VASCONCELOS, Monica Monteiro da Costa. A cidade em movimento: práticas educativas do morar e conviver no bairro Benfica. 2017. 105f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-07-03T14:46:55Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_mmcvasconcelos.pdf: 7223588 bytes, checksum: 0e7c53f9f53873cd23c2759848d38f6a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-07-03T22:57:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_mmcvasconcelos.pdf: 7223588 bytes, checksum: 0e7c53f9f53873cd23c2759848d38f6a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-03T22:57:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_mmcvasconcelos.pdf: 7223588 bytes, checksum: 0e7c53f9f53873cd23c2759848d38f6a (MD5) Previous issue date: 2017 / The city of Fortaleza underwent significant changes, related to the rational guidelines, inserted in its urban space. The evolution of the economic system renewing and recreating new processes of accumulation through the advancement of technology and science reached social practices and restructured the urban fabric. Some areas in the city were more affected by these transformations than others. In the neighborhoods there was in most cases an oscillation between deterioration and renovation, reorganization and expansion of its functions and characteristics. Among these neighborhoods, Benfica stands out. This is perceived in several ways: Construction of condominium buildings and shopping center, contrasting with the oldest fair-free of Fortaleza; The permanence of families, who do not want to move out of the neighborhood and who live there for more than 50 years, from the wheels of friends (residents, students, employees, teachers and residents of the neighborhood) in bars and steakhouses, Already lived in the neighborhood and who always visit him to "kill a little of nostalgia, chatting with old friends", in the pre-carnival and carnival, a reference in the search of an identity for the Carnival of Fortaleza and in the various educational institutions Installed there. Through the study of the educational practices developed in the Benfica neighborhood, by its residents, students, teachers and employees of educational institutions, merchants and traders, trade unionists, among others, we will realize that more than anywhere in our culture, the neighborhood is the space that Speaks of our emotional experience, a self-reference of social life. In addition to the educational function that differentiates Benfica from the other neighborhoods of Fortaleza, it is also a space loaded with symbolism, a product of everyday life, resulting from the population segments that transformed it into a space for social integration. Our study aims to present the educational practices that develop in Benfica, based on the narratives of those who inhabit and live in the neighborhood, associated with other sources such as images and written documents, for an interpretation using the hermeneutical method and a theoretical contribution that is based on the New Cultural History, New Cultural Geography, Memory, Oral History, Microhistory, History and Local Geography and the concept of Educational Practices. / A cidade de Fortaleza passou por significativas mudanças, relacionadas às diretrizes racionais, inseridas no seu espaço urbano. A evolução do sistema econômico renovando e recriando novos processos de acumulação através do avanço da técnica e da ciência atingiram as práticas sociais e reestruturaram a malha urbana. Algumas áreas na cidade foram mais afetadas por essas transformações que outras. Nos bairros, houve na maioria dos casos uma oscilação entre deterioração e renovação, reorganização e ampliação de suas funções e características. Entre esses bairros, destaca-se o Benfica. Isso é percebido de várias maneiras: construções de prédios em condomínio e shopping center, contrastando com a feira-livre mais antiga de Fortaleza; a permanência de famílias, que não querem mudar-se do bairro e que ali moram a mais de 50 anos, das rodas de amigos (moradores, estudantes, funcionários, professores e frequentadores do bairro) nos bares e churrascarias, da presença de pessoas que já moraram no bairro e que sempre o visitam para “matar um pouco da saudade, batendo um papo com os velhos amigos”, no pré-carnaval e carnaval, referencial na busca de uma identidade própria para o carnaval de Fortaleza e nas várias instituições educacionais ali instaladas. Através do estudo das práticas educativas desenvolvidas no bairro Benfica, por seus moradores, alunos, professores e funcionários de instituições educacionais, comerciantes e comerciários, sindicalistas, entre outros, perceberemos, que mais que qualquer lugar da nossa cultura, o bairro é o espaço que fala da nossa experiência emocional, uma autoreferência da vida social. Além da função educacional que diferencia o Benfica dos demais bairros de Fortaleza, ele, também, é um espaço carregado de simbologia, produto do cotidiano, resultante dos segmentos populacionais que o transformaram em espaço de integração social. Nosso estudo objetiva apresentar as práticas educativas que se desenvolvem no Benfica, a partir das narrativas daqueles que moram e convivem no bairro, associada a outras fontes como imagéticas e documentos escritos, para uma interpretação utilizando o método hermenêutico e um aporte teórico que se sustenta na Nova História Cultural, na Nova Geografia Cultural, na Memória, na História Oral, na Micro-História, na História e Geografia Local e no conceito de Práticas Educativas.

