Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research shows how Paul Ricoeur (1913-2005) incorporates some concepts and, above all, the spirit of freudian psychoanalysis to the hermeneutic philosophy. Ricoeur notes that there is, in Freud, a hermeneutic of suspicion that puts at risk the whole philosophy and culture that had been built and founded on the certainty of Cartesian cogito. Our author believes the passage by Freud, accepting his questions and incorporating his learning, is imperative to Philosophy and to the contemporary philosopher. However, Ricouer does not only invite us to suspicion but also invites us to hear it. The conflict between the hermeneutics of suspicion and the restoration of meaning, is the intent of our philosopher, namely: reaching a second moment of interpretation, a second innocence in and by the critics. If there is a school of suspicion, there is also of confidence, belief and faith. Freud, Nietzsche and Marx lead Ricoeur to suspicion, however it goes beyond, because he wants to see emerge a post-critical faith able to comprehend the questions, above all, Freudianism, allowing them to question the point of reducing the masks and the illusions of consciousness so that the sense comes. The proposal of Ricoeur is then left for a hermeneutics of the symbol that assumes the passage by critics of the masters of suspicion and that is a real bug in symbol, but now, no more naive and based on immediate consciousness, bearing and donor of sense, but a critical and instructed listening that takes into account the reflections and the discoveries of psychoanalysis of Freud. At the end of our research we will cover some classical texts of Freud who plays the basic themes of religion, in order to read them from Ricoeur and his interpretative dialectic, aiming at elucidating more explicitly as our philosopher incorporates the suspicion to the hermeneutics of the restoration of meaning. / A presente investigação mostra como Paul Ricoeur (1913-2005) incorpora alguns conceitos e, sobretudo, o espírito da psicanálise freudiana à filosofia hermenêutica. Ricoeur nota que há, em Freud, uma hermenêutica da suspeita que coloca em xeque toda a filosofia e a cultura que vinham sendo construídas e alicerçadas sobre a certeza do cogito cartesiano. Nosso autor acredita que a passagem por Freud, aceitando seus questionamentos e incorporando seu aprendizado, é imprescindível à filosofia e ao filósofo contemporâneo. Porém, Ricoeur não nos convida somente à suspeita, ele nos convida, também, a ouvir. No conflito entre a hermenêutica da suspeita e a da restauração do sentido, está o intento de nosso filósofo, a saber: chegar a um segundo momento da interpretação, a uma segunda inocência na e pela crítica. Se há uma escola da suspeita, há também uma da confiança, da crença e da fé. Freud, Nietzsche e Marx conduzem Ricoeur a suspeita, contudo ele vai além, pois quer ver emergir uma fé pós-crítica capaz de abarcar os questionamentos, sobretudo, do freudismo, deixando-se por eles questionar a ponto de reduzir as máscaras e as ilusões da consciência para que sobrevenha o sentido. A proposta de Ricoeur é, então, partir para uma hermenêutica do símbolo que suponha a passagem pela crítica dos mestres da suspeita e que seja, assim, uma verdadeira escuta do símbolo, porém, agora, não mais ingênua e alicerçada sobre a consciência imediata, portadora e doadora de sentido, mas uma escuta crítica e instruída que leve em conta as reflexões e as descobertas da psicanálise de Freud. Ao final de nossa pesquisa iremos abordar alguns textos clássicos de Freud que tocam temas basilares da religião, com o intuito de lê-los a partir de Ricoeur e de sua dialética interpretativa, buscando elucidar mais explicitamente como nosso filósofo incorpora a crítica da suspeita à hermenêutica da restauração do sentido.