Thesis (M.S.)--Florida State University, 2006. / Advisor: Dale Smith, Florida State University, College of Social Sciences, Dept. of Political Science. Title and description from dissertation home page (viewed June 9, 2006). Document formatted into pages; contains ix, 81 pages. Includes bibliographical references.

On May 16, 1998, under the directives of the Hindu nationalist Bharatiya Janata Party (BJP)-led coalition, the Indian government detonated three nuclear bombs in the Rajasthan desert, near a site called Pokhran.1 If the name of India’s inter-ballistic missile, Agni, the god of fire in the Vedic tradition, is inscribed in antiquity, its symbolism in 1998 was entirely new, reflecting the rise of a political party that emblematizes a chauvinistic, majoritarian stance.2 To celebrate India’s accomplishment, the Vishva Hindu Parishad (VHP), a sister organization of the BJP, ordered the construction of a temple dedicated to Shakti, the goddess of strength, some fifty kilometers away from the testing site.3 The decision is an apt example of Hindutva ideologues’ use of the feminine metaphor of “innate strength” to legitimize aggression against external forces. Shortly after the nuclear tests, Bal Thackerey, the chairman of the Shiv Sena, a Mumbai-based Hindu nationalist ally of the BJP, declared that Hindus were no longer eunuchs—a notion that traces its roots back to the Mughal period which spanned three centuries.4 Thackerey’s statement ironically subverted the idea of female power and reiterated the masculinist theme that has animated Hindu nationalism since its inception in the 1920s. Hindutva’s sacralization of aggression had an anticipated consequence: Pakistan retaliated by exploding five nuclear bombs on May 28, 1998.5

I följande uppsats undersöks det hindunationalistiska partiet Bharatiya Janata Party (BJP) och hur muslimer beskrivs av partiet efter bomb- och skjutattackerna i Mumbai 2008, fram till 2012. Huvudmaterialet för uppsatsen är publicerade tal från partiets hemsida, vilka analyseras utifrån en kritisk diskursanalys. I talen framgår en specifik terror-diskurs där terrorism uteslutande sammankopplas med islamistiska grupper och organisationer. Terrorism blir synonymt med islamistisk terrorism och terrorister blir uteslutande islamistiska terrorister.

No / In a marked departure from previous national governments, those led by the Bharatiya Janata Party (BJP) sought to address national security issues both proactively and strategically in line with the party¿s philosophy of achieving a strong India. This paper begins by examining the strategic vision of the BJP. It then analyses how this vision led the BJP to make India an overt nuclear weapons state in 1998, and how this status affected the government¿s actions in the Kargil Conflict of 1999. This is followed by an closer examination of national security strategy under the BJP-led National Democratic Alliance (NDA), particularly as outlined in the seminal Reforming the National Security System: Recommendations of the Group of Ministers of 2001, and how this administration responded to the near-war situation which developed between India and Pakistan in the spring-summer of 2002. The paper then will conceptualise NDA national security policy as ¿strong at home, engaged abroad¿ as evidenced by defence spending on external and internal security, the military¿s deployment on peacekeeping duties, and defence cooperation with other countries. It will conclude with an examination as to whether this national security policy as conceptualised here will remain effective and/or viable in the future.

