Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Ce memoire est le rÃsultat dâune recherche à propos des concepts des âPeuples de la merâ, realisà avec les habitants de la plage de Tatajuba â a la ville de Camocim - dans la cÃte nord du Cearà . Lâinvestigation câest realisà entre aoÃt 2005 et janvier 2006. La mÃthode utilisà a età la Sociopoetique. Alors, on a fait six ateliers pour la production des donnÃes dans la communautÃ, entre les mois de septembre et octobre 2005. On a encore fait deux autres ateliers pour la contre-analyse des donnÃes. Cela câest passà en dÃcembre de la mÃme anÃe. Le groupe de recherche avait 17 habitants locales. Les ateliers ont eu lâobjective de valoriser lâampleur de la crÃation philosophique des pleuples de la mer. On a produit des donnÃes en utilisant des tecniques qui avait des ÃlÃments de lâArt, de la Mythologie, de la conscience corporel et de lâinconscient. Cette recherche a encore comptà sur le journal de recherche qui a Ãte produit par le chercher. LÃ, il a Ãcrit des observations a propÃs de la communautà et des experiences personelles, ce procÃdà a Ãte fait entre les anÃes 2004 et 2006. Enfin, on a eu autres 13 journaux des recherches qui ont Ãtà elaborà par les habitants de cette ville du litoral nord-est bresilien. Lâanalyse des donnÃes a Ãtà faite en deux Ãtapes: 1) des concepts produits dans les ateliers sociopoÃtiques; 2) de lâanalyse thÃoriques des donnÃes. Les rÃsultats indiquent plusieurs senses dans les rÃlations: espace / nature / modernità / progress / imagination / inconscient / realità / mythe / espiritualità / education / cotidien. Touts ces domaines se revÃlent integrÃs entre eux-mÃmes et, aussi, liÃs au thÃme du memoire. En Tatajuba, les peuples de la mer se revÃlent, surtout, comme peuples de la diversità culturel, Philosophes de la mer. / O presente estudo à resultado de uma pesquisa sobre os conceitos de Povos do Mar realizada com os habitantes da comunidade litorÃnea de Tatajuba, em Camocim â CearÃ. A investigaÃÃo de campo foi feita entre agosto de 2005 e janeiro de 2006. O mÃtodo utilizado foi a SociopoÃtica. Para tanto, foram realizadas seis oficinas de produÃÃo de dados na comunidade nos meses de setembro e outubro de 2005, bem como duas oficinas de contra-anÃlise em dezembro do mesmo ano. O grupo alvo da pesquisa foi composto 17 moradores de Tatajuba. Estas oficinas visaram à valorizaÃÃo do potencial filosÃfico dos participantes, produzindo dados a partir de tÃcnicas que se utilizaram da arte, da mitologia, da corporeidade e do inconsciente. AlÃm destes procedimentos, a pesquisa de campo contou com a produÃÃo do diÃrio do pesquisador elaborado a partir de observaÃÃes na comunidade e experiÃncias pessoais, datadas de janeiro de 2004 a julho de 2006. Ainda foram produzidos outros 13 diÃrios por moradores de Tatajuba. A anÃlise dos dados foi realizada em duas etapas: 1) dos conceitos produzidos nas oficinas sociopoÃticas; 2) da anÃlise teÃrico-filosÃfica dos dados. Os resultados apontam para conceitos de Povos do Mar que demonstram polifÃnicos sentidos nas relaÃÃes: espaÃo/ natureza/ modernidade/ progresso/ imaginaÃÃo/ inconsciente/ realidade/ mito/ espiritualidade/ educaÃÃo/ cotidiano. Todas estas dimensÃes apresentam-se imbricadas tanto entre si como tambÃm ao tema proposto. Em Tatajuba, os Povos do Mar apresentam-se, sobretudo, enquanto povos da diversidade cultural, FilÃsofos do mar.

nÃo hà / Este trabalho teve como objetivo compreender a dimensÃo formadora do educador popular Alemberg Quindins, criador da FundaÃÃo Casa Grande-Memorial do Homem Kariri. Os dados foram coletados pela tÃcnica da Entrevista Narrativa (Jovchelovitch & Bauer, 2002) e sua anÃlise se deu atravÃs do MÃtodo (Auto)biogrÃfico. Teve como principais referÃncias as obras de Paulo Freire (1986, 1987, 1992) e Marie-Christine Josso (2002, 2004). ApÃia-se tambÃm em Maturana e Varela, Edgar Morin e Maria CÃndida Moraes que muito tÃm contribuÃdo para o surgimento de um novo paradigma emergente em educaÃÃo. Teve como objetivo encontrar respostas para: Que aprendizagens experienciais foram mais significativas na trajetÃria de vida de Alemberg Quindins? O que o tornou o que Ã? E, analisando sua trajetÃria e seus encontros ao longo da vida, encontra os seguintes aspectos que vem contribuindo para sua formaÃÃo: a forte influÃncia da figura paterna; a insatisfaÃÃo com os processos de aprendizagem escolar; o contato e a identificaÃÃo com a cultura local; a valorizaÃÃo das pessoas simples da regiÃo e de seus saberes populares; a religiosidade popular; a interaÃÃo com crianÃas e jovens; a partilha de sonhos; a famÃlia que construiu e a aprendizagem na escola da vida. / This study aimed to understand the extent of forming Alemberg Quindins popular educator, the founder of the Casa Grande-Memorial Human Kariri. Data were collected by the technique of narrative interviews (Jovchelovitch & Bauer, 2002) and their analysis was performed using the method (Auto) biography. Had as main references the works of Paulo Freire (1986, 1987, 1992) and Marie-Christine Josso (2002, 2004). Rest also on Maturana and Varela, Edgar Morin and Maria CÃndida Moraes who have greatly contributed to rise of a new paradigm emerging in education. Aimed to find answers to: What experiential learning were more significant in the lives of Alemberg Quindins? What made it what it is? And looking at his career and his encounters throughout life, are the following aspects that have contributed to its formation: the strong influence of the father figure, the dissatisfaction with the process of school education, contact and identification with local culture, the exploitation of simple people of the region and its popular knowledge, popular piety, the interaction with children and young people, sharing dreams, the family who built and learning in school life.