O objetivo desta pesquisa é analisar o ensino de bordados e outros trabalhos em suportes têxteis dentro do sistema educacional desenvolvido a partir da segunda metade do século XIX e início do XX, dando particular atenção ao ensino confessional das escolas da Congregação São José de Chambéry. A presente pesquisa analisa como os trabalhos manuais de agulha possuem uma larga identificação com a mulher. Estes trabalhos ajudaram na construção de uma imagem de feminilidade, participando ativamente na formação da identidade de gênero. O século XIX reconheceu a escola como um espaço privilegiado de difusão dessas tradições femininas. Para as mulheres, a escolaridade surge com a importante missão de formar a esposa, a mãe e, com isso, sedimentar os ideais da nação. Neste projeto educacional, o currículo reserva uma particularidade, o ensino exclusivo de trabalhos de agulha para as escolas do sexo feminino. Acreditamos que este particularismo seja revelador de como os trabalhos de agulha eram vistos como o instrumento perfeito para a construção desta feminilidade, e, nas escolas confessionais, como veículo de inculcação dos valores cristãos reformadores do ultramontanismo. / The objective of this research is to analyse the teaching of embroidery and other works in textile production inside the educational system developed from the second half of the 19th and beginning of the 20th centuries, directing particular attention to the confessional education of the schools of the Congregation Saint-Joseph of Chambéry. The present research analyses how needle crafts have a wide identificiation with women. These works have helped on the construction of an image of femininity, taking active part on the formation of the gender identity. The 19th century recognized the school as a privileged space for diffusion of these female traditions. To women, scholarity emerges with the important mission of forming the wife, the mother and, with it, found the ideals of the nation. On this educational project, the curriculum reserves one particularity, the exclusive education of needle works to schools of the female sex. We believe this particularity to be revealing proof of how needleworks were seen as the perfect instrument for the constructing of femininity, and, in confessional schools, as an inculcation vehicle for the reformative Christian values of ultramontanism.

Submitted by Eunice Novais (enovais@uepg.br) on 2018-08-20T23:36:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) NataliaOliveira.pdf: 20124319 bytes, checksum: 866c1e23eda49a8741f1a48221f4f92c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-20T23:36:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) NataliaOliveira.pdf: 20124319 bytes, checksum: 866c1e23eda49a8741f1a48221f4f92c (MD5) Previous issue date: 2018-06-28 / O objetivo desta tese é discutir a participação e contribuição do Padre Leonel Franca(1893-1948), durante as décadas de 20 a 40 do século XX – especificamente entre 1923 e 1948, enfatizando sua atuação no campo educacional brasileiro. Para tanto, considera-se a trajetória intelectual deste padre, integrante da Companhia de Jesus, particularmente em sua atuação na esfera pública para defender a posição da Igreja Católica nos debates da educação brasileira e do Ensino Religioso. O jesuíta é considerado como orientador de uma geração de intelectuais católicos e mediador das demandas eclesiásticas e imperativos do governo Getúlio Vargas. Os critérios para delimitação temporal são a data de sua ordenação (1923) e o ano em que se efetivou Reitor da Pontifícia Universidade Católica (1948), da qual – também – foi fundador, consonante a isso sua morte, aos 55 anos. Esta tese tem como principais fontes, correspondências, notas de leitura e anotações – localizadas em diário particular – no Arquivo da Província dos Jesuítas no Brasil, com sede no Rio de Janeiro. O acervo documental é composto por pertences e manuscritos de padres jesuítas do país todo, dentre eles Padre Leonel Franca; são mantidos sob responsabilidade dos representantes desta Ordem no país. Além do material citado, considerou-se a obra produzida ao longo de sua trajetória. No que diz respeito às estratégias de análise desta produção, são desenvolvidas considerações com base na perspectiva do sociólogo Pierre Bourdieu, particularmente ao compreender este padre jesuíta como um mediador. São utilizados os conceitos de habitus, campo e capital para entender suas ações sociais em favor dos interesses da Igreja Católica. Além disso, discute-se a sua rede de sociabilidade, utilizada pelo integrante da Companhia de Jesus, ao transitar nos mais variados meios sociais e culturais. Demonstra-se, inicialmente, como o jesuíta iniciou sua formação que proporcionou, mais tarde, transitar nos campos políticos e educacionais a fim de atingir conquistas religiosas. Em seguida, é apresentada a projeção do padre na estrutura e os formatos de sua rede de sociabilidade ao alcançar argumentos que justifiquem sua atuação política no que tange à educação brasileira. E, por fim, sua consagração por meio da reverberação de suas produções, no que diz respeito ao