Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1975. / Typescript. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Thesis (tesis de grado)--Pontificia Universidad Javeriana, 1982. / At head of title: República de Colombia, Pontificia Universidad Javeriana, Facultad de Ciencias Jurídicas y Socioeconómicas. Includes bibliographical references (p. 147-148).

Au début du XXe siècle, un modèle centralisé est adopté pour l’approvisionnement en eau dans de nombreuses villes, dont Carthagène (Colombie) et Khartoum (Soudan). Ainsi, le réseau hydrique devient une technologie politique et un marqueur de la spatialité et des modes de vie urbains pour différents acteurs (administrateurs, techniciens et citadins). L’analyse comparée des stratégies d’accès, des usages quotidiens et de l’imaginaire lié à l’eau de deux populations urbaines et insulaires – Caño de Loro (Carthagène) et Tuti (Khartoum) – permet d’aborder la complexité des villes contemporaines. Dans la première partie, le réseau hydrique est restitué dans l’histoire de chaque ville où sa mise en place repose sur le renforcement ou l’émergence de certains rapports de pouvoir et sur une transformation dans la conception de la nature. Ce caractère relationnel et politique du réseau ouvre la voie, dans une deuxième partie, à l’analyse de la matérialité de l’eau et ses échanges comme producteurs de « localités » particulières au sein de l’espace urbain. L’analyse des relations entre sphères publiques et privées par le biais de la distribution de l’eau amène à discuter la pertinence de la notion de « gestion collective » des ressources en ville. La troisième partie aborde les mécanismes mobilisés par différents acteurs dans les projets de planification urbaine pour négocier leur marge d’action sur l’eau et la terre. Elle met en lumière la dimension politique des catégories d’appartenance et le pouvoir transformateur des actions collectives et individuelles dans des situations où la gestion des ressources est traversée par de logiques individuelles, locales, nationales et globales. / At the turn of the twentieth century, numerous cities such as Cartagena (Colombia) and Khartoum (Sudan), adopted a centralized technical and administrative model for the management of drinking water. Associated since its construction to planned urban development projects, the water network constitutes a political technology and becomes a landmark of urban spatiality, for politicians as well as for technicians and urban dwellers. The compared analysis of access strategies, daily usage, and the role of water in the imagination of two populations with an ambiguous urban status – Caño de Loro (Cartagena) and Tuti (Khartoum) – allows us to approach the social complexity of contemporary cities in the South. The comparison supposes a reflexive orientation that leads us, over and beyond the socio-political dynamics of each context, to critically consider our categories of analysis. In the first part the water network is contextualized in the history of each city, where its recent apparition and setting up rests upon the reinforcement or creation of dense power relations, as well as a new conception of nature, particularly of water. Such relational and political features lead to, in the second part, an understanding of how the materiality of water and its sharing produces particular localities within the urban space. Therefore, the analysis of relations between public and private spheres through everyday water exchanges lets us discuss the relevance of the notion of “collective management” of resources in Cartagena and Khartoum. The third part considers the mechanisms draw on by different actors within the particular context of urban planning to negotiate their margin of action on land and water. It highlights the political dimension of identity categories as well as the transformative power of individual and collective actions in situations where resource management is crossed with individual, local, national, and global logics at the same time.

