Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / The photochemical properties of 10 tetrahydrocurcuminoids (THCs) have been studied for the first time. They display very low fluorescence in ethanol solution at room temperature with quantum yields between 0.9 and 13×10−3 whereas their phosphorescence quantum yields in ethanol glass at 77K are between 0.025 and 0.5. Their disappearance quantum yield measured in ethanol solution, between 5×10−4 and 10−2, follows the same trend as their antiradical power efficiency (ARP) previously measured. The reactivity of THCs is enhanced if they include a phenol group in meta or para of the linking chain and a phenol or methoxy group as neighbor. UV absorption difference spectra of the irradiated solutions, HPLC and GC MS analyses performed on 4-propylguaiacol (4PG), which displays similar behavior as tetrahydrocurcumin (THC 2) indicates the formation of quinone methides and ortho-quinone. The formation of a phenoxy radical by photooxidation appears to be the first reaction step. This demonstrates that the general photodegradation mechanism of phenols found for guaiacyl lignins applies also to simplest molecules of natural origin such as THCs. The irradiation of the THCs in carboxymethylcellulose films follows the same trends as the solution studies, except that the quinone methides and ortho-quinones are not detected, probably because they react with the cellulosic matrix. The knowledge obtained in this study probably will help to promote the use of tetrahydrocurcuminoids in various applications where it is necessary to develop antioxidant properties in presence of solar light. / As propriedades fotoquímicas de 10 tetraidrocurcuminóides (THCs) foram estudadas. Eles exibem muito baixa fluorescência em solução de etanol à temperatura ambiente com rendimentos quânticos que variam entre 0,9 e 13 × 10-3 enquanto que os seus rendimentos quânticos de fosforescência em etanol vítreo (77K) estão entre 0,025 e 0,5. Seus rendimentos quânticos de desaparecimento medidos em solução de etanol, variam entre 5 × 10-4 e 10-2, seguindo a mesma tendência que os seus poderes de eficiência antirradical energética (PEA), previamente medidos. A reatividade do THCs é reforçada se incluirmos um grupo fenol em meta ou para da ligação entre a cadeia e um fenol ou grupo metóxi como vizinho. A diferença dos espectros de absorção UV das soluções irradiadas, análises por HPLC e GC-MS realizadas para o 4-propilguaiacol (4PG), que exibe comportamento similar ao tetraidrocurcuminóide 2 (THC2) indica a formação de quinonas metílicas e orto-quinona. A formação de um radical fenóxido por fotooxidação parece ser o primeiro passo da reação. Isto demonstra que o mecanismo geral de fotodegradação de fenóis encontrados para ligninas guaiacílicas aplica-se também a simples moléculas de origem natural, como os THCs. A irradiação da THCs em filmes de carboximetilcelulose segue as mesmas tendências que em solução, com a exceção de que quinonas metílicas e orto-quinonas não são detectadas, provavelmente porque elas reagem com a matriz celulósica. Os conhecimentos obtidos neste estudo provavelmente irão ajudar a promover a utilização dos tetraidrocurcuminóides em diversas aplicações onde é necessário desenvolver propriedades antioxidantes na presença de luz solar. / Mestre em Química

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-20T13:10:28Z No. of bitstreams: 1 sararodriguesdemoraes.pdf: 11382084 bytes, checksum: 491c970baf25767885bb6f146f7251e2 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-25T12:27:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sararodriguesdemoraes.pdf: 11382084 bytes, checksum: 491c970baf25767885bb6f146f7251e2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-25T12:27:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sararodriguesdemoraes.pdf: 11382084 bytes, checksum: 491c970baf25767885bb6f146f7251e2 (MD5) Previous issue date: 2007-03-15 / - / -

