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自明末清初，迄於民國初年，近三百年時間，是中國的「清學時代」。此期學風，以「傳統學術的總整理」（即樸學也）與「西學輸入的新氣象」（即新學也）為兩大風貌，是傳統中國學術走向現代西化學術的大時代。因清代政治社會變動的影響，清代學風分為四個階段：清初學風，乾嘉學風，道咸學風與同光學風。各階段皆有其特色，而皆能紹往開來，推陳出新，使中國的學術洪流，如滔滔江河，澎湃不已。 欲知清代學風，以清儒一重要學術起始是方便的途徑。清儒的元史學，因滿清入關而起，因乾嘉樸學而興，因道咸經世而盛，因同光文風而大，聲氣所播，為清代史學界之一大運動。究其所學，反映了五大歷史意義：「異族政權的啟示」、「清代學風的寫照」、「西北危機的呼聲」、「中體西用的先河」與「清儒傑出的史學」。彷彿清代經學，斯不朽之盛業焉。 本文題為「清代學風與清儒的元史學」，屬於學術史 （ intellectualhistory ）的範疇，以取精用宏，知悉「清代學風的發展」與「清儒元史學的文化生命」為其宗旨。文分七章：「第一章 序曲」，「第二章 蒙元史學與元史的問世」，「第三章 清初學風與元史學的初放異彩」，「第四章 乾嘉學風與元史學的啟蒙運動」，「第五章 道咸學風與元史學成熟時代的來臨」「第六章 同光學風與元史學的極盛時代」，「第七章 尾聲」。 清代是中國學術的大時代，清儒元史學是人類珍貴的文化遺產，治中國史學、清代學術與元史學者，於此應知之矣。

本文共分為六章十三節，全篇計十三萬餘言。第一章緒論，敘述本文研究 動機及撰寫旨趣。第二章關內漢人流移東北的由來與背景，文分三節；探 討清初東北招墾措施與封禁政策間的關係，遣戍制度的修訂與內地罪犯發 遣東北的情況，以及康熙中葉以後，因內地人口與土地分配比例的嚴重失 調，而促成華北人口往東北遷徙的過程。第三章自發性的人口流動，分為 三節；討論乾嘉時期東北地區厲行封禁的具體措施，華北流民犯禁出關的 途徑，與東北人口的增長情形。第四章強制性的人遷徙，文分四節；先就 發遣條例的更訂，來探究乾嘉時期遣戍政策之演變概況，並將遣往東北的 內地罪犯，依其性質區分為一般性案犯、洋盜案犯和秘密社會案犯等項， 加以說明。第五章移民在東北境內活動及其影響，分為三節；首先討論流 民與商賈在東北地區的土地經營，特產的採捕、走私，貿易活動的進行， 以及流人在配所的生活狀況與管理；且析述移民對東北經濟生活與文化生 活所產生的影響與衝擊。第六章結論，綜述本文研究心得，並概說乾嘉時 期關內漢人流移東北的意義及其作用。

在清朝前期的康雍乾三朝中，清朝皇帝曾經復興入關前的滿洲傳統文化。在本文中將這些措施整體稱之為滿洲文化復興運動（Manchu cultural revitalization movement）。大致上來說可以分為三個方面：1. 提倡國語振興騎射；2. 整理滿洲歷史與傳統；3. 維持八旗制度運作。康雍乾三朝所推行一系列的復興滿洲文化的措施，表現了清朝皇帝對於滿洲文化的重視。學界過去對於此一現象的詮釋，認為清朝皇帝的作法是擔心滿洲人被漢人所同化而失去統治的特權。然而更基本的問題是：為何政經特權的維持，需要透過文化的復興運動來達成？國語騎射、滿洲源流與八旗制度等代表滿洲文化的符號，對於清朝皇帝具有什麼樣的意義？而本文試圖從清朝入關前與入關後的滿漢關係，以及相關的滿洲身分與文化變遷過程來討論前述的問題。 首先，清朝以少數民族的征服王朝之姿，建立了廣土眾民的多民族帝國。為了爭取漢人以及滿洲人支持清朝的統治，清朝皇帝一方面透過宣示滿漢一體，尊崇儒家思想與傳統中國的官僚制度來建立其統治漢人的正當性；另一方面，出於對漢人反滿意識的防備，又必須崇滿抑漢，以維持本民族的優勢地位。因此，如何在首崇滿洲的原則下，又不至於激起漢人對清朝統治的反感，是清朝皇帝在統治上所面臨的重要課題之一。 然而，推行崇滿抑漢政策的前提在於區分滿漢。在清朝發展的歷史中，滿漢接觸的經驗形塑了滿洲與漢人的文化意義。而清朝皇帝對於滿漢的區分也受到這種文化意義的影響。而這種文化意義也隨著歷史事件的介入而有所改變。 在滿漢接觸的歷史中，滿漢之分主要是建立在身分與文化上的差異。入關前的滿洲文化對於清朝皇帝而言，是征服民族優勢的象徵。清朝皇帝透過復興滿語、騎射與八旗制度等滿洲文化符號，以及排斥漢習的做法，來重申（或重塑）滿洲性（Manchuness），藉此重新鞏固滿漢對立的二元意義結構，以及相應的滿洲統治地位。 滿洲文化復興運動的推行，必須透過在傳統中國文化與當時清朝的政治制度中所賦予皇帝的至高獨裁權力，才有可能達成。但由於官僚體制與基層旗人的不配合，而使得當時此一運動的成效不彰。在這個歷史事件中，可以看到在少數民族統治多數民族時，如何透過文化與身分的界定來團結本民族，並維護自身的統治與優勢地位。因此，此一事件同時具有身分、文化與統治上的意義。而歷史人類學與族群理論兩者之間，在這個課題上也出現了對話的空間。