Ensino Religioso e à criação de uma universidade católica para atingir a configuração desejada de uma sociedade católica. Franca estabeleceu uma rede ampla de contatos para sistematizar e projetar o programa educativo da Igreja e isso foi possível via relações diretas com o Estado. Este padre jesuíta, considerado pelos críticos literários “o polemista” do século XX, consolidou sua trajetória intelectual trilhando o caminho da racionalidade jesuítica, travando embates e alianças com o Estado e firmando seu legado nas conquistas em favor da Igreja Católica, em diferentes esferas do mundo social. / The aim of this thesis is to discuss the participation and contribution of Father Leonel Franca (1893-1948), during the XX century - specifically between 1923 and 1948, emphasizing his performance in the Brazilian educational field. For doing so, it is taken into consideration his intellectual trajectory, as a member of the Society of Jesus, particularly in his performance in the public sphere to defend the Catholic Church’s position in the debates of the Brazilian education and the Religious Teaching. The Jesuit is considered the guide of a Catholic intellectuals generation and the mediator of the ecclesiastical demands and imperatives of Getúlio Vargas’ government. The criteria for the temporal delimitation are the date of his ordination (1923) and the year he became the Pontifícia Universidade Católica’s Chancellor (1948), of which - also - was a founder, consonant to this his death, at the age of 55. This thesis has as its main sources correspondences, reading notes and annotations - localised in his journal - in Arquivo da Província dos Jesuítas no Brasil, whose head office is in Rio de Janeiro. The documental collection is composed by belongings and manuscripts of Jesuit priests from the whole country, among whom is Father Leonel Franca; and also are kept under responsibility of the representants of this Order in the country. As well as the mentioned material, what was also considered was his work over his trajectory. Concerning the analytical strategies of this production, considerations are developed based on Pierre Bourdieu’s sociological perspective, particularly in order to comprehend this Jesuit priest as a mediator. Herein concepts such as habitus, field and capital are used to understand his social actions in favour of the Catholic Church’s interests. Furthermore, it is discussed Franca’s sociability web, used by any member of the Society of Jesus transiting in the most various social and cultural environments. It is demonstrated, initially, how the Jesuit started his education which proportioned to him, later, transit in the political and educational fields in order to reach religious accomplishments. Thereafter, it is presented the Father’s projection in the structure and the formats of his sociability web reaching arguments which justify his political acting concerning Brazilian Education. Lastly, his consecration through the reverberation of his works, concerning the Religious Teaching and the creation of a Catholic university to reach the desired configuration of a Catholic society. Franca established a wide contacts web to systematize and project the Church’s educative program and that was made possible through direct relations with the State. This Jesuit Father, considered by the literary critics “the polemicist” of the XX century, consolidated his intellectual journey treading the Jesuitical rationality path, engaging war and alliances with the State and firming his legacy in the conquest in favour of the Catholic Church, in different social spheres of the social world.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:32:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Talita Deniz Amancio.pdf: 442348 bytes, checksum: 93024452579d35cf40a85ddd13eea3d1 (MD5) Previous issue date: 2014-10-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This is a historical research that aimed to research aspects of the trajectory of Pedro Sinzig (1876-1952), Franciscan friar, born in Austria and naturalized Brazilian. He was connected to the Catholic press and directly responsible for the process of modernizing the Vozes Publisher, created by the Franciscans in 1897, at the, Typography Free School St Joseph in Petrópolis, a town of RJ. The chronological approach that directed the research was the period between 1900 and 1920, because it was the moment of greatest intellectual productivity of Sinzig and because it coincides with a series of events in the political and social field of the just proclaimed Republic. The study was based on analysis of books and articles published in newspapers of the time, using the analysis of textual configuration. To do so, we analyzed the periodical Cruzeiro do Sul (1902-1905), produced by Franciscan friars, and O Imparcial, published by members of Santa Catarina's Freemasonry. Both newspapers circulated in the early years of the twentieth century, in the city of Lages, Santa Catarina, and belong to the Santa Catarina's Public Library (BPSC), in Florianopolis. In addition to these materials, an autobiography, which