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-09T11:00:06Z No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: on 2017-02-09T11:34:26Z (GMT) / Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-09T11:35:32Z No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-09T13:55:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-09T13:55:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) Previous issue date: 2006-08-18 / A questão que se coloca e que permeia o objetivo central desta dissertação é: como as mulheres muçulmanas da Mesquita de Juiz de Fora − tanto as conversas brasileiras sem ascendência muçulmana quanto às de origem ou ascendência muçulmana – estão vivenciando a prática islâmica e, possivelmente, construindo uma identidade a partir, principalmente, do uso do véu. Para estudar a mulher muçulmana em Juiz de Fora pretende-se enfocar as condições de vida, os deveres, a vivência dessas mulheres muçulmanas numa cidade de tradição cristã. O uso do véu diferencia e marca uma identidade tipicamente muçulmana. Essa dissertação tenta compreender que identidade estas mulheres estão construindo? Essa identidade serviria para marcar uma fronteira política, religiosa, individual ou coletiva? Sustentamos que o uso do ḥijāb ou véu é bastante complexo e pode ser considerado, em Juiz de Fora, tanto como um elemento simbólico constitutivo de uma identidade religiosa muçulmana, como também estar ressignificando subjetivamente estas mulheres, proporcionando-lhes uma nova identidade pessoal. / The issue discussed in this essay, which permeates its main goal is: How the Muslim women – not only the ones Muslim born or having Muslim ancestors but also the Brazilian ones converted to Islam – from the Mosque of Juiz de Fora (MG) are experiencing the Islamic praxis and eventually building an identity mainly upon the veil wearing. In order to study the Muslim women from Juiz de Fora we intend to focus on their living conditions, duties, experiences, and status in a city of christian tradition.The veil wearing makes all the difference and characterizes the typical Muslim identity. This essay tries to understand what identity those women are building: would it be useful to establish a political, religious, individual and collective border? We hold that the wearing of the ḥijāb (veil) is too complex and can be considered in Juiz de Fora not only as a symbolic component, part of the Muslim religious identity, but also as a subjective factor, which is reassuring those women by bestowing them a new personal identity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-30T13:14:43Z No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-30T13:54:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T13:54:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fawziaoliveirabarrosdacunha.pdf: 1868648 bytes, checksum: 4b11814233625e6e0b42e1b76130cb2d (MD5) Previous issue date: 2006-08-18 / A questão que se coloca e que permeia o objetivo central desta dissertação é: como as mulheres muçulmanas da Mesquita de Juiz de Fora − tanto as conversas brasileiras sem ascendência muçulmana quanto às de origem ou ascendência muçulmana – estão vivenciando a prática islâmica e, possivelmente, construindo uma identidade a partir, principalmente, do uso do véu. Para estudar a mulher muçulmana em Juiz de Fora pretende-se enfocar as condições de vida, os deveres, a vivência dessas mulheres muçulmanas numa cidade de tradição cristã. O uso do véu diferencia e marca uma identidade tipicamente muçulmana. Essa dissertação tenta compreender que identidade estas mulheres estão construindo? Essa identidade serviria para marcar uma fronteira política, religiosa, individual ou coletiva? Sustentamos que o uso do ḥijāb ou véu é bastante complexo e pode ser considerado, em Juiz de Fora, tanto como um elemento simbólico constitutivo de uma identidade religiosa muçulmana, como também estar ressignificando subjetivamente estas mulheres, proporcionando-lhes uma nova identidade pessoal. / The issue discussed in this essay, which permeates its main goal is: How the Muslim women – not only the ones Muslim born or having Muslim ancestors but also the Brazilian ones converted to Islam – from the Mosque of Juiz de Fora (MG) are experiencing the Islamic praxis and eventually building an identity mainly upon the veil wearing. In order to study the Muslim women from Juiz de Fora we intend to focus on their living conditions, duties, experiences, and status in a city of christian tradition. The veil wearing makes all the difference and characterizes the typical Muslim identity. This essay tries to understand what identity those women are building: would it be useful