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Peter Abelard (1079-1142) presented two different conceptions about faith (fides) in the Theologia Scholarium: as opinion (existimatio) of things not apparent and as proof (argumentum) of things not apparent. Our thesis is that, despite Abelard understand the faith as existimatio and as argumentum, there is no contradiction between the position defended in ethic and in logic. We tried to solve the problem based on the understanding that Abelard has of human individual in his relation to faith as opinion and as proof. In logic, we will evaluate the individual’s conception based on the relation between the singulars and the universal; and in ethics, we will investigate this notion from the idea of “moral’s intention”. We also propose a brief etymological analysis of term existimatio in its origin of the Roman Law and its ingress in the works of Abelard in 12th century. We will still present the main repercussions that the term has on the discussions of the Council of Sens, in 1140. Finally, we will present three main results about abelardian ethic which we are defenders: a) the ethic is the faith or the belief and as in Augustine, comes before the purely rational understanding; b) the ethic is consent or assent in which the human individual sins according with their intentions; and c) the ethic is free will, for the individual who believes for Abelard is that endowed with existimatio. We argue that this last aspect of abelardian ethic it keep away from the criticism of subjectivism received from the monastic tradition. We maintain, beside this, that the true freedom for Abelard consists in to follow his own will, provided that the same is in accordance with the divine will. / Pedro Abelardo (1079-1142) apresentou duas concepções diferentes acerca da fé (fides) na Theologia Scholarium: como opinião (existimatio) das coisas não aparentes e como prova (argumentum) das coisas não aparentes. Nossa tese é que, apesar de Abelardo compreender a fé como existimatio e como argumentum, não há contradição entre a posição defendida na ética e na lógica. Tentamos solucionar o problema com base no entendimento que Abelardo tem de indivíduo humano, em sua relação com a fé como opinião e como prova. Na lógica, avaliaremos a concepção de indivíduo com base na relação entre os singulares e o universal; e na ética, investigaremos essa noção a partir da ideia de “moral da intenção”. Propomos também uma breve análise etimológica do termo existimatio em sua origem no Direito Romano e seu ingresso nos trabalhos de Abelardo no século XII. Apresentaremos ainda as principais repercussões que o termo teve nas discussões do Concílio de Sens, em 1140. Por fim, apresentaremos três resultados principais a respeito da ética abelardiana da qual somos defensores: a) a ética é a fé ou a crença e, tal como em Agostinho, vem antes da compreensão puramente racional; b) a ética é consentimento ou assentimento em que o indivíduo humano peca de acordo com suas intenções; e c) a ética é livre-arbítrio, pois o indivíduo que crê para Abelardo é aquele dotado de existimatio. Defendemos que esta última vertente da ética abelardiana se mantém longe da crítica de subjetivismo recebida da tradição monástica. Sustentamos, ao lado disso, que a verdadeira liberdade para Abelardo consiste em seguir a própria vontade, desde que a mesma esteja de acordo com a vontade divina.

Made available in DSpace on 2015-03-12T13:10:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PabloMPC.pdf: 432107 bytes, checksum: 04fa3231d4d1357a885b58e4144d4d30 (MD5) Previous issue date: 2015-03-12 / This assignment ains to prove the pertinency of using the wittgenstein?s argument against private language as a criticism to cartesian fundacionism. Therefore, I want to demonstrate in the first chaper the conceptual viability of facing the cartesian argument of cogito not as a simple silogism but as an exemple of a private experience (process of thinking). At the second chaper, the subordination of the argument against private language give us the idea that rules can only be followed by means of corrections givem by a linguistic community that is external to the private subject, in a way to be unviable the assumption that is possible to name an internal experience without searching external rules of the use of terms. At the chaper 3 the pertinency of the hypothesis raised by A. Kenny, about the overtaking of the argument against private language can be extended to the idea of epistemic and ontologic privacy that would lend validity to the fundacion present at the argument at the cartesian cogito. In oder to become evident the pertinency of use of Wittgenstein?s argument