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A presente dissertaÃÃo, intitulada Os educadores-palhaÃos do grupo fantasia: o que aprendem e o que nos ensinam sobre educaÃÃo moral, teve como objetivo geral compreender a visÃo dos integrantes do Grupo Fantasia sobre a educaÃÃo moral desenvolvida nas atividades voluntÃrias realizadas em um dos abrigos visitados por eles - o Abrigo Casa-FamÃlia de MaracanaÃ. Os sujeitos da pesquisa sÃo denominados de educadores-palhaÃos pela dimensÃo educacional e social do trabalho desempenhado e por expressarem-se atravÃs da figura singular, divertida e libertadora do palhaÃo. SÃo jovens pertencentes à Mocidade EspÃrita Nova GeraÃÃo da Sociedade EspÃrita de Maracanaà (SOESMA). Com atividades lÃdicas e artÃsticas, o grupo desenvolve uma proposta de educaÃÃo moral inspirada na Doutrina EspÃrita, codificada por Allan Kardec, no final do sÃculo XIX. NÃo hà intenÃÃo de fazer adeptos para esta doutrina, mas colaborar na formaÃÃo de pessoas de bem, de acordo com a moral do Cristo. As perguntas orientadoras da investigaÃÃo foram: quem sÃo os jovens pertencentes ao grupo? Como atuam? O que o grupo nos ensina e o que aprendem sobre educaÃÃo moral nas variadas atividades pedagÃgicas e sociais desenvolvidas por eles? O referencial teÃrico acerca do desenvolvimento moral, emergiu das perspectivas de Jean Piaget e Lawrence Kholberg; bem como dos princÃpios morais de Rousseau e de Pestalozzi, alÃm da moral espÃrita com base em Allan Kardec. A compreensÃo do Grupo Fantasia acerca da educaÃÃo moral foi investigada combinando duas metodologias qualitativas de pesquisa: a pesquisa-aÃÃo proposta por Renà Barbier e Michel Thiollent e a pesquisa (auto)biogrÃfica desenvolvida a quase trÃs dÃcadas por investigadores que utilizam as histÃrias de vida em formaÃÃo. Os procedimentos utilizados foram: o CÃrculo Reflexivo BiogrÃfico (CRB); criado em pesquisa anteriormente desenvolvida pela professora ErcÃlia Braga com o Grupo Fantasia; a observaÃÃo participante acompanhada do diÃrio de intinerÃncia, de registros fotogrÃficos e de filmagens. O trabalho realizado permitiu uma ampla reflexÃo sobre a prÃtica efetivamente realizada, levando o grupo a reelaborar seu projeto pedagÃgico. A experiÃncia desenvolvida pelos educadores-palhaÃos pode contribuir para o campo da educaÃÃo popular, sobretudo no trabalho desenvolvido com crianÃas e adolescentes, mais profundamente no desenvolvimento de valores e atitudes que apontam para uma sociedade mais fraterna e justa. / This dissertation entitled Educators clown of Grupo Fantasia: what we learn and teach about moral education, aimed to understand the overall vision of the members of Grupo Fantasia on moral education developed in voluntary activities carried out in one of the shelters visited for them - the Family Shelter House, Marazion. The subjects are called clowns by educators and educational dimension of social work carried out and express themselves through the singular figure of the clown fun and liberating. They are young people belonging to the New Generation Youth Spiritist Society of Spiritist Maracanaà (SOESMA). With recreational and artistic activities, the group develops a proposal for a moral education inspired by the Spiritist Doctrine, codified by Allan Kardec in the late nineteenth century. There is no intention to do adherents to this doctrine, but to collaborate in the formation of good people, according to the morality of Christ. The guiding research questions were: Who are the young people belonging to the group? How do they work? What it teaches us and learning about moral education in various educational and social activities undertaken by them? The theoretical about moral development, emerged from the perspectives of Jean Piaget and Lawrence Kholberg; and moral principles of Rousseau and Pestalozzi, and morality based on spiritualist Allan Kardec. Understanding Group Fantasy about moral education has been investigated by combining two methods of qualitative research: action research proposed by Rene Barbier and Michel Thiollent and Research (auto) biographical developed almost three decades by researchers who use the stories of life in training . The procedures used were: Biographical Reflective Circle (CRB), established in earlier research developed by Professor Braga Ercilia with Grupo Fantasia; participant observation accompanied by the daily intinerÃncia of filming and photographic records. The work has enabled a broad reflection on the practice carried out effectively, leading the group to redesign their pedagogical project. The experience developed by educators clowns can contribute to the field of popular education, particularly in work with children and adolescents, more deeply in the development of values and attitudes that point to a more fraternal and just society.