is in the "Coleção Frei Pedro Sinzig", under custody of the Center for Documentation and Research Support in the History of Education (CDAPH), Universidade São Francisco (USF), was also used. Based on the results we can say that the experience of the Sinzig in Franciscan education was brief, but in the field of Catholic Press production was significant, such as discussions with Masons in defense of "good press" and of Catholic education / Trata-se de pesquisa histórica que teve como objetivo principal pesquisar aspectos da trajetória de Pedro Sinzig (1876-1952), frade franciscano, nascido na Áustria e naturalizado brasileiro. Foi ligado à imprensa católica e o responsável direto pelo processo de modernização da Editora Vozes, criada pelos franciscanos, em 1897, na então Tipografia da Escola Gratuita São José, em Petrópolis, município fluminense. O recorte cronológico que direcionou a pesquisa foi o período entre 1900 e 1920, por se tratar do momento de maior produtividade intelectual de Sinzig e por coincidir com uma série de acontecimentos no campo político e social da recém-proclamada República. O estudo se apoiou na análise de livros e artigos publicados em jornais da época, utilizando-se da análise da configuração textual. Para tanto, foram analisados os periódicos Cruzeiro do Sul (1902-1905), produzido por frades franciscanos e O Imparcial, publicado por membros pertencentes à maçonaria catarinense. Ambos os jornais circularam nos primeiros anos do século XX, na cidade de Lages, município de Santa Catarina, e pertencem ao acervo da Biblioteca Pública de Santa Catarina (BPSC), em Florianópolis. Além dessas fontes, também foi utilizada uma autobiografia, que se encontra no acervo da Coleção Frei Pedro Sinzig , sob a guarda do Centro de Documentação e Apoio à Pesquisa em História da Educação (CDAPH), da Universidade São Francisco (USF). Com base nos resultados é possível afirmar que a experiência de Sinzig na educação franciscana foi breve, mas no campo da imprensa católica sua produção foi significativa, como, por exemplo, os debates com os maçons em defesa da boa imprensa e da educação católica

ALMEIDA, Núbia Ferreira . O Colégio Salesiano de Juazeiro do Norte e o projeto educacional do Padre Cícero: os benefícios da juventude (de 1939 a anos de 1970). 2011. 254f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza-CE, 2011. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T15:33:12Z No. of bitstreams: 1 2011_Tes_NFAlmeida.pdf: 16116287 bytes, checksum: 87624ee26a27126f59dcdf7934ce2c49 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-12T13:10:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_Tes_NFAlmeida.pdf: 16116287 bytes, checksum: 87624ee26a27126f59dcdf7934ce2c49 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-12T13:10:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_Tes_NFAlmeida.pdf: 16116287 bytes, checksum: 87624ee26a27126f59dcdf7934ce2c49 (MD5) Previous issue date: 2011 / O presente trabalho integra o campo da História da Educação Comparada, sob o prisma da Instituição Escolar. Trata da criação e implantação do Colégio Salesiano de Juazeiro, no período de 1939 a 1970, com o objetivo principal de comparar a sua prática educativa com o projeto de educação do Padre Cícero Romão Batista, líder religioso daquela cidade, que deixa em testamento os seus bens para a Congregação dos Salesianos, com vistas à educação escolar de crianças e jovens. Como ponto de partida, buscamos compreender o processo de organização da Congregação dos Salesianos, na Itália, os fundamentos teológicos, filosóficos e pedagógicos da formação intelectual de seu criador, Dom Bosco; analisar o contexto político e educacional no qual o Colégio foi criado em Juazeiro e, também, o desenvolvimento do Colégio, que se dá em meio ao embate entre um meio social, onde predomina o catolicismo popular, e o projeto de romanização da Igreja Católica que se espalhou pelo mundo. Foi de suma importância, além da historiografia consultada, o contato com os documentos do período, em especial as Crônicas da Casa, as Atas de Reuniões do Conselho da Casa, os Relatórios Anuais, os livros de visita, as revistas, jornais e Boletins Salesianos, em arquivos e acervos encontrados em Juazeiro do Norte, Recife, Natal, Fortaleza e Roma, bem como, as entrevistas, com testemunhos e relatos de ex-professores e ex-alunos. Como resultado, encontramos evidências de que a instituição salesiana manteve sua identidade confessional católica, empenhando-se por fazer da educação um espaço de explicitação de suas crenças a respeito da pessoa humana e da sociedade. Trabalhando em parceria com um dado segmento da população da cidade, desejoso de proporcionar uma educação formal para os seus filhos, tornou-se um projeto bem sucedido de romanização em terras sertanejas, quando a juventude da cidade se apropria da nova dinâmica emprestada, através do mecanismo de circularidade cultural, que os leva a ter acesso aos conhecimentos produzidos por uma determinada cultura letrada e esta, adaptando, em alguma medida, as suas novas leituras do mundo às vivências cotidianas de uma comunidade sertaneja.

