A presente dissertação versa sobre o conceito de experiência em Walter Benjamin. Discute, por conseguinte, a relação que esse conceito mantém com a tradição, a memória, a arte, o tempo, a história e a linguagem no corpus filosófico do autor em questão. Essa constelação de conceitos mantém estreita relação com a religião e a antropologia. Nesse sentido, o texto procura investigar, para além do conhecimento filosófico do autor, as referências antropológicas que constituiriam o substrato místico e político do pensamento benjaminiano sobre a experiência. Walter Benjamin é um pensador da modernidade, escreve a partir dela e para ela. A literatura, como forma de expressão histórica, é basicamente a modalidade artística por intermédio da qual o “filósofo da aura” lê o tempo, a história. A experiência estética, por seu turno, representa o termo em que se sintetiza no autor a modificação da experiência enquanto tal na era moderna. Como crítico cuidadoso da cultura, Benjamin é também seu maior protetor. / The following dissertation discusses the concept of experience in Walter Benjamin´s philosophy. It details the relationship that Benjamin’s concept of experience establishes with the tradition, memory, art, time, history, and language in Benjamin’s philosophical corpus. All of these entities sustain a close relationship with religion and anthropology, both of which in themselves are rooted in similarity. To this extent this writing intends to investigate, beyond the philosophical knowledge of the author, the anthropological references which constitute the mystic and political core of Benjamin’s thought about the concept of experience. Walter Benjamin is a thinker of modernity; his writings both originate from it and are intended for it. Literature – as a form of historical expression – essentially becomes the artistic modality for the "philosopher of the aura" to analyse time and history. In Benjamin’s thoughts, the aesthetic experience is the term that synthesises the modification of the experience in the modern age. As a critic thinker of culture, Benjamin is at the same time the most important protector of culture.

CORIOLANO, Ericsson Venâncio. Linguagem e dialética em Walter Benjamin. 2006. 124f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2006. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-04-19T11:00:42Z No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-04-19T11:48:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-19T11:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_dis_evcoriolano.pdf: 804132 bytes, checksum: a363301f8a031379d895c4900ac7cfd7 (MD5) Previous issue date: 2006 / A linguagem, como objeto da investigação filosófica, é uma das temáticas mais importantes herdadas do último século. Benjamim toma este tema, em suas investigações, para se contrapor às tentativas filosóficas de cientificizar a linguagem. Para Benjamim, em sua filosofia, a linguagem é objeto de si, dentro de uma análise ontológica, em que uma linguagem particular se eleva pela tradução à linguagem pura do nome. Esta análise é amparada, conforme o prefácio de Origem do Drama Barroco, na tradição dialética platônica-hegeliana. Esta dissertação tem como objetivo expor o desenvolvimento da filosofia da linguagem de Walter Benjamim, a partir de três textos específicos: Sobre a linguagem Geral e a Humana – Über die Sprache überhaupt und über die Sprache des Menschen (1916), A Tarefa do Tradutor – Die Aufgabe des Ubersetzers (1921) e o prefácio da obra Origem do Drama Barroco Alemão - Ursprung des deutschen Trauerspiel (1924-25). A meta desta exposição é mostrar que na filosofia benjaminiana a linguagem se dá no processo de desdobramento histórico da totalidade do real no ato de nomear humano.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / O presente trabalho tem por objetivo tentar demonstrar a intrincada relação entre o sentimento da melancolia e a capacidade de ação crítica e criadora expressos, aparentemente, em grande parte da obra e da vida do pensador alemão Walter Benjamin. A melanc