Cette recherche sâintÃresse à la thÃrapie communautaire, en tant que modalità thÃrapeutique faisant partie dâun Projet dâExtension du DÃpartement de Santà Communautaire de lâ Università FÃdÃrale du Ceara (UFC), en partenariat avec une ONG, le Mouvement IntÃgrà de Santà Mentale Communautaire (Movimento Integrado de SaÃde Mental ComunitÃria / MISMEC). En partant de la relation entre lâÃmergence de la thÃrapie communautaire et lâhistoire des mouvements sociaux dans le domaine de la santà au BrÃsil, je cherche à identifier jusquâà quel point cette relation constitue un espace de transformation sociale par le biais de ces instruments privilÃgiÃs que sont le dialogue et la parole. Je postule quâau-delà mÃme dâun changement dans la perception du processus  santÃ-maladie Â, la thÃrapie communautaire promeut lâapprentissage de lâautonomie et le dÃveloppement de la dimension politique de lâhomme. Lâinvestigation sur le terrain a Ãtà rÃalisÃe dans le cadre dâune dÃmarche ethnographique privilÃgiant lâobservation participante, des entretiens semi-dirigÃs et des histoires de vie. Ont participà à cette enquÃte, 20 sujets des deux sexes, ÃgÃs de 27 à 65 ans, en cours de thÃrapie, provenant, en majoritÃ, du quartier Pirambu (Fortaleza/Ceara), et ayant une scolarità situÃe entre le niveau primaire et celui du collÃge. Les observations indiquent que la thÃrapie communautaire, sâintÃressant plus à la souffrance quâà la pathologie, met en Ãvidence des consensus et des dissensions avec la mÃdecine officielle et les pratiques populaires de soin, tout en favorisant une resignification de la douleur et de la maladie, ainsi que la rÃaffirmation de la capacità dâautogestion de leurs parcours thÃrapeutiques par les patients. De cette maniÃre, elle rÃaffirme le pouvoir dâimplication personnel et collectif, tout en offrant des alternatives pour affronter le stress psychosocial. à partir de ces rÃsultats, on peut Ãtablir que la thÃrapie communautaire sâapparente à une institution ample dont le degrà de complexità est à mettre en perspective avec la multiplicità de ses objets et de ses relations. Se caractÃrisant comme une expÃrience de construction de savoirs collectifs, elle promeut lâinteraction entre diverses pratiques complÃmentaires de soins et la formation dâun rÃseau Ãtendu avec dâautres institutions sociales telles que les Alcooliques Anonymes, des ONG, ainsi que des participants à divers mouvements religieux, universitaires ou des militants de quartier. Elle constitue ainsi un vaste rÃseau systÃmique dÃdià au soin de soi et à la valorisation de la vie. / O presente estudo investiga a terapia comunitÃria, modalidade terapÃutica que faz parte de um Projeto de ExtensÃo do Departamento de SaÃde ComunitÃria da UFC em parceria com uma ONG, o Movimento Integrado de SaÃde Mental ComunitÃria (MISMEC). Partindo da relaÃÃo entre o surgimento da terapia comunitÃria e a histÃria dos movimentos sociais em saÃde no Brasil, busco identificar atà que ponto ela vem se constituindo como um espaÃo no qual o diÃlogo e a palavra sÃo valorizados como instrumento de transformaÃÃo social. Procuro desvendar se a participaÃÃo no ritual da terapia comunitÃria contribui para a ampliaÃÃo da percepÃÃo do processo saÃde-doenÃa, aprendizagem da autonomia e desenvolvimento da dimensÃo polÃtica do homem. A pesquisa de campo foi realizada atravÃs da abordagem etnogrÃfica com os procedimentos da observaÃÃo participante, entrevistas semi-estruturadas e histÃrias de vida. Foram escolhidos como sujeitos 20 participantes da terapia, de ambos os sexos, com idades que variam entre 27 e 65 anos, procedentes, em sua maioria do bairro do Pirambu, com nÃvel de escolaridade predominante entre o ensino fundamental e mÃdio. Os resultados indicam que a terapia comunitÃria tendo como foco o sofrimento e nÃo a patologia, possibilita consensos e dissensos entre a medicina oficial e as prÃticas populares de cura, promovendo a ressignificaÃÃo da dor e da doenÃa e a reafirmaÃÃo da capacidade de autogestÃo de itinerÃrios terapÃuticos. Desta forma favorece o empoderamento pessoal e coletivo, apontando alternativas para o enfrentamento do estresse psicossocial. A partir desses resultados pode-se concluir que a terapia comunitÃria à uma instituiÃÃo ampla cujo grau de complexidade relaciona-se à multiplicidade de seus objetivos e relaÃÃes. Caracterizando-se como experiÃncia de construÃÃo de saberes coletivos, ela promove a interaÃÃo entre diversas prÃticas complementares de cura e a formaÃÃo de uma extensa rede com outras instituiÃÃes sociais como AlcoÃlicos AnÃnimos, ONGs, participantes de diversas igrejas, universidades e lideranÃas comunitÃrias. CompÃe assim uma teia sistÃmica de apoio social voltada para o auto-cuidado e valorizaÃÃo da vida.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / Atualmente, na sociedade brasileira, encontra-se um celeiro de iniciativas no que diz respeito à ampliaÃÃo da participaÃÃo dos sujeitos nas decisÃes pÃblicas, dentre elas as associaÃÃes e os conselhos de polÃticas pÃblicas. Tais experiÃncias constituem-se como espaÃos educativos. Este trabalho teve como objetivo principal analisar a contribuiÃÃo das experiÃncias participativas e dos aprendizados nelas vivenciados para a formaÃÃo da consciÃncia crÃtica do âhomem simplesâ no Conselho Municipal dos Direitos da Mulher (COMDIM) e na AssociaÃÃo de Moradores e Amigos do Cauassu (AMACAUASSU) no municÃpio de EusÃbio (Ce), espaÃos de atuaÃÃo polÃtica da pesquisadora. A opÃÃo por pesquisar minha prÃtica encontra-se apoiada em Paulo Freire (2005; 2006; 2008), para quem o conhecimento deve ter funÃÃo eminentemente libertadora, inclusive nas aÃÃes de EducaÃÃo Popular. O ator principal do estudo à o homem simples (MARTINS, 2010). AlÃm do estudo bibliogrÃfico, a pesquisa de abordagem qualitativa, utilizou-se para a produÃÃo dos dados (Gonsalves, 2001) de estratÃgias de cunho etnogrÃfico, tais como: observaÃÃo