Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-09-25T20:01:00Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sandro Soares Ramos de Freitas.pdf: 1436498 bytes, checksum: a7f697b789580530aca6c3c96f3ff76d (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-28T19:08:21Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sandro Soares Ramos de Freitas.pdf: 1436498 bytes, checksum: a7f697b789580530aca6c3c96f3ff76d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T19:08:21Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sandro Soares Ramos de Freitas.pdf: 1436498 bytes, checksum: a7f697b789580530aca6c3c96f3ff76d (MD5) Previous issue date: 2016-08-31 / CNPq / Este trabalho se propõe a analisar a construção da masculinidade entre jovens rapazes de uma comunidade presbiteriana, vinculada a Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB), localizada no bairro de Casa Caiada, na cidade de Olinda-PE. Seu universo é constituído por um grupo fechado de vinte e três rapazes, com idades entre dezessete e vinte e seis anos, que possui atividades e reuniões rotineiras destinadas exclusivamente aos seus membros. A partir das observações etnográficas entre estes rapazes, o argumento a ser desenvolvido ao longo deste trabalho aponta que, para eles, ser um “verdadeiro homem” é fruto do aprendizado de uma disciplina física e cognitiva, que deverá então ser mantida ao longo de toda a vida do indivíduo. Mais do que a simples reprodução e manutenção de um modelo de masculinidade tradicional, ao estabelecerem o diálogo entre a sua doutrina religiosa, base de sua cosmovisão, com os debates recentes acerca das questões de gênero na sociedade contemporânea, este grupo constrói o seu próprio modelo que oscila entre o tradicional e o libertário. / This study aims to analyze the construction of masculinity among young men of a Presbyterian community, linked to the Presbyterian Church of Brazil (IPB), located in the neighborhood called Casa Caiada, in the city of Olinda, Pernambuco. Its universe consists of a closed group of twenty-three boys, aged between seventeen and twenty-six years old, which has weekly activities and meetings designed exclusively to its members. Based on the ethnographic observations among these young men, the argument to be developed throughout this paper points out that, for them, be a “real man” is the result of learning a physical and cognitive discipline, which should then be sustained all along the life of the individual. More than simple reproduction and maintenance of a traditional masculinity model, when they establish a dialogue between their religious doctrine, based on their worldview, with recent debates on gender issues in contemporary society, this group builds its own model that oscillates between traditional and libertarian.

Orientador: Jose Claudinei Lombardi / Dissertação (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-04T04:24:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clark_JorgeUilson_D.pdf: 567301 bytes, checksum: c227360970ae2201385d5b8bcae8e223 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: O tema central do trabalho é o Presbiteriano do Sul em Campinas: primórdio da educação liberal. A tese propõe analisar historicamente o processo de incorporação de uma instituição religiosa de origem estrangeira à realidade brasileira, de origem tradicionalmente católica entre o período de 1860 a 1940. O desenvolvimento das missões protestantes no Brasil esteve ligado à expansão econômica e política norte-americana na América Latina e na América do Sul, iniciada no século XIX e consolidada no século XX. A estratégia utilizada pelos missionários religiosos protestantes para influenciar o povo e a elite brasileira para a nova religião foi utilizar as escolas e seminários. Se as escolas promoviam uma educação liberal idêntica às recebidas pelos estudantes norte-americanos, os seminários, por sua vez, formavam pastores nacionais que atuavam diretamente junto a população, evangelizando ou educando. Este trabalho foi desenvolvido em quatro capítulos: o primeiro estuda as raízes históricas do presbiterianismo e sua inserção na América do Norte a partir do século XVII, onde se buscou compreender os motivos que levaram anglo-saxões a imigrarem para a América do Norte e ali organizarem um novo tipo de sociedade e cultura. Analisa também o tipo de economia desenvolvida e a expansão econômica norte-americana amparada em doutrinas políticas e princípios religiosos. O segundo estuda Campinas na transição do Império para a República, com ênfase nas transformações políticas e econômicas. Trata-se de analisar a cidade no contexto nacional, seu grau de