PEREIRA, Aleksandra Previtalli Furquim. O Benfica dos grafites nos anos 2000. 2012. 215f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T11:17:58Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-APFPEREIRA.pdf: 5346148 bytes, checksum: b07af0a374dbe25da7611f0e4b16cdf4 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-25T14:38:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-APFPEREIRA.pdf: 5346148 bytes, checksum: b07af0a374dbe25da7611f0e4b16cdf4 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-25T14:38:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-APFPEREIRA.pdf: 5346148 bytes, checksum: b07af0a374dbe25da7611f0e4b16cdf4 (MD5) Previous issue date: 2012 / This study analyzes graffiti as an artistic form of occupying the city, being able to produce some important educational initiatives. Graffiti is a kind of painting in the walls of a city used to portray the urban dilemmas of the beginning of this century. It has, inside it, history, characters, rules, clothing, vocabulary, conflicts, adventures, and actions that allows real conditions of inclusion, because it offers learning, participation, visibility, fame, goals, and opportunities that people who live inside this world can take, or not. It is in the streets that graffiti artists learn how to use the sprays, its techniques, its draws, and the strategies of appropriation of these spaces. In this context, this work’s text has as its objective focus on the educational practices of graffiti artists that do their job in Benfica neighborhood’s walls, in Fortaleza, Ceará, since the years of 2000s. Benfica is a neighborhood that nowadays is a reference not only for students and intellectual people, but also for many artists all over the state, because it reunites art, culture, and bohemia. We have here a multifarious movement in a way that we need to remember the thoughts of some authors as Gitahy, to describe the history of graffiti; Calvino, in the discussion about the cities; Baudrillard, in the simulacrum of signs; Coli and Lacoste, in the perceptions about the art and Pallamin about the public art; Brandão and Libâneo, about the education in the educational practices; Certeau, in the graffiti artists’ strategies. With the thoughts of these researchers, we are able to launch our eyes in this instigating topic in the educational point of view. What are the spaces occupied by the graffiti? Where and how the Benfica’s artistic painting has appeared? Who are the graffiti artists? Where we can track and find them? How do they learn to graffiti? How do they act? How do they organize themselves? How do their educational practices are stated? Is it possible to educate through the art? There are many questions about this social group answered in this work. We collected some graffiti artists’ quotes in interviews, in social networks in the internet, and in the journals that constantly deal with this issue. To sum up, we believe that with this work, we are contributing to the future researches about education and urban themes that appear in our society. / O presente estudo analisa os grafites como uma forma artística de ocupar a cidade, capaz de produzir importantes ações educativas. Grafites são inscrições urbanas nos muros da cidade utilizadas para retratar os dilemas urbanos do início deste século. O grafite possui história, personagens, regras, vestuário, vocabulário, conflitos, aventuras e ações que possibilitam condições reais de inclusão, pois oferece aprendizado, participação, visibilidade, fama, objetivos e oportunidades que podem ser aproveitadas ou não por seus sujeitos. É nas ruas onde os grafiteiros aprendem o manuseio dos sprays, as técnicas, os desenhos e as estratégias de apropriações desses espaços. Nesse contexto, o texto deste trabalho objetiva focar as práticas educativas dos grafiteiros que atuam nos muros do bairro Benfica, na cidade de Fortaleza, Ceará, a partir dos anos 2000. Benfica é um bairro que ao reunir arte, cultura e boemia, passou ser referência não só para estudantes e intelectuais, mas também para artistas plásticos e grafiteiros de toda a cidade. Estamos diante de um movimento multifacetado de forma que foi preciso lançar mão das reflexões de autores como Gitahy para descrevermos o histórico do grafite; Calvino, nas discussões sobre cidades; Baudrillard, nos simulacros dos signos; Coli e Lacoste nas percepções sobre arte e Pallamin sobre arte pública; Brandão e Libâneo, sobre educação e nas práticas educativas Certeau, nas caminhadas e estratégias dos grafiteiros. Por intermédio desses estudiosos, foi possível lançarmos nosso olhar sobre esse tema instigante do ponto de vista educativo. Quais os espaços ocupados pelo grafite? Quando e como surgiu o grafite no bairro Benfica? Quem são os grafiteiros? Onde buscá-los e encontrá-los? Como aprendem a grafitar? Como atuam? Como se organizam? Como são estabelecidas suas práticas educativas? São muitas as perguntas sobre esse grupo social respondidas neste trabalho. Para tanto, coletamos as falas dos grafiteiros nas entrevistas, nas redes sociais da Internet e nos periódicos que constantemente tratam do assunto. Assim, com este trabalho, acreditamos que estamos contribuindo para as futuras pesquisas sobre educação e temas urbanos que surgem em nossa sociedade.

