Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-12-05Bitstream added on 2014-06-13T20:48:27Z : No. of bitstreams: 1 aquino_m_me_assis.pdf: 6286414 bytes, checksum: 56a2eb5f857e8cc0d2f4431d426f9747 (MD5) / Este trabalho é uma pesquisa histórica sobre o processo de construção da devoção a Nossa Senhora Aparecida do Vagão Queimado de Ourinhos, Estado de São Paulo. O início do culto data de 1954, ano em que uma imagem de Nossa Senhora Aparecida foi encontrada intacta em um vagão queimado, e se estende até nossos dias. No entanto, esta pesquisa analisa as descontinuidades e contradições dessa devoção que só se consolidou depois da ereção da Diocese de Ourinhos em 1999. Explica esse complexo percurso através dos processos de significação e ressignificação do sagrado no âmbito da relação histórica entre Igreja Local e Central, ou seja, entre a Igreja Católica de Ourinhos, a Igreja Católica do Brasil e a Cúria Romana. Aponta ainda para a criação religiosa e identitária inerentes a essa devoção como resultado de um contínuo processo de negociação simbólica entre Instituição e Devotos a partir das práticas e representações da comunidade católica ourinhense. Além disso, demonstra a repotencialização da devoção mariana no Catolicismo Brasileiro contemporâneo, seus usos locais e globais, em tempos de modificação nos modos de crer e organizar a fé. / This work is a historical research on the process of construction of the devotion Nossa Senhora Aparecida do Vagão Queimado of Ourinhos, state of São Paulo. The beginning of the cult date of 1954, year where an image of Nossa Senhora Aparecida was found unbroken in a burnt wagon, and if extends until our days. However, this research analyzes the discontinuities and contradictions of this devotion that was only consolidated after the erection of the diocese of Ourinhos in 1999. It explains this complex passage through the meaning processes of a sacred one in the scope of the historical relation between local and central church, or either, enters the Church Catholic of Ourinhos, the Church Catholic of Brazil and The Vatican. It still points with respect to the religious and identity creation inherent to this devotion as resulted of a continuous process of symbolic negotiation between Institution an Worshippers form practical and the representations of the community ourinhense catholic. Moreover, it demonstrates the repowered of the devotion to the Mary in the Brazilian Catholicism contemporary, its local and global uses, in times of modification in the ways to believe and to organize the faith.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-07-05Bitstream added on 2014-06-13T19:21:59Z : No. of bitstreams: 1 primolan_ed_dr_fran.pdf: 1469800 bytes, checksum: d9b9c29d3ace015903be4ef8576d8c62 (MD5) / L‟Objectif de cette thèse est d‟étudier la transition d‟un Catholicisme conservateur vers un Catholicisme renouvelé durant le Council Vatican Deux (1962-1965). Le procès de transition a ses origines dans la nécessité historique d‟établir un dialogue entre l‟Église et le monde moderne. Ce dialogue avait été interrompu pendant le dix-neuvième siècle. Si bien que le Vatican II a consolidé les reformes doctrinaires et pastorales, ceux-ci avaient déjà été introduits depuis le début des années cinquante. Cette étude est basée sur le concept de l‟auto compréhension de l‟Église. Celle-ci détermine à quelle mission l‟Église doit donner sa priorité dans un contexte historique bien déterminé. L‟ analyse des documents originaux écrits par membres du clergé et par des laïques a révélé les conflits, les contradictions e impasses inhérents au procès de transition qui a eu lieu dans les diocèses de Botucatu et Bauru, situés dans la région nord occidentale de l‟Etat de São Paulo, pendant la période de 1948 a 1970. L‟ analyse des documents originaux a révélé quatre différents tipes d‟auto compréhensions de l‟Église pendant la période. Ceux-ci se succédaient ou coexistaient d‟une façon précaire ou conflictuelle. Les contradictions révélées par ces conflits mettaient des difficultés a l‟implantation pleine du programme tel qu‟il fut désigné par le Council / Esta tese tem o objetivo de estudar a transição do catolicismo conservador para o catolicismo renovado consolidado no Concílio Vaticano II (1962-1965). O processo de transição partiu da necessidade histórica de se estabelecer um diálogo entre a Igreja e o mundo moderno, do qual a Igreja havia se afastado desde o século XIX. Embora o Vaticano II tenha consolidado reformas doutrinárias e pastorais, estas já vinham se desenvolvendo desde o início da década de 1950. Este estudo está embasado no conceito de autocompreensão da Igreja. Este determina a missão que a Igreja deve priorizar em determinados contextos históricos. A partir de pesquisa documental original produzida por membros do clero e do laicato, foram discutidos os conflitos, contradições e impasses inerentes