Este estudo procura analisar as representações e práticas de um grupo religioso zen budista, ligado ao mestre do zen japonês Moriyama Roshi, na comunidade denomina Associação Via Zen. Na medida em que procuramos estudar a implantação e recepção do budismo no Brasil através de um grupo de praticantes sem vínculos étnicos com os países de origem dessa religião, e seu encontro com um mestre originário dessa tradição, procuramos mostrar os processos de negociação através dos quais é assimilado seu ensinamento. Por meio de entrevistas e dados etnográficos, vemos que nem sempre, ou necessariamente, a assimilação desse ensinamento é feita dentro dos quadros de entendimento da categoria religião. Como uma categoria que engloba religião, muitos dos praticantes vêem a si mesmos como percorrendo um caminho espiritual. Esse percurso reflete uma tendência moderna dos sujeitos a fazer escolhas a partir de uma matriz marcada pela autonomia e reflexividade. Esses dados projetados sobre a questão da formação de uma identidade budista no campo religioso brasileiro se abrem a interrogações, uma vez que, além de religião, o budismo pode ser ressignificado em termos de caminho espiritual ou filosofia de vida, entre outros. / This study intends to analyze the representations and practices of a religious zen budist group, related to the Japanese zen master, Moriyama Roshi, in the so called community “Associação Via Zen”. As we intended to study the lodging and the reception of budism in Brazil through a group of practitioners without ethnic connections with the original countries of this religion, and their encounter with an original master of this tradition, we intended to show the negotiation processes through which its teaching is assimilated. By means of interviews and ethnographic data, we see that not always, or not necessarily, the assimilation of this teaching is done within the understanding framework of the category “religion”. As a category that comprises religion, many practitioners see themselves as following a spiritual path. This route reflects a modern tendency of the subjects to chose from a pattern distinguished by autonomy and reflexivity. This data, projected upon the issue of the formation of a budist identity in the Brazilian religious field, opens up to inquirying that budism, beyong religion, can also be resignified in terms of a spiritual path or a philosophy of life, among other terms.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-20T14:01:52Z No. of bitstreams: 1 Monalisa Ribeiro Gama - Dissertação PPGCS - 2015..pdf: 1848515 bytes, checksum: ae102b6eb2bd98d27d9aa21205c4ec97 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-20T14:01:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Monalisa Ribeiro Gama - Dissertação PPGCS - 2015..pdf: 1848515 bytes, checksum: ae102b6eb2bd98d27d9aa21205c4ec97 (MD5) Previous issue date: 2015-02-24 / Neste trabalho é nosso objetivo compreender os processos sociais relativos à conversão na Assembléia de Deus - AD, tendo como objeto empírico uma comunidade religiosa dessa denominação, na cidade de Campina Grande. Estudamos como se constrói o habitus do convertido a partir de dois momentos investigativos: 1)pelo lado institucional, através da compreensão e práticas que o corpo-perito/de produtores e gestores dos bens religiosos tem a respeito do processo; 2) e a partir das narrativas experienciais dos que se convertem, passando pelos estágios previstos pela instituição, os quais culminam no batismo nas águas. Para tanto, inspirados nas contribuições de Pierre Bourdieu e Michel Foucault, focalizamos a relação entre agentes e estrutura, os mecanismos de incorporação de modos particulares de ser, agir e sentir, dos que se submetem a processos de subjetivações no contexto da trajetória de conversão dos indivíduos à AD. Sendo uma pesquisa de caráter qualitativo, usamos as técnicas de observação direta, visitando sistematicamente as atividades de formação dos convertidos, e também fizemos entrevistas com uma amostra não aleatória de agentes institucionais e de recém-conversos e seus familiares. / In this paper we discuss the social processes related to convertion to the Assembly of God - AD, having as empirical object a religious community of that denomnation in the city of Campina Grande – Paraiba State - Brazil. We study how the new habitus of the converted is sharped following two investigative stages: 1) from the institutional side, through understanding and practices that the Experts Staff/The Religious stuff Producers and Managers have about the process; 2) and from the experiential narratives of those who become AD’s Members, through the stages provided by the institution, which culminate in water baptism. Therefore, inspired by the contributions of Pierre Bourdieu and Michel Foucault, we focused on the relationship between agents and structure, the incorporation of mechanisms of particular ways of being, acting and feeling as a AD’s Member, analizing the undergoing subjectivation processes in the context of conversion trajectory of individuals in the AD. As a qualitative study, we used the techniques of direct observation, systematically visiting the training activities of the converts, and also did interviews with a random sample of non-institutional actors and new converts and their relatives.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA LUCIA PEREIRA DE OLIVEIRA.pdf: 675415 bytes, checksum: d259f2cc96969944f555cd6a091e4bf3 (MD5) Previous issue date: 2006-02-23 / This essay has as the center of the discussion the question of personal identity in the process of conversion into Universal Church. This study analyses the psychosocial processes which take identities out of the context and disorganizes the person leading him to mistrust, hopelessness, or in other words, creates an identity crisis. It analyses the way in which people arrive to Universal Church and what it has to offer them. At last, it analyses the new vision of itself and of the world after conversion to Universal Church of the kingdom of God. / Esta dissertação tem como centro o debate sobre a questão da identidade pessoal no processo de conversão à Igreja Universal do Reino de Deus. Este estudo analisa os processos psicossociais que descontextualizam identidades e que desestruturam a pessoa, levando-a à desconfiança, desesperança, ou seja, instalando na pessoa a crise de identidade. Analisa como essas pessoas chegam à Igreja Universal e qual oferta esta tem a lhes oferecer. Por fim, faz uma análise da nova visão de si e do mundo depois da conversão à Igreja Universal do Reino de Deus.