CHAGAS, Juliana Almeida. Pixação e as linguagens visuais no bairro Benfica: uma análise dos modos de ocupação de pixos e graffiti e de suas relações entre si. 2015. 166f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-08T11:59:47Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_jachagas.pdf: 23877699 bytes, checksum: d2eff47fcb32665e2f3fe95fc23aae1e (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-08T13:29:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_jachagas.pdf: 23877699 bytes, checksum: d2eff47fcb32665e2f3fe95fc23aae1e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-08T13:29:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_jachagas.pdf: 23877699 bytes, checksum: d2eff47fcb32665e2f3fe95fc23aae1e (MD5) Previous issue date: 2015 / This research focuses on the analysis of the practices of pixação and graffiti and their relations in the city of Fortaleza-CE. This study was field delimitation Benfica neighborhood and through an ethnographic methodology the streets and avenues of this neighborhood were covered by hikes that have focused on the observation and recording, through photographs, pixos signs, graffiti and advertising. We question how these interventions occupy the city and how they relate to each other. The walls had relations, mostly conflicting from a competition for visibility. From the field and speaks of the interlocutors was made discussions about the following relationships: sewing, trampling, erasure, suffocation and coverage. The narratives also triggered differentiation in the boundaries between pixação, graffiti and urban art. In addition to the agonistic that permeate these fields, the action of reframe the city by these languages was seen from the contributions of Rancière and other authors as Foucault and Agamben as dissent scenes or resistance of micro enabling power rearrangements, challenging the forces of discipline and standardization. / A presente pesquisa foca na análise das práticas da pixação e do graffiti e de suas relações na cidade de Fortaleza-CE. Esse estudo teve como delimitação de campo o bairro Benfica e através de uma metodologia etnográfica as ruas e avenidas desse bairro foram percorridas por meio de caminhadas que tiveram como foco a observação e registro, por meio de fotografias, dos signos de pixos, graffiti e publicidade. Problematizamos de que maneira essas intervenções ocupam a cidade e de que modo elas se relacionam entre si. Os muros apresentaram relações, em sua maioria, conflituosas a partir de uma disputa por visibilidade. A partir das imagens de campo e fala dos interlocutores foram desenvolvidas discussões acercas das seguintes relações: costura, atropelo, rasura, sufoco e cobertura. As narrativas também deflagraram diferenciações nas fronteiras entre pixação, graffiti e arte urbana. Para além da agonística que permeiam esses campos, a ação de ressignificar o urbano por meios dessas linguagens foi vista a partir das contribuições de Rancière e de outros autores como Foucault e Agamben como cenas de dissenso ou micropolíticas de resistência que possibilitam rearranjos de poder, desafiando as forças da disciplina e da normatização.