to establish a political, religious, individual and collective border? We hold that the wearing of the ḥijāb (veil) is too complex and can be considered in Juiz de Fora not only as a symbolic component, part of the Muslim religious identity, but also as a subjective factor, which is reassuring those women by bestowing them a new personal identity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-05-30T13:37:43Z No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-30T13:54:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-30T13:54:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marioguimaraeswerneckfilho.pdf: 1624751 bytes, checksum: bf6013cc11395971f337149aacf4e61f (MD5) Previous issue date: 2006-08-17 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / - / -

Submitted by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2017-09-13T20:37:14Z No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-09-22T15:43:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-22T15:43:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Charles Willians Silveira.pdf: 1297991 bytes, checksum: 31857d4900bbfb9e31da4f76cc9e3127 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-04 / El estudio de la historia del arte es un importante camino en las ciencias humanas. La investigación hermenéutica de las obras de arte nos posibilita una comprensión más amalgamada de la propia existencia humana. Uno de los historiadores del arte que ha venido a destacar en el cambio del siglo XIX al siglo XX fue el alemán Aby Warburg. Según el historiador, profundamente inspirado por la perspectiva nietzscheana, la obra de arte lleva imágenes fantasmas; Imágenes-sobrevivientes que insisten en asombrar. Dentro de esta nueva perspectiva, el trabajo objetivo demostrar, por medio de la iconología de Warburg y de la genealogía nietzscheana, como la obra de arte sobrevive en el transcurso del tiempo, por medio de sus fantasmas, y lo que ella puede decir sobre lo contemporáneo. La obra Creación de Adán, de Miguel Ángel, será la herida abierta en el tiempo, para que podamos comprender cómo detener el avance del nihilismo, después de la muerte de Dios. ¿Qué podría decirnos todavía esta obra de arte sobre la creación, en un mundo marcado por la muerte de todas las muertes? Por lo tanto, el arte surge como un camino alternativo a lo sagrado. La herida causada por la muerte de Dios es fuente de dolor para contemporáneo, pero también posibilidad de salvación. La "imagen que cura", podría ser el título de este trabajo. Usando el dolor como fuente de significación, en ausencia de un creador a priori, necesitamos asumir la postura artística. Tacitamente, el acto de crear es la real imagen y semejanza entre lo divino y el "más allá del hombre"; La conclusión y el antídoto contra el nihilismo. / O estudo da história da arte é um importante caminho nas ciências humanas. A pesquisa hermenêutica das obras de arte possibilita-nos uma compreensão mais amalgamada da própria existência humana. Um dos historiadores da arte que veio ter grande destaque na virada do século XIX para o século XX foi o alemão Aby Warburg. Segundo o historiador, profundamente inspirado pela perspectiva nietzschiana, a obra de arte carrega Imagens-fantasmas; imagens-sobreviventes que insistem em nos assombrar. Dentro desta nova perspectiva, o trabalho objetiva demonstrar, por meio da iconologia de Warburg e da genealogia nietzschiana, como a obra de arte sobrevive no decorrer do tempo, por meio de seus fantasmas, e o que ela pode dizer sobre o contemporâneo. A obra Criação de Adão, de Michelangelo, será a ferida aberta no tempo, para que possamos compreender como deter o avanço do niilismo, após a morte de Deus. O que poderia nos dizer, ainda, essa obra de arte sobre a criação, em um mundo marcado pela “morte de todas as mortes?”. Portanto, a arte surge como um caminho alternativo para o sagrado. A ferida causada pela morte de Deus é fonte de dor para contemporâneo, mas também possibilidade de salvação. A “imagem que cura”, poderia ser o título deste trabalho. Usando a dor como fonte de significação, na ausência de um criador a priori, precisamos assumir a postura artística. Tacitamente, o ato de criar é a real imagem e semelhança entre o divino e o “além-do-homem”; a conclusão e o antídoto contra o niilismo.