ao processo de transição ocorrido nas dioceses de Botucatu e de Bauru, região noroeste do Estado de São Paulo, no período de 1948 a 1970. Constatou-se a existência de quatro autocompreensões de Igreja que se sucederam ou coexistiram em uma convivência precária ou em franco conflito. As contradições evidenciadas por esses conflitos colocaram dificuldades para a implantação plena de uma Igreja conforme tinha sido desenhada pelo Vaticano II / The objective of this thesis is to study the transition from a conservative Catholicism to a renewed Catholicism consolidated during the Second Vatican Council (1962-1965). The transition process originated from the historical necessity to establish a dialogue between the Church and the modern world, from which the Church had distanced itself in the nineteenth century. Although Vatican II consolidated doctrinal and pastoral reforms, these were already being introduced since the beginning of the fifties. This study is based on the concept of self comprehension of the Church. This determines which mission the Church has to prioritize in certain historical contexts. The analysis of original documents written by members of the clergy and laypeople revealed the conflicts, contradictions and impasses inherent to the transition process that occurred in the dioceses of Botucatu and Bauru, situated in the north-western part of the State of São Paulo, during the period 1948-1970. The analysis of the documents revealed four different self comprehensions of the Church during the period. These succeeded each other or had a precarious coexistence and at times were openly in conflict with each other. The contradictions revealed by these conflicts made the full implementation of the program as designed by the Second Vatican Council difficultt

Submitted by Bruna Rodrigues (bruna92rodrigues@yahoo.com.br) on 2016-10-04T12:12:29Z No. of bitstreams: 1 DissJGOP.pdf: 2793515 bytes, checksum: df6d0f347964eb7ac9ac59179a2272bf (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-14T14:22:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissJGOP.pdf: 2793515 bytes, checksum: df6d0f347964eb7ac9ac59179a2272bf (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-14T14:22:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissJGOP.pdf: 2793515 bytes, checksum: df6d0f347964eb7ac9ac59179a2272bf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-14T14:22:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissJGOP.pdf: 2793515 bytes, checksum: df6d0f347964eb7ac9ac59179a2272bf (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Understanding that women's participation in the history of culture and in the history of education has been subject to a limited number of surveys, the present proposal aims to develop a study of the collection of documents belonging to Pia União das Filhas de Maria in São João da Boa Vista - SP present in the Sacred Art Museum of this city's Diocese in order to understand the role of women in that society and their educational and social function, as these women were catechists, music teachers and active in social-cultural projects related to catechesis and literacy . In this proposal we used, both record documents and minute and finance books, like women's choir sheet music and craft items produced by the association, as well as interviews granted by its former members. By the study of such documents on these women, it sought to unveil the possibility of their contribution to a characterization of a social and educational culture in the city of São João da Boa Vista in the first half of the twentieth century / Entendendo que a participação feminina na história da cultura e na história da educação tenha sido objeto de um número restrito de pesquisas, a presente proposta objetiva desenvolver um estudo do acervo de documentos da Pia União das Filhas de Maria de São João da Boa Vista - SP presentes no Museu de Arte Sacra da Diocese da cidade mencionada, a fim de compreender o papel da mulher naquela sociedade e a sua função socioeducacional, visto que essas mulheres eram catequistas, educadoras musicais e atuantes em projetos socioculturais relacionados com a catequese e a alfabetização. Utilizou-se, nesta proposta, tanto documentos de registros, tais como atas e cadernos de finanças, como partituras do coro de mulheres e artigos artesanais produzidos pela associação, bem como entrevistas concedidas por ex-integrantes. Por meio do estudo de tais documentos sobre essas mulheres, buscou-se investigar a possibilidade de uma contribuição para uma caracterização de uma cultura socioeducacional na cidade de São João da Boa Vista na primeira metade do século XX.