MUNIZ, Cellina Rodrigues. A experiência pedagógica de uma escritura dionsíaca. 2009. 196f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-04T11:24:44Z No. of bitstreams: 1 2009_tese_CRMuniz.pdf: 7662163 bytes, checksum: 5d8c6dc8bbdf6fe2a9b794aad6049c46 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-04T14:29:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_tese_CRMuniz.pdf: 7662163 bytes, checksum: 5d8c6dc8bbdf6fe2a9b794aad6049c46 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-04T14:29:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_tese_CRMuniz.pdf: 7662163 bytes, checksum: 5d8c6dc8bbdf6fe2a9b794aad6049c46 (MD5) Previous issue date: 2009 / The present study analyses determined practices of writing from a group of individuals who lived im Benfica district in the city of Fortaleza, Ceará, Brazil, in early of the years 2000. From their living together, they wrote, edited and distributed the fanzines PalavraDesordem (in a series of eleven editions) and Sarrabuio de Tertúlia (in three editions), besides on edition of the alternative magazine Pindaíba. Having the support of thoughts from authors such as Nietzsche, Maffesoli, Foucault, Maingueneau and Larrosa, this study postulates that the practices implied in the writing of this discoursive community, observed in the scenary of post-modernity, may be interpreted as a pedagogical experience that re-modernize the myth of Dionyso, giving value to erroneous principles and plurality in the contemporary societies. The fanzines and the alternative magazine produced by the group bring approaches from the point of some principles and procedures of the Discourse Analysis, as they also used for analysis written and/or oral declarations given by the individuals themselves in semi-structured interviews. The analyses comes from categories, for instance, genetc rites, discursive positions and self forms associated to the writing in question, in its cration, circulation and makes evident how the manifestation of Dionysian is done: the loafing, indiscipline, cult to live in group, praise to drunkenness, the appeal to laughter, the cruelty on sight, the erroneous (in the functions of authorship, in the self care and in the concepts to writing) and the creation (in the ways of doing and assuming knowledge). The thesis conclude that those individuals being author of such writing makes them individuals of the experience, that can be expressed as a pedagogy of life. / O presente estudo se dedica a determinadas práticas de escrita de um grupo de indivíduos que conviviam no bairro Benfica, na cidade de Fortaleza, Ceará, Brasil, no início dos anos 2000. Da vivência desses indivíduos, foram escritos, editados e distribuídos os fanzines PalavraDesordem (numa série de onze edições) e Sarrabuio de Tertúlia (em três edições), além de uma edição da revista alternativa Pindaíba. Com o suporte do pensamento de autores como Nietzsche, Maffesoli, Foucault, Maingueneau e Larrosa, postula este estudo que as práticas implicadas nessa escritura, observadas no cenário da pós-modernidade, podem ser interpretadas como uma experiência pedagógica em que se reatualiza o mito de Dioniso, a fazer valer princípios de errância e pluralidade nas sociedades contemporâneas. A partir de alguns princípios e procedimentos da análise do discurso, estes fanzines e a revista são abordados, juntamente com depoimentos escritos e/ou orais concedidos pelos próprios indivíduos em entrevistas semi-estruturadas. A análise parte de categorias como ritos genéticos, posicionamentos discursivos e formas de si associados à escritura em questão, em sua criação e circulação, e evidencia como a manifestação do dionisíaco se faz: a boemia, a indisciplina, o culto à vida em grupo, o elogio à embriaguez, o apelo ao riso, a crueldade à vista, o errádico (nas funções de autoria, nos cuidados de si e nas concepções de escrita) e a criação (nos modos de fazer e na apropriação de saberes). A tese conclui, assim, que tal escritura possibilita a constituição desses indivíduos em sujeitos da experiência que, em última instância, traduz-se como uma pedagogia da vida.

