Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-09-19T21:05:56Z No. of bitstreams: 2 Barros, Toni Cézar P. F..pdf: 1070248 bytes, checksum: c077f85b2926645e0b58a66a7f389dd4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2014-09-28T02:24:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Barros, Toni Cézar P. F..pdf: 1070248 bytes, checksum: c077f85b2926645e0b58a66a7f389dd4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-28T02:24:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Barros, Toni Cézar P. F..pdf: 1070248 bytes, checksum: c077f85b2926645e0b58a66a7f389dd4 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2014-02-17 / There are two questions about deontic logic that appear frequently in the literature on the subject. The first concerns the legitimacy and the second the deontic paradoxes. The first of these, however, is not the main concern of this paper, we assume, alongside Castañeda the thesis that there are logical relationships, not only between propositions, but also among imperatives and norms. Thus, the main focus of this paper will be to investigate deontic paradoxes, and in particular, the Castañeda‟s solution. This solution involves a distinction between propositions and practitions as well as between imperatives and norms. We also show the advantage of this solution compared to other solution named scope deontic operator. Finally, we analyze Lou Goble‟s criticism to Castañeda‟s solution and objections to this criticism. / Há duas questões acerca da lógica deôntica que aparecem com frequência na literatura sobre o tema. A primeira diz respeito à sua legitimidade e a segunda aos paradoxos deônticos. A primeira destas, entretanto, não é a principal preocupação deste trabalho: assumiremos, ao lado de Castañeda, a tese que há relações lógicas, não somente entre proposições, mas também entre imperativos e entre normas. Assim, o foco principal deste texto consistirá em investigar o problema dos paradoxos deônticos e, em particular, a proposta de solução de Castañeda aos mesmos. Tal solução envolve a distinção entre proposições e practições, bem como entre imperativos e normas. Também mostraremos a vantagem desta solução em relação às outras, denominadas de soluções de escopo do operador deôntico. E, por fim, analisaremos a crítica de Lou Goble à solução de Castañeda e objeções a esta crítica.

In this thesis, the main focus is on deontic logic as a tool for formal representation of moral reasoning in natural language. The simple standard system of deontic logic (SDL), i.e. the minimal Kripkean modal logic extended with the deontic axiom, stating that necessity (interpreted as obligation) implies possibility (interpreted as permission), has often been considered inadequate for this aim, due to different problems, e.g. the so-called deontic paradoxes. A general survey of deontic logic and the problems with SDL is made in chapter 1. In chapter 2, a system denoted Classical Deontic-Modal logic (CDM1) is defined. In this system, there is a primary obligation operator indexed to sets of possible worlds, and a secondary requirement operator, defined in terms of strictly necessary conditions for fulfilling an obligation. This secondary operator has most of the properties of the necessity operator in SDL. In chapters 3 and 4, it is argued that CDM1 is able to handle the SDL problems presented in chapter 1 in an adequate way, and the treatment of these problems in CDM1 is also compared with their treatment in some other well-known deontic systems. In chapter 5, it is argued that even though the problems related to quantification in modal contexts are relevant to deontic logic, these issues are not specific to deontic logic. In chapter 6, the relations between some controversial features of moral reasoning, such as moral dilemmas and “non-standard” deontic categories like supererogation, and deontic logic are discussed. It is shown how CDM1 can be modified in order to accommodate these features.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2014-12-18T20:47:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carine Fonseca Caetano de Paula - 2014.pdf: 1512217 bytes, checksum: 2ebde6b8c13714fbc598396b1183cbe4 (MD5) license_rdf: 21686 bytes, checksum: f60c8e7b7ea9f3ba141b21b00747aece (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2014-12-22T11:11:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carine Fonseca Caetano de Paula - 2014.pdf: 1512217 bytes, checksum: 2ebde6b8c13714fbc598396b1183cbe4 (MD5) license_rdf: 21686 bytes, checksum: f60c8e7b7ea9f3ba141b21b00747aece (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-22T11:11:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Carine Fonseca Caetano de Paula - 2014.pdf: 1512217 bytes, checksum: 2ebde6b8c13714fbc598396b1183cbe4 (MD5) license_rdf: 21686 bytes, checksum: f60c8e7b7ea9f3ba141b21b00747aece (MD5) Previous issue date: 2014-09-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Cette recherche théorique vise a analyser la relation entre le savoir et les vérités dans le livre Le Herbe du Diable de Carlos Castañeda, le résultat du travail ethnographique fait par l'auteur en 1960, chercheur dans le domaine de l'anthropologie sociale, quand Il devient apprenti assistant en faisant le recherche sur le système de