UCHÔA, Mateus Vinícius Barros. Estéticas da memória: linguagem, origem e imagem na crítica do conhecimento em Walter Benjamin. 2012. 127f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade. Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T13:48:16Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MVBUCHOA.pdf: 957245 bytes, checksum: 758230d1a181510c2b6f09c5fc513243 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-12T14:20:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MVBUCHOA.pdf: 957245 bytes, checksum: 758230d1a181510c2b6f09c5fc513243 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-12T14:20:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-MVBUCHOA.pdf: 957245 bytes, checksum: 758230d1a181510c2b6f09c5fc513243 (MD5) Previous issue date: 2012 / O projeto de estudo em questão visa aprofundar-se na obra de Walter Benjamin, concentrando-se na idéia de limiar como uma noção estruturante que perpassa as múltiplas fases de seu pensamento. O modo de alegorese presente e expressivo na escrita deste autor, onde se articula uma teoria das imagens dialéticas, é importante para nossa interpretação pois a própria escrita benjaminiana apresenta-se como um medium-de-reflexão onde revela-se as suas concepções epistemológicas acerca do caráter da Idéia, suas reflexões estéticas e sua crítica de caráter historiográfico. Toda sua escrita que traz em si tais questões é a expressão e zona de limiar a respeito da relação belo/verdade, forma/conteúdo, linguagem/imagem, sensível/inteligível, tempo/história. Sugere-se então que a partir da relação entre verdade e beleza, Benjamin desenvolve em sua crítica o conceito de sem-expressão, elemento este que desfaz a falsa totalidade da aparência para revelar um fragmento verdadeiro do mundo, pela obra de arte, conectando a arte enquanto aparência ao campo da verdade revelando-a como lei essencial para o pensamento. O trabalho propõe-se a refletir, juntamente com essas questões, o vínculo entre o conceito de sem-expressão e o aspecto intrinsecamente fragmentário do conhecimento histórico-linguístico deste pensador berlinense no intuito de apresentar nesta reflexão a força fisiognômica da linguagem, ou seja, sua expressão imagética na relação entre símbolo e alegoria que constituem um limiar de crítica imanente em Walter Benjamin.

ROQUE, Joaquim Iarley Brito. Continuidade e descontinuidade: a lógica do fragmento na filosofia de Walter Benjamin. 2013. 114f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-13T11:48:07Z No. of bitstreams: 1 2013-DIS-JIBROQUE.pdf: 1818293 bytes, checksum: 07c2022fc820c786684e2eb2a3d908a6 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-13T12:54:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013-DIS-JIBROQUE.pdf: 1818293 bytes, checksum: 07c2022fc820c786684e2eb2a3d908a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-13T12:54:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013-DIS-JIBROQUE.pdf: 1818293 bytes, checksum: 07c2022fc820c786684e2eb2a3d908a6 (MD5) Previous issue date: 2013 / This paper aims to present the philosophical itinerary followed by Walter Benjamin (1892-1940) highlighting how their "gnoseology" aims to overcome the systematic deductive logic and science and achieve fragmentary logic of current reality without cover all elements that form. The Thinker launches in the introduction-epistemological critique of his work Origin of German Baroque Drama and its Cheap concepts like allegory, monadology, assembly, presentation, among others, in a philosophical perspective that in an innovative and original attempts to highlight the need for we raise questions regarding the primacy of fragmentary on systematic within the methods and philosophical theories of our time. Emphasizing the particularities of such epistemological proposal, and how it applies in all of his philosophy present how his criticism is directed to the positivism, historicism, and especially the philosophical conceptions derived from the absolute idealism. Against such a perspective thinker applies the logic of the fragment, the discontinuity in the construction of his Theses on the Philosophy of History is emerging as highlighting the need to establish a philosophy contrary to procedure and logical-deductive mathematical for these are held in a summarized and didactic, leaving aside the problem of singular expression. Finally, the present work aims to demonstrate how the philosophical method Benjamin is based on a presentation called contemplative truth from a discontinuous and intentional setting in which phenomena are saved without losing their distinctiveness. / O presente trabalho se propõe a apresentar o itinerário filosófico seguido por Walter Benjamin (1892-1940) destacando o quanto sua “gnoseologia” pretende superar a lógica dedutiva e sistemática das ciências e alcançar a lógica fragmentária da realidade atual sem encobrir todos os elementos que a constituem. O pensador lança na introdução crítica-epistemológica de sua obra Origem do Drama Barroco Alemão e em sua Passagens conceitos como os de alegoria, monadologia, montagem, apresentação, dentre