nÃo hà / A cidade de Fortaleza passou por significativas mudanÃas, relacionadas Ãs diretrizes racionais, inseridas no seu espaÃo urbano. A evoluÃÃo do sistema econÃmico renovando e recriando novos processos de acumulaÃÃo atravÃs do avanÃo da tÃcnica e da ciÃncia atingiram as prÃticas sociais e reestruturaram a malha urbana. Algumas Ãreas na cidade foram mais afetadas por essas transformaÃÃes que outras. Nos bairros, houve na maioria dos casos uma oscilaÃÃo entre deterioraÃÃo e renovaÃÃo, reorganizaÃÃo e ampliaÃÃo de suas funÃÃes e caracterÃsticas. Entre esses bairros, destaca-se o Benfica. Isso à percebido de vÃrias maneiras: construÃÃes de prÃdios em condomÃnio e shopping center, contrastando com a feira-livre mais antiga de Fortaleza; a permanÃncia de famÃlias, que nÃo querem mudar-se do bairro e que ali moram a mais de 50 anos, das rodas de amigos (moradores, estudantes, funcionÃrios, professores e frequentadores do bairro) nos bares e churrascarias, da presenÃa de pessoas que jà moraram no bairro e que sempre o visitam para âmatar um pouco da saudade, batendo um papo com os velhos amigosâ, no prÃ-carnaval e carnaval, referencial na busca de uma identidade prÃpria para o carnaval de Fortaleza e nas vÃrias instituiÃÃes educacionais ali instaladas. AtravÃs do estudo das prÃticas educativas desenvolvidas no bairro Benfica, por seus moradores, alunos, professores e funcionÃrios de instituiÃÃes educacionais, comerciantes e comerciÃrios, sindicalistas, entre outros, perceberemos, que mais que qualquer lugar da nossa cultura, o bairro à o espaÃo que fala da nossa experiÃncia emocional, uma autoreferÃncia da vida social. AlÃm da funÃÃo educacional que diferencia o Benfica dos demais bairros de Fortaleza, ele, tambÃm, à um espaÃo carregado de simbologia, produto do cotidiano, resultante dos segmentos populacionais que o transformaram em espaÃo de integraÃÃo social. Nosso estudo objetiva apresentar as prÃticas educativas que se desenvolvem no Benfica, a partir das narrativas daqueles que moram e convivem no bairro, associada a outras fontes como imagÃticas e documentos escritos, para uma interpretaÃÃo utilizando o mÃtodo hermenÃutico e um aporte teÃrico que se sustenta na Nova HistÃria Cultural, na Nova Geografia Cultural, na MemÃria, na HistÃria Oral, na Micro-HistÃria, na HistÃria e Geografia Local e no conceito de PrÃticas Educativas / The city of Fortaleza underwent significant changes, related to the rational guidelines, inserted in its urban space. The evolution of the economic system renewing and recreating new processes of accumulation through the advancement of technology and science reached social practices and restructured the urban fabric. Some areas in the city were more affected by these transformations than others. In the neighborhoods there was in most cases an oscillation between deterioration and renovation, reorganization and expansion of its functions and characteristics. Among these neighborhoods, Benfica stands out. This is perceived in several ways: Construction of condominium buildings and shopping center, contrasting with the oldest fair-free of Fortaleza; The permanence of families, who do not want to move out of the neighborhood and who live there for more than 50 years, from the wheels of friends (residents, students, employees, teachers and residents of the neighborhood) in bars and steakhouses, Already lived in the neighborhood and who always visit him to "kill a little of nostalgia, chatting with old friends", in the pre-carnival and carnival, a reference in the search of an identity for the Carnival of Fortaleza and in the various educational institutions Installed there. Through the study of the educational practices developed in the Benfica neighborhood, by its residents, students, teachers and employees of educational institutions, merchants and traders, trade unionists, among others, we will realize that more than anywhere in our culture, the neighborhood is the space that Speaks of our emotional experience, a self-reference of social life. In addition to the educational function that differentiates Benfica from the other neighborhoods of Fortaleza, it is also a space loaded with symbolism, a product of everyday life, resulting from the population segments that transformed it into a space for social integration. Our study aims to present the educational practices that develop in Benfica, based on the narratives of those who inhabit and live in the neighborhood, associated with other sources such as images and written documents, for an interpretation using the hermeneutical method and a theoretical contribution that is based on the New Cultural History, New Cultural Geography, Memory, Oral History, Microhistory, History and Local Geography and the concept of Educational Practices

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O presente estudo analisa os grafites como uma forma artÃstica de ocupar a cidade, capaz de produzir importantes aÃÃes educativas. Grafites sÃo inscriÃÃes urbanas nos muros da cidade utilizadas para retratar os dilemas urbanos do inÃcio deste sÃculo. O grafite possui histÃria, personagens, regras, vestuÃrio, vocabulÃrio, conflitos, aventuras e aÃÃes que possibilitam condiÃÃes reais de inclusÃo, pois oferece aprendizado, participaÃÃo, visibilidade, fama, objetivos e oportunidades que podem ser aproveitadas ou nÃo por seus sujeitos. à nas ruas onde os grafiteiros aprendem o manuseio dos sprays, as tÃcnicas, os desenhos e as estratÃgias de apropriaÃÃes desses espaÃos. Nesse contexto, o texto deste trabalho objetiva focar as prÃticas