Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-25T20:01:00Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sandro Soares Ramos de Freitas.pdf: 1436498 bytes, checksum: a7f697b789580530aca6c3c96f3ff76d (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-28T19:08:21Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sandro Soares Ramos de Freitas.pdf: 1436498 bytes, checksum: a7f697b789580530aca6c3c96f3ff76d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T19:08:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sandro Soares Ramos de Freitas.pdf: 1436498 bytes, checksum: a7f697b789580530aca6c3c96f3ff76d (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / CNPq / Este trabalho se propõe a analisar a construção da masculinidade entre jovens rapazes de uma comunidade presbiteriana, vinculada a Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB), localizada no bairro de Casa Caiada, na cidade de Olinda-PE. Seu universo é constituído por um grupo fechado de vinte e três rapazes, com idades entre dezessete e vinte e seis anos, que possui atividades e reuniões rotineiras destinadas exclusivamente aos seus membros. A partir das observações etnográficas entre estes rapazes, o argumento a ser desenvolvido ao longo deste trabalho aponta que, para eles, ser um “verdadeiro homem” é fruto do aprendizado de uma disciplina física e cognitiva, que deverá então ser mantida ao longo de toda a vida do indivíduo. Mais do que a simples reprodução e manutenção de um modelo de masculinidade tradicional, ao estabelecerem o diálogo entre a sua doutrina religiosa, base de sua cosmovisão, com os debates recentes acerca das questões de gênero na sociedade contemporânea, este grupo constrói o seu próprio modelo que oscila entre o tradicional e o libertário. / This study aims to analyze the construction of masculinity among young men of a Presbyterian community, linked to the Presbyterian Church of Brazil (IPB), located in the neighborhood called Casa Caiada, in the city of Olinda, Pernambuco. Its universe consists of a closed group of twenty-three boys, aged between seventeen and twenty-six years old, which has weekly activities and meetings designed exclusively to its members. Based on the ethnographic observations among these young men, the argument to be developed throughout this paper points out that, for them, be a “real man” is the result of learning a physical and cognitive discipline, which should then be sustained all along the life of the individual. More than simple reproduction and maintenance of a traditional masculinity model, when they establish a dialogue between their religious doctrine, based on their worldview, with recent debates on gender issues in contemporary society, this group builds its own model that oscillates between traditional and libertarian.

Orientador: Elide Rugai Bastos / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-21T22:09:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinassi_MariaOrlanda_D.pdf: 5329429 bytes, checksum: db2208c6d5e64808bcd64d03d7ea9707 (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Doutorado / Doutor em Sociologia

Orientador: Jose Luiz Sigrist / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-22T06:02:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Toledo_CezardeAlencarArnautde_D.pdf: 9566633 bytes, checksum: 122d201f88e647eb2cf6071e2bebc089 (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: o tema deste trabalho é o nascimento da subjetividade moderna na cultura ocidental, tendo como ponto de partida, não o pensamento de René Descartes, que é comumente considerado como o pai da modernidade na filosofia, mas seus antecedentes imediatos na Teologia, especialmente dois autores cristãos que, do ponto de vista do nascimento da Modernidade, estão intimamente relacionados. São eles: Inácio de Loyola, fundador da Companhia de Jesus, que atuou na defesa da fé católica e que desempenhou importante papel na formação da pedagogia moderna e Martinho Lutero, desencadeador da Reforma Religiosa no seio do cristianismo e que acabou gerando a grande ruptura na Igreja Cristã Ocidental e ainda contribuiu para o surgimento de uma nova economia da religião. Por caminhos e razões diferentes, estão ambos colocados nos umbrais do pensamento moderno devido às operacionalizações de uma nova subjetividade mais autônoma, emergente no século XVI. O trabalho relaciona duas referências conceituais para a subjetividade moderna e que são fundamentais à sua compreensão: 8- A história do conceito de Pessoa no interior do cristianismo ocidental desde o seu surgimento e institucionalização até a Escolástica. - A história e as polêmicas em tomo do livre-arbítrio no mesmo período mas estendendo-o até Erasmo e Lutero. O primeiro reafirmando e o segundo negando a existência de uma vontade totalmente livre no homem. É na afirmação-negação da vontade, da razão e do entendimento que serão estabelecidas as bases sobre as quais R. Descartes operará seu COGITO na fIlosofia. Assim, além de considerar que o brotamento da subjetividade moderna não é um fenômeno exclusivamente religioso, nem acontece isoladamente na sociedade, este trabalho também considera o fato de que R. Descartes "fundou" a filosofIa e o sujeito modernos mas operou sobre fundações já estabelecidas anteriormente. A conclusão é que os dois autores são necessários à "forja" da subjetividade moderna e tudo que a ela se relaciona: ética, ritualística cristã, pedagogia, filosofia política, moral e economia da religião. Se a subjetividade nasce controlada, acabará exigindo independência total com o Iluminismo / Doutorado / Filosofia da Educação / Doutor em Educação