agaist Descartes? fundation, it?s necessary, at the chaper 3, to demonstrate the impertinency of the objection to the A. Kenny?s hypothesis, based on the experiency of the thought of the brain at the recipient, to make clear the incompatibility existing between the cartesian idea of cogito and Wittgenstein?s notion that language is an activitie followed by rules, wich correction criterion may be external and intersubjective / A presente disserta??o tem o objetivo de comprovar a pertin?ncia do uso do argumento de Wittgenstein contra a linguagem privada como uma cr?tica ao fundacionismo cartesiano. Desta feita procura demonstrar: (1) num primeiro cap?tulo, a viabilidade conceitual de se encarar o argumento cartesiano do cogito, n?o como um simples silogismo, mas como um exemplo de uma experi?ncia privada de adequa??o de um termo (cogito) ? uma experi?ncia mental interna (processo de pensamento); (2) num segundo cap?tulo a depend?ncia do argumento contra a linguagem privada da id?ia de que regras s? podem ser seguidas mediantes crit?rios de corre??o fornecidos por uma comunidade ling??stica que seja externa ao sujeito privado, de modo a ser invi?vel a suposi??o de que ? poss?vel nomear uma experi?ncia interna sem recorrer a crit?rios externos de uso de termos; (3) num terceiro cap?tulo, a pertin?ncia da hip?tese levantada por Anthony Kenny, de que o alcance do argumento contra a linguagem privada pode ser estendido a id?ia de privacidade epist?mica e ontol?gica, que emprestaria validade ao fundacionismo presente no argumento do cogito cartesiano. A fim de tornar evidente a pertin?ncia do uso do argumento de Wittgenstein contra o fundacionismo de Descartes, faz-se necess?rio tamb?m, no terceiro cap?tulo da presente disserta??o, demonstrar a impertin?ncia das obje??es ? hip?tese de Anthony Kenny, com base na experi?ncia de pensamento do c?rebro no recipiente, de modo a deixar claro a incompatibilidade existente entre a id?ia cartesiana de cogito e a no??o wittgensteiniana de que a linguagem ? uma atividade seguida por meio de regras, cujos crit?rios de corre??o devam ser externos e intersubjetivos

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2015-12-04T20:42:35Z No. of bitstreams: 1 EvertonDaSilvaRocha_TESE.pdf: 1264411 bytes, checksum: 4ac350ff447a2a1f7accb06b8473bd7d (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2015-12-10T00:00:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 EvertonDaSilvaRocha_TESE.pdf: 1264411 bytes, checksum: 4ac350ff447a2a1f7accb06b8473bd7d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-10T00:00:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EvertonDaSilvaRocha_TESE.pdf: 1264411 bytes, checksum: 4ac350ff447a2a1f7accb06b8473bd7d (MD5) Previous issue date: 2011-06-10 / Este texto pretende investigar o percurso necess?rio para a forma??o do conhecimento adequado da morte com base na an?lise da filosofia de Epicuro. A hip?tese central consiste em demonstrar que a compreens?o da morte s? pode ser alcan?ada por meio de um processo cont?nuo de investiga??o em torno da natureza das coisas... / This paper intends to investigate the route required for the formation of adequate knowledge of death based on analysis of the philosophy of Epicurus. The central hypothesis is to demonstrate that the understanding of death can only be achieved through a continuous process of research into the nature of things, guided reflection within a system of thought, with radical impact on the conceptions of the universe, man, soul and world. The human mortality can only become clear to the man himself through philosophy. Epicurus developed his thinking so that when investigating the nature, man could understand the principles of the constitution of all things. This raises issues about the consequences of knowledge generation and corruption in human life, the most disturbing of them is death. The vain opinions are considered the causes of evils, the proper knowledge of death is one way of purging the disturbances that the souls of men, thereby promoting the wisdom philosophy combines knowledge to health. Strictly speaking advocate, confirmed the relevance of the connections mentioned above, the problem of knowledge of the nature of death is one of the privileged ways to demonstrate the coherence and unity of the philosophy of Epicurus

