CASTRO, Lívia Maria Duarte de. Valores humanos na escola: em busca de sensibilidade nas práticas docentes. 2012. 105f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012 / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-20T18:07:35Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LMDCASTRO.pdf: 1466724 bytes, checksum: 9595bf08ef466bcaef5fa0c274fc214f (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-20T19:16:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LMDCASTRO.pdf: 1466724 bytes, checksum: 9595bf08ef466bcaef5fa0c274fc214f (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-20T19:16:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-LMDCASTRO.pdf: 1466724 bytes, checksum: 9595bf08ef466bcaef5fa0c274fc214f (MD5) Previous issue date: 2012 / This study aims to reflect on the human values from the teaching practices of teachers from Dominic Savio High School. The main question is how does the teaching practice and education in human values happen, from the proposed program “Cinco Minutos em Valores Humanos” (Five Minutes in Human Values), which provides grants to schools, in print or available for "downloads", so they can develop in these spaces, activities, in order to contribute to human development, which favors the construction of a culture of peace. The work from the perspective of an education in human values is increasingly making itself present in pedagogical practices that aim to contribute to an enlightening training, in addition to considering curricular issues, aspects related to ethics and spirituality. The interest in working with this topic strengthened from a participation in the Research Group Peace Culture, Youth and Teachers: school experiences, nongovernmental organizations and State and Local Education’s secretaries, which aims to investigate the experiences, focusing on the culture of peace in schools, contributing to the study and dissemination of initiatives from the perspective of values education. To perform this study we chose the qualitative approach and used literature, exploratory and field research. The case study allowed us to obtain the maximum of information and further work on the values in the school chosen for this study. For data collection, the methodological procedure chosen was the observation, with the production of a diary, and interviews with the research subjects: teachers and students. With them, we also conducted a focus group. The data shows that teachers, mostly perceire the importance of human values in their pedagogical work, even contributing with the rethinking of personal aspects of their daily lives. The program proposal is emphasized positively, since it is a methodology easy to be applied, with just some adjustments to be made with the stories used. Thus, the work has contributed to teachers and students, with new way of acting, more supportive and respectful to other people. Therefore, investing in the training of teachers in human values has facilitated teachers and their students’ living together, reducing their violence and performing a peaceful coexistence, based on dialogue, thus building a culture of peace. / Neste estudo buscamos refletir acerca dos valores humanos a partir das práticas docentes de professores da Escola Liceu Domingos Sávio. O principal questionamento é como ocorre à prática docente quanto à educação em valores humanos, a partir da proposta do programa Cinco Minutos em Valores Humanos, que oferece subsídios às escolas, por meio de material impresso ou disponível para “downloads”, para que possam desenvolver nesses espaços atividades, de forma a contribuir para a formação humana, o que, favorece a construção de uma cultura de paz. O trabalho na perspectiva de uma educação em valores humanos vem cada vez mais se fazendo presente nas práticas pedagógicas que visam contribuir para uma formação esclarecedora, considerando além de questões curriculares, aspectos relacionados à ética e a espiritualidade. O interesse por trabalhar essa temática fortaleceu-se a partir de participação no Grupo de Pesquisa Cultura de Paz, Juventudes e Docentes: Experiências de Escolas, Ong’s e Secretarias de Educação Estadual e Municipal, que busca investigar as experiências, enfocando a cultura de paz nas escolas, contribuindo para estudo e divulgação de iniciativas na perspectiva da educação em valores. Para realização desse estudo escolhemos o enfoque qualitativo e utilizamos pesquisas bibliográfica, exploratória e de campo. O estudo de caso nos possibilitou obter o máximo de informações e aprofundamento sobre o trabalho em valores na escola