participante; entrevistas semi-estruturadas; diÃrio de campo; fragmentos de histÃria de vida dos sujeitos; dinÃmicas de grupo e o grupo focal. Utilizei-me ainda da anÃlise de documentos oficiais dos espaÃos, e de um questionÃrio com questÃes fechadas para construir o perfil socioeconÃmico dos sujeitos. Foram entrevistados quatro sujeitos do COMDIM, sete da AMACAUASSU, e um grupo focal com a diretoria da AssociaÃÃo. As observaÃÃes se deram em vÃrios momentos: reuniÃes; audiÃncias pÃblicas; assembleias; momentos de formaÃÃo e avaliaÃÃo. Os resultados evidenciam que apesar da emancipaÃÃo de EusÃbio ter se dado atravÃs de um plebiscito, esse nÃo ocorreu por forÃa da organizaÃÃo e mobilizaÃÃo da sociedade civil organizada, mas por forÃas e interesses polÃtico-partidÃrios. Os espaÃos constituem-se em um esforÃo organizacional significativo, mas ainda nÃo se configuram como espaÃos efetivos de politizaÃÃo das questÃes sociais. Destacam-se como dificultadores do processo formativo e, consequentemente, da participaÃÃo e permanÃncia dos sujeitos nesses espaÃos: a prevalÃncia das formas tradicionais de se fazer polÃtica, baseadas no autoritarismo social, personalismo, clientelismo, e na cordialidade brasileira; a concentraÃÃo exagerada das representaÃÃes da sociedade civil junto aos conselhos gestores de polÃticas pÃblicas; a descontinuidade das aÃÃes formativas e, ainda, a influÃncia da formaÃÃo religiosa dos sujeitos - catÃlicos ou evangÃlicos - acarretando uma hierarquizaÃÃo de valores, com a subordinaÃÃo das atividades da AssociaÃÃo Ãs da Igreja, por exemplo. Contudo, apesar das fragilidades, hà nuanÃas de conscientizaÃÃo e aproximaÃÃes gradativas de um modo de ser democrÃtico. O âhomem simplesâ enquanto gente à inacabado, e se faz humano em suas vivÃncias com outros homens. à preciso que se compreenda que esse sujeito, possui uma histÃria anterior a sua chegada a esses espaÃos, e para alÃm deles. Ele à um sujeito de relaÃÃes! E como sujeito de muitas relaÃÃes, que nÃo apenas as de aspectos sociais, por muitas vezes permite que algumas influÃncias se revelem e se sobressaiam Ãs tentativas de conscientizaÃÃo desse homem. A vivÃncia dos princÃpios da EducaÃÃo Popular, a partir das contribuiÃÃes de Paulo Freire, poderia colaborar para que a formaÃÃo da consciÃncia crÃtica do âhomem simplesâ se desse de forma mais significativa, contribuindo para a construÃÃo de uma nova cultura polÃtica. / Currently, in our Brazilian society, we have lots of initiatives regarding the increasing of the participation of individuals in the process of decisions of public issues, among these, we could mention, Associations and Public Policy Councils. Such experiences comprise the educational spaces. This paper aims mainly to investigate the contribution of participatory experiences, as well as, the learning results experienced from them concerning the formation of critical consciousness by the "simple-minded man" in the Municipal Council for Women Rights (COMDIM) and Dwellersâ Association and Friends of Cauassu (AMACAUASSU) in the municipality of EusÃbio - CE, the researcherâs acting policy spaces. The option for the searching of my practice is hereby supported by Paulo Freire (2005, 2006, 2008), to whom knowledge should have eminently a liberating function, including the sharing of Popular Education. The main actor of the study is the simple-minded man (Martins, 2010). Besides the bibliographical study, a qualitative approach was used to produce the data (Gonsalves, 2001) ethnographic strategies, such as the participating observation, semi-structured interviews, field journal; fragments of life history of subjects, group dynamics and focus groups. I also used the analysis of official documents of the spaces, and a questionnaire with closed questions to build the socioeconomic profile of the subjects. We interviewed four subjects of COMDIM, seven of AMACAUASSU, and a focus group with the board of the Association. The observations took place in several stages: meetings, public hearings, meetings, moments of training and evaluation. The results show that despite the emancipation of EusÃbio has been brought forth by means of a referendum, this has not occurred by virtue of the organization and by the mobilization of civil society, but by the forces and interests of political parties. Spaces are on a significant organizational effort, but still not depicted as effective spaces of politicization of social issues. We could highlight as hindrances for the educational process and, consequently, for the participation and retention of subjects in those spaces: the prevalence of the traditional ways of doing politics which are based upon the social authoritarianism, personality, clientele, and Brazilian cordiality; the exaggerated concentration of civil society representatives within the policymakers Councils; discontinuity in training activities, and also the influence of the religious training of the subjects - Catholics or evangelicals - resulting in a hierarchy of values, with the subordination of the activities of the Association of the Church, just to mention a few. However, despite the weaknesses, there are nuances of awareness and gradual approximations of a democratic way of being. The "simple-minded man" as being an unfinished gentry, and they become more human in their experiences with other individuals. You need to understand that this man has a history prior to his insertion into these spaces, and beyond that. He is a fellow of relationships! And as the subject of many relationships, not just out of social aspects, for often allows some influences stand out and prove to attempts to raise awareness of this man. The experience of the principles of Popular Education, based on the contributions of Paulo Freire, which could contribute to the formation of critical consciousness of the "simple-minded man" that has been the most significant one. Thus, contributing to the construction of a new political culture.