O objetivo desta pesquisa é analisar o ensino de bordados e outros trabalhos em suportes têxteis dentro do sistema educacional desenvolvido a partir da segunda metade do século XIX e início do XX, dando particular atenção ao ensino confessional das escolas da Congregação São José de Chambéry. A presente pesquisa analisa como os trabalhos manuais de agulha possuem uma larga identificação com a mulher. Estes trabalhos ajudaram na construção de uma imagem de feminilidade, participando ativamente na formação da identidade de gênero. O século XIX reconheceu a escola como um espaço privilegiado de difusão dessas tradições femininas. Para as mulheres, a escolaridade surge com a importante missão de formar a esposa, a mãe e, com isso, sedimentar os ideais da nação. Neste projeto educacional, o currículo reserva uma particularidade, o ensino exclusivo de trabalhos de agulha para as escolas do sexo feminino. Acreditamos que este particularismo seja revelador de como os trabalhos de agulha eram vistos como o instrumento perfeito para a construção desta feminilidade, e, nas escolas confessionais, como veículo de inculcação dos valores cristãos reformadores do ultramontanismo. / The objective of this research is to analyse the teaching of embroidery and other works in textile production inside the educational system developed from the second half of the 19th and beginning of the 20th centuries, directing particular attention to the confessional education of the schools of the Congregation Saint-Joseph of Chambéry. The present research analyses how needle crafts have a wide identificiation with women. These works have helped on the construction of an image of femininity, taking active part on the formation of the gender identity. The 19th century recognized the school as a privileged space for diffusion of these female traditions. To women, scholarity emerges with the important mission of forming the wife, the mother and, with it, found the ideals of the nation. On this educational project, the curriculum reserves one particularity, the exclusive education of needle works to schools of the female sex. We believe this particularity to be revealing proof of how needleworks were seen as the perfect instrument for the constructing of femininity, and, in confessional schools, as an inculcation vehicle for the reformative Christian values of ultramontanism.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-06T15:15:25Z No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-09-06T15:47:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-09-06T15:47:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-06T15:47:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) Previous issue date: 2013-03-15 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Igreja Católica viveu, no final do século XIX, um conflito com seu tempo. Combateu o liberalismo, o positivismo, o laicismo e o crescimento do socialismo. No Brasil, entre a “Questão Religiosa” e a Proclamação da República, houve um declínio de sua influência na política e na sociedade. A Pastoral Coletiva dos Bispos do Brasil de 1890 apontava uma reação católica. No entanto, como se pode perceber da Pastoral Coletiva de 1900, dez anos mais tarde, não houve uma reação coordenada dos bispos quanto ao proposto na pastoral anterior. De Minas Gerais, um padre, doutor em Direito, surgiu pregando a aproximação da Igreja ao povo, divulgando a Rerum Novarum e outras encíclicas de Leão XIII, propondo uma ação pedagógica da Igreja junto ao povo em defesa da democracia republicana. Do ponto de vista teológico, padre Júlio Maria apontou o papel modelar do pobre na Igreja. Foi na experiência vivida na cidade de Juiz de Fora, recepcionadas as tradições católicas brasileiras, que tais expectativas se articularam nas conferências do sacerdote. Entre a modernidade e a tradição, ele conjugava ideais ultramontanos, democráticos e tradicionalistas em sua experiência e expectativa. As propostas de Júlio Maria apontavam para um horizonte novo, onde a união da Igreja ao povo, o papel pedagógico católico e a teologia do pobre como seu hierarca marcavam a possibilidade de um tempo novo para a mesma no Brasil e para a própria nação, sob o signo da democracia. / L’Eglise Catholic a vécu, a la fin du XIXème siècle, un conflit avec son temps. Elle a combattu le positivisme, le libéralisme, le laïcisme et l’avance du socialisme. Au Brèsil, entre la “Question Religieuse” et la Proclamation de la Républic, il y avait un declin de son influence politique et sociale. La Lettre Pastorale Collective des Èvêques Brèsiliens de 1890 indiquait une rèation catolic. Cependant, comme il se peut percevoir dans la Lettre Pastorale des Èvêques de 1900, dix ans plus tard, il n’y avait pas une réaction coordonnée des