cognition des chamans de l'ancien Mexique. A cet effet, ce travail s'inscrit dans le domaine de l'analyse du discours et son orientation méthodologique est de penser historiquement avec Michel Foucault et mettre l'accent essentiellement archéologique de l'analyse du discursive. En suivez le parcours de cette problématisation, est aussi de penser le savoir de la science et de la sorcellerie tandis que matérialité discursive présente dans l'objet de l'analyse, ainsi que leur volonté de vérité dans les jeux de légitimation et de validation sociale demande aussi de parcourrir d'autres voies de compréhension. Un moyen de investigation, même sans approfondir, a été les particularités théoriques et épistémologiques du champs de l´AD, comprendre les moyens par lesquels la pensée de Foucault conclut ce domaine, en particulier, de l'archéologie comme méthode critique de l'analyse de les discursivités. En pensant avec Foucault, une autre façon de réfléchir le récit ethnographique, publié comme un livre, c´est de lui penser comme l´événement discursif et le caractériser comme une déclaration de livre-énonciatif transgresseur, une analyse discursive des conditions historiques de son émergence, l'exercice de son énonciation et les effets de ce qui signifie, et penser comme la fonction de leur mouvement et l'appropriation sociale ont étés générés. Ces parcours parallèles a les problématiques, ont étés importants pour situer le domaine de l´AD dans une perspective critique et donc pour effetuer d´autres opérations discursives, la critique et la déconstruction de la volonté de vérité que le discours scientifique impose à d'autres domaines de la pensé dans les relations du pouvoir qui accompagnent également les savoirs. / A presente pesquisa teórica tem como objetivo principal problematizar a relação entre saberes e verdades no livro A Erva do Diabo de Carlos Castañeda, resultado do trabalho etnográfico desenvolvido pelo autor nos anos de 1960, quando era pesquisador do campo da Antropologia Social e tornou-se aprendiz de feiticeiro, ao pesquisar o sistema de cognição dos xamãs do México antigo. Para tal objetivo, esta dissertação inscreve-se no campo da Análise dos Discursos e tem como orientação metodológica o pensar historicamente “com” Michel Foucault, numa ênfase basicamente arqueológica de análise. Seguir o percurso desta problematização entre os saberes da ciência e da feitiçaria presentes enquanto materialidades discursivas no objeto da análise, bem como suas vontades de verdade nos jogos de validação e legitimação sociais, requereu percorrer também outros trajetos de compreensão. Um deles foi investigar, ainda que sem aprofundamentos, as especificidades teórico-epistemológicas do campo da AD e compreender por quais caminhos o pensamento de Foucault adentra este campo, em especial, a partir da arqueologia como método crítico de análise das discursividades. No pensar “com” Foucault, outro caminho foi conferir ao relato etnográfico publicado como livro um caráter de acontecimento histórico e discursivo e caracterizá-lo como um livro-enunciado transgressor, podendo assim efetuar uma análise propriamente discursiva das condições históricas de seu surgimento, do exercício de sua função enunciativa e dos efeitos de sentido produzidos por sua circulação e apropriação sociais. Esses percursos paralelos à problematização principal foram importantes para situar o campo da AD numa perspectiva crítica de análise e assim efetuar, dentre outras operações discursivas, a crítica e a desconstrução da vontade de verdade que o discurso científico impõe a outros domínios de saber, nas relações de poder que também acompanham os saberes

El objetivo de esta aproximación al fenómeno de la mozarabización-arabización de las gentes desplazadas desde Al-Ándalus o ubicadas y desplazadas en territorios de la amplia Gallaecia y fronteras, es poder ver su huella, seguir su rastro allá donde se localice cualquier fenómeno de tradición latino-romance y andalusí. Los datos de contexto de la Ylliqiyya son claves más allá de la Galiza nuclear, en las fronteras (Marcas Inferior, Al-Tagr al garbi y Central, cabeza y discurso del Duero) e interior, y así nuestras fuentes documentales monásticas seleccionadas (tumbos de Sobrado, Samos, Celanova y Castañeda sanabrés) son capaces de enfocar onomástica-antroponimia, léxico, objetos de extracción comercial y litúrgicos, toponimia-hagiotoponimia, y esos nuevos caminos de investigación que atisbamos en los siglos VIII al XI. / The objective of this approach to the phenomenon of the mozarabization-arabicization of the people moved from Al-Ándalus or located and moved in territories of the ample Gallaecia and borders, is to be able to see its track, to follow its sign there where any phenomenon of Latin-Romance and andalusí tradition is located. The data of context of the Ylliqiyya are keys beyond the nuclear Galiza, in the borders (Marks Inferior, Al-Tagr al Garbi and Power station, head and route of the Duero) and interior, and thus our selected monastic documentary sources (tumbles of Sobrado, Samos, Celanova and Castañeda) are able to focus onomastic-anthroponymy, lexicon, objects of commercial extraction and liturgical, toponymy-hagiotoponymy, and those new ways of investigation that we watched in centuries VIII to the XI.