Si la situation armée que traverse la Colombie n'est pas inconnue du grand public, tel n'est pas le cas pour les cohortes de réfugiés qui se sont formées dans son sillage. Relativement peu médiatisés sur la scène internationale, ces mouvements de populations représentent une constance dans l'histoire de ce conflit armé. Aujourd'hui, ce pays comptabilise le plus de réfugiés internes au monde. Renvoyant tout à la fois à une typologie migratoire et à une catégorie institutionnelle, ce travail de recherche en anthropologie politique revient sur ces mobilités contraintes « par la guerre ». Désignés et regroupés sous l'appellation « desplazamientos forzados por la violencia », ces mouvements sont de l'ordre du multiple et font localement l'objet d'une veille scientifique, politique et humanitaire importante. Cependant, il existe de grandes disparités dans les discours et dans les analyses le concernant, notamment lorsque se pose la question de la nature du territoire de départ des migrants. Ainsi, l'imaginaire veut que la situation armée qui impulse ces mobilités soit circonscrite au milieu rural et absent des milieux urbains.Or, les données recueillies et présentées dans cette thèse viennent bousculer ce postulat. Menées auprès de différents acteurs dans les villes de Bogotá et de Soacha entre 2010 et 2012, ces enquêtes de terrains témoignent de l'efficience de ces pratiques, tout en soulignant la pluralité de trajectoires qu'elles recoupent et la complexité des situations auxquelles elles répondent. Ainsi, ce travail de recherche fait resurgir l'importance des thèmes de la mémoire, de l'informalité, de l'appartenance ou encore de la distribution des richesses. / If the armed conflict affecting Colombia is known from the public, it is not the case of the numerous refugees it has created. Movements of population are constant across the history of this armed conflict although it did not attract the media’s attention. Nowadays this country has the largest number of internal refugees in the world. The present document is the result of a research in political anthropology on the migration patterns of populations caused by the threatening « of the war ». Identified and grouped under the denomination of « desplazamientos forzados por la violencia », these movements are plural. Locally this « total social fact » is closely monitored by scientific, political and humanitarian institutions. However significant disparities exist on both the analysis and the reasons of these migrations, especially regarding the condition of the migrant’s departure territory. It is often a statement in people’s mind that the conflicts at the origin of these motilities are limited to the countryside, and thus absent from the urban zones. However the data presented in this PhD thesis goes against this postulate. It was collected between 2010 and 2012 among various Colombian actors and institutions based in the cities of Bogotá and Soacha. By combining this data, the fieldwork demonstrates the reality of a transfer of the old conflicts into urban areas, stressing the existence of a plurality of trajectories and testifying about the complexity of situations to which they respond. This research emphasis the importance of themes such as memory, territory, informality, membership, distribution of wealth and knowledge transmission.

Cette thèse analyse les transformations des pratiques politiques des jeunes liées à l’usage d’Internet, en particulier de Facebook, en 2011 dans le cas du mouvement pour l’éducation Mane -Mesa Amplia Nacional Estudiantil- en Colombie et du mouvement d’occupation Acampa Sampa Ocupa Sampa au Brésil. Ce travail intègre des entretiens, l’élaboration de bases de données issues des pages Facebook et l’étude des dynamiques en ligne et hors ligne en soulevant des singularités et des enjeux méthodologiques. Il examine des modalités d’appropriation de Facebook ainsi que le statut de la jeunesse, les rapports au politique et la place d’internet. Les entretiens en face-à-face et l’analyse des bases de données des pages Facebook ont permis d’établir les contenus des revendications, les appels des mouvements, la mise en évidence occasionnelle des mécontentements et des disputes, l’administration singulière et l’utilisation différenciée des divers outils numériques, les usages des réseaux sociaux qui ont eu une grande capacité de rassembler et qui ont aussi été au cœur des polémiques autour des intérêts personnels, partisans ou collectifs des mouvements. Les mouvements étudiés partagent des caractéristiques semblables tout en ayant des singularités par rapport à : leur mode d’émergence, leurs liens avec des mobilisations précédentes, leurs principes, leurs revendications, leurs modes d’organisation et d’appropriation d’Internet et du réseau Facebook et leurs relations à la rue et au web, à l’espace et au temps, à la visibilité et l’invisibilité. La question de « l’apartisanisme » est présente dès l’origine, que ce soit à travers l’activité des mouvements hors ligne ou en ligne. Elle est en partie la cause de conflits qui ont eu lieu à l’intérieur des mouvements. L’affirmation de « l’apartisanisme » a participé au succès des mouvements et elle explique également leur essoufflement. L’analyse de likes, de partages et de commentaires a permis de repérer : l’enthousiasme qui se manifeste au moment de leur essor, les moments de déclin, les rapports avec la police et les autorités locales, les échanges et débats internes, les appels « officiels » des administrateurs des pages et les réponses de sympathisants ou des personnes critiques à l’égard de certaines manières de décider et d’orienter les mouvements. L’approche de la jeunesse, en tant que catégorie construite et déterminée par son contexte, est bouleversée d’une part, par l’irruption du numérique et, d’autre part, par la remise en cause du moratoire social. En faisant le lien entre ces deux bouleversements, un troisième élément apparaît conduisant à un nouveau questionnement. La condition de jeunesse semble s’élargir (plus de temps et de conditions matérielles pour les loisirs et l’oisiveté) alors qu’elle se rétrécie avec les orientations économiques actuelles qui amplifient l’importance du marché et démantèlent peu à peu les politiques favorables au moratoire social. Dans ce contexte où l’accentuation des contraintes est allée de pair avec l’émergence de nouvelles possibilités d’action, ces mouvements sociaux ont eu comme objectif de dénoncer le fonctionnement restreint de la démocratie, de remettre en cause la concentration de la richesse et du pouvoir, d’expérimenter de nouvelles formes de protestation et de mobilisation en mettant en rapport les problèmes locaux avec des dynamiques internationales, en participant à une mouvance transnationale de contestation. Ce travail insiste sur la nécessité de surmonter l’opposition réel versus virtuel, d’éviter de traiter le numérique comme le miroir de l’univers non numérique ou de réduire