Analiza el himno católico andino “Apu Yáya Hessukcrísto”, recopilado por el sacerdote Jorge Lira sobre la base de impresos que recogió en la provincia del Cusco. El texto del cántico seleccionado fue traducido al español y publicado por José María Arguedas en la Revista Folklore Americano el año 1955. El análisis identifica las categorías de “heterogeneidad literaria” y “totalidad contradictoria” propuestas por Antonio Cornejo Polar. Asimismo, nuestro estudio identifica como elemento de este discurso, un concepto historiográfico de origen occidental que denominado culpa y al que se considera elemento referencial del sistema comunicativo de la “heterogeneidad literaria” y del sistema constitutivo de la “totalidad contradictoria”. / Tesis

Trata-se de um estudo sobre a filosofia política de Aristóteles, sobretudo no que toca à divisão dos regimes políticos. Como se sabe, segundo Aristóteles seis são os regimes políticos, três justos (realeza, aristocracia e república) e três corruptos (tirania, oligarquia e democracia). O autor se propõe a demonstrar que a distinção entre essas seis formas de constituição, no pensamento político aristotélico, não é primeiramente pelo número dos que exercem o mando ou pela finalidade com que governam, mas resulta da aplicação de certos princípios à distribuição do poder pelas diversas partes da comunidade política. Assim, a distribuição do poder segundo o estado de liberdade constituiria a democracia; a distribuição segundo o critério da riqueza, a oligarquia; a distribuição segundo o critério da virtude, a aristocracia e a realeza; a exacerbação dos princípios da democracia e da oligarquia culminaria na tirania; e a república ou governo constitucional seria constituída pela combinação harmônica de instituições democráticas, oligárquicas e aristocráticas, resultando no regime mais apropriado à maioria das comunidades políticas. / The subject is a study of the political philosophy of Aristotle, particularly regarding the types of political regimes. According to Aristotle there are six political regimes three righteous (Kingship, Aristocracy and Republic) and three corrupt (Tyranny, Oligarchy and Democracy). The author intends to demonstrate that the distinction between these six forms of constitution in the Aristotelian political thinking is not defined primarily by the number of those who exer command or by the purpose to which they govern. It is, however, the result of how power is distributed by the political community. Thus, the distribution of power according to the state of liberty would constitute the democracy; the distribution according to the criteria of wealth, oligarchy; the distribution according to the criteria of virtue, aristocracy and kingship. The excess of the principles of democracy and the oligarchy would culminate in tyranny. The republic, or constitutional government, would be constituted by the harmonious combination of the democratic, oligarchic and aristocratic institutions, resulting in the most appropriate regime for most political communities.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-12-01T11:58:19Z No. of bitstreams: 1 José Alves Santos.pdf: 348255 bytes, checksum: f172a293b323048b5132965da7aa5e53 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-01T11:58:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 José Alves Santos.pdf: 348255 bytes, checksum: f172a293b323048b5132965da7aa5e53 (MD5) Previous issue date: 2001-08-01 / This dissertation deals with the criticism Nietzsche addresses to Christianism, more specifically, to the niilism that originates along the process of western moral formation, towards the “death of God”. The first chapter discusses the fundamentals of Christianism and the dichotomy of values that have risen in the context of the historical process of the western decadence. In analyses the dichotomy that assumes the form of oppositions, such as Master’s Moral (Henrren/Moral) and Slave’s Moral (Skalaven/Moral), Good (Gut) and Evil (Böse) and many other divergences. The second part reflects Nietzsche’s understanding regarding the development of this process in what concerns the intensification of bad conscience and the priestly teaching, subjects propounded in his book On the Genealogy of Moral (1887). A questioning that ends in the conception of Will to Power, as the fundamental character that permeates the whole of the author’s thought. In the third chapter, it approaches the process of nihilism related to the subject of God’s Death, an absolutely radical statement that marked definitely western Christian M oral as far as its fundamental values lost vigorouness. Finally, the conclusion, expounds the possibility that points to a complete exhaustion of nihilism that would allow a fundamental reversal of position in Christyanism that would manifest itself through a radical “Transmutation of Values”. / Esta dissertação trata da crítica que Nietzsche dirige ao cristianismo, mais especificamente ao niilismo que é por ele gestado no decorrer do processo de formação da moral ocidental cristã, que leva à “morte de Deus”. O primeiro capítulo aborda a fundamentação do cristianismo e a constituição dos valores que se instauram no contexto do processo histórico da decadência ocidental. Analisa a dicotomia que se configura em oposições do gênero Moral de Senhor/Moral de Escravo, Bem-Mal e outras. O segundo capítulo aprofunda a concepção de Nietzsche a respeito do desenvolvimento desse processo, caracterizando a intensificação da máconsciência e do ensinamento sacerdotal, com base na Genealogia da Moral , de 1887. Nesse sentido, procura esclarecer o papel que a noção de Vontade de Poder desempenha na trama do pensamento do autor. O terceiro capítulo aborda o processo de instauração do niilismo relacionado ao tema da “morte de Deus”, mostrando a transformação radical que a moral cristã ocidental sofreu, à medida que seus valores fundamentais perderam o vigor. Por fim, considera-se a possibilidade de um total esgotamento do niilismo que permitiria uma reviravolta fundamental no cristianismo, que se realizaria através de uma radical “transmutação de todos os valores”.