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-01-23T11:45:35Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 5141167 bytes, checksum: da192e32db00244ae5db8e043a63f470 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-23T11:45:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 5141167 bytes, checksum: da192e32db00244ae5db8e043a63f470 (MD5) Previous issue date: 2016-06-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / In the Catholic man from the city of Natal in the eighteenth hundreds, prevailed the idea that for a "right way" to heaven, it had to be met with certain practices that, if not done, the salvation would be uncertain. Living a life that is consistent to the ordering of the Church was necessary, but having a pompous funeral, ending in the atria of the church or in the brotherhood in which one was a member, was shown essential on the way to Paradise. However, these funeral traditions have become an obstacle to public health, because health workers - devised by European Enlightenment discourses - created that the the miasma (putrid exhalations of sick people and animals / dead) were disease vectors and demanded a cemetery away from where the living lived. From this premise, this research builds a narrative of how was this impasse in the then city of Natal in the nineteenth century, relying on reports and speeches of the provincial presidents, as well as decrees and health-hygienist character of policy measures (especially Imperial Decree of 1st October 1828 - which attributed the building of external cemeteries for burials), and data on the damage caused by Cholera morbus (a pandemic that swept spaces and arrived in Brazil in 1855). Based on this, we've analyzed these speeches and sanitary-hygienists measures supported by Enlightenment ideals and secularization, who aimed progress and hygiene standards for society, as part of a rational process and tended to reject the religion of social and political structure. Based on the ideas of Peter Berger and Danièle Herviu-Léger on secularization, the research uses historical documents (Province of Presidents Reports, Death Books, Official Gazettes, etc.), which are located in the History and Geography of Rio Grande do Norte Institute and the Public Collection of the Archdiocese of Natal to respond to building policy measure of the public cemetery of Alecrim was an exponent of death's secularization in the nineteenth century Natal. When working with these historical documents, and when these documents were read, it was noted that although the building of a public necropolis has been made, there was a possible boycott of the measure for people being buried there, which came to have been burials there when the Chapel was built on site, an act that Peter Berger conceptualizes as dessecularization. / No homem católico natalense do oitocentos imperava a ideia de que para uma “ida certa” ao Céu, era necessário cumprir certas práticas que, caso não feitas, era incerta sua salvação. Viver uma vida condizente ao que ordenava à Igreja era necessário, mas ter tido um funeral pomposo, finalizando no sepultamento dentro dos átrios da igreja ou confraria da qual fosse membro se mostrava essencial ao Paraíso. No entanto, essas tradições fúnebres tornaram-se um entrave à saúde pública, pois os sanitaristas – idealizados por discursos iluministas europeus – criam que os miasmas (exalações pútridas de pessoas e animais doentes/mortos) eram vetores de doenças e exigiam um cemitério longe de onde habitavam os vivos. Partindo dessa premissa, esta pesquisa constrói uma discussão de como se deu esse impasse na então Natal do século XIX, apoiando-se em relatórios e discursos dos presidentes da província, bem como dos decretos e medidas políticas de caráter sanitário-higienista (em especial o Decreto Imperial de 1º de Outubro de 1828 – que atribuía às Câmaras a construção de Cemitérios extramuros para os enterros), além de dados sobre o dano causado pela Cólera-morbo (uma pandemia que varreu espaços e que chega ao Brasil em 1855). Baseado nisso, analisou-se esses discursos e medidas sanitário-higienistas respaldados em ideais iluministas e secularizantes, que objetivavam o progresso e higienização da sociedade, como parte de um processo racional e que tendia a afastar a religião da estrutura social e política. Se embasando nas ideias de Peter Berger e Danièle Herviu-Léger sobre secularização, a pesquisa se utiliza de documentos históricos (Relatórios de Presidentes da Província, Livros de Óbitos, Diários Oficiais etc), que se encontra. no Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Norte e no Acervo Público da Arquidiocese de Natal, para responder se a medida política de construção do cemitério Público do Alecrim foi um expoente da secularização da morte na Natal do século XIX. Ao trabalhar com esses documentos históricos. Lido esses documentos, notou-se que, embora a edificação de uma necrópole pública tenha sido efetivada, houve um possível boicote à medida de ali ser enterrado, o que voltou a haver sepultamentos quando construiu-se uma capela no local, ato que Peter Berger conceitua como dessecularização.