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O objetivo geral da pesquisa foi estudar a relaÃÃo entre a educaÃÃo popular e as prÃticas dos profissionais de AssistÃncia TÃcnica e ExtensÃo Rural (ATER) da AssociaÃÃo de CooperaÃÃo AgrÃcola do Cearà (ACACE), vinculada ao Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST), no municÃpio de CanindÃ. O marco referencial para uma proposta educativa dialÃgica prÃpria da EducaÃÃo Popular, no campo da extensÃo rural à refletida por Paulo Freire no final da dÃcada de 1960. A abordagem metodolÃgica teve carÃter qualitativo, tomando como referÃncia aproximativa a dialÃtica. A investigaÃÃo se utilizou de elementos da realidade, primÃrios e secundÃrios. Assim, foi possÃvel eleger duas realidades para o acompanhamento das atividades de ATER: o assentamento SÃo Francisco das Chagas e o assentamento Terra Livre. Nestes, foram selecionados assentados, assentadas rurais e profissionais de ATER da ACACE como sujeitos da pesquisa. Para os atores, foram utilizados Grupos Geradores, dinÃmicas grupais e entrevistas individuais semiestruturadas. TambÃm foram entrevistados militantes do MST, coordenadores de ATER da ACACE em Fortaleza, tÃcnicos do INCRA e um profissional da ONG CACTUS, consorciada da ACACE. Para estes, foi empregada a entrevista individual semiestruturada, alÃm da observaÃÃo direta e do registro sistemÃtico em diÃrio de campo. TambÃm foram realizadas leituras de relatÃrios das equipes de ATER, dos laudos do processo de desapropriaÃÃo dos respectivos assentamentos, da Chamada PÃblica de nÂ. 02/2010 INCRA/CE e da proposta tÃcnica de ATER do consÃrcio ACACE/CACTUS. Os resultados encontrados indicam uma realidade contraditÃria. Os achados apontam para uma realidade contraditÃria: de um lado, a lÃgica da produtividade, os aspectos burocrÃticos e a ausÃncia de formaÃÃo especÃfica para atuar sob a perspectiva educativa limitam as aÃÃes transformadoras das realidades locais. Por outro lado, hà um esforÃo por parte dos profissionais para que as prÃticas de ATER se utilizem de metodologias participativas e dialÃgicas a fim de que os sujeitos possam fazer parte de um processo educativo mÃnimo. Entretanto, ao estudar o conjunto das atividades desenvolvidas, atravÃs da polÃtica de ATER, a educaÃÃo nÃo-escolar junto aos jovens e adultos no campo vem sendo negada. / The overall goal of the research was to study the relationship between popular education and the practices of technical assistance and rural extension professionals from AssociaÃÃo AgrÃcola do Cearà (ACACE), related to Movimento dos Sem Terra (MST) in the city of CanindÃ. The framework for an educational-dialogical proposal which is proper of the Popular Education in the field of agricultural extension is reflected by Paulo Freire in the late 1960s. The methodological approach was qualitative and discussions were used as a reference to approximate. The research used primary and secondary elements. With regard to the examination of the first, it was possible to choose two rural realities for the ATER monitoring activities: San Francisco das Chagas settlement and Terra Livre settlement. In these, there were selected some rural settled to be research subjects, as well as ATER professionals from ACACE. For both of them there were used Generator Groups, dynamics and semi-structured individual interviews. In addition to that, there were also direct observations and systematic recordings in field diaries. Also, MST militants, ATER coordinators from ACACE in Fortaleza, INCRA technicians and a NGO CACTUS professional; all were research subjects. To these, semi-structured individual interviews were applied. As to the examination of the secondary elements, it was performed the reading of ATER teamsâ reports, of the reports of the process of expropriation of the respective settlements, of the nÂ. 02/2010 call of proposal of INCRA/CE and of the ATER technical proposal of the consortium ACACE ATER/CACTUS in CanindÃ. The results point to a contradictory reality. On one hand, the logic of productivity, the bureaucratic aspects and the absence of a specific training to work in an educational perspective limit the transformative actions of the local realities. Moreover, there is an effort to ensure that the ATER practices use discussing and participatory methodologies so the individuals can be part of a minimum educational process. However, by studying all the activities in the referred settlements, through the ATER policy, non-school education to young people and adults in the ATER field has been denied.

