Texte remanié de: Thèse--Histoire--Toulouse, 1963. Titre de soutenance : Études critiques sur l'église Notre-Dame de la Daurade de Toulouse au Moyen âge. / En appendice, choix de documents en français et en latin. Bibliogr. p. 345-354. Index.

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Suite à une enquête orale d'une durée de deux ans effectuée auprès des 42 pêcheurs commerciaux du lac Saint-Pierre, je suis maintenant en mesure de démontrer que la pratique de la pêche commerciale en eau douce au Québec a marqué l'établissement et le développement de sociétés de pêcheurs qui subsistent encore aujourd'hui. Les effets de la mécanisation ou de la non-mécanisation de certains aspects du travail du pêcheur commercial a grandement influencé et modifié les notions d'espace et de temps. L'adaptation ne s'effectue pas sans heurt pour la communauté de pêcheurs de Notre-Dame-de-Pierreville. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2017-05-09T16:42:46Z No. of bitstreams: 1 Leci Salete Paier_.pdf: 3447545 bytes, checksum: df41762ef15afa1ff0cc8bce47de1ed1 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-09T16:42:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leci Salete Paier_.pdf: 3447545 bytes, checksum: df41762ef15afa1ff0cc8bce47de1ed1 (MD5) Previous issue date: 2017-02-20 / Nenhuma / Esta pesquisa trata da investigação de uma questão situada no campo das políticas educacionais contemporâneas, enfocando as instituições escolares confessionais; faz uma reflexão sobre a identidade do ensino privado de cunho humanista cristão, no contexto da mercantilização. O recorte empírico se dá a partir das escolas da Congregação Notre Dame - ND, sua estrutura e gestão da educação no Brasil, especificamente no Rio Grande do Sul, em uma perspectiva de análise, de crítica e de proposições. A problemática se desenvolve a partir do modo como a Rede ND se articula para sobreviver diante do cenário mercantil, pois, desde 2002, a Rede “lança mão” de estratégias administrativas e pedagógicas específicas do sistema mercantil e, ao mesmo tempo, se posiciona como escola confessional cristã. O objetivo é analisar as razões que levam a Rede ND do RS a crescer em número de alunos acima da média estadual e nacional, e investigar como sustenta e articula os pressupostos da identidade humanista cristã. O estudo tem seus desdobramentos nos marcos da metodologia histórico-crítica, procura articular texto e contexto em uma perspectiva dialética. A partir do método de análise documental (PIMENTEL 2001), são analisadas as seguintes fontes: microdados do INEP (Censo Escolar), sobre matrículas e estabelecimentos de Educação Básica; dados sobre matrículas da Rede ND (2002 até 2016); escritos históricos da Congregação ND; Plano Estratégico da Rede ND; relatórios da avaliação institucional (2007, 2009, 2011, 2013, 2015) e questões livres do ano de 2015; fichas de entrevista de pais de alunos; avaliação de clima organizacional dos anos 2012, 2014 e 2016. O trabalho se divide em oito capítulos. Entre os resultados destaca-se que, apesar dos paradoxos, a Rede ND sustenta a identidade humanista cristã. A articulação dessa identidade acontece no cotidiano da das manifestações e no modo como os gestores e a comunidade escolar vão fazendo acontecer a formação e as atividades educativas, participando e avaliando, reconhecendo os limites e os valores. A identidade é reconhecida na qualidade, excelência de ensino e Proposta Político Pedagógica; na tradição/histórico/familiar, referência/indicação; na localização/proximidade; nos valores, escola católica, religião, espiritualidade; na estrutura/organização/acessibilidade/segurança e outros aspectos. / The theme of this research deals with the investigation of an issue situated in the field of contemporary educational policies, focusing on confessional educational institutions. The research reflects on the identity of private education with a Christian-humanist hallmark in a context of commercialization. The empirical selection was taken from schools maintained by the Sisters of Notre Dame (ND), their structure and management of education in Brazil, specifically in Rio Grande do Sul, from a perspective of critical analysis and approach. The case develops from the way the ND Educational Network is structured to survive in the market; since 2002, it has made use of specific administrative and pedagogical strategies of the market system at the same time that it positions itself as a network of Christian confessional schools. The goal of this thesis is to analyze why the number of students of the ND Network in Rio Grande do Sul (RS) is increasing above the state and the national average, and investigate how the Network sustains and articulates the principles of the Christian humanist identity. The study unfolds within the framework of historical-critical methodology, while it seeks to articulate text and context in a dialectical perspective. Using the method for document analysis (PIMENTEL 2001), the following sources were considered: microdata INEP (School Census) on enrollment and basic education establishments; enrollment data of the ND Network (2002 to 2016); historical writings of the ND Congregation; Strategic Plan of the ND Network; institutional evaluation reports (2007, 2009, 2011, 2013, 2015) and voluntary written comments from 2015; interview records from the parents of the students, and evaluation of the ND organizational atmosphere of years 2012, 2014, and 2016. The thesis is divided into eight chapters. Among the results, in spite the contradictions, one of the highlights falls on the ND Educational Network. The Network maintains the Christian humanist identity, which clearly reflects the historical principles recognized by the internal and external community. The articulation of this identity takes place in daily relationships, in personal formation and in the way managers and community create educational activities and education itself, participating and evaluating, recognizing limits and values. Identity is recognized in the quality and excellence of education and the educational policies; in family history and tradition and recommendation by others; in the convenience of location; in the values, religion and spirituality of the Catholic school; in the structures, organization, accessibility, security, and other aspects.