outros, em uma perspectiva filosófica que de forma inovadora e original tenta ressaltar a necessidade de levantarmos questões referentes ao primado do fragmentário sobre o sistemático no âmbito dos métodos e das teorias filosóficas de nosso tempo. Ressaltando as particularidades de tal proposta epistemológica, e como esta se aplica no todo de sua filosofia apresentaremos o quanto sua crítica se direciona para o positivismo, o historicismo, e principalmente às concepções filosóficas oriundas do idealismo absoluto. Contra tal perspectiva o pensador aplica a lógica do fragmento, da descontinuidade, na construção de suas Teses sobre o conceito de história destacando o quanto é emergente a necessidade de se fundar uma filosofia contrária ao procedimento lógico-dedutivo e matemático por estes se realizarem de forma resumida e didática, deixando de lado o problema da expressão do singular. Por fim, o presente trabalho pretende demonstrar o quanto o método filosófico de Benjamin se baseia em uma apresentação contemplativa da verdade posta a partir de uma configuração descontínua e intencional na qual os fenômenos são salvos sem perderem sua particularidade.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-12-11Bitstream added on 2014-06-13T19:53:49Z : No. of bitstreams: 1 mitrovitch_c_me_prud.pdf: 526951 bytes, checksum: c2fe6ba867d7186283963c1cab5971cb (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Esta pesquisa apresenta um estudo sobre o conceito de experiência (Erfahrung) benjaminiano e sua relação com o ideal de formação cultural (Bildung) moderno. A partir do estudo de três textos de Walter Benjamin, Experiência e Pobreza (1933), Sobre alguns temas em Baudelaire (1939) e Sobre o conceito de história (1940), este trabalho constitui-se numa interrogação sobre o sentido da experiência, em seu caráter formativo na modernidade. Refletir acerca da necessidade contemporânea de reconstrução da experiência formativa, no horizonte de degradação e de esfacelamento da vida histórica moderna, é, pois, a tarefa aqui proposta. Nesse sentido, trata-se de mostrar em que medida o pensamento de Benjamin, fundamentado na perspectiva da “crise da tradição”, pode ser abordado a partir dos ideais da Aufklärung e, por conseguinte, da formação cultural (Bildung) moderna. Assim, esta reflexão move-se em direção ao esforço de pensar aproximações e contrastes entre o conceito de experiência benjaminiano e o projeto moderno da Bildung. Portanto, o delineamento de um novo campo de atuação da Bildung, pensado a partir do conceito de experiência benjaminiano, incide na tentativa desta pesquisa de se projetar como um estudo pautado pelas prerrogativas e indagações da Filosofia da Educação. Sob esse aspecto, o objetivo deste estudo é apontar algumas nuances do novo conceito de educação que vem sendo forjado, no contexto da contemporaneidade, questionadas sua identificação com a escolarização e com a temporalidade linear e causal de uma concepção de história concebida como desenvolvimento progressivo. / This research studies the Benjaminian concept of experience (Erfahrung) and its relationship with the idea of Modern Cultural Formation (Bildung). Departing from the study of three texts by Walter Benjamin, Experience and Poverty (1933), On Some Motifs In Baudelaire (1939) and On The Concept of History (1940), this paper based itself on an interrogation of the meaning of experience in its formation of modernity. Therefore the purpose of this work is to reflect on the contemporary necessity of the reconstruction of the formative experience, at the degrating horizon and the deterioration of the historic modern life. In this sense, it shows in what measure Benjamin´s thinking and thoughts, founded on the perspective of “the crisis of tradition” can be approached from the ideals of “Aufklärung” and concequently of the modern cultural formation (Bildung). Therefore these reflections try to think of aproximations and contrasts between the concept of the Benjaminian experience and the modern project of Bildung. Thus, creating an outline of a new field of intervention of the Bildung, steming from the Benjaminian concept of experience which then incises in the attempt of this paper to project itself as a research project, guided by the inquiries and investigations of the Philosophy of Education. In this aspect, this study points to some new educational concept nuances that have been forged in a contemporary context and questioned in its identification with the schooling and the causal linear temporality of history conceived as a progressive development.