RESUMO Neste trabalho buscamos identificar e analisar pressupostos da educaÃÃo popular, presentes na prÃtica de educadores de jovens e adultos, em uma escola municipal de Fortaleza, identificando a proximidade dessas prÃticas Ãs demandas dos educandos. Propomos: a) identificar e analisar o modo como os princÃpios, que fundamentam a educaÃÃo popular, estÃo inseridos na prÃtica de educadores da EJA em sala de aula; b) os motivos que levam educadores de EJA a adotar em sua prÃtica esses princÃpios; e c) as implicaÃÃes decorrentes da inserÃÃo desses pressupostos na prÃtica de educadores, junto a educandos dessa modalidade. à uma pesquisa do tipo qualitativo-explicativo, descritivo, que se caracteriza como um estudo de caso, junto a um educador e 11 educandos da EJA. O trabalho, ora apresentado, foi precedido por uma pesquisa exploratÃria, aqui apresentada. A pesquisa à realizada em trÃs etapas: bibliogrÃfica, documental e de campo. Na pesquisa de campo utilizamos trÃs estratÃgias: observaÃÃo participante, questionÃrio de caracterizaÃÃo dos sujeitos, e entrevista semiestruturada. Relacionamos como categorias de anÃlise: palavra, diÃlogo, contextualizaÃÃo, conscientizaÃÃo e politizaÃÃo. Os pressupostos da educaÃÃo popular, trabalhados neste estudo, apoiam-se na concepÃÃo de EducaÃÃo Libertadora de Paulo Freire (1969, 1977, 1980, 2000, 2002, 2007, 2007a, 2009, 2011, 2011a), e ainda em obras em que Freire dialoga com outros autores: Faundez (1985); Nogueira (2002); e Shor (2011). Trabalhamos tambÃm com Paiva (2000, 1987, 2003); Beisiegel (2004); Paludo (2001); FÃvero (2006); BrandÃo (2002, 2005); GÃes (1991, 2002); Torres, OâCadiz e Wong (2002) e Rosas (1986, 2002, 2004), Haddad e de Pierro (1994, 2000). Utilizamos o mÃtodo de anÃlise de conteÃdo, que nos possibilitou constatar, no recorte das falas do educador e dos educandos, a presenÃa das categorias: palavra, diÃlogo e contextualizaÃÃo nas prÃticas realizadas em sala de aula, distando as demais categorias analisadas. A presenÃa das categorias citadas evidenciou, na leitura das informaÃÃes obtidas durante a pesquisa exploratÃria, na caracterizaÃÃo dos sujeitos, na observaÃÃo de sala e nas entrevistas semiestruturadas, uma identificaÃÃo dos educandos com as prÃticas nas quais era observado o emprego destas categorias.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / EDUCAÃÃO POPULAR E EXTENSÃO RURAL: o carÃter pedagÃgico das aÃÃes de ATER no PerÃmetro Irrigado PÃblico Federal Baixo AcaraÃ. RESUMO Esta investigaÃÃo objetiva estudar a relaÃÃo entre educaÃÃo popular e as aÃÃes de AssistÃncia TÃcnica e ExtensÃo Rural -ATER no PerÃmetro PÃblico Irrigado Federal do Baixo AcaraÃ, por sua importÃncia como instrumento de polÃtica de Ater agrÃcola do Estado. A ExtensÃo Rural visa ao desenvolvimento sustentÃvel das comunidades mediante de processos educativos para contribuir e incorporar mudanÃas nos mÃtodos, procedimentos e tÃcnicas de organizaÃÃo do processo produtivo, em funÃÃo de maior produtividade e melhoria da qualidade de vida das populaÃÃes rurais. Essa demanda atual da extensÃo rural exige do profissional a ampliaÃÃo de novas prÃticas, o conhecimento tÃcnico nas Ãreas de formaÃÃo acadÃmica e habilidades para reaver e valorizar o conhecimento dos agricultores. Dessa forma, surgem muitas visÃes em relaÃÃo Ãs prÃticas de ATER nesse perÃmetro irrigado como tentativa de buscar respostas para a indagaÃÃo: Qual o carÃter pedagÃgico das aÃÃes de ATER para o desenvolvimento do PerÃmetro PÃblico Irrigado no Baixo AcaraÃ? Estudar as aÃÃes de ATER nesse PerÃmetro PÃblico Irrigado e conhecer seu carÃter pedagÃgico tendo em vista sua repercussÃo no cotidiano da comunidade local, contribuindo para as polÃticas pÃblicas de ATER, foi o objetivo desse estudo. A pesquisa foi do tipo descritiva e explicativa, recorrendo à abordagem qualitativa, tendo como delineamento âo estudo de casoâ. Como referencial teÃrico foram apresentados desenvolvimento sustentÃvel, extensÃo rural e educaÃÃo popular. A conclusÃo deste estudo aponta para a necessidade de um redirecionamento na formaÃÃo acadÃmica dos profissionais inseridos nas aÃÃes de ATER, como a ampliaÃÃo das polÃticas pÃblicas para a garantia do serviÃo de extensÃo rural e a inclusÃo de profissionais com formaÃÃo pedagÃgica para desenvolver aÃÃes de avaliaÃÃo, planejamento e monitoramento das aÃÃes dos extensionistas. / This investigation aim studying the relation between popular education and actions of Technique Assistance and Rural Extension â TARE to Federal Public Irrigate Perimeter at Baixo AcaraÃ, due to its importance as political instrument of state TARE. The rural extension seek for maintainable development of the communities through educative process to contribute and incorporate changes at methods, procedures and organization techniques of the productive process organization, in function of larger productivity and improvement of life quality of the rural population. This current demand of rural extension requires to the professional the increase of new practice, technical knowledge at the range of academic formation and abilities to recover and valorize the knowledge of the farmers. This way, appears lots of visions related to TARE practices at this irrigate perimeter as attempt to search for answers to the question: What is the pedagogic character of TARE actions to the development of Public Irrigate Perimeter at Baixo AcaraÃ? To study the TARE actions at that Public Irrigate Perimeter and to know its pedagogic character seeking the repercussion at local community daily, contributing to TARE public policy, was the target of this study. The research was descriptive and explanatory, appealing to a qualitative approach, having as draw âthe case studyâ. Maintainable development, rural extension and popular education were presented as theoretical reference. The conclusion of this study point to the necessity of a redirection at the academic formation of professionals inserted at TARE actions, such as the improvement of public policy to assure rural extension service and the inclusion of professionals with pedagogical formation to develop evaluation actions, planning and supervising the actions of the extensionists.