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Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1984. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves 104-105).

Orientador: Jayro Gonçalves Melo / Banca: Raul Borges Guimarães / Banca: Lúcia Helena B. Gratão / Resumo: O presente trabalho se refere a um estudo sobre as igrejas pentecostais do município de Londrina (PR). Sua abordagem se dá através das escalas geográficas onde procuramos analisar como o discurso, os ritos e as práticas desenvolvidas por essas denominações influenciam a vida de seus fiéis numa escala que vai do corpo à casa e desta à comunidade. Além disso, desenvolvemos uma análise acerca da presença de uma instituição transconfessional, denominada SEPAL, nessa cidade, a qual desenvolve atividades de pesquisas para conhecer e traçar um perfil das igrejas evangélicas presentes em Londrina. Nesse caso, procuramos interpretar suas influências através da articulação de escalas geográficas demonstrando a relação de uma instituição de caráter global com o local e, ao mesmo tempo, do local com o global. Dessa forma, compreendemos que o indivíduo que professa sua religião, a qual é revelada inclusive por suas formas de vestir, acaba demonstrando, no local, como as políticas desenvolvidas por essas instituições religiosas num âmbito global podem interferir no seu cotidiano. Porém, devemos ressaltar que, em grande medida, isso tem sua validade em função da libertação das aflições diárias que essa articulação proporciona ao fiel pentecostal. / Abstract: The present production refers itself a study about the churches pentecostais of the municipal district of Londrina (PR). Its addressing act is givens through geographical scales, where we seek to analyze how the course, the rites and the developed practices through those denominations influence the life of their believers, on a scale, that goes from body to house and from there to a community. Besides we developed an analysis about the presence od a transconfessional institution, called SEPAL, in this city, which developed research actions to get to know and delineate an outline of the evangelical churches, present in Londrina. In this case we try to interpret their influences through the articulation of geographic scales, showing the relation of one institution present in Londrina. In this case we try to interpret their influences through the articulation of geographic character with one local and at the same time of the local with the global. Like this we understand, that the person, that takes religious votes, that is revealed including the forms of dressing, concludes showing on the spot like the politics developed through these religious institutions in a global field can interfere in their daily life. But we must emphasize that mostly this has its validity in the function of liberating the daily afflictions, that this articulation provides to a pentecostal believer. / Mestre

Orientador: Guacira Marcondes Machado Leite / Banca: Maria Suzana Moreira do Carmo / Banca: Flávia Cristina de Souza Nascimento Falleiros / Banca: Norma Wimmer / Banca: Andressa Cristina de Oliveira / Resumo: As novelas chateaubrianas inauguraram um novo fazer literário, graças à coerência ideológica que nelas encontramos: estamos na presença de textos que evocam a excelência do Cristianismo, no período posterior à Revolução Francesa de 1789. E tratar da religião cristã em um período, cuja fé deixou de ser significativa, representou uma infinidade de idealizações para Chateaubriand. Refletir o jogo das paixões sob a ótica do Cristianismo exigia um estudo mais amplo: investigar a teologia a partir da gênese do Eu e da arqueologia dos desejos. Pensando nisso, a eloquência desses escritos ficcionais pediu uma teoria que, se não os explicasse integralmente, ao menos, pudesse acalmar as contrariedades do coração humano. Sendo assim, à luz do ideário pré-romântico de François-René Auguste de Chateaubriand, elevou-se o Génie du christianisme (1802), obra apologética redigida para comedir o sentimento melancólico e comprovar a superioridade da doutrina cristã. Nessa perspectiva, o presente trabalho propõe uma minudente análise de suas narrativas indígenas que, pela mente inquieta do memorialista, puderam, em um mesmo volume, servir de exemplos à poética cristã traçada no Génie. A princípio foram ilustrações; mas, ulteriormente, publicadas separadamente, ofereceram-nos distintos horizontes de interpretação que, incorporados, testemunharam a magnificência da religião cristã católica. Nesse sentido, selecionamos Les Natchez (1826), Atala (1801), René (1802) e Les Aventures du dernier Abencér... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Résumé: Les nouvelles de Chateaubriand ont inauguré une nouvelle conception littéraire, grâce à la cohérence idéologique qu'on y rencontre: nous sommes en face de textes qui ont évoqué l'excellence du Christianisme, dans la période postérieure à la Révolution Française de 1789. Et traiter de la religion chrétienne dans une període où la foi a laissé la signification a représenté une infinité d'idéalisations pour Chateaubriand. Réfléchir sur le jeu de passions à la lumière du Christianisme demandait une étude plus profonde qui exigeait une théorie qui, si elle ne l'expliquait pas en totalité, au moins, a pu calmer l'expérience de l'inquiétude humaine. De ce fait, sous la plume pré-romantique de François-René Auguste de Chateaubriand s'est élévé le Génie du christianisme (1802), l'oeuvre apologétique construite pour atténuer le sentiment mélancolique et prouver la supériorité de la doctrine chrétienne. Dans cette perspective, ce travail propose une analyse minutieuse des récits de l'écrivain, ceux qui, par l'esprit agité du mémorialiste avaient pu, dans un même recueil, servir d'exemples à la poétique chrétienne esquissée dans le Génie. C'étaient des illustrations, mais publiées séparément, qui ont été découpées, en nous proposant des horizons d'analyses différentes qui, intégrés, témoignent de la magnificence de la religion chrétienne catholique. Ainsi, nous avons choisi Les Natchez (1826), Atala (1801), René (1802) et Les Aventures du Dernier Abencérage (1826) dans le but de remonter... (Résumé complet accès életronique ci-dessous) / Abstract: The novels of Chateubriand opened a new way of making literature thanks to its logical coherence: we are at the presence of texts that evocate the excellence of Christianity in the period after the French Revolution of 1789. To deal with the Christian religion in a time in which faith had become meaningless resulted in an infinity of idealizations for Chateaubriand, allowing him to reflect on the game of passions under the optic of Christianism. Consequently, this demanded a larger study: to investigate theology starting from the genesis of the I and the archeology of desires. Having this in mind, the eloquence of this fiction demanded a theory that, if not explained the contradictions of the human heart entirely, at least could calm them. Therefore, under the light of François-René Auguste de Chateaubriand's preromantic principles, emerged the Génie du christianisme (1802), an apologetic work written to hold the melancholy and to proof the superiority of Christian dogmatism. In view of this, the present work offers a detailed analysis of his Indigenous narratives that, because of the inquisitive mind of the memorialist, served, in a volume, as examples to the Christian poetics found in the Génie. In the beginning, his narratives were illustrations of his ideas, but, subsequently, when published apart, they offered distinct horizons of interpretation which, incorporated to each other, testified the magnificence of Catholic Christian religion. With that in mind, we selected Le... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Luis Ferreira das Neves.pdf: 595229 bytes, checksum: 3a56ca6757d894a1d1b2d8546eaf58f8 (MD5) Previous issue date: 2005-08-08 / De maneira geral, sempre houve uma monopolização dos textos canônicos em relação às práticas e a teologia do ambiente religioso cristão. Qualquer outro texto que não estivesse classificado neste grupo, logo era desvalorizado e até evitado pelas comunidades religiosas, em sua maioria...(AU)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2017-07-25T04:11:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 347084.pdf: 3270135 bytes, checksum: 556491ef943b34b9add15cf1ba671a40 (MD5) Previous issue date: 2017 / A presente dissertação de mestrado trata da identificação das brechas, confins e paradigmas encontrados no texto bíblico e que servem de fundamento para o discurso da personagem do Pastor Adélio para suscitar o humor, a sátira e a ironia. A dissertação está dividida em três capítulos, o primeiro traz a apresentação da personagem objeto de pesquisa, e considerações sobre o ambiente virtual em que ela está inserida, assim fala-se em Internet, Ciberespaço, Ciberteologia, Ciberateísmo. O segundo capítulo é teórico, fala-se do humor, do riso no cristianismo e no humor no Brasil, caminha pelos estudiosos