importância no campo político e econômico e o que estimulou seu desenvolvimento, tanto no setor educacional como no religioso. O terceiro trata especificamente da implantação do protestantismo missionário no Brasil, os fatores religiosos que tornaram possível a presença de protestantes no Brasil. O quarto trata especificamente, dos presbiterianos que aqui implantaram igrejas, escolas e seminários entre o período de 1860 a 1940 e quais as suas conseqüências / Abstract: The central theme of this dissertation is the Southern Presbyterian in Campinas: beginnings of the liberal education. The thesis proposal is to historically analyze the process of the incorporation of a foreign religious institution into the Brazilian reality, whose roots were Catholic, between 1860 and 1940. The development of the Protestant missions in Brazil was connected to the North American political and economical expansion in Latin and South Americas, a period of expansion of the American capitalism, which began in the XIX century and was consolidated in the XX century. The strategy employed by the Protestant religious missionaries to influence the Brazilian people and social elite to embrace the ¿new religion¿ was to make use of schools and seminaries. On the one hand the schools promoted a liberal education identical to the one received by the North American students, on the other the seminaries trained national priests who had a direct impact on the population, either preaching or educating.This dissertation is comprised of four chapters. The first chapter studies the historical roots of the Presbyterianism and its insertion into North America from the XVII century onward, where they sought to understand the reasons that motivated the Anglo-Saxons to immigrate to North America and organize a new kind of society and culture there. It also analyzes the type of economy developed and the North American economical expansion supported by political systems and religious principles. The second chapter studies Campinas in the transition from the Empire to the Republic: political and economical transformations. It is about analyzing the city inside a national context, its degree of importance in the political and economical fields and what stimulated its development in both the religion and education sectors. The third chapter is specifically about the implementation of the missionary Protestantism in Brazil, the religious factors that made the presence of Protestants possible in Brazil, particularly of the Presbyterians, who set up churches, schools and seminaries between 1860 and 1940, and its consequences. The fourth chapter is about the organization and functioning of the Seminary in Brazil in its several stages until the definite consolidation os the Southern Presbyterian in Campinas which happened between 1907 and 1940 / Doutorado / Filosofia e História da Educação / Doutor em Educação

Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-13T15:44:07Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tiago Ferreira.pdf: 4179422 bytes, checksum: 3c7fdc704c3c408d8ace5fb500111b6b (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-27T23:49:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tiago Ferreira.pdf: 4179422 bytes, checksum: 3c7fdc704c3c408d8ace5fb500111b6b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T23:49:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Tiago Ferreira.pdf: 4179422 bytes, checksum: 3c7fdc704c3c408d8ace5fb500111b6b (MD5) / Fapesb / Esta dissertação investiga a Missão Presbiteriana em Ponte Nova entre 1906 e 1938. Momento marcado inicialmente pela tentativa de consolidação e expansão dos presbiterianos na Bahia. O trabalho desenvolvido por esta instituição religiosa deu bases para a construção de uma estação missionária, que organizou suas obras educacionais e evangelísticas construindo um centro de formação de professores e evangelistas para auxiliar o trabalho de difusão da mensagem protestante no interior do Estado. As condições de saúde locais levou a Missão expandir sua atuação para área médica, sendo a pioneira em todo Brasil. A postura de ação em Ponte Nova se orientava pelo modelo cultural norte americano, considerado por muitas pessoas civilizado, assim as agências criadas buscaram desenvolver esse estilo de vida. O considerado sucesso desta estação ocasionou a proposta de construção de outras do mesmo “tipo” ao longo da área de jurisdição desta instituição. Neste cenário este trabalho se orienta pela investigação das diversas relações estabelecida entre a Missão e a Igreja Nativa, entre os trabalhos desenvolvidos na esfera médica e educacional e sua relação com o evangelismo.