educativas dos grafiteiros que atuam nos muros do bairro Benfica, na cidade de Fortaleza, CearÃ, a partir dos anos 2000. Benfica à um bairro que ao reunir arte, cultura e boemia, passou ser referÃncia nÃo sà para estudantes e intelectuais, mas tambÃm para artistas plÃsticos e grafiteiros de toda a cidade. Estamos diante de um movimento multifacetado de forma que foi preciso lanÃar mÃo das reflexÃes de autores como Gitahy para descrevermos o histÃrico do grafite; Calvino, nas discussÃes sobre cidades; Baudrillard, nos simulacros dos signos; Coli e Lacoste nas percepÃÃes sobre arte e Pallamin sobre arte pÃblica; BrandÃo e LibÃneo, sobre educaÃÃo e nas prÃticas educativas Certeau, nas caminhadas e estratÃgias dos grafiteiros. Por intermÃdio desses estudiosos, foi possÃvel lanÃarmos nosso olhar sobre esse tema instigante do ponto de vista educativo. Quais os espaÃos ocupados pelo grafite? Quando e como surgiu o grafite no bairro Benfica? Quem sÃo os grafiteiros? Onde buscÃ-los e encontrÃ-los? Como aprendem a grafitar? Como atuam? Como se organizam? Como sÃo estabelecidas suas prÃticas educativas? SÃo muitas as perguntas sobre esse grupo social respondidas neste trabalho. Para tanto, coletamos as falas dos grafiteiros nas entrevistas, nas redes sociais da Internet e nos periÃdicos que constantemente tratam do assunto. Assim, com este trabalho, acreditamos que estamos contribuindo para as futuras pesquisas sobre educaÃÃo e temas urbanos que surgem em nossa sociedade. / This study analyzes graffiti as an artistic form of occupying the city, being able to produce some important educational initiatives. Graffiti is a kind of painting in the walls of a city used to portray the urban dilemmas of the beginning of this century. It has, inside it, history, characters, rules, clothing, vocabulary, conflicts, adventures, and actions that allows real conditions of inclusion, because it offers learning, participation, visibility, fame, goals, and opportunities that people who live inside this world can take, or not. It is in the streets that graffiti artists learn how to use the sprays, its techniques, its draws, and the strategies of appropriation of these spaces. In this context, this workâs text has as its objective focus on the educational practices of graffiti artists that do their job in Benfica neighborhoodâs walls, in Fortaleza, CearÃ, since the years of 2000s. Benfica is a neighborhood that nowadays is a reference not only for students and intellectual people, but also for many artists all over the state, because it reunites art, culture, and bohemia. We have here a multifarious movement in a way that we need to remember the thoughts of some authors as Gitahy, to describe the history of graffiti; Calvino, in the discussion about the cities; Baudrillard, in the simulacrum of signs; Coli and Lacoste, in the perceptions about the art and Pallamin about the public art; BrandÃo and LibÃneo, about the education in the educational practices; Certeau, in the graffiti artistsâ strategies. With the thoughts of these researchers, we are able to launch our eyes in this instigating topic in the educational point of view. What are the spaces occupied by the graffiti? Where and how the Benficaâs artistic painting has appeared? Who are the graffiti artists? Where we can track and find them? How do they learn to graffiti? How do they act? How do they organize themselves? How do their educational practices are stated? Is it possible to educate through the art? There are many questions about this social group answered in this work. We collected some graffiti artistsâ quotes in interviews, in social networks in the internet, and in the journals that constantly deal with this issue. To sum up, we believe that with this work, we are contributing to the future researches about education and urban themes that appear in our society.

nÃo hà / A presente pesquisa foca na anÃlise das prÃticas da pixaÃÃo e do graffiti e de suas relaÃÃes na cidade de Fortaleza-CE. Esse estudo teve como delimitaÃÃo de campo o bairro Benfica e atravÃs de uma metodologia etnogrÃfica as ruas e avenidas desse bairro foram percorridas por meio de caminhadas que tiveram como foco a observaÃÃo e registro, por meio de fotografias, dos signos de pixos, graffiti e publicidade. Problematizamos de que maneira essas intervenÃÃes ocupam a cidade e de que modo elas se relacionam entre si. Os muros apresentaram relaÃÃes, em sua maioria, conflituosas a partir de uma disputa por visibilidade. A partir das imagens de campo e fala dos interlocutores foram desenvolvidas discussÃes acercas das seguintes relaÃÃes: costura, atropelo, rasura, sufoco e cobertura. As narrativas tambÃm deflagraram diferenciaÃÃes nas fronteiras entre pixaÃÃo, graffiti e arte urbana. Para alÃm da agonÃstica que permeiam esses campos, a aÃÃo de ressignificar o urbano por meios