo de sua história. Para punir ou obter informações, a violência dos agentes do Estado sobre os suspeitos de delitos é uma realidade que existe há séculos. Importantes pensadores iluministas já rechaçaram o seu uso e o avanço das sociedades modernas levou, em seu bojo, à sua progressiva eliminação legal. A partir da Segunda Guerra Mundial, tratados internacionais têm procurado proteger a humanidade da tortura. No Brasil, a história dos direitos humanos está ligada à ditadura militar. As torturas praticadas, de forma institucionalizada, nos órgãos de repressão, foram denunciadas por presos políticos e por seus familiares, durante todo o período militar, o que contribuiu para que os militares fizessem uso indiscriminado de censura nos meios de comunicação. A partir de meados dos anos 1970, com a abertura política principiando e propiciando um afrouxamento da censura, iniciou-se, também, um debate de memórias entre militares e militantes acerca do assunto, que, até então, havia ficado encoberto para a maioria dos brasileiros. As memórias, como exercícios de reconstrução do passado a partir do presente, apresentaram as questões que as envolveram ao longo dos últimos quarenta anos. Entre os militares, embora tenham ficado registradas as disputas internas, predominantemente entre moderados e linha dura, o que marcou os relatos acerca do uso de torturas em presos políticos foram as mudanças ao longo do tempo, com a predominância da sequência: negação; culpa dos subordinados; responsabilização do Estado. Quanto aos militantes, as divergências entre os vários grupos são mais plurais, visto que dezenas de organizações de esquerda se formaram, durante a ditadura militar, cada qual seguindo concepções ideológicas diversas e, por vezes, conflitantes. A convergência entre esses memorialistas na forma vigorosa com que entraram em confronto com as versões oficiais e, ao longo do tempo, tem apresentado as questões que os envolveram desde então: denúncia das torturas sofridas; luta pela anistia; reconhecimento do Estado; recebimento de indenizações; responsabilização individual dos torturadores. Assim, a disputa pelas palavras registradas por meio de memórias, publicadas em livros, está intimamente ligada à permanência da luta entre esses dois grupos que se enfrentaram em armas em fins dos anos 1960 e início dos 1970