Orientador : Prof. Dr. Euclides Marchi / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Letras e Artes, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 27/02/2012 / Bibliografia: fls. 289-315 / Resumo: A tese discute os confrontos entre intelectuais católicos e protestantes (batistas e presbiterianos) entre o final do século XIX, quando o Estado se declarou não confessional, e a segunda metade do século XX. Após a Proclamação da República no Brasil (1889), assegurou-se a liberdade de expressão religiosa a todos os credos, dando às igrejas e denominações de confissão cristã a oportunidade de inserção, permanência e desenvolvimento de suas atividades. Com a expansão territorial, atrelada ao poder político-religioso, um modelo de cristianismo eurocêntrico chegou ao Brasil com os conquistadores portugueses. Com idas e vindas, o cristianismo continuou a avançar por todo o território brasileiro, difundido pelos padres do catolicismo, como também pelos imigrantes europeus e missionários estadunidenses, que desembarcaram com o objetivo de converter os católicos ao protestantismo. Antes da mudança de regime político ocorrida no final do século XIX, os protestantes limitavam as suas práticas religiosas, prioritariamente, às colônias que foram constituídas por eles, o que não significa dizer que não houve um tipo de trabalho conversionista entre os brasileiros. Após a Proclamação da República e, sobretudo, com o que ela significou (liberdade de expressão religiosa e garantias de culto), os intelectuais e escritores católicos e protestantes passaram a se confrontar mais aberta e intensamente, produzindo textos, artigos e livros sobre como as igrejas e denominações cristãs pensavam e praticavam as suas crenças. Defendê-las, portanto, foi fundamental. Num período quando os setores sociais se adaptavam às condições políticas implantadas no país, católicos e protestantes buscavam implantar projetos distintos de cristianização dos brasileiros, num esforço de (re) organização e expansão de suas atividades religiosas. Os intelectuais religiosos de confissão católica e protestante, representantes dos Cristãos em Confronto, desenvolveram as discórias religiosas, em maior ou menor intensidade, até a década de 1960, quando o catolicismo acenou com uma intenção de dialogar com outras religiões (Concílio Vaticano II, 1962-1965), enquanto os batistas se voltavam para os grandes eventos de evangelização em massa e os presbiterianos abandonavam o calor das discórdias, para promover, entre outros projetos, o que passou a ser conhecido como ecumenismo cristão. / Abstract: The thesis discusses the clashes between the Catholic and Protestants intellectuals (Baptists and Presbyterians) between the end of the nineteenth century, when the State declared itself nondenominational, and the second half of the twentieth century. After the Proclamation of the Republic in Brazil (1889), the freedom of religious speech to all beliefs was assured, giving the churches and denomination of Christian confession, the opportunity of insertion, permanence and development of its activities. With the territorial expansion linked to the religious political power, a model of Eurocentric Christianity arrived in Brazil with the Portuguese conquerors. With the comings and goings, Christianity continued to advance through all the Brazilian territory, disseminated by the Catholic priests, as well as by the Europeans immigrants and American missionaries, which arrived with the goal to convert the Catholics into Protestants. Before the change of the political regime that occurred in the late nineteenth century, the Protestants limited their religious practices, foremost to the colonies that were formed by them, which does not mean that there was not a type of conversion work among the Brazilians. After the Proclamation of the Republic and, overall, with what meant (freedom of religious speech and guarantees of worship) the Catholic Intellectuals and writers and the Protestants began to confront more openly and intensely, producing text, articles and books about how the churches and Christian denomination thought and practiced their beliefs. To defend them, therefore, was fundamental. In a period when the social sectors adapted to the political condition established in the country, Catholics and Protestants sought to implement distinct projects of Christianization of the Brazilians, in an effort to (re) organize the expansion of their religious activities. The religious intellectuals of Catholic and Protestant confession, representatives of the Christians in Confrontation, developed the religious dissension, in a grater or lesser intensity, until the 1960s, when the Catholicism waved with an intention to dialogue with other religions (Vatican Council II), while the Baptist turned to the great mass evangelism events and the Presbyterians abandoned the heat of strife, to promote, among other projects, what turned out to be known as Christians ecumenism.