escolhida para o estudo. Na coleta dos dados o procedimento metodológico escolhido foi a observação, com a produção de um diário de campo, além de entrevistas com os sujeitos da pesquisa, docentes e discentes, com estes últimos realizamos ainda um grupo focal. Os dados revelam que os docentes, em sua maioria, percebem a importância dos valores humanos no seu fazer pedagógico, contribuindo inclusive no que se refere ao repensar aspectos pessoais da sua vida cotidiana. A proposta do programa é ressaltada positivamente, pois é uma metodologia de fácil aplicação cabendo apenas fazer algumas adequações com relação às histórias utilizadas. Assim, o trabalho tem contribuído com docentes e discentes, com uma nova maneira de agir mais solidária e respeitosa, com as outras pessoas. Portanto, apostar na formação dos professores em valores humanos tem melhorado a convivência entre eles e seus alunos, diminuindo a violência e concretizando a convivência, com base no diálogo permanente, construindo assim a cultura de paz.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-05T13:18:26Z No. of bitstreams: 1 Pedro Henrique Ciucci da Silva.pdf: 1366323 bytes, checksum: 8e0174dad0665db18a13a568dfff6a12 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-05T13:18:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Henrique Ciucci da Silva.pdf: 1366323 bytes, checksum: 8e0174dad0665db18a13a568dfff6a12 (MD5) Previous issue date: 2017-10-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The dissertation discusses the anthropological and philosophical conception, which Paulo Freire used to ground a pedagogy of the encounter and a political pedagogy. Starting from the idea of a pedagogy of the meeting, the perspective that goes through the dissertation is the social relation of the individual, having, thus, a critical synthesis on the pedagogical context. The thinker from Pernambuco approaches Maritain's Integral Humanism when he affirms that there is no education without relating the teacher to the student in the human context that exists between them. In the Marxian view and the critique of teaching and learning, Paulo Freire discusses the problems and antagonisms of classes, starting with an analysis of two pedagogical political projects: dialogic education, one that places the individual in a world reading and makes it the historical subject and antidialogical education that makes the subject a mere object of its context and does not show the world in a political language. In phenomenology, Paulo Freire shows that the task of knowing is directed to the subject and not to the object. And it is as subject and only as subject, that the man can really know. In the philosophical conception, Paulo Freire is dedicated to speaking about the context of freedom in Sartre and on the Personalism of Mounier. In freedom in Sartre, Paulo Freire argues that the individual without this does not realize a critical view of the world, because it will be in a false dialogue. About the Personalism de Mounier, Paulo Freire points out to us the problematic of human beingship, that only through an education of appreciation of the person, there will be possibilities for reflection / A dissertação discute a concepção antropológica e filosófica, as quais Paulo Freire utilizou para fundamentar uma pedagogia do encontro e uma pedagogia política. Partindo da ideia de uma pedagogia do encontro, a perspectiva que percorre a dissertação é a relação social do indivíduo, tendo assim, uma síntese crítica sobre o contexto pedagógico. O pensador pernambucano se aproxima do Humanismo Integral de Maritain, ao afirmar que não existe uma educação sem relacionar o docente com o discente, no contexto humano que existe entre ambos. Na visão marxiana e a crítica sobre o ensino e a aprendizagem, Paulo Freire discute os problemas e os antagonismos de classes, lançando-se numa análise de dois projetos políticos pedagógicos: a educação dialógica, aquela que coloca o indivíduo em uma leitura de mundo e o faz ser o sujeito histórico e a educação antidialógica, que faz o sujeito ser um mero objeto de seu contexto e não mostra o mundo em uma linguagem política. Na fenomenologia, Paulo Freire mostra que a tarefa do conhecer é direcionada ao sujeito e não ao objeto. E é como sujeito e somente enquanto sujeito, que o homem pode realmente conhecer. Na concepção filosófica, Paulo Freire dedica-se a falar do contexto da liberdade em Sartre e sobre o Personalismo de Mounier. Na liberdade em Sartre, Paulo Freire discute que o indivíduo sem esta não realiza uma visão crítica do mundo, pois ficará em um diálogo falso. Acerca do Personalismo de Mounier, Paulo Freire nos indica a problemática da coisificação humana, que somente através de uma educação de valorização da pessoa, haverá possibilidades de reflexões