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-31T16:57:38Z No. of bitstreams: 1 giulianocezarmattosdealmeida.pdf: 424785 bytes, checksum: 2854904a8ac2a999f10ad8c443ec0838 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-12-15T13:16:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 giulianocezarmattosdealmeida.pdf: 424785 bytes, checksum: 2854904a8ac2a999f10ad8c443ec0838 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-15T13:16:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 giulianocezarmattosdealmeida.pdf: 424785 bytes, checksum: 2854904a8ac2a999f10ad8c443ec0838 (MD5) Previous issue date: 2006-08-30 / Pretendemos neste trabalho entender por que Nietzsche (1844-1900) identifica o cristianismo ao niilismo. Seguiremos nosso objetivo buscando uma compreensão do que é o niilismo, quais as formas como ele se apresenta e as possibilidades de superá-lo. A partir do conceito de décadence, compreender a inversão dos valores realizada pela interpretação judaico-cristã da existência, como uma vontade de poder habitada pelo negativo, que conserva e faz crescer as forças decadentes. O cristianismo, entendido aqui como fenômeno moral norteador do processo civilizatório ocidental, será analisado em sua moral, raízes históricas e continuidade nas idéias modernas para estabelecer o vínculo necessário que o identifica ao niilismo. Com ênfase nas obras A Genealogia da Moral, Crepúsculo dos Ídolos e O Anticristo, nosso trabalho quer seguir com Nietzsche em sua crítica para vislumbrar sua proposta de transvaloração de todos os valores. / We have the intension in this paper to try to understand why nietzsche (1844-1900) identies the Christianity to the Nihilism. Whe will keep on our reaserch trying to understand what the nihilism is, in which ways it is presented and the possibilities to surpass it. From the concept of decadence, the comprehention of the inversion of the values realized by the interpretation Jewish – Christian of the existence, like a willof power habited for the negative, that conserves and makes the declining forces grow up. The Christianity, studied here as moral phenomenon that guides the process of civilization of ocident, will be analyzed in his moral, his historical basis, and continuity in the modern ideas to estabilish the necessary band, that identifies it to the nihilism. Emphasis in the workmanshyps The Genealogy of the Morals, Twilight of the Idols and The Antichrist, our work will share with nietzsche the same thought in his critic to glimpse his propose of transvaluation of all values.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:28:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1767_1.pdf: 811571 bytes, checksum: d898b543db0af70e977cdfef2b581e3e (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação estuda a poesia de Jorge de Lima, especificamente a fase religiosa que cobre os livros Tempo e Eternidade, A túnica inconsútil e Anunciação e encontro de Mira-Celi. Através de um exercício hermenêutico buscamos esclarecer as relações simbólicas entre as imagens de profecia e transcendência e seus substratos imaginários. Assim, vemos como a poesia e a tradição cristã a que se vincula o poeta compõem uma constelação de símbolos, imagens e significados próprios, atualizando conteúdos socioculturais anteriores e lançando-os em novas expressões poéticas. Na esteira metodológica da Antropologia do Imaginário, de Gilbert Durand, empreendemos um exercício mitocrítico e apontamos, na órbita da musa Poesia, o potencial criativo e interrelacional que Jorge de Lima apresenta quando coloca sua obra no caminho de Deus e do Cristo