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-01-04T21:45:39Z No. of bitstreams: 1 PolianaEmanuelaDaCosta_DISSERT.pdf: 799876 bytes, checksum: f06430fd428416b4ae419cf4cf252a5a (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-01-07T17:56:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PolianaEmanuelaDaCosta_DISSERT.pdf: 799876 bytes, checksum: f06430fd428416b4ae419cf4cf252a5a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-07T17:56:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PolianaEmanuelaDaCosta_DISSERT.pdf: 799876 bytes, checksum: f06430fd428416b4ae419cf4cf252a5a (MD5) Previous issue date: 2014-11-07 / O objetivo geral da pesquisa consiste em esclarecer e discutir a contribui??o original de Martin Heidegger para a reflex?o filos?fica sobre a ess?ncia da t?cnica moderna. Para tanto, estruturou-se o percurso interpretativo da presente disserta??o em dois momentos fundamentais. Em um primeiro momento, apresentamos a interpreta??o heideggeriana da ess?ncia da era moderna que, por sua vez, ser? reconhecida a partir do fundamento metaf?sico que funda a ess?ncia da ci?ncia moderna, qual seja: a subjetividade que representa, calcula, controla e produz o real. Veremos que, nesse contexto, a ci?ncia moderna foi pensada ainda ao lado da t?cnica moderna, o que vai mudar consideravelmente a partir dos escritos do p?s-guerra, nos quais Heidegger pensa a ci?ncia moderna a partir de um processo muito mais amplo e fundamental em que j? vem se desdobrando a ess?ncia da t?cnica. Assim, em um segundo momento, analisaremos de que modo, para Heidegger, a moderna metaf?sica da subjetividade atingiu o seu acabamento na ?poca da t?cnica moderna a partir do princ?pio de controle e planifica??o dos entes em geral (Gestell), revelando o sentido n?o-t?cnico da t?cnica (para al?m da vis?o antropol?gica, humanista e instrumental) bem como o car?ter amea?ador da t?cnica moderna em seu projeto de convers?o do ente em fundo de reserva (Bestand). / The general objective of this research is to clarify and discuss the original contribution of Martin Heidegger's philosophical reflection on the essence of modern technique. For this purpose, it was structured the interpretative course of this dissertation in two essential moments. At first, we present Heidegger's interpretation of the essence of the modern age which, in turn, will be recognized from the metaphysical foundation that establishes the essence of modern science: the subjectivity that represents, calculates, manages and produces the real. We will see which, in this context, modern science was still thought close to the modern technology, what will change considerably from the writings of the post-war, in which Heidegger thinks modern science from a much broader and essential process in that the essence of the technique has already been unfolding. Thus, in a second moment, we will analyze how, for Heidegger, the modern metaphysics of subjectivity reached its completion at the time of modern art from the principle of control and planning of entities in general (Gestell), revealing the nontechnical sense of the technique (beyond the anthropological, humanistic and instrumental view) as well as the threatening character of modern technique in its conversion project of the entity from the reserve fund (Bestand).

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-01-26T20:29:40Z No. of bitstreams: 1 AlvaroLuisDosSantosGomesRibeiro_DISSERT.pdf: 1573630 bytes, checksum: 4a9edc023da1fdf9dc94f1380e6002aa (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-01-29T21:13:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AlvaroLuisDosSantosGomesRibeiro_DISSERT.pdf: 1573630 bytes, checksum: 4a9edc023da1fdf9dc94f1380e6002aa (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-29T21:13:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlvaroLuisDosSantosGomesRibeiro_DISSERT.pdf: 1573630 bytes, checksum: 4a9edc023da1fdf9dc94f1380e6002aa (MD5) Previous issue date: 2014-12-19 / Jaques Lacan, o pensador que prop?e um retorno ?s bases fundamentais da psican?lise em Freud, estipula que a matem?tica lhe seria cara como meio de transmiss?o privilegiado do saber junto ? ci?ncia. Ainda que siga como fundamento da ci?ncia moderna a