chacune de ces dimensions l’une à l’autre. Il souligne la portée, les spécificités et les imbrications des ordres de réalité en ligne et hors ligne et constate une cohabitation entre des formes d’action différentes, avec à la fois des transformations et des continuités. / This thesis analyzes the transformations of political practices of youth related to Internet use, especially Facebook, in 2011 in the cases of the student movement Mane -Mesa Amplia Nacional Estudiantil- in Colombia and the Occupy movement Acampa Sampa Ocupa Sampa in Brazil. This work incorporates interviews, development of databases from Facebook pages and the study of the dynamics online and offline and discuss the singular methodological aspects. This study examines the appropriation modalities of Facebook as well as the status of youth, politics and internet.By face-to-face interviews and an analysis of databases from the Facebook pages, this research establishes the content of the claims, calls of the movements, the occasional disagreements and disputes, the singular administration and utilization of various digital tools, the uses of social networks who had a great capacity to gather and also to be at the heart of the controversy around personal, collective or partisan interests inside the movements.Studied movements share similar characteristics and reveal singularities relative to: their mode of emergence, their links with previous protests, their principles, their demands, their modes of organization and appropriation of the Internet and the Facebook network and their relationship to the street and the web, the space and the time, the visibility and the invisibility.The issue of "apartisanisme" is present from the beginning through the offline and online activity of the movements. It is partly the cause of conflicts that took place inside them. The affirmation of "the apartisanisme" participated in the success of the movements and it also explains their stagnation.Analysis of likes, shares and comments allowed to identify: the enthusiasm manifested at the rise period, the moments of decline, relations with the police and local authorities, exchanges and internal debates, 'official' calls from administrators of pages and responses to support and to criticize some ways to decide and guide movements.The approach on youth, as a category built and determined by its context, is altered, on the one hand, by the irruption of the digital and, on the other hand, by the questioning of the social moratorium. By making the link between these two changes, a third element emerges and suggests new questions. The condition of youth seems to expand (more time and material conditions for leisure) while it is reduced according to the current economic guidelines which amplify the importance of the market society and dismantle little by little the moratorium social policies.In this context where emphasis constraints and emergence of new possibilities for action go together these social movements’ objective was to denounce the democracy operation restricted, the concentration of wealth and power, to experiment new forms of protest and mobilization linking local problems with international dynamics by participating in a transnational protest movement.This work points out the need to surpass the opposition real versus virtual, to avoid treating digital world as the mirror of the non-digital world or reduce each of these dimensions to the other. It highlights the scope, the specificities, and the interweaving of the online and offline reality orders and it establishes coexistence between different forms of action, including the continuities and transformations.

Bien que la Colombie ait longtemps été dominée par une culture catholique conservatrice, elle expérimente aujourd’hui une transformation rapide de son univers religieux. Ce processus est caractérisé par l’entrée en scène d’une multitude de nouvelles organisations religieuses. La présente étude vise à comprendre à la fois les causes de ce processus, et ses effets dans d’autres champs sociaux, notamment les champs politique et culturel. Cette recherche a été guidée par de nombreuses questions : Quelles ont pu être les causes du processus de pluralisation religieuse, et quels sont les facteurs - économiques, politiques, démographiques, culturels - qui lui sont associés ? Comment se manifeste la pluralisation religieuse dans les contextes ruraux, urbains et indigènes ? Quel a été l’impact de la pluralisation religieuse dans les champs culturel et politique ? La présente thèse cherche à établir la sécularisation et la modernisation de la société colombienne comme les principales causes de la pluralisation religieuse. Cette pluralisation suit les affinités et les inerties culturelles : la plupart des fidèles qui désertent l’Église catholique émigrent vers des mouvements religieux similaires ou analogues, principalement au bénéfice du mouvement pentecôtiste. La pluralisation religieuse favorise la montée en puissance d’entrepreneurs religieux indépendants de type charismatique. Les leaders religieux qui réussissent le mieux voient dans le capital religieux accumulé un capital rentable dans d’autres champs sociaux, en particulier le champ politique. Ainsi, la pluralisation religieuse a ouvert les portes du pouvoir politique à de nouveaux acteurs sociaux. / While Colombia has traditionally been dominated by a conservative Catholic culture, its religious milieu has gone through a rapid transformation characterised by the growth of many new religious organisations. This study will aim to more deeply understand the causes of this transformation and its effects in other social fields, notably in the political and cultural field. A large multitude of questions have shaped the research: Which causes have contributed and driven this religious pluralisation and which factors —political, economic demographic or cultural— are associated with it? How has this religious pluralisation manifested itself in rural, urban and indigenous contexts? What has been the impact of the religious pluralisation in the cultural and political fields?The present thesis will outline the ways in which the processes of secularisation and modernisation on Columbian society are the principle causes of this religious pluralisation and how this pluralisation involves different cultural affinities and forms of cultural inertia. Furthermore, most of the believers who abandon the Catholic Church integrate themselves within similar or related religious movements preferring above all the Pentecostal movement. Moreover, this pluralisation leads to an increased promotion of religious entrepreneurs of an independent and charismatic nature. The best performing religious leaders identify in their accumulated religious reputation a form of capital profitable in other social fields, particularly the political field. Consequently, religious pluralism has opened the doors of political power of new social actors.