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:30:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Emerson da Costa Andrade.pdf: 339119 bytes, checksum: e558487445829386499037035b0a63a7 (MD5) Previous issue date: 2010-06-02 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This paper aims to analyze the process of identity like metamorphosis, given the life history narratives of practitioners converted. Based on the theoretical concepts of Antonio da Costa Ciampa, we will study the identity, considering the psychosocial elements contained in the life and conversion to a new religion, in this case Buddhism. Through semi-directed interviews, we try record the living memory of individuals, to understand the metamorphosis that marked the different sectors of their lives, new meanings that have to be allocated to these facts, how they perceive themselves and what has changed in the social sphere. Also, this paper shows a brief survey about the Buddhism in Brazil and worldwide, addressing the psychosocial aspects of religion, and the analysis of identity in relation to understanding the metamorphosis in life stories. In this perspective we seek to develop grounds for the application of theoretical proposal about the issue of identity as a metamorphosis in search of emancipation / O presente trabalho tem como objetivo analisar o processo de identidade como metamorfose, diante das narrativas da história de vida dos praticantes convertidos. Com base nas concepções teóricas de Antonio da Costa Ciampa, estudaremos a identidade, considerando os elementos psicossociais contidos na vida e na conversão para uma nova religião, neste caso o budismo. Através de entrevistas semidirigidas, buscamos registrar a memória viva dos indivíduos, compreendendo as metamorfoses que marcaram os diferentes setores de suas vidas, os novos significados que passaram a atribuir a estes fatos, como se percebem e o que mudou na esfera social. Também, o presente trabalho mostra uma breve pesquisa sobre o budismo no Brasil e no mundo, abordando os aspectos psicossociais da religião, e a análise da Identidade no que se refere a compreender as metamorfoses nas histórias de vida. Nesta perspectiva buscaremos desenvolver fundamentos para a aplicação da proposta teórica sobre a questão da identidade como metamorfose em busca de emancipação

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mitiyo Santiago Murayama.pdf: 1685422 bytes, checksum: d82245636d489108b87f0c70b67678b0 (MD5) Previous issue date: 2014-02-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The scope of this research is to make an attentive reading of the official proselytize speech from the lay Buddhist organization Brasil Soka Gakkai Internacional (BSGI), which is published in several journals, contextualizing it according the two sociological conversion paradigms: classic and contemporary. These paradigms are built upon three main axis concerning time, intensity and social networking of the convert. According the classic paradigm, the conversion occurs suddenly and unexpectedly; it is very intense, since the individual is supposed to go through a deep and totalizing transformation in this decision-making moment. Also, it is a completely solitary and autonomic way, without any influence of others. The new paradigm, the contemporary one, shows conversion as a long-term process, where the convert interacts with their social context, presenting itself as an alternative for the classic paradigm of the religious conversion / Esta pesquisa tem como objetivo fazer uma leitura do discurso proselitista oficial da organização leiga budista Associação Brasil Soka Gakkai Internacional publicado em seus diversos periódicos e contextualizá-lo segundo os dois paradigmas sociológicos da conversão religiosa, o clássico e o novo. Esses paradigmas estão relacionados em torno de três eixos principais relativos ao tempo, à intensidade e à rede social do convertido. Segundo o paradigma clássico, a conversão acontece de forma súbita, num momento repentino; caracteriza-se por ser muito intensa, já que o indivíduo passa por uma profunda e totalizante transformação nesse momento decisório; e ocorre de maneira solitária, sem a influência nem a participação de outros. O paradigma novo mostra a conversão como um processo que pode durar anos e é permeado por um diálogo do convertido com seu contexto social, apresentando-se dessa forma como uma alternativa para o paradigma clássico da conversão religiosa