Le Bharatiya Janata Party (BJP) a été fondé en 1980 par les nationalistes hindous, soucieux de légitimer leur option politique. Le parti s'est rapidement imposé dans le système politique indien en transition. De force marginale et marginalisée au début de la décennie, il est parvenu à devenir une réelle menace pour le parti du Congrès dès la fin des années 1980. Il a propulsé son idéologie, l'Hindutva, a participé à la communalisation du jeu politique et a dirigé l'Inde à la fin des années 1990, au moment même où paradoxalement l'idéologie nationaliste hindoue perdait du terrain. Ce mémoire s'interroge donc sur la relation entre le parti politique, le BJP, et l'idéologie, l'Hindutva. Comment un parti politique peut-il connaître une ascension fulgurante sans que l'idéologie sur laquelle il fonde ses idées et son programme en fasse autant? Nous concluons que les contraintes du système moderne indien de partis politiques, le manque de cohésion de la communauté hindoue et l'évolution de l'électorat indien à partir des années 1980 expliquent ce phénomène. En effet, si le système politique indien en transformation dans les décennies 80 et 90 a permis à l'Hindutva de s'imposer, par sa nouvelle structure, il l'a aussi contenu. La nouvelle dynamique politique de l'Inde ne permet plus à un seul parti politique de diriger le pays. Les coalitions s'imposent dans ce système fédéral et obligent les partis à nuancer leurs positions pour construire des alliances solides avec des formations qui évoluent sur la scène fédérale et d'autres qui oeuvrent au niveau régional, dans les États de l'Union. Le système jadis dirigé par un seul parti, celui du Congrès, a évolué à tel point qu'il s'est transformé en système multipartite avec deux pôles principaux, le Congrès et le BJP. L'Hindutva a connu ses moments de gloire, mais la communauté hindoue n'est pas suffisamment unie. Elle est trop diversifiée, elle est dispersée sur un vaste territoire, n'a pas d'autorité religieuse centrale et rassembleuse, et ses membres ne partagent pas les mêmes rituels et les mêmes références. Le BJP, dans un tel contexte, n'a eu d'autres choix que d'assouplir sa promotion de l'Hindutva. D'autant plus que l'électorat indien a bien changé depuis 25 ans. Il y a eu une révolution par les basses castes au cours des dernières décennies. Grâce à la régionalisation de la politique, ces groupes auparavant exclus se sont affirmés et ont réclamé leur part des récents progrès économiques. Ces Indiens moins nantis, n'adhèrent pas naturellement au nationalisme hindou, d'autant plus que cette idéologie les désavantage et tente d'entretenir leur soumission à la hiérarchie sociale défendue par les Indiens brahmanes. Les basses castes ont condamné le BJP en choisissant plutôt en 2004 la coalition dirigée par le parti du Congrès, davantage considérée à l'écoute des besoins des dalits. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Hindutva, Hindouité, Nationalisme hindou, Nationalisme culturel, BJP, Bharatiya Janata Party, Système politique, Partis politiques, Régionalisation, Coalitions, Castes, Communalisme, Nationalisme.

Masteropgave. / Format: PDF. Bibl.

Thesis (M.A. in Security Studies (Far East, Southeast Asia and The Pacific))--Naval Postgraduate School, June 2009. / Thesis Advisor(s): Chatterjee, Anshu ; Kapur, Samir. "June 2009." Description based on title screen as viewed on July 10, 2009. Author(s) subject terms: Bharatiya Janata Party, BJP, Party politics, National identity, Hindu Nationalism, Hinduism, Hindutva, Sangh Parivar, Rashtriya Swayamsevak Sangh, RSS, Vishwa Hindu Parishad, VHP, Bharatiya Jana Sangh, BJS, Ayodhya campaign, Kashmir case.. Includes bibliographical references (p. 123-134). Also available in print.

No description available.

No / This new collection examines the emergence of the Bharatiya Janata Party (BJP) in India and the ways in which its Hindu nationalist agenda has been affected by the constraints of being a dominant member of a coalition government. Religious influence in contemporary politics offers a fertile ground for political-sociological analysis, especially in societies where religion is a very important source of collective identity. In South Asian societies religion can, and often has, provided legitimacy to both governments and those who oppose them. This book examines the emergence of the BJP and the ways in which its Hindu nationalist agenda has been affected by the constraints of being a dominant member of a coalition government. The collected authors take stock of the party's first full term in power, presiding over the diverse forces of the governing NDA coalition, and the 2004 elections. They assess the BJP's performance in relation to its stated goals, and more specifically how it has fared in a range of policy fields - centre-state relations, foreign policy, defence policies, the 'second generation' of economic reforms, initiatives to curb corruption and the fate of minorities. Explicitly linking the volume to literature on coalition politics, this book will be of great importance to students and researchers in the fields of South Asian studies and politics.

Le Bharatiya Janata Party (BJP) ou parti populaire indien fait partie du mouvement de l'hindutva qui désire rendre l'Inde plus hindoue, qu'elle devienne un pays officiellement hindou. Le mouvement et le parti sont tous les deux controversés. Le présent travail cherche à mieux comprendre le fonctionnement du BJP. Son traitement des minorités religieuses, soit les chrétiens, les musulmans et les sikhs a été étudié dans ce but. C'est par une revue des publications officielles des 25 premières années du parti qu'a été accompli le travail. L'hypothèse était que le parti est principalement divisé selon des lignes idéologiques, entre extrémistes et pragmatiques. Des paroles inclusives envers les minorités étaient considérées comme l'œuvre de l'aile pragmatique, tandis que des paroles discriminatoires viendraient des extrémistes. La conclusion a été que le parti est bel et bien divisé à ce niveau. L'aile pragmatique semble avoir le dessus, la majorité des écrits est inclusive. Les chrétiens et musulmans ont fait l'objet d'une certaine discrimination. Malgré cela, les paroles les concernant sont largement positives. Les sikhs sont très bien traités dans les publications. Les écrits du BJP sont plus axés sur leurs revendications contre le parti du Congrès et le Pakistan. ______________________________________________________________________________