èvêques combien a proposée dans la pastorale anterieur. De Minas Gerais, un prêtre, docteur en droit, est venu prêcher l'approche de l'Eglise au peuple, il a divulgué l’Encyclique Rerum Novarum et des autres encycliques du Pape León XIII, il a proposé une action pédagogique de l’Eglise avec le peuple défendant la démocracie républicaine. Du point de vue théologique, prêtre Júlio Maria a indiqué le rôle formative du pauvre dans l'Église. Ce fut l’experience de vie de la ville de Juiz de Fora, en accueillant les traditions catholiques brésiliennes, que telles attentes se sont articulées dans les conférences du prêtre. Entre la modernité e la tradition, il conjuguait des idées ultramontains, démocratiques et traditionalistes dans leur expérience et leur attente. Les propositions de Júlio Maria indiquaient un horizon nouveau, où l’union de l’Église au peuple, le rôle pédagogique catholic, et la théologie du pauvre comme son hierarque, a marqué la possibilité d’un temps nouveau par la même au Brèsil et la nation ellemême, sur le signe de la démocratie.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:33:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Juarez Bernardino de Oliveira.pdf: 2981045 bytes, checksum: 1023cab932ba7f3f59fff70f779e5ad7 (MD5) Previous issue date: 2008-08-21 / This research analyzes the receiving of poor orphan girls the history of the Dona Placidina Institute of Mogi das Cruzes from 1931 to 1966. The Institute was a primary catholic school created in 1931, to receive poor orphan girls according to the demanded will of a priest of that city. Priest João Lourenço de Siqueira, who left all his estate for the Archdiocese of São Paulo to found the Institution. The Institute, ran by the Sisters of São Vicente de Paulo de Gysegem, along the years, became an important private school in the city and began to receive an important part of the Mogiana elite. In this study I try to understand which social function the supportless childhood started to be taken into account in the Institute, from its foundation until 1966, when the intership was closed - sector which received the orphan girls - and the leaving of the Sisters of São Vicente from the Institute. The research analyzes the acting of different interlocutors who contributed to the conformation of the Institute. For that, I've used as sources, the intern laws of the Institute, the board meeting records, the reports delivered to the Archdiocese, city authors' articles and local newspapers. Inspired by the analyses of the English Historian Edward Palmer Thompson, I tried to understand the importance that the poor orphan childhood acquired in the life of the Institution, inspite of the constant decrease in the number of poor orphan girls received / Esta pesquisa analisa o atendimento de meninas órfãs pobres na trajetória do Instituto Dona Placidina de Mogi das Cruzes de 1931 a 1966. O Instituto era uma escola primária católica criada, em 1931, para atender meninas órfãs pobres em cumprimento as exigências testamentárias de um padre da cidade, Pe João Lourenço de Siqueira, que deixou todos os seus bens para que a Arquidiocese de São Paulo fundasse a Instituição. O Instituto, administrado pelas Irmãs de São Vicente de Paulo de Gysegem, ao longo dos anos, tornou-se uma importante escola particular da cidade e passou a atender parte importante das filhas da elite mogiana. Neste estudo busco compreender qual a função social que a infância desvalida passou a desempenhar no Instituto, da sua fundação até 1966, ano que marca o fechamento do internato - setor que atendia as órfãs - e a saída das Irmãs de São Vicente do Instituto. A pesquisa analisa a atuação dos diferentes interlocutores que contribuíram para a conformação da Instituição. Para isso, utilizei como fontes os estatutos do Instituto, as atas das reuniões de diretoria, os relatórios encaminhados para a Arquidiocese, crônicas de autores da cidade e jornais de circulação local. Inspirado nas análises do historiador inglês Edward Palmer Thompson busquei compreender a centralidade que a infância órfã pobre adquiriu na vida da Instituição, apesar da constante diminuição do número de meninas órfãs pobres atendidas