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este estudo apresenta uma pesquisa etnogrÃfica com o objetivo geral de descrever e compreender a experiÃncia formadora do adoecer e da busca de cura dos romeiros em Juazeiro do Norte. A metodologia foi construÃda com a utilizaÃÃo de entrevista com os romeiros, diÃrio de campo e observaÃÃes. As narrativas foram gravadas e transcritas, sendo realizada leitura flutuante dos relatos de campo e observaÃÃo, bem como das narrativas colhidas sendo codificadas e exploradas com leitura profunda, em busca exaustiva das similaridades entre os conteÃdos. Desta forma, foi realizada a organizaÃÃo do corpus em funÃÃo de dois temas norteadores, segundo a pertinÃncia das discussÃes emergidas dos elementos comuns associados aos objetivos da pesquisa e das narrativas dos romeiros: as concepÃÃes e prÃticas na experiÃncia da doenÃa e da busca de cura, sendo esta categoria gradativamente depurada em seus significados e nas unidades de contexto como concepÃÃo de cura, fÃ, saÃde, doenÃa e aprendizagem com o alcance de cura. A segunda categoria, os rituais na experiÃncia da busca de cura, foi referenciada por subcategorias: a relaÃÃo profissional e o serviÃo de saÃde-paciente, a performance de cura, o corpo como lugar de cura, o cenÃrio de cura, os procedimentos utilizados na busca de cura e as indumentÃrias. Foi realizada a construÃÃo do relatÃrio final sob o enfoque da antropologia da saÃde, que permitiu a comparaÃÃo do modelo biomÃdico de cura e a cura simbÃlica sobre a experiÃncia de busca de cura dos romeiros; a construÃÃo do cÃrculo de cura dos romeiros e os saberes e prÃticas em romaria; a discussÃo dos aspectos centrais do estudo como espiritualidade, religiÃo, religiosidade popular e relaÃÃo com a experiÃncia do adoecer e a saÃde. Por fim, a compreensÃo dos rituais como expressÃo transformativa e de aprendizagem e os saberes e prÃticas em romaria como elemento importante na construÃÃo do apoio social, da solidariedade e da fà que referencia a cura como uma relaÃÃo pedagÃgica de troca de experiÃncias e aprendizagens. / This study present an ethnographic research with a general goal of describing an understanding the experience of getting an the search of healing by the pilgrims in Juazeiro do Norte. The methodology used was interviewing the pilgrims, field diary an observations. The narrative was recorded an transcribed, meanwhile a scanning reading about the field reports and observation was carried on, as well as the abstained narratives which were codified an exploited by natives deep reading in search of exhaustive similarities between the contents. Therefore, the organization of the corpus was carried out in two grinding themes, according to the pertinences of the emerged discussions of the similar elements associated to the research goals and pilgrimsâ narratives, the conceptions and performances in the experience of illness and search for healing. This search for healing is little by little being purified on its meanings and the gradually units of contents as a conceptions of healing, faith, health-illness and learning that comes whit the achievement of healing. The second category, the rituals of experiencing search for healing, was referred in subcategories such as: professional relation and service of health-patient, healing performance, body where the healing occurs healing scenery, procedures used in search of healing and outfit. The final report was written emphasizing health anthropology which allowed the comparisons between the healing medical model and the symbolic healing of the experience of search for healing of the pilgrims; the beginning of the circle of pilgrims en pilgrimage; the scission of the main aspects of the study like spirituality, religions, popular religiousness and the relation with the experience of getting ill and health. At last understanding of rituals as a transformative expression, learning, the practical knowledge and performances in pilgrimage as an important role in social support, solidarity, faith which refers to healing as pedagogical relation of exchanging experiences and learning.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / The traditional fishing communities in Cearà coast are promoters of social movements, characteristic of Artisanal Fisheries, which are made from certain social problems (fishing, housing, health, education, etc.). En-fronts in their group, they usually only is overcome by the struggles of these movements, the citizenship rights of their residents, producing a pedagogy inherent in this action. This reality gave rise to the development of such research, which aimed to study the educational process of the social movement in the community of Prainha do Canto Verde, Cearà coast in, trying to understand their role in organizing this community, with the aim of contributing to the social actors and institutional engaged in this activity for the development of public policies that effectively allow the exercise of social rights of these populations. To this end, we follow the steps of qualitative research instruments based on the following design: a case study descriptive qualitative explanatory concepts with ethnographic and action research, as researched and studied a unique community that has a value in itself for a period of five years. We also use the phenomenological