matematiza??o da natureza, para ele esse princ?pio n?o implica em eliminar o sujeito que a produz. Isso seria equivalente a dizer que n?o pode haver uma linguagem, qualquer que seja, mesmo a matem?tica, que possa ?apagar? o sujeito pressuposto na ci?ncia. Junto ao texto A Ci?ncia e a verdade tentaremos introduzir a ideia, n?o t?o simples, por sinal, da verdade como causa. Mencionando o quadro das causas em Arist?teles, Lacan falar? de uma homologia entre a verdade como causa formal, no caso da ci?ncia, e a verdade como causa material, no lado da psican?lise. Dentre seus intentos com esse texto, ele quer estabelecer que o sujeito do inconsciente n?o seria outro sen?o o sujeito da ci?ncia. Os famosos teoremas de incompletude do l?gico-matem?tico Kurt G?del entrariam aqui como um cap?tulo dessa quest?o. Reconhecidos como verdadeiros divisores de ?guas, esses teoremas nunca tardam em ser citados como reveladores mesmo fora do ambiente matem?tico, e o pr?prio Lacan n?o se limita ? indiferen?a. Ele faz men??o ao nome de G?del e extrai de algumas observa??es aparentemente modestas um apoio para sua pr?pria teoria. Sendo que algum rebuscamento aguarda o leitor que se prop?e compreender essa suposta corrobora??o que G?del presta a psican?lise, introduzir o estudioso de Lacan no uso que ele faz dos teoremas de incompletude ? o objetivo do presente trabalho. Em A ci?ncia e a verdade, onde nos cabe localizar o nome de G?del, deve-se questionar como apreender uma tal ideia sem incorrer na extrapola??o e no abuso do saber matem?tico, quase corriqueiros nesse caso. Assim, esse trabalho pretende apresentar ao leitor o racioc?nio subjacente aos teoremas de G?del, familiariz?-lo quanto ?s pretens?es matem?ticas de Lacan, e indicar como se procede o uso dessa matem?tica impl?cita no texto A ci?ncia e a verdade. / Jaques Lacan, the thinker who proposes a return to the fundamentals of psychoanalysis in Freud states that the math would face as a privileged way of transmission of knowledge by the science. Although he was a follower of the mathematization of nature as the foundation of modern science, for him this principle does not imply eliminating the subject that produces it. That would be equivalent to saying that there can not be a language, whatever, even the math, that may "erases" the subject assumption in science. In the text The science and the truth we will try to introduce the idea, not so simple, by the way, the truth as the cause. Citing the framework of the causes in Aristotle, Lacan will speak of a homology between the truth as formal cause, in the case of science, and the truth as material cause, on the side of psychoanalysis. Among its aims with this text, he wants to establish that the unconscious of the subject would be none other than the subject of science. The famous incompleteness theorems of logical-mathematical Kurt G?del enter here as a chapter of this issue. Recognized as true watershed, these theorems have to be remembered as revealing even outside the mathematical environment, and Lacan himself is not indifferent to this. He makes mention of G?del's name and draws some observations apparently modest support for his own theory. Since some technical sophisticated knowledges awaits the reader who intends understand this supposed corroboration that G?del provides to psychoanalysis, introduce the student of Lacan in the use he makes of the incompleteness theorems is the objective of this work. In The science and the truth, which fits us to locate the name of G?del, one must question how seize such an idea without incurring the extrapolation and abuse of mathematical knowledge, almost trivial in this case. Thus, this paper aims to introduce the reader to the reasoning behind the theorems of G?del, acquaint him about the Lacan?s mathematical claims, and indicate how to proceed using this implicit math in the text The science and the truth.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-01-26T20:29:41Z No. of bitstreams: 1 JessicaCassiaBarbosa_DISSERT.pdf: 1526571 bytes, checksum: ed4faf83a7e7b12d5f3269d828b4ae98 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-01-29T21:19:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JessicaCassiaBarbosa_DISSERT.pdf: 1526571 bytes, checksum: ed4faf83a7e7b12d5f3269d828b4ae98 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-29T21:19:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JessicaCassiaBarbosa_DISSERT.pdf: 1526571 bytes, checksum: ed4faf83a7e7b12d5f3269d828b4ae98 (MD5) Previous issue date: 2014-11-07 / Discute-se no presente trabalho o pensamento pol?tico do fil?sofo franc?s Gilles Deleuze (1925 ? 