This thesis emphasizes the debate about the use of written correspondence as a source for the study of the History of Education and especially the history of Catholic religious education. The research focuses specifically on Chiara Lubich´s epistolary writing, an Italian Catholic school teacher who, in the 40s of the twentieth century, founded the Focolare Movement, a movement that emerged in the religious sphere, spread in over 180 countries and has ecumenical openness, as well as promoting inter-religious and intercultural dialogue. Chiara used letters as a privileged way to keep in touch with the people she was forming in the spirit of the Movement and it became a standard practice in her life and in the history of the Focolare. The thesis defended is that Chiara took letters as a training resource able to reach people and places where she could not be physically present and, throughout her life and mediated by the Focolare Movement, created an educational approach by epistolary means that, by its reputation in religious and social contexts, can be considered as a different perspective in Catholic pedagogy. The research aims to identify and analyze how Chiara´s teaching activity through epistolary medium was configured and, specifically, what formative approach is contained in these writings. The temporal cut of the analysis has been established according to various frameworks: Chiara´s educational performance as a primary school teacher, during the decades of the 30´s and 40´s of the twentieth century, the epistolary practice in those decades, and the production of messages for collegamenti (wide range connections among many), in the 80´s of the same century. This research has an historical approach and uses letters as an object and as a source. The main field of research consists of two sets of letters of Chiara: the first set contains letters between 1943 and 1949, and the second one, writings between 1981 and 1984. The analysis was carried out by reading and classification with preparation of thematic charts. The theoretical foundation of the research is based on the concepts of representation, ownership and materiality, by Roger Chartier; habitus, charisma, religious field, symbolic relations and cultural capital of Pierre Bourdieu; in addition, Michel de Certeau´s strategy and tactic were used. Studying Chiara´s epistolary writing helped to understand the life of a Catholic teacher in fascist Italy and also get to know the activities of a woman who, even outside the school walls, provided training, education and transmission of Catholic values to people from different parts of the world, through letters imbued with the principles of unity, mutual tolerance, communion, solidarity and fraternity. / Esta Tese enfatiza o debate acerca dos usos das correspondências como fonte para os estudos de História da Educação e, sobretudo, da História da Educação religiosa católica. A investigação se debruça de modo específico sobre a escrita epistolar de Chiara Lubich, uma professora católica italiana que, na década de 40 do século XX, fundou os Focolares, um Movimento nascido no âmbito religioso, foi difundido em mais de 180 países e possui abertura ecumênica, diálogo inter-religioso e intercultural. Chiara utilizava correspondências como um meio privilegiado para manter-se em contato com as pessoas e isso se tornou uma prática constante em sua vida e na história dos Focolares. Defende-se a Tese que Chiara adotou as cartas como um recurso de formação capaz de chegar a pessoas e lugares onde ela não poderia estar fisicamente e que, ao longo de sua vida e mediada pelo Movimento Focolarino, criou uma abordagem educativa por meio epistolar que, pela sua notoriedade em âmbito religioso e social, pode ser considerada uma perspectiva diferenciada de pedagogia católica. A investigação tem como objetivos identificar e analisar como se configurou a atividade docente de Chiara por meio epistolar e, especificamente, verificar qual a abordagem formativa contida nestes escritos. O recorte temporal da análise foi estabelecido em diferentes marcos: a atuação docente de Chiara como professora primária, durante as décadas de 30 e 40 do século XX; a prática epistolar nas referidas décadas e a produção das mensagens para os collegamentos, na década de 80 do século referendado. Esta investigação tem enfoque histórico e utiliza cartas como objeto e como fonte. O principal universo pesquisado é composto por dois epistolários de Chiara: o primeiro com correspondências entre os anos 1943 e 1949; e o segundo, com escritos entre 1981 e 1984. A análise foi realizada por meio de leitura e fichamento com elaboração de quadros temáticos. O suporte teórico da pesquisa está fundamentado nos conceitos de representação, apropriação e materialidade, de Roger Chartier; habitus, carisma, campo religioso, relações simbólicas e capital cultural de Pierre Bourdieu; além de estratégia e tática de Michel de Certeau. Estudar a escrita epistolar de Chiara possibilitou conhecer a vida de uma professora católica na Itália fascista e ainda acompanhar as atividades de uma mulher, que mesmo fora dos muros da escola, proporcionou, por meio de cartas (imbuídas nos princípios de unidade, tolerância mútua, comunhão, solidariedade e fraternidade), formação, instrução e transmissão de valores católicos a pessoas de diversas partes do mundo.