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:14Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4193_1.pdf: 3210580 bytes, checksum: 338d3ca4387b7f9832f1294ee258958a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O campo religioso brasileiro vivenciou um amplo processo de pluralização nas últimas décadas. A diversificação das identidades, discursos e movimentos cristãos no país desempenhou um papel primordial nessa pluralização. O trabalho apresentado desenvolve uma análise dos principais discursos cristãos surgidos no Brasil, na segunda metade do século XX. Busca explicitar seus processos de formação, os deslocamentos sofridos ao longo de sua trajetória, quais as práticas e lógicas sociais que compõem esses discursos, quais as narrativas e fantasias que os sustentam ou desafiam, e quais as relações e implicações estabelecidas ou delineadas entre esses discursos e movimentos e as dimensões cultural, política e econômica na sociedade brasileira atual. O estudo realizado observou que o processo de modernização do país promoveu um amplo deslocamento do imaginário religioso católico nacional, até então hegemônico, e desencadeou um movimento de desconstrução da polarização antagônica entre catolicismo e protestantismo que sustentava esse imaginário. A partir desse deslocamento inicial foram formados três diferentes classes de novos movimentos cristãos: os movimentos que buscaram articular o cristianismo à modernidade (ecumenismo, cristianismo da libertação e evangelicalismo); os movimentos que surgiram a partir das margens do processo de modernização e deslocaram para o centro (pentecostalismo, renovação carismática e neopentecostalismo); e os movimentos que se articularam como uma reação à modernização (neo/conservadores católicos e protestantes). O estudo observou também que a crise das metanarrativas, das utopias e das esquerdas na modernidade contribuíram significativamente para gerar uma crise dos movimentos cristãos progressistas o que, em conjunto com o desenvolvimento do mercado midiático, favoreceram a formação de um novo imaginário hegemônico no campo religioso. Esse imaginário, regido principalmente pelas lógicas religiosas do neopentecostalismo, apresenta características inegavelmente pluralistas, mas, concebe e organiza esse pluralismo a partir das regras do mercado midiático e do espetáculo, constituindo uma espécie de pluralismo religioso de mercado . Esse modelo hegemônico de pluralismo é contestado, em diferentes sentidos, por diversos discursos e movimentos no campo cristão, entretanto, nenhum deles demonstra ainda a capacidade de desafiar seriamente o novo imaginário dominante

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:14:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4278_1.pdf: 3210580 bytes, checksum: 338d3ca4387b7f9832f1294ee258958a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O campo religioso brasileiro vivenciou um amplo processo de pluralização nas últimas décadas. A diversificação das identidades, discursos e movimentos cristãos no país desempenhou um papel primordial nessa pluralização. O trabalho apresentado desenvolve uma análise dos principais discursos cristãos surgidos no Brasil, na segunda metade do século XX. Busca explicitar seus processos de formação, os deslocamentos sofridos ao longo de sua trajetória, quais as práticas e lógicas sociais que compõem esses discursos, quais as narrativas e fantasias que os sustentam ou desafiam, e quais as relações e implicações estabelecidas ou delineadas entre esses discursos e movimentos e as dimensões cultural, política e econômica na sociedade brasileira atual. O estudo realizado observou que o processo de modernização do país promoveu um amplo deslocamento do imaginário religioso católico nacional, até então hegemônico, e desencadeou um movimento de desconstrução da polarização antagônica entre catolicismo e protestantismo que sustentava esse imaginário. A partir desse deslocamento inicial foram formados três diferentes classes de novos movimentos cristãos: os movimentos que buscaram articular o cristianismo à modernidade (ecumenismo, cristianismo da libertação e evangelicalismo); os movimentos que surgiram a partir das margens do processo de modernização e deslocaram para o centro (pentecostalismo, renovação carismática e neopentecostalismo); e os movimentos que se articularam como uma reação à modernização (neo/conservadores católicos e protestantes). O estudo observou também que a crise das metanarrativas, das utopias e das esquerdas na modernidade contribuíram significativamente para gerar uma crise dos movimentos cristãos progressistas o que, em conjunto com o desenvolvimento do mercado midiático, favoreceram a formação de um novo imaginário hegemônico no campo religioso. Esse imaginário, regido principalmente pelas lógicas religiosas do neopentecostalismo, apresenta características inegavelmente pluralistas, mas, concebe e organiza esse pluralismo a partir das regras do mercado midiático e do espetáculo, constituindo uma espécie de pluralismo religioso de mercado . Esse modelo hegemônico de pluralismo é contestado, em diferentes sentidos, por diversos discursos e movimentos no campo cristão, entretanto, nenhum deles demonstra ainda a capacidade de desafiar seriamente o novo imaginário dominante