dessas linguagens foi vista a partir das contribuiÃÃes de RanciÃre e de outros autores como Foucault e Agamben como cenas de dissenso ou micropolÃticas de resistÃncia que possibilitam rearranjos de poder, desafiando as forÃas da disciplina e da normatizaÃÃo. / This research focuses on the analysis of the practices of pixaÃÃo and graffiti and their relations in the city of Fortaleza-CE. This study was field delimitation Benfica neighborhood and through an ethnographic methodology the streets and avenues of this neighborhood were covered by hikes that have focused on the observation and recording, through photographs, pixos signs, graffiti and advertising. We question how these interventions occupy the city and how they relate to each other. The walls had relations, mostly conflicting from a competition for visibility. From the field and speaks of the interlocutors was made discussions about the following relationships: sewing, trampling, erasure, suffocation and coverage. The narratives also triggered differentiation in the boundaries between pixaÃÃo, graffiti and urban art. In addition to the agonistic that permeate these fields, the action of reframe the city by these languages was seen from the contributions of RanciÃre and other authors as Foucault and Agamben as dissent scenes or resistance of micro enabling power rearrangements, challenging the forces of discipline and standardization.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este trabalho analisa a instalaÃÃo da Universidade (Federal) do Cearà e o espaÃo ocupado por ela no Benfica e na GentilÃndia, atentando para as relaÃÃes espaciais e mnemÃnicas que implicaram nessa inserÃÃo. Desenvolvida no Ãmbito do Grupo de Estudos e Pesquisas em PatrimÃnio e MemÃria (GEPPM/UFC-Cnpq), a pesquisa toma como marco de ocupaÃÃo desses espaÃos pela Universidade, fundada em 1954, a aquisiÃÃo e posterior inauguraÃÃo da atual sede da Reitoria em junho de 1956, no bairro Benfica. A partir desse ponto a instituiÃÃo empreendeu uma polÃtica de expansÃo ao redor de sua sede administrativa imprimindo modificaÃÃes que alteraram as dinÃmicas do viver, do morar e do passar no bairro. Historicamente, o espaÃo ocupado pela Universidade fora marcado por fases distintas de ocupaÃÃo e deslocamentos ditados pela experiÃncia de modernizaÃÃo pela qual passava a cidade de Fortaleza. No contexto em que a Universidade se insere, alguns membros da elite que havia se fixado no Benfica, entre o final do sÃculo XIX e inÃcio do sÃculo XX, estavam se mudando para a Aldeota e Praia de Iracema, facilitando a inserÃÃo da instituiÃÃo no bairro. Ao mesmo tempo que a Universidade do Cearà foi se expandindo e se apropriando de imÃveis no Benfica, outras dinÃmicas e sensibilidades operaram a nova configuraÃÃo daquele espaÃo. As intervenÃÃes operadas pela referida instituiÃÃo possibilitaram a formaÃÃo de um novo referencial para o Benfica, o de bairro universitÃrio. Esse referencial, por sua vez, baseou-se em memÃrias construÃdas junto Ãs atividades universitÃrias, tendo em vista que essas aÃÃes foram impondo no bairro fixos e fluxos universitÃrios. Buscou-se identificar, ao longo do presente trabalho, como esse referencial foi se formando e as implicaÃÃes dessa formaÃÃo na relaÃÃo dos moradores com o bairro e com a Universidade, tendo em vista que as memÃrias desses sujeitos amparam-se tambÃm num contexto anterior à inserÃÃo dessa instituiÃÃo e resistiram, em alguns casos, Ãs imposiÃÃes dela.

RODOLFO, Renato Mesquita. A Universidade (Federal) do Ceará entre o Benfica e a Gentilândia: espaços, lugares e memórias (1956-1967). 2015. 168f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-08-27T12:26:07Z No. of bitstreams: 1 2015_dis_rmrodolfo.pdf: 4980253 bytes, checksum: 139c0ac229e8419dac5bd39307182070 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-08-28T13:19:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_dis_rmrodolfo.pdf: 4980253 bytes, checksum: 139c0ac229e8419dac5bd39307182070 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-28T13:19:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_dis_rmrodolfo.pdf: 4980253 bytes, checksum: 139c0ac229e8419dac5bd39307182070 (MD5) Previous issue date: 2015 / Este trabalho analisa a instalação da Universidade (Federal) do Ceará e o espaço ocupado por ela no Benfica e na Gentilândia, atentando para as relações espaciais e mnemônicas que implicaram nessa inserção. Desenvolvida no âmbito do Grupo de Estudos e Pesquisas em Patrimônio e Memória (GEPPM/UFC-Cnpq), a pesquisa toma como marco de ocupação desses espaços pela Universidade, fundada em 1954, a aquisição e posterior inauguração da atual sede da Reitoria em junho de 1956, no bairro Benfica. A partir desse ponto a instituição empreendeu uma política de expansão ao redor de sua sede administrativa imprimindo modificações que alteraram as dinâmicas