approach that aimed to capture and understand the essence of the phenomenon sought, without, however, want a universality of analysis. The primary data were obtained from a non-random sample, intentional, by quotas. The collection of these was conducted from interviews (thirty-one) structured, semistructured and informal, individual, which were applied mainly with local leaders. We also borrowed to aid participant observation and the use of elements of the critical-dialectical methodology, to help us in meeting the interconnections and contradictions that make up the existing social fabric. Tool of the "field journal", where we recorded our impressions about the relationship between the main actors and subjects of research. To organize these data, we seek help of computers, by using a software QSR NUD * IST, as a support tool to analyze the transcripts of our interviews. Data analysis showed that the existing character education in the social movement of Prainha has as a cornerstone the process of mobilization and community organization, based on the grounds of liberating pedagogy of Paulo Freire, incorporated through the practice used by deep-ers of the movement which took into account the political nature of education through an authentic dialogic relationship. This process is responsible for the high degree of conscious-tion, politics and citizenship to that reached the main subject of this research. The result of this work is the strength of the social movement of Prainha in their activity and consequently, community organization, a trait evident in their identity and relevant factors in the social role of this movement, which appears as a model for other traditional fishing communities coast. Similarly, the collective actions of the group of fishermen in this community began to pass around our coast, linking, a move to strengthen local-level state that expands in union with the MONAPE. This research also gave us the opportunity to identify and present to the academic world, two contributions to the formaÃÃo/ constituiÃÃo theory on social movements in the field. / As comunidades tradicionais pesqueiras do litoral cearense sÃo promotoras de movimentos sociais, caracterÃsticos da pesca artesanal, que sÃo constituÃdos com base em determinados problemas sociais (pesca predatÃria, habitaÃÃo, saÃde, educaÃÃo etc.) enfrentados em seu coletivo, que normalmente sà sÃo superados nas lutas desses movimentos, produzindo uma pedagogia inerente a essa aÃÃo. Essa realidade ensejou a elaboraÃÃo desta pesquisa, que se propÃs estudar o papel do movimento social da Prainha do Canto Verde no processo educativo de comunidades tradicionais de pescadores artesanais litorÃneos, com o propÃsito de contribuir com os sujeitos sociais e institucionais que atuam nessa atividade para a elaboraÃÃo de polÃticas pÃblicas que efetivamente permitam o exercÃcio dos direitos sociais dessas populaÃÃes. Para tanto, procurou-se seguir os passos instrumentais da pesquisa qualitativa, fundamentada em um estudo de caso descritivo, qualitativoexplicativo, com concepÃÃes etnogrÃficas e da pesquisa-aÃÃo, pois se pesquisou e estudou uma comunidade singular que possui um valor em si mesma, durante um perÃodo de cinco anos. TambÃm se utilizou o enfoque fenomenolÃgico que teve como objetivo captar e compreender a essÃncia do fenÃmeno buscado, sem, contudo, pretender uma universalidade de anÃlise. Os dados primÃrios foram obtidos de uma amostra nÃo aleatÃria, do tipo intencional, por quotas. A coleta desses foi realizada mediante a aplicaÃÃo de entrevistas (31) estruturadas, semiestruturadas e informais, individuais, as quais foram aplicadas, principalmente, com as lideranÃas locais. TambÃm se recorreu à ajuda da observaÃÃo participante e ao emprego de elementos da metodologia crÃtico-dialÃtica, para ajudar no encontro das interconexÃes e contradiÃÃes que formam o tecido social local; da ferramenta âdiÃrio de campoâ, onde se registram nossas impressÃes acerca das relaÃÃes entre os principais sujeitos da pesquisa. Para organizaÃÃo desses dados, buscou-se o auxÃlio da informÃtica, mediante a utilizaÃÃo do software QSR NUD*IST, como ferramenta de apoio para anÃlise das transcriÃÃes das entrevistas. A anÃlise dos dados evidenciou que o carÃter educativo existente no movimento social da Prainha possui como pedra fundamental a mobilizaÃÃo e a organizaÃÃo comunitÃria, tendo como base a pedagogia libertadora de Paulo Freire, incorporada na prÃtica utilizada pelos fundadores do movimento, que levou em conta a natureza polÃtica da educaÃÃo por meio de uma autÃntica relaÃÃo dialÃgica. Esse processo à responsÃvel pelo elevado grau de conscientizaÃÃo, formaÃÃo polÃtica e cidadania a que chegaram os principais sujeitos desta pesquisa. O resultado do trabalho à a solidez do movimento social da Prainha, de sua mobilizaÃÃo e, por consequÃncia, da organizaÃÃo da comunidade, traÃo evidente de sua identidade e fatores relevantes no papel social desse movimento, que se mostra como referÃncia para as demais comunidades tradicionais pesqueiras litorÃneas. Da mesma forma, as aÃÃes coletivas do grupo de pescadores dessa comunidade passaram a repercutir em todo o litoral do Estado, estabelecendo uma articulaÃÃo, fortalecendo um movimento na contextura municipal-estadual que se amplia na uniÃo com o MONAPE. Esta pesquisa tambÃm concedeu a oportunidade de se identificar e apresentar ao universo acadÃmico duas contribuiÃÃes para a discussÃo da teoria sobre os movimentos sociais em comunidades tradicionais.