Submitted by Marta Toyoda (1144061@mackenzie.br) on 2017-03-28T00:39:08Z No. of bitstreams: 2 Márcia Helena de Lima.pdf: 1317492 bytes, checksum: 43864434cfc066efff7c9a3fc54ee20f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2017-04-26T16:08:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Márcia Helena de Lima.pdf: 1317492 bytes, checksum: 43864434cfc066efff7c9a3fc54ee20f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-26T16:08:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Márcia Helena de Lima.pdf: 1317492 bytes, checksum: 43864434cfc066efff7c9a3fc54ee20f (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-16 / This work is a study of the trajectories of teachers in training courses, with a focus on capturing the echoes of interdisciplinarity in the making, to respond to the need to broaden the discussion related to teacher training in Brazil. Aims search the interdisciplinary course teachers in training courses, with a view to their implications in professional practice. In this proposal, the problem of study is characterized by understanding how to build and if effective interdisciplinary in do. To respond to the goal and assumptions, seeks to investigate some of the theories that have influenced the teacher training, the conceptions related to interdisciplinarity, the laws and decrees of the early history of brazilian education until the present day and its impact on the formulation of concepts about interdisciplinarity in basic education. Takes as an assumption that professionalization is an aspect of the disciplinary or interdisciplinary experiences that can interfere in the school context. The study was based on literature search and utilizing research procedures, such as questionnaires and wheel of conversation. Finally, it concludes that the interdisciplinarity in the school will complement or overcome disciplinary practice, awakens a vision of totality of knowledge and encourages teachers to perception of the complexity of the world in which they are inserted. Its function is not to eliminate or overcome the disciplines, but increase the education with the holistic view of knowledge, considering also the disciplinary culture. / Este trabalho é um estudo das trajetórias de docentes nos cursos de formação, com foco na captura dos ecos da interdisciplinaridade no fazer docente, para responder à necessidade de ampliar as discussões relacionadas à formação docente no Brasil. Tem como objetivo pesquisar o percurso interdisciplinar de docentes nos cursos de formação, tendo em vista suas implicações na prática profissional. Nessa proposta, a problemática do estudo se caracteriza pelo entendimento de como se constrói e se efetiva a interdisciplinaridade no fazer docente. Para responder ao objetivo e aos pressupostos, procura investigar algumas das teorias que têm influenciado a formação docente, as concepções relacionadas à interdisciplinaridade, as leis e decretos do início da história da educação brasileira até os dias atuais e suas repercussões na formulação de conceitos sobre interdisciplinaridade na educação básica. Toma como pressuposto que a profissionalização é um aspecto das vivências disciplinares ou interdisciplinares que podem interferir no contexto escolar. O estudo baseou-se em pesquisa bibliográfica e utiliza procedimentos de pesquisa, tais como questionários e roda de conversa. Finalmente, conclui que a interdisciplinaridade na escola vem complementar ou superar a prática disciplinar, desperta uma visão de totalidade do saber e propicia aos docentes a percepção da complexidade do mundo onde estão inseridos. Sua função não é eliminar ou superar as disciplinas, mas incrementar a educação com a visão holística do conhecimento, considerando também a cultura disciplinar.

Submitted by Daniele Amaral (daniee_ni@hotmail.com) on 2016-09-13T19:32:23Z No. of bitstreams: 1 TeseRHT.pdf: 2855882 bytes, checksum: dac98fb10eaf20a37ac52f35e6e3a92f (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-15T13:34:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseRHT.pdf: 2855882 bytes, checksum: dac98fb10eaf20a37ac52f35e6e3a92f (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-15T13:34:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 TeseRHT.pdf: 2855882 bytes, checksum: dac98fb10eaf20a37ac52f35e6e3a92f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-15T13:34:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TeseRHT.pdf: 2855882 bytes, checksum: dac98fb10eaf20a37ac52f35e6e3a92f (MD5) Previous issue date: 2015-04-23 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / This thesis analyses the affinities between Gabriel Tarde's and Henri Bergson's philosophies of