do riso e do humor, como Aristóteles, Prop, Bergson, Bakhtin, Minois, Saliba, entre outros, com eles traça-se um diálogo com o discurso da personagem do Pastor Adélio. No terceiro e último capítulo tens o capítulo teórico metodológico, em que se apresentam os conceitos de Ironia, Sátira. Para tratar do riso no cristianismo optou-se por uma metodologia que pudesse dar conta de identificar o tipo de humor apresentado pela personagem do Pastor Adélio, seus limites e intersecções com o sagrado cristão e o humor. Assim, estabeleceu-se como critério metodológico usar a definição de paradigma desenvolvia na obra Signatura Rerun, de Giorgio Agamben, e a definição desenvolvida em artigo intitulado Em Nomes de lugar: confim de Massimo Cacciari. Apresenta-se nesse capítulo uma análise nas falas da personagem à luz do conceito de confim, soleira, entrelugar, para identificar no discurso as ?brechas? encontradas pelo humorista nos textos bíblicos, bem como no contexto sócio-político-religioso da atualidade brasileira identificando as formas humorísticas utilizadas.<br> / Abstract : The present Master thesis deals with the identification of gaps, limits and paradigms founds in the speech of the character of Adélio Pastor to raise the humor, satire, and irony. The dissertation is divided in three chapters, the first brings the presentation of character search object, and considerations about the virtual environment in which it is inserted, so there`s talk about Internet, Cyberspace, Ciberteologia, Ciberateísmo. The second chapter is theoritical, there`s talk about humor, laughter n Christianity and in the mood in Brazil, through the scholars of laughter and humor, like Aristotle, Prop, Bergson, Bakhtin, Minois, Saliba, among others, with they construct a dialogue with the speech of the character of Adélio Pastor. The third and last chapter is has the theoretical methodological chapter, which preents the concepts of Irony, Satire. To talk about laugh in Christianity, it was chosen a methodology that could handle to identify the type of humor presented by the character of the Adélio Pastor, their limits and intersections with the holy Christian and the humor. So, it was established as a itself as methodological criterion using the definition of paradigm developed at work Signature Rerun, by Giorgio Agamben, and the definition developed in article entilled Nomi di luogo: confine by Massimo Cacciari. This chapter prsents an analysis in the lines of the character in the light of the concept alborder, threshold, between place, to identify the speech found by the humorist "gaps" in the biblical texts, as well as in the socio-politico-religious of the Brazilian currently identifying the humorous forms used.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:12:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_4640_Carolline_da_Silva_Soares.pdf: 1150751 bytes, checksum: 36f83bb8b91481302507b2e6cfca65b7 (MD5) Previous issue date: 2011-03-29 / A dissertação versa acerca do conflito sócio-político e religioso existente entre o paganismo, o judaísmo e o cristianismo no Império Romano durante a época do Principado (séculos I-III). Este conflito é tratado de forma singular na obra intitulada Contra Celso, do presbítero cristão Orígenes, datada do século III d.C. Este trabalho de Orígenes configura-se como uma apologia e é uma refutação à composição do filósofo pagão Celso, intitulada Palavra Verdadeira. O filósofo, como membro e representante da elite pagã greco-romana do século II d.C., atacou veementemente o cristianismo e o judaísmo. A Palavra Verdadeira de Celso nos é acessível hoje apenas pela refutação de Orígenes que, para responder às acusações do pagão, transcreveu vários trechos da Palavra Verdadeira em sua apologia. As hipóteses do nosso trabalho estão relacionadas a duas ideias principais: 1) a de que o paganismo e, sobretudo, o judaísmo são as principais alteridades frente ao cristianismo primitivo, as quais colaboraram para que Orígenes cunhasse uma identidade cristã distinta de judeus e pagãos; e, 2) os denominados judaizantes, no III século, representaram o principal obstáculo, segundo o presbítero, para o estabelecimento de uma identidade cristã mais consolidada, uma vez que os judaizantes eram indivíduos localizados na fronteira entre o cristianismo e o judaísmo. Além disso, afirmamos que a problemática existente entre o cristianismo, o judaísmo e o paganismo no Contra Celso contribuiu para a defesa e a fixação das identidades cristã e pagã na época do Principado.