1995), a partir dos conceitos de menor/maior, pois, atrav?s deles, a filosofia de Deleuze produz problem?ticas pertinentes para pensar a pol?tica e suas formas. N?o s? os conceitos de maior/menor, mas o conceito de devir, no modo de devir-menor marca a proposi??o do que poder?amos chamar de uma proposta propriamente deleuziana para a pol?tica. Sendo assim, o objetivo do presente trabalho ? expor a maneira de uma poss?vel pol?tica do devir, e de uma ?tica da luta a ela associada. Estudar o pensamento pol?tico de Deleuze hoje ? n?o abdicar de um pensamento pol?tico que reconhece as singularidades e abra?a a luta pol?tica n?o como revolu??o totalizante, mas como resist?ncia. A an?lise dos conceitos de maior/menor, e do devir na forma de devir-menor mostra-se como proposi??o pol?tica necess?ria no contexto atual. / This work is on the political thought of the French philosopher Gilles Deleuze (1925 ? 1995) taking the concepts of major/minor as starting point, since by them the deleuzian philosophy produces significant approaches to think politics and its forms. Not only the concepts of major/minor, but also the concept of becoming, in the mode of becoming-minor, marks the proposition, as we could tell, a properly deleuzian political philosophy. Thus, this work attempts to expose the possible form of this politics and of a fight ethic associated to it. To study the Deleuze political thought today is not to abdicate of a political thought that recognizes the singularities and embraces the political fight not as a totalizing revolution, but as resistance. The analyses of the concepts of major/minor, and the becoming shows itself as necessary in the political proposal in the present context

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-02-03T22:14:52Z No. of bitstreams: 1 FranciscoRamosNeves_TESE.pdf: 1561518 bytes, checksum: 018f9506cca0b80d0a800dc4a941550c (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-02-04T21:58:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 FranciscoRamosNeves_TESE.pdf: 1561518 bytes, checksum: 018f9506cca0b80d0a800dc4a941550c (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-04T21:58:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FranciscoRamosNeves_TESE.pdf: 1561518 bytes, checksum: 018f9506cca0b80d0a800dc4a941550c (MD5) Previous issue date: 2014-12-22 / Nossa tese desenvolve um m?todo de leitura sobre a proposta de Walter Benjamin a uma filosofia vindoura, especificando a import?ncia do conceito de experi?ncia (Erfahrung) para a fundamenta??o de uma metaf?sica do tempo presente. Partimos do estudo de como se deve ler Benjamin e depois analisamos o que se pretende resgatar do legado kantiano conforme indicado em um texto de sua juventude ??ber das programm der kommenden philosophie? escrito entre 1917-1918, a fim de suscitar o debate sobre a vitalidade de uma ?filosofia vindoura? enquanto ?metaf?sica do presente?. A pesquisa parte da releitura dos textos juvenis de Benjamin comparado com outros textos da maturidade que prop?em um novo conceito de experi?ncia como base est?tico-hist?rica a uma filosofia do ?tempo-presente?. A tese discute o desafio de uma metaf?sica na atualidade em face da crise da ci?ncia e de fal?ncia dos modelos explicativos da realidade na filosofia, por analogia com a atitude do criticismo kantiano em sua contraposi??o ? metaf?sica dogm?tica de seu tempo. / Our thesis tracks down and explores a method of reading Walter Benjamin?s texts and examines his proposal to a "coming philosophy" by highlighting his higher concept of "experience" (Erfahrung) for the foundation of a metaphysics for the Now-Time. Accordingly, it starts first from the application of the method and analyzes what is to be rescued from the Kantian legacy, as indicated in Benjamin?s youth "Program for a coming Philosophy" (1917-1918). Then, to discuss and evaluate Benjamin?s project of a "coming philosophy" several youth?s texts are compared with later texts which propose a new concept of experience as both aesthetic and historical basis for a philosophy of "NowTime" (Jetztzeit). Finally, by analogy with Kant?s critical attitude against dogmatic metaphysics the challenge of metaphysics today is discussed, especially Benjamin?s proposal to "Now-Time-Metaphysics" within the context of crisis and bankruptcy of explanatory models of reality in philosophy.