Made available in DSpace on 2016-12-08T17:00:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 michelle.pdf: 1508972 bytes, checksum: d051f559132145f15d645c7374e29b68 (MD5) Previous issue date: 2010-10-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation intends to identify and analyze the religious tensions and relations of power forged within the Irmandade de Nossa Senhora do Rosário and São Bandito dos Homens Pretos, from 1905 to 1925 a period in which the Catholic Church was undergoing a structural reform that would transform it in one of the most important disciplinary institutions of the First Republic. The study aims to understand some of the mechanisms used by the Catholic Church in its project of remodeling and normalizing of expressions, attitudes, and devotional practices of popular direction inside the secular institution, as a way of observing (re)significations resulting from the Romanization of Catholicism in Florianópolis, as well as the structural changes in the lay institution / O presente trabalho pretende identificar e analisar as tensões religiosas e relações de poder forjadas no interior da Irmandade de Nossa Senhora do Rosário e São Benedito dos Homens Pretos no período de 1905 a 1925, época em que a Igreja Católica passava por uma reforma estrutural que a transformaria em uma das principais instituições disciplinares da Primeira República. Interessa-nos tentar compreender alguns mecanismos utilizados pela Igreja Católica no projeto de remodelação e normatização das manifestações, posturas e práticas devocionais de cunho popular no interior da instituição leiga, de forma a observar (re)significações decorrentes da Romanização do Catolicismo em Florianópolis, bem como as mudanças estruturais da instituição leiga

Submitted by Lucienne Costa (lucienneferreira@ufcg.edu.br) on 2018-05-07T19:34:09Z No. of bitstreams: 1 ROBERTO VIANA DE OLIVEIRA FILHO – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 2742095 bytes, checksum: 2411b55cfc0a30543ea9545dfd09467e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-07T19:34:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ROBERTO VIANA DE OLIVEIRA FILHO – DISSERTAÇÃO (PPGH) 2017.pdf: 2742095 bytes, checksum: 2411b55cfc0a30543ea9545dfd09467e (MD5) Previous issue date: 2017-02-17 / Capes / Essa dissertação busca reconstruir a história do grupo de Penitentes Peregrinos Públicos, através das narrativas vindas das mulheres e homens remanescentes dessa irmandade. O grupo surge na década de 1970, na cidade de Juazeiro do Norte, Ceará, através da iniciativa do primeiro líder da irmandade, mestre José Aves de Jesus, que teria abandonado sua vida “profana” na cidade de Caruaru, Pernambuco, para dedicar-se a um novo modelo de vida na “terra da Mãe de Deus”. A pregação desse penitente pautava-se em um forte ascetismo que incluía a privação de bens materiais, trabalho formal e a instituição da mendicância como identidade penitencial do grupo. A maioria das regras propostas pelo penitente foi extraída de antigos manuais católicos do século XIX e início do século XX, em especial o livro Missão Abreviada (1859) e o texto Machadinha de Noé (1931), considerados sagrados pela irmandade. Com a morte do Mestre José no ano 2000, a irmandade passou por importantes mudanças que transformaram sobremaneira a forma organizacional do grupo como também as próprias interpretações sobre os elementos sagrados dessa comunidade. Uma das principais marcas desse período inscreve-se na relação dessas pessoas com vários elementos do “mundo moderno”: tecnologia, dinheiro e trabalho, por exemplo. Novas narrativas surgem, antigas interpretações são revistas, mitos ganham novos contornos e a história dos Penitentes Peregrinos Públicos revela a complexidade que existe nas maneiras como as tradições são vividas no tempo. / This dissertation seeks to reconstruct the history of the group of Public Pilgrims Penitents, through narratives from the remaining women and men of this brotherhood. The group appears in the 1970’s, in the city of Juazeiro do Norte, Ceará, through the initiative of the first leader of the brotherhood, master José Aves de Jesus, who had abandoned his "profane" life in the city of Caruaru, Pernambuco, to devote to a new lifestyle in the "land of the Mother of God". The preaching of this penitent was based on a strong asceticism that included the deprivation of material goods, formal work and the institution of begging as the group's penitential identity. Most of the rules proposed by the penitent were drawn from ancient Catholic manuals of the nineteenth and early twentieth centuries, especially the book Missão Abreviada (1859) (Abbreviated Mission) and the text Machadinha de Noé (1931) (Noah's Hatchet), both considered sacred by the brotherhood. With the death of Master José in the year 2000, the group underwent important changes that greatly transformed the organizational form of the group, as well as the own interpretations on the sacred elements of the brotherhood. One of the main marks of this period is the relation of these people to various elements of the "modern world": technology, money and work, for example. New narratives arise, old interpretations are revised, myths gain new contours, and the history of the Public Pilgrims Penitents reveals the complexity that exists in the ways traditions are lived through time.