Orientador : Maria da Consolação G. Cunha F. Tavares / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Fisica / Made available in DSpace on 2018-08-03T01:06:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silverio_KatiusciaRodrigues_M.pdf: 2362326 bytes, checksum: dc9779c60efc8295f8518ee857d51150 (MD5) Previous issue date: 2002 / cResumo: O homem é um ser emocional e experimenta cada um sua própria maneira de ver e sentir o mundo e as coisas. Sentimos, percebemos e expressamos através da unidade que é o corpo. A imagem corporal é a vivência dessas sensações com o mundo e com o próprio corpo, e é através do corpo que essas sensações ganham significado final. Nesta pesquisa tivemos como objetivo, verificar alguns aspectos da imagem corporal de professores de Educação Física presbiterianos e membros das Igrejas Presbiterianas de Jataí - GO. A metodologia utilizada nesta pesquisa foi do tipo qualitativa com pesquisa de campo feita através da aplicação do teste "A Minha Imagem Corporal" de David Rodrigues (1999). Nos resultados algumas questões significativas foram levantadas para discussão, como: as relações de gênero nas aulas de Educação Física, a repressão da mulher e a possível ligação estabelecida pelos presbiterianos entre doença e pecado. Ao considerarmos que a imagem corporal descreve nossas ações, somos levadQs:a reflétir sobre a nossa própria imagem corporal, uma vez que, enquanto professores de Educação Física, trabalhamos com corpos. Os conceitos passados pela doutrina cristã, especificamente a presbiteriana, são incorporados por seus adeptos e manifestados através de suas atitudes principalmente nas aulas de Educação Física. Algumas questões como: as relações de gênero enquanto opostos, que encontram grande força na sociedade, são reforçadas pela religião. Assim sendo, para trabalhar com essas questões é necessário refletir sobre alguns aspectos da imagem corporal do nosso aluno, bem como, o próprio professor de Educação Física que é presbiteriano, refletir sobre a sua imagem corporal e conseqüentemente sobre sua prática pedagógica / Abstract: The human being its an emotional and enjoy, each one, your own way to see and feel the world and all the things. We feel, percept and express among the unit that is the body. The corporal image is the experimentation of these sensations with the world and with our own body, and it's between the body that these experimentations succeed [mal meaning. In this research we had the objective, verify some aspects of the Presbyterians physical education professor's corporal image as like members ofthe Presbyterian Churches from Jatai-GO. The used methodology in this research it's qualitative with field investigation among the test application "A Minha Imagem Corporal" by David Rodrigues (1999). In the results, several significant questions has been growing up to discuss, something like: the geme relations in the physical education classes, the women repression, and the probably associations recognized for the Presbyterians bétween sickness and sino When we consider that the corporal image express our actions, we've been taken to get echo about our own corporal image, considering that while physical education professors, the bodies are our 'work objects'. All the concepts received from Christian set of guidelines, especially the Presbyterian, are incorporated by his adepts and expressed among your attitudes first and foremost in the physical education classes. Many questions like: geme relations while opposites, who found great resonance in the society, are enhanced in the religion. In this way, to work with these questions its required to reflect some aspects about our students corporal image, as like, the Presbyterian physical education professor, reflect about your own corporal image and as a result about your pedagogic practice / Mestrado / Mestre em Educação Física

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:34:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ester Vilas Boas.pdf: 6750233 bytes, checksum: b27b9574c1983c36eec324e63d90b664 (MD5) Previous issue date: 2005-07-25 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The research “To educate, to cure, to save: an island of civilization in the Tropical Brazil” was developed based on two points of analysis e temporality. The first analyses the strategies of foundation of a civilizer project by north-american presbiterian missionaries, linked to the Central Brazil Mission in Bahia countryside betwen 1871 to 1937. From churches, schools, hospitals and nursing schools creation, in the area under their jurisdiction, thosse Good mensagers intend to transform the Brazilian countryside into a “civilized” area by producing a new way of life and believe in the society which they become fixed. The second point investigates fragments of Ponte Nova Institute history from 1906, year of foundation, to 1937, when ocurred a structural reconfiguration in side north-american presbiterian mission that aperated in the Brazilian hinterland. Created by Central Brazil Mission, following the north-american presbiterian aducational patterns, the school had a fundamental participation in political action formulation of that missionary organization. Politic that had as objective, forming female teachers for schools and man that would be evangelists and future ministers for churches, transforming them into agents of new civilinzing poposal. / A pesquisa “Educar, curar, salvar: uma ilha de civilização no Brasil Tropical” foi desenvolvida com base em dois eixos de análise e temporalidade