219 f. / Submitted by Maria Auxiliadora Lopes (silopes@ufba.br) on 2013-08-23T18:52:27Z No. of bitstreams: 1 Maria Lucileide Mota Lima.pdf: 1249259 bytes, checksum: 201cd1039110b14044dbdfecad88c1a2 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-08-23T18:56:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Maria Lucileide Mota Lima.pdf: 1249259 bytes, checksum: 201cd1039110b14044dbdfecad88c1a2 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-23T18:56:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Lucileide Mota Lima.pdf: 1249259 bytes, checksum: 201cd1039110b14044dbdfecad88c1a2 (MD5) Previous issue date: 2012 / Esta tese corresponde a uma investigação sobre os valores humanos primordiais e sobre a vivência da comunicação e da relação dialógica na formação humana, principalmente, do futuro educador. A pesquisa é qualitativa com abordagem social, filosófica e educacional. Usando os procedimentos metodológicos do grupo focal e da entrevista fizemos uma pesquisa com alguns alunos do curso de Pedagogia da FACED-UFBA sobre a importância do diálogo e dos valores humanos primordiais na formação do ser humano; sobre quais os valores e qual a forma de comunicação mais praticada em nossa sociedade; sobre a influência dos valores mercadológicos de produção e consumo nas escolhas e na visão de mundo dos indivíduos. Perguntamos ainda, sobre as implicações dessas questões para as relações humanas tanto intrapessoais, pessoais e interpessoais quanto sociais e profissionais, bem como para a sociedade e para a formação do educador. Tratar de valor e de diálogo requer compreensão, ainda que parcial, das estruturas humanas, por isso essa pesquisa versa também, sobre alguns pressupostos da condição da interdependência, da inter-relação, da coparticipação e da coresponsabilidade entre os seres humanos e entre esses e a natureza que os constitui e abriga. Apresentamos uma arqueologia dos valores; abordagens sobre as virtudes, os laços entre emoção, escolha e valor; sobre alguns pressupostos da linguagem e das palavras; da leitura e do texto como meios dialógicos de desenvolvimento humano. Compreendemos o diálogo como um acontecimento, um momento de encontro entre seres humanos e entre estes e as leituras, os textos, a natureza e as concepções de mundo e etc. A complexidade do ato de encontrar inclui os conflitos, as contradições, as polaridades, as interpolaridades, as dúvidas e os questionamentos próprios de qualquer interação. Quanto ao valor podemos dizer que ele consiste em „uma força‟ que de forma interligada, inter-relacionada e interdependente a outras dimensões da condição humana como o pensamento, razão, intuição, vontade, desejo, emoção e sentimento mobiliza o ser humano para escolher e agir de forma boa ou má, positiva ou negativa, construtiva ou destrutiva, egoísta ou altruísta. A partir dos fundamentos teóricos, das reflexões e dos resultados da pesquisa acreditamos que o ser humano em formação para tornar-se um educador capacitado para a prática do diálogo investigativo e reflexivo poderá ser capaz de semear e cultivar os valores humanos primordiais (solidariedade, respeito, coragem, justiça, benevolência, amor, prudência, dignidade, entre outros); de contribuir para a formação do(a) cidadão(ã) que tenha a possibilidade de eco-con-viver, ou seja, de reconhecer-se interdependente, coresponsável, de coexistir e de tecer relações com ele mesmo, com o outro e com a própria vida de forma dialógica e lastrada nos valores humanos primordiais. / Salvador

Esta dissertação versa sobre a importância da roda, denominação atribuída a um grupo de pessoas que pauta suas ações individuais e coletivas em busca de mudanças comportamentais e sociais. Ganham espaço para reflexão, dois gêneros de rodas: o Fórum Social Mundial, ao se converter em espaço de debate das inquietações que afligem a humanidade, com a perspectiva de apontar os caminhos para o seu bem estar social e as Rodas Pedagógicas quando voltadas à promoção de uma aprendizagem significativa, oriunda da interatividade de seus pares, em especial na análise e produção textual. Estes dois gêneros de rodas são estudados a partir da possibilidade de fortalecer os valores humanos e auxiliar na construção de uma sociedade mais justa e cooperativa, menos individualista e competitiva. Nesta perspectiva, as rodas são encaradas como formas de contraposição ao individualismo, àquele