Orientador: Milton Carlos Costa / Banca: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Luís de Castro Campos Júnior / Resumo: O objetivo do presente trabalho foi compreender a trajetória histórica das práticas da Renovação Carismática Católica (RCC) no Brasil. Para tanto abordamos a relação entre a RCC e a hierarquia católica brasileira, focalizando nas práticas carismáticas os elementos que geraram tensão e os que possibilitaram a acomodação desse movimento no corpo eclesiástico. Também procuramos situar as práticas carismáticas no campo religioso para mapear as continuidades e as rupturas que têm instaurado no catolicismo brasileiro. Elas rompem com a tolerância católica em relação à vivência simultânea das práticas do catolicismo e das práticas de outras religiões, exigindo do adepto uma adesão exclusiva; mas continuam apresentando em sua constituição a possessão e o transe, recorrentes no campo religioso brasileiro. Este estudo aborda ainda as estratégias da RCC na televisão, que se contrapõem aos valores seculares transmitidos pelas emissoras de televisão comerciais e à ofensiva eletrônica das igrejas pentecostais. / Abstract: This study aim was to comprehend the historical trajectory of the Catholic Charismatic Renovation (RCC) in Brazil. It was analyzed the relation between the RCC and the catholic Brazilian hierarchy, focusing in the charismatic practices the elements that promoted tension and the ones that made possible the accommodation of this movement in the ecclesiastic body. It was also intended to locate the charismatic practices in the religion field to catalogue he continuities and the ruptures that they have established in the Brazilian Catholicism. The charismatic practices violate with the catholic tolerance related to the simultaneous existence of the Catholicism and other religious practices, demanding of the disciple an exclusive adhesion; but they continue showing in their constitution the possession and the transe, extremely usual in the religious Brazilian field. It was also examined the strategies of he RCC in television, which opposed to the secular values broadcasted by merchandise television channels and the Pentecostal Churches electronics offensive. / Mestre

Orientador: Paulo José Brando Sabtilli / Banca: Sérgio Augusto Queiroz Norte / Banca: Eduardo Bastos / Resumo: Este é um estudo da "Festa em Louvor a Nossa Senhora do Bonsucesso" e do "Dia da Carpição", que são comemorados anualmente no bairro de Bonsucesso, no município de Guarulhos, há pelo menos dois séculos e meio e, inseridos no catolicismo popular, se mantêm ao longo do tempo como espaço de reprodução de práticas profanas. A análise dos dados pesquisados vem demonstrar essa longa tradição profana como uma característica central da festa, apesar das diversas intervenções feitas no seu interior. Dessa forma, discutimos no seu contexto histórico-social as diversas estratégias de controle que aparecem desde o período colonial até os dias atuais. Discutimos ainda como os participantes da festa readequaram seus costumes às transformações que ocorreram. / Abstract: This paper aims to analyse the "Party in Honour to Our Lady of Bonsucesso" and the "Weeding Day" ["Dia da Carpição"], which are traditional festivities that happen every year in Bonsucesso's district in the city of Guarulhos at least for two centuries and a half. These festivities impose themselves at the same time as symbols of a popular Catholicism and areas for the reproduction of profane practices. Our main goal is to disclose this great profane tradition as a central characteristic of the party, despite all interventions undertaken in it by numerous subjects. In this sense, we discuss the distinct strategies of control that rose since the colonial period till nowadays in the historic and social context of the party. We also discuss how the participants in the party rearranged their customs in relation to the transformations that happened throughout this period. / Mestre

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Artur Cesar Isaia / Banca: Luiz Carlos Luz Marques / Banca: Nainôra Maria Brbosa de Freitas / Banca: Célia Maria David / Resumo: Esta tese tem o objetivo de estudar a transição do catolicismo conservador para o catolicismo renovado consolidado no Concílio Vaticano II (1962-1965). O processo de transição partiu da necessidade histórica de se estabelecer um diálogo entre a Igreja e o mundo moderno, do qual a Igreja havia se afastado desde o século XIX. Embora o Vaticano II tenha consolidado reformas doutrinárias e pastorais, estas já vinham se desenvolvendo desde o início da década de 1950. Este estudo está embasado no conceito de autocompreensão da Igreja. Este determina a missão que a Igreja deve priorizar em determinados contextos históricos. A partir de pesquisa documental original produzida por membros do clero e do laicato, foram discutidos os conflitos, contradições e impasses inerentes ao processo de transição ocorrido nas dioceses de Botucatu e de Bauru, região noroeste do Estado de São Paulo, no período de 1948 a 1970. Constatou-se a existência de quatro autocompreensões de Igreja que se