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2017-11-29T20:01:37Z No. of bitstreams: 1 JAQUIELSON FERREIRA DA SILVA SANTOS - DISSERTAÇÃO PPGCS 2015..pdf: 2584322 bytes, checksum: 0838f39b86570dac380343d0b7962615 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-29T20:01:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JAQUIELSON FERREIRA DA SILVA SANTOS - DISSERTAÇÃO PPGCS 2015..pdf: 2584322 bytes, checksum: 0838f39b86570dac380343d0b7962615 (MD5) Previous issue date: 2015 / Capes / O presente trabalho analisa, em uma perspectiva sociológica, as experiências de mulheres que ingressaram o Centro de Recuperação Rosa de Saron (CRRS) devido ao quadro de dependência química apresentado. Após sofrerem diferentes tipos depressões, estigmas e exclusão social, as trajetórias dessas mulheres se encontram em um centro cuja proposta de reabilitação perpassa por uma terapia regada por princípios normativos religiosos que eclodem tão plurais - e muitas vezes contraditórios - quanto as internas que nele se inserem. Foi a partir da psicologia social e do interacionismo simbólico de Goffman que as trajetórias dessas mulheres foram evidenciadas no interior dessa instituição total. Desenvolvida através de um incursão etnográfica no referido campo de pesquisa entre - março de 2013 à fevereiro de 2015 na Sede do CRRS (Caruaru-Pernambuco) - os dados colhidos através da execução de procedimentos metodológicos como observação participante e entrevistas semi-diretivas, revalariam o cotidiano dessas mulheres; esse marcado por relações de conflitos, tensões, resistências, negociações, estigmas, relações de poder, vigilância e controle. A evidenciação desses elementos serviram como pano de fundo para a percepção das relações das internas mediante ao conjunto de normas e regras que constituem a cultura institucional. A ação dramatúrgica ganha força ao se perceber um conjunto de privilégios concebidos mediante a estigmatização e resistência de outras. Desse modo, assumindo que a nova identidade é forjada a partir de uma perspectiva relacional, se deixar moldar pela instituição passa a representar mais que um ato de espontaneidade em busca de uma efetiva reabilitação, mas pode constituir uma estratégia de sobrevivência acarretando sobre a interna certo alívio em relação à dureza e rigidez do campo investigado. Seguindo este caminho, a conversão religiosa é apresentada - sob a lógica da liderança do centro - a partir de dois polos: a chamada conversão sincera e a conversão cínica. Para ambos os casos, a nova religião professada pode favorecer essas mulheres na progressão de suas respectivas carreiras morais: de internas à fiscais; de fiscais a líderes; e finalmente de líderes a obreiras. Assim os dados coletados e apresentados nessa pesquisa convidam a um repensar do termo 'instituição total' enquanto uma instituição de controle absoluto., bem como perceber as internas enquanto sujeitas subjetivas construtoras de trajetórias distintas. / This paper analyzes, in a sociological perspective, the experiences of women who entered the CRRS - due to chemical dependency table. A fter suffering different types of pressures, stigma and social exclusion, the trajectories of these women are as plural and contradictory as internal that it is fall. The social psychology and symbolic interactionism by Goffman indicates the trajectories of these women within this total institution. Developed from an ethnographic process - from March 2013 to February 2015 (in CaruaruPernambuco) - the data gathered through the implementation of methodological procedures such as participant observation, semidirective interviews, between others, reveal the daily lives of these women; thisevery day marked by relations of conflicts, tensions, resistance, negotiations, stigmas, power relations, monitoring, control, among others. The religious conversion is presented – according to the eadership of the center - from two poles: the call “ sincere conversion” and the “cynical conversion”. In both cases, the new religion can promote these women in progression in their moral careers. Thus, the data collected and presented in this study invite a rethinking of the term " total institution "and the power that it develops.