Parmi l'ensemble des pays d'Amérique latine, la Colombie et le Venezuela sont deux pays très proches, pour des raisons aussi bien historiques que géographiques et culturelles. Pourtant, les profondes réformes constitutionnelles des deux pays, réalisées au cours des années 1990, s'opposent sur de nombreux plans. Le système de santé, enjeu crucial des deux réformes dans la lutte contre la pauvreté, caractérise cette opposition : inspirée de la réforme du système de santé américain, la réforme colombienne laisse une place centrale aux assureurs privés tandis qu'au contraire, la réforme vénézuélienne se veut être le point d'ancrage du « Socialisme du 21ème siècle » et du réengagement de l'État dans le système de santé. Bien que très différent, chaque modèle a permis une amélioration sensible des indicateurs de santé, sans pour autant pouvoir résoudre les contradiction profondes auxquels ils sont soumis. / Among all Latin american countries, Colombia and Venezuela are the closest, for reasons as much historical as geographical and cultural. However, profound constitutional reforms in the two countries, completed during the 1990s, conflict on many levels. The health care system, a critical stake in both reforms, exemplifies this divergence: inspired by the reform of the American health care system, the Colombian reform reserves a central place for private insurers, whereas the Venezuelan reform claims to be the anchor of « 21st century socialism » and the re-engagement of the State in the health care system. Though very different, each model has allowed for measurable improvement in health indicators, without being able to resolve the deep contradictions to which they are subjected.

Au XIXe siècle, le compositeur colombien José María Ponce de León (1845-1882) compose les premiers ouvrages lyriques écrits en Colombie. Une première étape nous conduit à retracer l’histoire de l’opéra dans le continent sud-américain. En nous attardant davantage sur le cas de la Colombie, nous mettons en relief l’importance des troupes itinérantes italiennes et espagnoles qui durant tout le XIXe siècle véhiculent la passion pour l’opéra romantique. Opéra ou zarzuela ? Les œuvres lyriques séduisent face à un répertoire local caractérisé par la miniature musical. C’est dans ce contexte que naît Ponce de León, dont nous présentons une biographie. Son opéra « Ester »(1874), sa zarzuela « El Castillo misterioso » (1876) et son grand opéra Florinda (1880) constituent un corpus innovant que nous avons étudié avec détails, à la lumière d’un opéra qui se veut national, alors que la nouvelle république colombienne cherche la construction d’une identité nationale. / José María Ponce de León (1845-1882) is the first Colombian composer who wrote operas in Colombia. In the purpose to understand how the opera arrived to America, we first studied the history of the opera in South-America during the time of the Spanish Colony. The case of Bogota shows the importance of the European lyrics companies who were traveling through the continent. Their show is an impressive new art-expression in a world of the musical miniature. Ponce de Léon wrote the first operas in Colombia: “Ester” (1874), the zarzuela “El Castillo misterios” (1876) and the Opera Mayor Florinda (1880). We have studied his works and his life in detail. His musical production is articulated with the rise of a new Republic. Is his opera a national opera? This is the main question, while the intellectuals of his time tried to construct a national identity.