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-12-22Bitstream added on 2014-06-13T19:54:32Z : No. of bitstreams: 1 souza_j_me_mar.pdf: 1032367 bytes, checksum: 7cd86bb589df47589ac25eda5610af55 (MD5) / Esta pesquisa apresenta um estudo sobre a teoria de arte em Walter Benjamin e a sua proximidade com os movimentos históricos de vanguarda – sobretudo o dadaísmo e o surrealismo – relacionando-os com a arte, a política e/ou a revolução. A partir do estudo de dois ensaios benjaminianos: “Surrealismo. O último instantâneo da inteligência européia” (1929) e “A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica” (1936), analisaremos os fundamentos pelos quais o autor considerava apenas estes movimentos como vanguarda artística. Esses textos expressam momentos diferentes do autor quanto ao seu entendimento do caráter emancipatório da arte e do uso da técnica. Nesse sentido, trata-se de mostrar em que medida o pensamento de Benjamin, fundamentado na “crise da tradição”, pode ser abordado a partir do movimento surrealista, da escrita automática e da mágica surrealista. Assim, o objetivo desta pesquisa é apontar algumas nuances do conceito de vanguarda, que elucidem aquilo que Benjamin chamou de Iluminação Profana e o seu uso para a revolução / Cette recherche présente une étude sur la théorie de l'art chez Walter Benjamin, et sa proximité avec les mouvements historiques d'avant garde – surtout le dadaísme et le surréalisme – en relation avec l'art, la politique et la révolution. A partir de l'étude, surtout, de deux essais de Benjamin, “Le surréalisme”. Le dernier instantané de l'intelligence européenne (1929) et “L'oeuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique (1936) nous analiserons les fondements par lesquels l'auteur considérait seulement ces mouvements comme d'avant garde artristique. Ces textes expriment des moments différents de l'auteur quant à ses sentiments du caractère emancipatoire de l'art et de l'usage de la technique. En ce sens, il s'agit de montrer dans quelle mesure la pensée de Benjamin, fondée sur la crise de la tradition peut être abordée à partir du mouvement surréaliste, de l'écriture automatique de la magie surréaliste. Sous cet aspect, l'objectif de cette recherche est de montrer quelques nuances du concept d'avant garde, qui élucide ce que Benjamin a appelé d' Illumination Profane et son usage pour la révolution

A presente dissertação versa sobre o conceito de experiência em Walter Benjamin. Discute, por conseguinte, a relação que esse conceito mantém com a tradição, a memória, a arte, o tempo, a história e a linguagem no corpus filosófico do autor em questão. Essa constelação de conceitos mantém estreita relação com a religião e a antropologia. Nesse sentido, o texto procura investigar, para além do conhecimento filosófico do autor, as referências antropológicas que constituiriam o substrato místico e político do pensamento benjaminiano sobre a experiência. Walter Benjamin é um pensador da modernidade, escreve a partir dela e para ela. A literatura, como forma de expressão histórica, é basicamente a modalidade artística por intermédio da qual o “filósofo da aura” lê o tempo, a história. A experiência estética, por seu turno, representa o termo em que se sintetiza no autor a modificação da experiência enquanto tal na era moderna. Como crítico cuidadoso da cultura, Benjamin é também seu maior protetor. / The following dissertation discusses the concept of experience in Walter Benjamin´s philosophy. It details the relationship that Benjamin’s concept of experience establishes with the tradition, memory, art, time, history, and language in Benjamin’s philosophical corpus. All of these entities sustain a close relationship with religion and anthropology, both of which in themselves are rooted in similarity. To this extent this writing intends to investigate, beyond the philosophical knowledge of the author, the anthropological references which constitute the mystic and political core of Benjamin’s thought about the concept of experience. Walter Benjamin is a thinker of modernity; his writings both originate from it and are intended for it. Literature – as a form of historical expression – essentially becomes the artistic modality for the "philosopher of the aura" to analyse time and history. In Benjamin’s thoughts, the aesthetic experience is the term that synthesises the modification of the experience in the modern age. As a critic thinker of culture, Benjamin is at the same time the most important protector of culture.

Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade do Extremo Sul Catarinense – UNESC, como requisito parcial para obtenção do título de Mestre em Educação. / A presente dissertação tem por objetivo investigar o ensaio como forma em Walter Benjamin e compreender as contribuições do legado de Benjamin à educação por meio da leitura de seus ensaios. Além disso, a dissertação busca mostrar de que maneira a escrita ensaística do autor responde às temáticas sobre experiência, narratividade, progresso e história. Para tanto, num primeiro momento, será realizado um rápido percurso pela história de Benjamin. Por conseguinte, a dissertação irá discutir as reflexões de Theodor Adorno em seu texto “O ensaio como forma”, que se encontra na coletânea intitulada Notas de literatura. Nesse texto, Adorno destaca o caráter conceitual do ensaio e suas singularidades, apontando que tal gênero não se prende a um método pré-estabelecido. Num segundo momento, a fim de analisar o ensaio como forma em Benjamin, este estudo apresenta o conceito de experiência e narratividade na obra do autor e sua relação com a tradição e a educação. Num terceiro momento, procura-se discutir, no mesmo autor, as noções de progresso e história, abordando a preocupação de Benjamin em relação à herança que a concepção linear de história deixa para o mundo. Por último, esta pesquisa tenta aproximar o conceito benjaminiano de ensaio e o processo educativo, assinalando quais as contribuição da escrita ensaística de Benjamin para a educação. Além disso, a dissertação discute de que maneira a escrita de Benjamin responde às temáticas de experiência, narratividade, história e progresso a partir de uma estratégia textual particular.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:29:47Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-03-15Bitstream added on 2014-06-13T19:07:23Z : No. of bitstreams: 1 querido_fm_me_arafcl.pdf: 1232164 bytes, checksum: c448eeeb48f4e547027d720aba1c4b23 (MD5) / Em toda a sua trajetória, Michael Löwy notabilizou-se pela flagrante disposição em reler diversos autores e visões de mundo do passado à luz das condições de possibilidade do cenário histórico contemporâneo - caracterizado, entre outras coisas, por um esgotamento do “progresso” capitalista e do modelo civilizatório vigente, como sugere a emergência vertiginosa da crise ecológica. Partindo desta constatação, o objetivo desta dissertação é apresentar e problematizar a defesa teórica e política de Michael Löwy da necessidade de uma ruptura do marxismo com as ideologias do progresso e com o paradigma civilizatório capitalista-moderno. A hipótese central é a de que o tema da crítica da modernidade – que se manifesta concretamente nos debates em torno do eco-socialismo – é o eixo a partir do qual se torna possível conferir concretude histórica à trajetória intelectual de Löwy: de seus primeiros trabalhos na década de 1960 até suas incursões mais recentes por diferentes expressões da recusa crítica e/ou utópica da modernidade, tais como a crítica benjaminiana da temporalidade histórica do “progresso” dos vencedores, a crítica weberiana e romântica da modernidade e, por fim, a rejeição utópico-religiosa do capitalismo moderno, presente em algumas expressões do messianismo judaico na Europa Central ou do cristianismo de libertação latino-americano / Throughout his career, Michael Löwy was most notable by rereading several authors and worldviews from the past to the brightening possibilities of the actual times - characterized, among others, by the increasing lack of capitalist “progress” and the current model of civilization, as suggested by the vertiginous emergency of the ecological crisis. From this viewpoint, this dissertation’s goal is to present and discuss Michael Löwy’s theoretical and political defense of the rupture necessity of marxism from the progress ideologies and the modern-capitalism civilizacional paradigm. The central hypothesis is that the subject-matter of modernity’s critique - which concret expression may be found on debates on eco-socialism - is the center line in which it will be possible to check out on 8 Michael Löwy’s career its concret intellectual history: from his first works in the 60’s till his most recent incursions on different expressions of critical and/or utopical modernity’s refusal, such as benjaminian critiques to the winners “progressive” temporality, weberian and romantic critiques to modernity and, at last, the utopian-religious rejection of modern capitalism, present in some Central Europe jewish messianism expressions and in latin-american liberating christianity