do viver, do morar e do passar no bairro. Historicamente, o espaço ocupado pela Universidade fora marcado por fases distintas de ocupação e deslocamentos ditados pela experiência de modernização pela qual passava a cidade de Fortaleza. No contexto em que a Universidade se insere, alguns membros da elite que havia se fixado no Benfica, entre o final do século XIX e início do século XX, estavam se mudando para a Aldeota e Praia de Iracema, facilitando a inserção da instituição no bairro. Ao mesmo tempo que a Universidade do Ceará foi se expandindo e se apropriando de imóveis no Benfica, outras dinâmicas e sensibilidades operaram a nova configuração daquele espaço. As intervenções operadas pela referida instituição possibilitaram a formação de um novo referencial para o Benfica, o de bairro universitário. Esse referencial, por sua vez, baseou-se em memórias construídas junto às atividades universitárias, tendo em vista que essas ações foram impondo no bairro fixos e fluxos universitários. Buscou-se identificar, ao longo do presente trabalho, como esse referencial foi se formando e as implicações dessa formação na relação dos moradores com o bairro e com a Universidade, tendo em vista que as memórias desses sujeitos amparam-se também num contexto anterior à inserção dessa instituição e resistiram, em alguns casos, às imposições dela.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / The present study analyses determined practices of writing from a group of individuals who lived im Benfica district in the city of Fortaleza, CearÃ, Brazil, in early of the years 2000. From their living together, they wrote, edited and distributed the fanzines PalavraDesordem (in a series of eleven editions) and Sarrabuio de TertÃlia (in three editions), besides on edition of the alternative magazine PindaÃba. Having the support of thoughts from authors such as Nietzsche, Maffesoli, Foucault, Maingueneau and Larrosa, this study postulates that the practices implied in the writing of this discoursive community, observed in the scenary of post-modernity, may be interpreted as a pedagogical experience that re-modernize the myth of Dionyso, giving value to erroneous principles and plurality in the contemporary societies. The fanzines and the alternative magazine produced by the group bring approaches from the point of some principles and procedures of the Discourse Analysis, as they also used for analysis written and/or oral declarations given by the individuals themselves in semi-structured interviews. The analyses comes from categories, for instance, genetc rites, discursive positions and self forms associated to the writing in question, in its cration, circulation and makes evident how the manifestation of Dionysian is done: the loafing, indiscipline, cult to live in group, praise to drunkenness, the appeal to laughter, the cruelty on sight, the erroneous (in the functions of authorship, in the self care and in the concepts to writing) and the creation (in the ways of doing and assuming knowledge). The thesis conclude that those individuals being author of such writing makes them individuals of the experience, that can be expressed as a pedagogy of life. / O presente estudo se dedica a determinadas prÃticas de escrita de um grupo de indivÃduos que conviviam no bairro Benfica, na cidade de Fortaleza, CearÃ, Brasil, no inÃcio dos anos 2000. Da vivÃncia desses indivÃduos, foram escritos, editados e distribuÃdos os fanzines PalavraDesordem (numa sÃrie de onze ediÃÃes) e Sarrabuio de TertÃlia (em trÃs ediÃÃes), alÃm de uma ediÃÃo da revista alternativa PindaÃba. Com o suporte do pensamento de autores como Nietzsche, Maffesoli, Foucault, Maingueneau e Larrosa, postula este estudo que as prÃticas implicadas nessa escritura, observadas no cenÃrio da pÃs-modernidade, podem ser interpretadas como uma experiÃncia pedagÃgica em que se reatualiza o mito de Dioniso, a fazer valer princÃpios de errÃncia e pluralidade nas sociedades contemporÃneas. A partir de alguns princÃpios e procedimentos da anÃlise do discurso, estes fanzines e a revista sÃo abordados, juntamente com depoimentos escritos e/ou orais concedidos pelos prÃprios indivÃduos em entrevistas semi-estruturadas. A anÃlise parte de categorias como ritos genÃticos, posicionamentos discursivos e formas de si associados à escritura em questÃo, em sua criaÃÃo e circulaÃÃo, e evidencia como a manifestaÃÃo do dionisÃaco se faz: a boemia, a indisciplina, o culto à vida em grupo, o elogio à embriaguez, o apelo ao riso, a crueldade à vista, o errÃdico (nas funÃÃes de autoria, nos cuidados de si e nas concepÃÃes de escrita) e a criaÃÃo (nos modos de fazer e na apropriaÃÃo de saberes). A tese conclui, assim, que tal escritura possibilita a constituiÃÃo desses indivÃduos em sujeitos da experiÃncia que, em Ãltima instÃncia, traduz-se como uma pedagogia da vida.