Les mays de Notre-Dame, tableaux offerts de 1630 à 1707 par la confrérie Sainte-Anne-Saint-Marcel des orfèvres parisiens à la cathédrale Notre-Dame de Paris en signe de dévotion à la Vierge, forment un des ensembles de peinture religieuse les plus importants du XVIIe siècle. La thèse de doctorat propose une étude de cette série en deux volets, une approche analytique à travers un essai et une approche synthétique à l'aide d'un catalogue. L'essai aborde dans une première partie le contexte confraternel et explique le choix de grands formats présentés dans la nef de la cathédrale. La deuxième partie s'intéresse à la fonction religieuse et politique de ces tableaux. La troisième partie s'attache aux conditions de la commande et aux questions de style et évalue la réception des œuvres au XVIIIe, XIXe et XXe siècles. Le catalogue reprend pour chaque tableau l'ensemble des données documentaires et visuelles. Les textes accompagnant les toiles (contrats, explications, inventaires de Notre-Dame) constituent les annexes. L'importance des mays dans la peinture religieuse du XVIIe siècle tient à leurs résonances avec les préoccupations pastorales et théologales de l'Église de Paris, ainsi qu'à leur statut de modèle pour la peinture religieuse. Exposés au cœur de la cathédrale de Paris, ils constituent un décor sacré au service du roi et de la politique religieuse du royaume. / The mays of Notre-Dame, paintings offered from 1630 till 1707 by the brotherhood Sainte-Anne-Saint-Marcel of the Parisian silversmiths to the cathedral Notre-Dame de Paris in sign of worship in the Virgin, are one of main group of paintings of the XVIIth century. The doctoral thesis proposes a study of this series in two steps, an analytical approach through a essay and a synthetic approach by means of a catalog. The essay approaches on a first part the fraternal context and explains the choice of large formats presented in the nave of the cathedral. The second part is interested in the religious function and the politics of these paintings. The third part becomes attached in the conditions of the command and to the questions of style and estimates the reception of the works at the XVIIIth, XIXth and XXth centuries. The catalog resumes for every picture all the documentary and visual data. Texts accompanying paintings (contracts, explanations, inventories of Notre-Dame) establish appendices. The importance of mays in the religious painting of the XVIIth century holds their echos with the pastoral concerns and théologales of the Church of Paris, as well as in their status of model for the religious painting. Exposed at the heart of the cathedral of Paris, they constitute a decoration crowned in the service of king and of religious politics of the kingdom.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Fondé le 21 mars 1098, par Robert de Molesmes, au moment où les chevaliers de la première croisade s'emparaient d'Edesse, l'ordre de Cîteaux, retournant à la stricte observance de la règle de saint Benoît de Nursie, mise en usage par Grégoire le Grand et délaissée par les moines au cours des siècles suivants, amenait un renouveau dans le monachisme occidental. En 1119, il recevait sa charte fondamentale, appelée Charta charitatis (carte ou charte de charité); celle-ci assurait l'unité d'observance, maintenait la subordination des différentes maisons à la première abbaye, réglait le gouvernement général, l'organisation et la vie de ce nouveau corps religieux. Son application s'étendait aux monastères d'alors qui connurent un essor considérable, avec Bernard de Clairvaux, le prédicateur de la deuxième croisade et l'une des plus grandes figures monastiques. Au XIVe siècle, apparut un déclin dans l'observance et ce fut Armand-Jean le Bouthillier de Rancé (1626-1700), filleul de Richelieu, émule de Bossuet sur les bancs de la Sorbonne et ami des princes de l'époque, qui remit en usage l'étroite observance, dans son abbaye de la Trappe, d'où est Issu le vocable trappiste. Sa réforme, ou la préoccupation dominante de la pénitence était substituée â celle de la prière, reprenait dans ses grandes lignes la primitive observance de Cîteaux; elle fut acceptée par la plupart des monastères cisterciens qui l'appliquèrent jusqu'en 1790. L'ordre de Cîteaux, établi solidement en France et en Europe, ne connaissait point de monastères en Amérique. C'est avec la Révolution française, ou furent supprimés les ordres religieux, que devaient naître les premiers projets d'établissements dans la province de Québec, ancienne colonie de France qui était, depuis une génération déjà, sous l'administration britannique. La politique coercitive des gouvernements français du siècle suivant, vis-à-vis les communautés religieuses, obligea les cisterciens à chercher maintes fois refuge à l'étranger. Ainsi s'est fait l'établissement du Petit Clairvaux qui envoya des religieux à Sainte-Justine de Dorchester au début de 1860. En 1880, après le vote des lois Ferry, Notre-Dame de Melleray fait partir trois moines pour Saint-Pierre de La Patrie, et l'abbaye de Bellefontaine pense à établir la première fondation permanente du Canada, è Oka; cette dernière ira, en 1892, ouvrir Mistassini pour les colonisateurs du Lac Saint-Jean. Finalement, en 1901, après une loi impopulaire de Waldeck-Rousseau, le monastère de Bonneval envoie une colonie de trappistines a Saint-Romuald, près de Lévis. La difficile restauration de l'ordre cistercien, avec ses transformations internes et ses prolongements dans la province de Québec, depuis la Révolution française jusqu'en 1935, seront analysés au cours de notre travail. Nous verrons, dans un premier temps, l'évolution de l'ordre avec les projets et tentatives d'établissements en cette province; nous continuerons, dans un second temps, l'analyse de cette congrégation, en voyant les établissements définitifs. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2012