que é sinônimo de egoísmo ou egocentrismo. Com relação ao Fórum Social Mundial são destacados os objetivos, bem como a sua importância no contexto global como a maior roda planetária que se estrutura sob o lema "um outro mundo é possível". Nas rodas dedicadas à aprendizagem, aqui denominadas pedagógicas, está descrito o método da roda, fruto de uma prática constante, direcionado à análise e produção textual compartilhada, e que revela a sua importância como forma de aprendizagem significativa. Também são apresentados os resultados obtidos a partir da aplicação do método em uma turma de alunos no ensino superior, partindo de critérios específicos. O método da roda foi submetido a uma avaliação pelos sujeitos que o experimentaram, através de questões que permitem constatar se a técnica aplicada auxilia no ensino e na aprendizagem e contribui para estreitar laços, bem como estruturar uma aprendizagem mais cooperativa e menos competitiva, capaz de provocar mudanças na sociedade em que vivemos. O Fórum Social Mundial e as rodas voltadas ao ensino e aprendizagem; tanto as pequenas quanto as grandes rodas aqui abordadas são consideradas pedagógicas porque ensinam e têm em comum, a cooperação e o desafio de vencer o individualismo que resulta de uma competitividade sem limites advinda da globalização neoliberal ou do triunfo do capitalismo. Quando assim estruturadas se constituem em núcleos fortalecedores das comunidades frente ao individualismo que se observa principalmente na sociedade ocidental, que nega qualquer forma de ética, pois esta pressupõe o outro. O que desponta neste início de século é uma vida comunitária fragilizada e enfraquecida, a qual dá margens à corrupção, à insegurança e ao descontrole social. As rodas aqui descritas se constituem em modelos para enfrentar a desestruturação social e fortalecer as comunidades e o seu conjunto, a sociedade. / This dissertation is about the importance of the circle, which is the name given to a group of persons that base their individual and collective actions in search of behavioral and social changes. Two kinds of circles will be discussed here: the World Social Forum as a discussion space of the concerns that afflict humanity, with the perspective of pointing ways for social well being of the people; and the Pedagogical Circles, when they are used to promote significant learning coming from interactivity among pairs, especially in text production and analysis. These two kinds of circles are studied from the possibility of strengthening human values and to help in the construction of a more just and cooperative society, less individualist and competitive. In this perspective the circles are seen as contraposition ways against individualism, in the sense of selfishness or egocentrism. About the World Social Forum, its objectives will be pointed out as well as its importance in the global context as the biggest world circle based on the slogan another world is possible. About the circles dedicated to learning, called here pedagogical, the circle method which results from constant practice directed to participative text analysis and production and that reveals its importance as a meaningful way of learning will be described. There are also presented the results obtained from using the method with a group of university students, based on specific criteria. The method of the circle was evaluated by the persons that have tried it, through questions that allow observing if the technique helps in teaching and learning and contributes to tighten relationships as well as structuring a more cooperative and less competitive learning able to instigate changes in the society in which we live. The World Social Forum and the circles dedicated to teaching and learning; the small circles as well as the big circles discussed here are considered pedagogical because they teach and they have in common the cooperation and the challenge to overcome individualism that results in a limitless competitiveness that comes from neoliberal globalization or the triumph of capitalism. When they are structured in this way they form strengthening nucleus of the communities in face of the individualism that is observed mainly in the western society, which denies any form of ethics because ethics presupposes the other. What arises in the beginning of this century is a fragile and weakened communitarian life that allows corruption, insecurity and social lack of control. The circles described here constitute models to confront the lack of social arrangement and to strengthen the communities and their whole, the society.