distintos. O primeiro analisa as estratégias de implantação de um projeto civilizador por missionários presbiterianos norte-americanos, vinculados à Missão Central do Brasil no interior da Bahia no período de 1871 a 1937. A partir da criação de igrejas, escolas, hospitais e escolas de enfermagem, na área sob sua jurisdição, aqueles mensageiros de Deus pretendiam transformar o interior brasileiro numa região “civilizada”, procurando produzir um novo modo de viver e crer na sociedade em que se estabeleceram. O segundo eixo investiga fragmentos da história do Instituto Ponte Nova no período de 1906, ano de fundação, a 1937, ano em que ocorreu uma reconfiguração estrutural no interior da missão presbiteriana norte-americana que atuava no hinterland brasileiro. Criado pela Missão Central do Brasil, em conformidade com os moldes educacionais presbiterianos norte-americanos, a escola teve um papel fundamental na formulação da política de ação daquela organização missionária. Política que teve como objetivo, formar professoras para suas escolas e homens que seriam evangelistas e futuros pastores de suas igrejas, transformando-os em agentes de uma nova proposta civilizadora.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivan Pereira Guedes.pdf: 20909247 bytes, checksum: cbb01cb8f30e003dfc2657d7c72848eb (MD5) Previous issue date: 2013-08-20 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / This dissertation examines the deployment of Protestantism in the state capital, through one of its branches Presbyterianism. The study focuses on the establishment of the Central Presbyterian Church Garden of Olives, where through the literature and documentary focuses in Presbyterianism and its operations in the city of São Paulo. Protestantism is established in Brazil so incipient in the late nineteenth century through the early missionaries who came here with the purpose of establishing its various ramifications generated by the reform movement of the sixteenth century. A set of economic, social and judicial greatly facilitated the Protestant Gospel message found good acceptance among Brazilians, mainly arising between the liberal elite of the republican regime. At the turn of the twentieth century the City of St. Paul plays a predominant role in driving the development guidelines and policies of the country and Protestantism with its progressive message rises this locomotive and enjoy a positive opportunities that are available and establish strong communities in the capital and surroundings. But Presbyterianism shares the same divisive symptom of his peers retired and soon experienced its first internal divisions. In 1903 occurs the first major division, resulting in two denominations: the Presbyterian Church of Brazil and the Independent Presbyterian Church. A few years later, this second term simultaneous experiences two divisions: the Conservative Presbyterian Church and the Christian Church of St. Paul (1942). The Presbyterian Church Garden of Olives is also the result of a process dividing the ecclesiastical history of the United Presbyterian Church of Sao Paulo. In this research takes place there is an effort to explain the reasons and motivations that contributed most to the formation of a Presbyterian church in the city center and its efforts to establish itself. We highlight the charismatic person of Rev. Joseph Borges dos Santos Jr. who initiated, conducted and concluded this process separatist. / A presente dissertação analisa a implantação do protestantismo na capital paulista, através de um de seus ramos o presbiterianismo. O estudo tem como foco central o estabelecimento da Igreja Presbiteriana Jardim das Oliveiras, onde através da pesquisa bibliográfica e documental, enfoca-se o presbiterianismo e sua atuação na cidade de São Paulo. O protestantismo estabelece-se no Brasil de forma ainda incipiente no final do século dezenove através dos primeiros missionários que aqui chegaram com o propósito de estabelecerem suas diversas ramificações geradas pelo movimento reformador do século dezesseis. Um conjunto de fatores econômicos, sociais e judiciais facilitou muito para que a mensagem evangélica protestante encontrasse boa aceitação entre os brasileiros, principalmente entre a elite liberal advinda do regime republicano. Na virada para o século vinte a Cidade de São Paulo assume um papel predominante na condução do desenvolvimento e diretrizes políticas do país e o protestantismo com sua mensagem progressista sobe nesta locomotiva e aproveita de forma positiva as oportunidades que lhe são disponibilizadas e estabelece comunidades fortes na capital e aos arredores. Mas o presbiterianismo compartilha do mesmo sintoma divisionista de seus pares reformados e logo experimenta suas primeiras cisões internas. Em 1903 ocorre a primeira grande divisão, dando origem a duas denominações: a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Presbiteriana Independente. Poucos anos depois, esta segunda denominação experimenta duas divisões simultâneas: a Igreja Presbiteriana Conservadora e a Igreja Cristã de São Paulo (1942). A Igreja Presbiteriana Jardim das Oliveiras também é resultado de um processo divisório na história eclesiástica da Igreja Presbiteriana Unida de São Paulo. No transcorre desta pesquisa há um esforço para expor as razões e motivações que contribuíram para a formação de mais uma igreja presbiteriana no centro da cidade e seus esforços para se estabelecer. Destaca-se a pessoa carismática do Rev. José Borges dos Santos Jr. que iniciou, conduziu e concluiu este processo separatista.