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Literatura, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2016-09-20T04:14:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 339984.pdf: 2139855 bytes, checksum: f7bbf1b262abf01025a45e966ce6c2f5 (MD5) Previous issue date: 2016 / Através dos vídeos humorísticos com temática cristã, de caráter subversivo, do grupo de humor na internet Porta dos Fundos, me proponho com esta dissertação investigara brecha que os humoristas do grupo identificam no texto bíblico, nas doutrinas e dogmas cristãos e no contexto sócio-político-religioso do país, para a criação dos esquetes virtuais. Para tanto, debruço-me sobre questões referentes ao riso e ao cristianismo, à afirmação e à subversão, os confrontos entre o riso e as manifestações humorísticas com temática cristã, os limites do humor e a análise das brechas em seis vídeos do grupo: Especial de Natal (2013), Dez Mandamentos, Bíblia, Deus, Cura e Pão Nosso. A metodologia da pesquisa se deu através do aprofundamento dos conceitos de soleira e/ou confim e assinatura, respectivamente dos filósofos italianos Massimo Cacciari e Giorgio Agamben. / Abstract : Through humorous videos with Christian themes of subversive character, mood group on the Internet Porta dos Fundos, I propose to this thesis, investigate the breach that the comedians of the group identified in the biblical text, the Christian doctrines and dogmas and social context -political-religious country, for the creation of virtual skits. To this end, dwell on issues related to laughter and Christianity, affirmation and subversion, clashes between laughter and humorous events with a Christian theme, the limits of humor, and the analysis of gaps in six group's videos: Especial de Natal (2013), Dez Mandamentos, Bíblia, Deus, Cura and Pão Nosso. The research methodology is given by deepening the threshold of concepts and / or border and signature, respectively of the Italian philosopher Massimo Cacciari and Giorgio Agamben.

Magíster en Estudios de Género y Cultura, mención Ciencias Sociales / Abrir nuevos horizontes en un contexto patriarcal donde las mujeres tuvieron la posibilidad de ser sujeto de estudio, con una investigadora activa que intervino desde un conocimiento situado, analizando las implicancias y detonantes del poder desde las propias experiencias de las mujeres fue la intención de este estudio, que persigue promover nuevos imaginarios y patrones de inclusión femenina en el contexto más adverso para su género como es el religioso. La presente tesis en el primer capítulo dio cuenta de la formación de los patrones de género femenino de las mujeres evangélicas, en Chile, donde se intencionó visibilizar los grandes aportes que ellas han hecho tanto al interior de su comunidad eclesial como en su entorno social. El segundo capítulo explicó algunos hitos de la socialización de destacadas lideresas, que les permitieron alcanzar el realce de sus liderazgos cristianos actuales. El tercer capítulo reflexionó sobre los avances de género y liderazgo en el contexto evangélico, sus nudos y retrocesos. En este orden los tres capítulos dan cuenta de los procesos de las mujeres evangélicas por obtener un mayor posicionamiento e invita a reflexionar sobre las dificultades para una paridad genérica en sus propias comunidades religiosas

Submitted by Fernanda Rodrigues de Lima (fernanda.rlima@ufpe.br) on 2018-10-08T19:30:41Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T16:54:39Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T16:54:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Polyanny Lílian do Amaral Braz.pdf: 3186267 bytes, checksum: 3a175fab1bfdc57ea82618b331bb808e (MD5) Previous issue date: 2015-08-31 / CAPES / Este trabalho se propõe a analisar a construção e a performance do corpo religioso das mulheres de uma comum da igreja Congregação Cristã no Brasil (Recife), primeira igreja de caráter pentecostal a se instalar no Brasil, em 1910. Para isto, tomamos como categoria de análise e etnográfica principal o “corpo”, por meio de conceitos, tais como “técnicas corporais”, “habitus”, “pré-objetivo” e “embodiment”; ao mesmo tempo em que se reflete sobre a cosmologia e práticas que constituem essa denominação pentecostal. A partir disso, esta dissertação argumenta que a construção do corpo feminino na Congregação Cristã do Brasil se instaura na relação dialética estabelecida com as categorias nativas santidade, sentir de Deus e comunhão. / This study analyses the construction and the performance of the religious body of female members of a “common” of the Christian Congregation of Brazil church (Recife). This is the first church of a pentecostal denomination to be introduced in Brazil (in 1910). To achieve this aim, we concentrate on the ethnographic and analytical examination of the category of the “body”, by means of concepts like “body techniques”, “habitus”, “pre-objective”, and “embodiment”, while also reflecting upon the cosmology and practices of this particular religion. With this analysis in mind, we conclude that the construction of the female body in the Christian Congregation of Brazil is founded upon the dialectical relation between the native categories of sainthood, feeling to belong to God, and communion.