sucederam ou coexistiram em uma convivência precária ou em franco conflito. As contradições evidenciadas por esses conflitos colocaram dificuldades para a implantação plena de uma Igreja conforme tinha sido desenhada pelo Vaticano II / Abstract: The objective of this thesis is to study the transition from a conservative Catholicism to a renewed Catholicism consolidated during the Second Vatican Council (1962-1965). The transition process originated from the historical necessity to establish a dialogue between the Church and the modern world, from which the Church had distanced itself in the nineteenth century. Although Vatican II consolidated doctrinal and pastoral reforms, these were already being introduced since the beginning of the fifties. This study is based on the concept of self comprehension of the Church. This determines which mission the Church has to prioritize in certain historical contexts. The analysis of original documents written by members of the clergy and laypeople revealed the conflicts, contradictions and impasses inherent to the transition process that occurred in the dioceses of Botucatu and Bauru, situated in the north-western part of the State of São Paulo, during the period 1948-1970. The analysis of the documents revealed four different self comprehensions of the Church during the period. These succeeded each other or had a precarious coexistence and at times were openly in conflict with each other. The contradictions revealed by these conflicts made the full implementation of the program as designed by the Second Vatican Council difficultt / Resume: L‟Objectif de cette thèse est d‟étudier la transition d‟un Catholicisme conservateur vers un Catholicisme renouvelé durant le Council Vatican Deux (1962-1965). Le procès de transition a ses origines dans la nécessité historique d‟établir un dialogue entre l‟Église et le monde moderne. Ce dialogue avait été interrompu pendant le dix-neuvième siècle. Si bien que le Vatican II a consolidé les reformes doctrinaires et pastorales, ceux-ci avaient déjà été introduits depuis le début des années cinquante. Cette étude est basée sur le concept de l‟auto compréhension de l‟Église. Celle-ci détermine à quelle mission l‟Église doit donner sa priorité dans un contexte historique bien déterminé. L‟ analyse des documents originaux écrits par membres du clergé et par des laïques a révélé les conflits, les contradictions e impasses inhérents au procès de transition qui a eu lieu dans les diocèses de Botucatu et Bauru, situés dans la région nord occidentale de l‟Etat de São Paulo, pendant la période de 1948 a 1970. L‟ analyse des documents originaux a révélé quatre différents tipes d‟auto compréhensions de l‟Église pendant la période. Ceux-ci se succédaient ou coexistaient d‟une façon précaire ou conflictuelle. Les contradictions révélées par ces conflits mettaient des difficultés a l‟implantation pleine du programme tel qu‟il fut désigné par le Council / Doutor

Esta pesquisa aborda as relações entre dois fenômenos do catolicismo recente, as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e a Renovação Carismática Católica (RCC) na Diocese de Nova Iguaçu, localizada na região metropolitana do Rio de Janeiro denominada Baixada Fluminense. Nosso olhar buscará observar justamente os pontos em que ocorrem interações, trocas e negociações que possibilitam o convívio entre as CEBs e a RCC em um mesmo espaço eclesial. Destacamos três elementos, a Memória a ser elaborada e difundida socialmente, a noção de Comunidade, a qual será proclamada como instrumento para a construção da pertença eclesial e as Ações Sócio-transformadoras dos diversos Grupos, em especial dos dois movimentos acima destacados, assim como a interpretação que cada um faz dessas ações. Pudemos perceber que a realidade observada apresenta-se mais complexa do que poderia perceber uma análise que acentuasse de forma estrita as tensões ou polarizações. Buscamos apreender tal complexidade a partir dos discursos de membros de cada um desses grupos / This research approaches the relations between two phenomena of the recent catholicism, the Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) and Renovação Carismática Católica (RCC) in the Diocese of Nova Iguaçu, located in the region metropolitan of Of the state of Rio de Janeiro called Baixada Fluminense. Our look will search to observe the points exactly where interactions, exchanges and negotiations occur that make possible the conviviality between the CEBs and the RCC in one same eclesial space. We detach three elements, the Memory to be elaborated and spread out socially, the notion of Community, which will be proclaimed as instrument for the construction of belongs eclesial and the Partner-transforming Actions of the diverse Groups, in special of the two movements above detached, as well as the interpretation that each one makes of these actions. We could perceive that the observed reality is presented more complex of what it could perceive an analysis that accented of strict form the tensions or polarizations. We search to apprehend such complexity from the speeches of members of each one of these groups