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-02-05T22:47:51Z No. of bitstreams: 1 RobsonHenriqueDeAlmeidaBatista_DISSERT.pdf: 1518534 bytes, checksum: a068613fd4ac4b8380567b7f75c491b2 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-02-16T20:35:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RobsonHenriqueDeAlmeidaBatista_DISSERT.pdf: 1518534 bytes, checksum: a068613fd4ac4b8380567b7f75c491b2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-16T20:35:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RobsonHenriqueDeAlmeidaBatista_DISSERT.pdf: 1518534 bytes, checksum: a068613fd4ac4b8380567b7f75c491b2 (MD5) Previous issue date: 2014-12-05 / H? muito a arte j? era tema de acirradas discuss?es filos?ficas quando do surgimento da psican?lise no fim do s?culo XIX. Com o avan?o desta e seu eventual deslocamento do campo das patologias ps?quicas para as produ??es da cultura, superp?e-se ?s ent?o produ??es te?ricas sobre a arte um discurso que implica novas categorias do acontecer ps?quico no fazer art?stico. Com o conceito freudiano de inconsciente todo fazer humano passou a ser concebido como comportando a marca do ser dividido que ? o homem. Julgamos a experi?ncia est?tica como indissoci?vel desse fazer. E ? por apostar na singularidade da abordagem psicanal?tica no campo est?tico que nos aventuramos a propor uma descri??o metapsicol?gica da experi?ncia est?tica. Para tanto, devemos primeiramente compreender qual o crit?rio que Freud utiliza para o uso do conceito de sublima??o, este que consideramos um conceito chave para a an?lise da experi?ncia est?tica. A experi?ncia ? dividida ainda na experi?ncia est?tica do espectador, isto ?, a contempla??o, e a experi?ncia do autor, isto ?, a do criador da obra.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-05-03T23:56:28Z No. of bitstreams: 1 RafaelLucasDeLima_TESE.pdf: 1734239 bytes, checksum: 18bd8393a7c921f74016417817f3e727 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-05-05T23:20:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 RafaelLucasDeLima_TESE.pdf: 1734239 bytes, checksum: 18bd8393a7c921f74016417817f3e727 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-05T23:20:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RafaelLucasDeLima_TESE.pdf: 1734239 bytes, checksum: 18bd8393a7c921f74016417817f3e727 (MD5) Previous issue date: 2015-04-17 / O desenvolvimento do indiv?duo humano foi objeto de investiga??o de muitos pensadores ao longo da hist?ria da filosofia. Os sentidos que esse desenvolvimento adquiriu, no entanto, foram muito variados, abrangendo aspectos morais, pol?ticos, epistemol?gicos, est?ticos, econ?micos, e mesmo religiosos. O objetivo desta tese ? investigar o sentido que esse desenvolvimento adquiriu para o fil?sofo utilitarista John Stuart Mill, partindo, para isso, de sua concep??o de individualidade. / The development of a human individual was a matter of investigation for many thinkers through the history of philosophy. The meanings that this development has taken were, nevertheless, very diversified, involving moral, political, epistemological, aesthetical and even religious aspects. The main agents in this process of development of human individuality are, on the one hand, each individual, who has to strive to improve himself the most, creating and resorting to the means available to that; on the other hand, the fomentalist State also have to take his part in this process, given that such a State has a direct interest in the development of his own citizens; it has to act in such a way that it can foment new and enhance the old existing means that can be used to accomplish the task of developing the human individuality. The goal of this thesis is to investigate the meaning that such development has acquired for the utilitarian philosopher John Stuart Mill, from his conception of individuality.