nature, focusing on their ideas about the man’s meaning, place and role among the works of nature. I will draw from a double shared postulate : Firstly the admission that a nature, which is creative, fulfills well-defined requirements on the act of creation. Throughout the entire nature we will find an effort of creation operating, which is the source of every one of its products, from matter to man. Secondly the evidence that these products extend the requirements in which they find their purpose or reason of existence with more or less success. Once having discriminated the series of beings which emerges from that great enterprise of creation, Tarde and Bergson locate the man at its crown. This man will be described at the same time as one of its products tied to all that forego his dawn and, as an exceptional one, the product in which will be possible for nature to find a solution to its primordial requirements of creation in an exceptional successful way. Nevertheless this man emerged from the general movement of nature, and by prolonging requirements that are preanthropological, will not be made an immediately absolute success only by the exercise of his freedom, sociability and inventiveness. It will be required the action of exceptional individuals who, dragging humanity by their example, will solve the contradictions that nature's inventive genius just relatively evaded. These individualities will be the mystics that accomplish an analogous role in both Tarde's and Bergson's works. Yet, I will carefully demonstrate that despite these affinities we are not allowed to state a full parallelism between Tardian and Bergsonian developments. According to Tarde the effort that we find throughout nature is an effort of progressive harmonization which seeks to place in agreement one pulsive multiplicity that makes background to what is regular in the universe. According to Bergson it consists on an effort to introduce indeterminacy in the universe of necessity, work achieved by the evolution of the living world that creates organisms whose actions will fight against the inertia of matter.To the former, nature appears as a great compositional plan in which matter, life and man figures as stages in a process that leads to progressively comprehensive harmonies. To the latter, a cosmology which deals with the integration between the cosmos strata is inseparable from a philosophy of life and even from a sui generis biological transfomism. Instead of well-delimited stages, Bergson presents life and matter as tendencies that contradict themselves, from whose clash results the whole organized world and, inside its limits, the humankind as one of the solutions that life found when it has converted the matter, obstacle at first, to instrument. / Este trabalho pretende ser uma análise das afinidades que apresentam as filosofias da natureza de Gabriel Tarde e Henri Bergson quando se trata de pensar a significação, o lugar e o papel do homem no seio das obras da natureza. Tomaremos como fio condutor um duplo postulado compartilhado. Primeiramente, a admissão que uma natureza que é criadora cumpre, no ato da criação, a exigências bem definidas. Por toda a natureza encontraremos em operação um esforço de criação do qual se originam todos os seus produtos, da matéria ao homem. Em segundo lugar, a constatação de que esses produtos prolongam as exigências nas quais encontram sua razão de ser com maior ou menor sucesso. Uma vez discernida a cadeia dos seres que se desprende dessa grande empresa de criação, Tarde e Bergson localizarão o homem em seu topo. Este será ao mesmo tempo tratado como um de seus produtos, aparentado a tudo o que preside sua aurora, e como um produto excepcional, aquele no qual será possível à natureza encontrar uma solução às suas exigências fundamentais de criação de maneira excepcionalmente exitosa. Mas o homem saído do movimento geral da natureza, ao prolongar exigências que são pré-antropológicas, não se fará, pelo exercício de sua liberdade, sociabilidade e inventividade, um êxito absoluto de saída. Será preciso aguardar a ação de individualidades excepcionais que, arrastando a humanidade com seu exemplo, resolverão os contrassensos que o gênio inventivo da natureza apenas contornou relativamente. Essas individualidades serão os místicos, figuras que encontraremos nas obras de Tarde e de Bergson cumprindo papel análogo. Tomaremos os devidos cuidados em demonstrar que essas afinidades não nos autorizam, contudo, a um total paralelismo entre os desenvolvimentos tardiano e bergsoniano. Para Tarde, o esforço que encontramos por toda a natureza é um esforço de harmonização progressiva que visa colocar em uníssono uma