Facade: An Entertainment is a composition for six instrumentalists and reciter based on Edith Sitwell's "Facade" poems. While much has been written regarding this composition in general terms, relatively little has been said concerning the relationship between the poetry and the music. The purpose of this study is to examine this relationship and to provide a more in-depth analysis of the music than has previously been published. Several works that may have influenced Walton in the composition of Facade: An Entertainment and Facade II will also be examined.

L’objectif de la thèse était de réaliser la première édition critique du manuscrit français 9198 de la BnF attribué à Jehan Miélot et commandité, au XVe siècle, par Philipe le Bon, duc de Bourgogne. Ce manuscrit contient la compilation intitulée : La Vie et miracles de Nostre Dame qui constitue la mise en prose de miracles en vers du XIIIe siècle. D’un point de vue philologique, le but était d’étudier le rapport entre les formes des textes versifiés en ancien français et les formes en moyen français de la compilation. Le travail philologique comprend la transcription du manuscrit, un apparat critique, un glossaire, un index lemmatisé, l’index des noms propres et une analyse grammaticale des traits dialectaux de l’œuvre qui reflètent la phonétique du dialecte picard. La problématique sur laquelle repose cette recherche est double. D’un point de vue philologique, il est question d’éclairer le rapport entre les formes anciennes, qu’offrent les textes versifiés en ancien français du XIIIe siècle, et les formes modernes en moyen français du recueil de Jehan Miélot. En puisant des exemples à la fois dans les récits de miracles versifiés du XIIIe siècle et dans la compilation du XVe siècle, cette étude permet de situer le recueil dans le contexte de la tradition médiévale des récits miraculaires de la Vierge Marie

Dès lors que l’on s’intéresse au XIIIe siècle, le motet est l’exemple musical le plus fréquemment employé pour illustrer la rationalisation de la pensée médiévale. De ce fait, celui-ci s’inscrit difficilement dans le cadre normé d’une continuité polyphonique.Pourtant, le motet est un passage, nécessaire et transitoire, entre l’organum et la polyphonie contrapuntique du XIVe siècle. La musique qui en découle exacerbe la technique du déchant tout en conservant l’originalité mélodique de chaque voix.C’est la difficulté propre à tout lieu médian : conserver, reproduire, modifier, transmettre puis figer sur une feuille de parchemin. Dans le cas du motet, le principal questionnement porte sur la possibilité de réaliser une oeuvre polyphonique entièrement mesurée dans laquelle subsiste une, voire plusieurs, trames mélodiques prolongeant le style formulaire des organa. L’analyse musicale permet-elle d’identifier les différents gestes compositionnels du motet ? En d’autres termes, peut-on se faire une idée précise du motet au XIIIe siècle à partir des seules traces écrites les concernant et construire un modèle analytique cohérent de type émique ?L’ambition de cette étude est d’identifier les éléments normatifs du motet au XIIIe siècle et de déterminer, en filigrane, les gestes d’inventivité de chacune des dix pièces analysées. C’est par la mise en place d’une norme, incessamment renouvelée par l’invention musicale, au sens médiéval du terme, qu’il est possible de reconstituer le motet au sein même de son environnement socioculturel. / Since we are interested in the 13th-century, the motet is the musical example most frequently called to illustrate the rationalization of the medieval thought. Therefore, this one joins with difficulty in the standardized frame of a polyphonic continuity.Nevertheless, the motet is a passage, necessary and passing, between the organum and the contrapuntal polyphony of the 14th-century. The music which ensues from it aggravates the technique of the discant while keeping the melodic originality of every voice.It’s the difficulty appropriate for any median place: preserve, reproduce, modify, to pass on then the congeal on a leaf of parchment. In the case of the motet, the main questioning concerns the possibility of realizing one polyphonic completely measured work in which remains one, even some, melodic wefts extending the “style formulaire” of organa. Does the musical analysis allow to identify the various compositional gestures of the motet? In other words, we can be made a precise idea of the motet at the 13th-century from the only written sources concerning them and to build a coherent emic analytical model?The ambition of this study is to identify the normative elements of the motet in the 13th-century and to determine, between the lines, the gestures of inventiveness of each of ten analyzed parts. It’s by the implementation of a standard, presently renewed by the musical invention, in the medieval sense, that it’s possible to reconstitute the motet within its sociocultural environment.