Alors que la Colombie traverse une période de violence intense au début des années 1990, une forme de média en apparence nouvelle se diffuse dans tout le territoire et est légalisée par l’Etat: celle des radios communautaires. Associées à de multiples fonctions, elles sont censées être politiquement neutres, donner la voix aux sans voix, pacifier, reconstruire le tissu social déchiré… Comment expliquer la diffusion et l'institutionnalisation d'un média marginal dans un contexte aussi difficile ? A partir d'une démarche généalogique et comparative sur cinq régions colombiennes, cette thèse montre que la radio communautaire peut être comprise comme une forme d’action collective dont les origines remontent à la fin des années 1940. Retracer l’histoire de la catégorie met en évidence l’existence de groupes militants aux intérêts multiples qui luttent pour la « cause des médias ». Loin de l’image du média petit, pur et isolé, les radios communautaires se sont développées dans un espace médiactiviste multisectoriel, à l’intersection de plusieurs sphères d’activité. Si les radios communautaires ont été légalisées en Colombie, c’est parce que ces militants multi-positionnés, acteurs intermédiaires entre ces sphères, cadrent l’objet en des termes compatibles avec l’action de l’Etat. Le média est alors redéfini et donne lieu à des appropriations diversifiées sur les territoires, en fonction des configurations d’acteurs à différentes échelles. Loin de leur image « apolitique », les radios communautaires peuvent être comprises comme des lieux de renégociation des frontières de la « communauté imaginée » dans un pays habituellement décrit comme un territoire fragmenté. / While Colombia was experiencing a period of intense violence at the beginning of the 1990s, an apparently new media form, the community radio, spread throughout the entire territory, and was legalized by the state. Designated with multiple functionalities, community radios are constructed as politically neutral, giving voice to those who are marginalised, pacifying, and rebuilding broken social tissues... How can we explain the diffusion and institutionalization of what is considered a marginal media in such a hard context? Through a genealogic and comparative analysis of five Colombian regions, this thesis shows that the community radio can be understood as a collective means of action whose origins can be tracked to the late 1940s. An analysis of the history of the category draws attention to the existence of militant groups with multiples interests who fight for « the media cause ». Far from the image of what is considered a small media, pure and isolated, community radios were developed in a “mediactivized” multisectorial space, at the crossroads of several spheres of activity. That the Ccommunity radios were legalized in Colombia , is because its multi-positioned militants, acting as intermediaries between different spheres, adapted them on compatible terms with the state activities. The media wasis then redefined and give accorded a place withto in a diversified appropriation of the territories, according to actors at different geographical scales. Far from their « apolitical » figure, the community radios can be understood as a place site of renegotiation of the frontiers of the « imagined community » in a country usually described as a fragmented territory.

Avec la dramaturgie colombienne des trente dernières années, nous nous trouvons devant deux itinéraires qui semblent s’entrecroiser, ou mieux, se superposer : le réel, qui correspond au contexte socio-politique colombien et le fictionnel, qui nous permet d’entrevoir un paysage de fiction singulier se dessiner à travers certaines pièces contemporaines colombiennes. Cet entrecroisement entre le réel et le fictionnel nous amène à la figure récurrente de l’enfermement. Nous assistons à la représentation d’un monde où les prisons n’ont plus de barreaux, où l’enfermement est présent au quotidien. Sur scène les personnages sont clôturés leurs espaces physiques et métaphoriques, intérieurs ou extérieurs, qui leurs interdisent toute possibilité d’issue et de conciliation entre les forces opposées qui maintiennent leurs conflits. L’enfermement conduit donc les personnages au sentiment tragique, à la perte du monde et de soi, c'est-à-dire que le tragique perd dans ces pièces le sens transcendant de l’humain. D’où les questions initiales dont nous sommes partis : comment l’enfermement dans un espace dramatique contemporain nous permet-il de retrouver le tragique ? Et où va ce tragique, aujourd’hui, quand la tragédie n’existe plus ? Cette forme actuelle du tragique ne pourrait-elle pas être une nouvelle façon de retrouver l’essence de la tragédie et le « sens de l’humain » ? Ce sont ces interrogations qui donnent leurs lignes directrices à notre recherche. / With Colombian drama of the last thirty years, we face two routes intersect that appear, or better, overlap: the real, which corresponds to the socio-political context of Colombia and the fictional, which allows us to glimpse a singular landscape of fiction to emerge through some contemporary pieces Colombia. This interplay between reality and fiction, brings us to the recurring figure of confinement. Thus we attend the performance of a world where prisons have no bars, where the confinement is daily. On stage the characters are enclosed in their physical and metaphorical, indoor or outdoor spaces, which prohibit any possibility of completion and reconciliation between the oposite forces that maintains their conflicts. Then, confinement leads characters to a tragic feeling, the loss of the world and oneself, that is to say that the tragic lost in these pieces, meaning transcending the human. Hence the initial questions which we started: how to confinement in a dramatic contemporary space enable us to find the tragic? And where will this tragic go, when the tragedy is over? The current form of tragedy could it not be a new way to recapture the essence of the tragedy and the « sense of humanity » ? These are questions that give their guidance in our research.