multiplicidade pulsional que faz fundo ao que há de regular no universo. Para Bergson, tratar-se-á de um esforço de inserção de indeterminação no universo da necessidade, obra realizada pela evolução do mundo vivo, que cria organismos cujas ações contrastarão com a inércia da matéria. Para o primeiro, a natureza se apresenta como grande plano de composição no qual matéria, vida e homem aparecem como etapas de um processo que conduz a harmonias progressivamente compreensivas. Para o segundo, uma cosmologia que se ocupa da integração entre os estratos do cosmos é inseparável de uma filosofia da vida e mesmo de um transformismo biológico sui generis. Em vez de etapas bem delimitadas, Bergson apresenta vida e matéria enquanto tendências que se contradizem, de cujo embate resulta o conjunto do mundo organizado e, em seu interior, a humanidade, uma das soluções que a vida encontrou ao instrumentalizar a matéria que lhe fazia obstáculo.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 381784.pdf: 742765 bytes, checksum: 7e098b299cd9938de25720da5292c92d (MD5) Previous issue date: 2006-08-29 / Tradicionalmente, tem-se que a justifica??o epist?mica s? ? poss?vel numa cadeia epist?mica. Isso gera o que ficou conhecido como o problema do regresso das justifica??es, cuja solu??o apresenta quatro alternativas: a cadeia infinita, a cadeia circular, a cadeia interrompida arbitrariamente por uma cren?a que n?o ? justificada e, por fim, a cadeia interrompida por uma cren?a justificada. O fundacionismo epist?mico ? a teoria da justifica??o epist?mica que defende que a ?nica solu??o vi?vel ? aquela em que o regresso ? interrompido por uma cren?a justificada. Assim, o fundacionismo defende que h? cren?as b?sicas e cren?as n?o-b?sicas e estas devem sua justifica??o, pelo menos em parte, ?quelas. O problema para o fundacionismo ? mostrar que tipo de cren?as podem ser consideradas b?sicas e como se d? a transmiss?o da justifica??o a partir delas para as cren?as da superestrutura. Este trabalho tenta mostrar que as vers?es mais fortes do fundacionismo, aquelas que requerem que as cren?as b?sicas sejam infal?veis, enfrentam s?rias obje??es ao tentar estabelec?-las e que, talvez, a solu??o seja adotar uma vers?o atenuada de fundacionismo, o fundacionismo moderado. Apresentando os poss?veis tipos de fonte de cren?as e justifica??o e confrontando a vers?o moderada com as alternativas para a solu??o do problema do regresso epist?mico, conclui-se que, se alguma vers?o de fundacionismo ? defens?vel, est?o ela deve ter um car?ter moderado.

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 438770.pdf: 473320 bytes, checksum: 33fc96c741a2763017a19edeaa7c261d (MD5) Previous issue date: 2012-05-25 / This dissertation discusses a debate between philosophy and psychiatry. Martin Heidegger's encounters with psychiatrists, organized by the swiss psychiatrist Medard Boss and compiled in the work Zollikon Seminars, are the event giving rise to this investigation. At first, it is explicited the original way Medard Boss tried to propose the hermeneutic phenomenology of Heidegger's as a theoretical groundwork of the psychiatry that he practiced. It follows a critique of how Boss promoted this approach and, then, an investigation of two key theoretical texts of psychiatry, a contemporary of Boss and a current one, in order to understand, from this texts, how psychiatry in general is devoted to both its theoretical basis as to an approach to philosophy. Finally, it is exposed the approach that happened in the Zollikon Seminars, showing the main issues raised in these occasions by Heidegger in order to promote a decisive philosophical contribution to psychiatrists. / A presente disserta??o aborda um debate entre a filosofia e a psiquiatria. Os encontros de Martin Heidegger com psiquiatras, organizados pelo psiquiatra su??o Medard Boss e compilados na obra Semin?rios de Zollikon, s?o o evento que origina a presente investiga??o. De in?cio, explicita-se o modo original como Medard Boss procurou aproximar a fenomenologia hermen?utica heideggeriana da fundamenta??o te?rica da psiquiatria que ele praticava. Segue-se uma cr?tica ao modo como Boss promoveu esta aproxima??o e parte-se para uma investiga??o de outros dois textos te?ricos fundamentais de psiquiatria, um contempor?neo a Boss e outro atual, para a partir deles entender como a psiquiatria em geral se dedica tanto ? sua fundamenta??o te?rica como ? uma aproxima??o com a filosofia. Por fim, exp?e-se o modo de aproxima??o que ocorreu nos semin?rios de Zollikon, mostrando os principais temas que nestas ocasi?es foram abordados por Heidegger para promover uma decisiva contribui??o filos?fica aos psiquiatras.