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Vida após a morte: um estudo a partir da mensagem paulina em 1 Coríntios 15Queiroz, Carlos 21 January 2014 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T17:30:28Z
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Previous issue date: 2014-01-21 / A presente pesquisa procura resgatar os aspectos biográficos, culturais e
intelectuais de Paulo de Tarso, o Apóstolo dos Gentios, sua origem na diáspora
judaica, sua formação em Jerusalém, o evento de Damasco, sua hierofania e a
investidura carismática de sua mensagem da ressurreição, ancorada nas aparições
de Cristo e testemunho apostólico, como ele narra sobre sua fé e conversão em sua
relação com o cristianismo e como ele elabora a demonstração da ressurreição de
Cristo dentre os mortos, que compreende a essência do seu kêrigma sobre a vida
após a morte em 1 Coríntios 15. Delineiam-se também questões teológicas sobre a
antropologia paulina e esperança escatológica que contribuem para a compreensão
do diálogo teológico de Paulo com os destinatários de suas cartas, além das
influências helênicas e judaicas, que permitem mostrar como Paulo percebe,
simbolicamente, algo da vida após a morte, e como ele explica isto, por símbolos,
aos coríntios, através do contraste entre o corpo mortal e as analogias da semente,
da carne e dos corpos celestiais para compreender-se a morte e a ressurreição. É
um resumo da economia da salvação, contrapondo Adão (morte) e Cristo (vida
nova), e questões anexas a esta metáfora. / The present research tries to rescue the biographical, cultural and intellectual aspects of
Paul of Tarsus, the Apostle of the Gentiles, its origin in the Jewish dispersal, his
education in Jerusalem, the Damascus event, his hierophany and investiture charismatic
of his message of resurrection, anchored in the apparitions of Christ and Apostolic
testimony, as he tells about his faith and conversion into its relationship with Christianity
and as he draws up the demonstration of Christ's resurrection from the dead, which
comprises the essence of your kerygma about life after death in 1 Corinthians 15.
Delineate also theological questions about anthropology of Paul and eschatological hope
that contribute to the understanding of Paul's theological dialogue with the recipients of
his letters, in addition to the Greek and Jewish influences, that allow you to show how
Paul realizes, symbolically, something of life after death, and as he explains it, by
symbols, the Corinthians, through the contrast between the mortal body and analogies
from seed, of the flesh and of the heavenly bodies to understand death and
resurrection. Is a summary of the economy of salvation, opposing Adam (death) and
Christ (new life), and issues attached to this metaphor.
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[en] MAKE YOUR OWN THE MIND OF CHRIST JESUS: THE DISCIPLE S SELF-GIVING IN THE CHRISTIAN HOPE S HERMENEUTICS / [pt] TENDE EM VÓS O MESMO SENTIMENTO DE CRISTO JESUS: A AUTODOAÇÃO DO DISCÍPULO NA HERMENÊUTICA DA ESPERANÇA CRISTÃMATHEUS LEITE TAVARES 20 October 2015 (has links)
[pt] Tende em vós o mesmo sentimento de Cristo Jesus (Fl 2,5) é um convite a
uma espécie de seguimento ao Ressuscitado. O modelo se encontra explicitado na vida, ministério, morte e ressurreição de Jesus de Nazaré, histórico, pleno em
humanidade e divindade, e no modo como se deu a sua kenosis. Este ato de
despojamento do Mestre ocorre em vias de revelação, salvação e serviço
abnegado a todo aquele que dele necessitar, e no limite de tal necessidade. Além
disso, provoca a esperança de que aquilo que ele viveu poderá ser vivido por toda
pessoa de fé, anunciando o Reino de Deus como presente e futuro. Aplica-se,
aqui, ao esvaziamento o termo autodoação a fim de conceituar os aspectos de
liberdade e gratuidade desta entrega. Em virtude disso, o seguimento radical,
discipulado, ocorre nos mesmos moldes do ofertado pelo Cristo, o discípulo atua
em sua própria kenosis com o objetivo de revelar, salvar e servir ao outro.
Contudo, tal radicalidade somente se tornará possível pelo assumir uma
ressignificação da realidade, uma hermenêutica da existência a qual permita
viver de modo novo a mesma vida. Esta hermenêutica vem a ser fruto da
esperança cristã que, enquanto força escatológica, se origina no agir do Filho na
história humana e se orienta para ele mesmo. Por isso, se conclui que o agir da
esperança, o viver em autodoação, configura-se enquanto paradigma da
cidadania do Reino de Deus, um viver na radicalidade da entrega na direção do
outro, e no limite de sua necessidade. / [en] Make your own the mind of Christ Jesus (Phil 2,5) is an invitation of
somewhat a follow of The Risen Jesus. The model is clearly found in Jesus of
Nazareth s life, ministry, death and resurrection, his history, full humanity and
divinity, and in how his kenosis has occurred. This act of bereavement happens in
the routes of revelation, salvation and selfless service to all who need him with no
limit for such need. In addition, he brings the hope that what he lived could be
experienced by every person of faith, proclaiming the Kingdom of God as present
and future. The understanding of self-giving is applied in order to characterize
aspects of freedom and giving without expecting nothing in return. As a result, the
radical and discipleship follow occurs in the same way as that offered by Christ.
The disciple acts in his own kenosis in order to reveal, save and serve others.
However, this radicalism will become possible only by assuming a redefinition
of reality, a hermeneutics of existence, which allows live the same life in a new
path. This hermeneutics results from the Christian hope that while an
eschatological power, it originates in the acts of the Son in the human history and
it is directed towards him. Therefore, it is concluded that the act of hope, the selfgiving practice, appears as paradigm of Kingdom of God s citizenship, a living in a radical giving toward the other and within the limits of their own necessity.
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[pt] A ESCATOLOGIA DE JOSEPH RATZINGER: ANÁLISES E CONTRIBUIÇÕES / [en] JOSEPH RATZINGER S ESCHATOLOGY: ANALYSIS AND CONTRIBUTIONSDOUGLAS AZEVEDO PEREIRA 22 September 2021 (has links)
[pt] A escatologia de Joseph Ratzinger é o tema principal dessa dissertação. Busca-se através da análise dos escritos escatológicos do autor apresentar parte de suas contribuições aos recorrentes debates sobre a escatologia do século XX. Para isso, foi necessário estudar e apresentar uma panorâmica histórica da escatologia e de seus característicos desdobramentos ao longo dos séculos. Posteriormente se
analisou os escritos e as homilias de Ratzinger que se relacionavam diretamente com a doutrina das últimas coisas com destaque para as suas formulações teológicas mais importantes a partir dos tais. Nessas análises, buscou-se focar nos posicionamentos adotados por Ratzinger à medida que suas investigações se intensificavam. Dedicou-se, também ao exame da relação de Ratzinger e o desenvolvimento histórico da matéria com espaço para observação da evolução do seu pensamento. Foram apresentados aspectos distintivos e as contribuições do autor ao debate sobre escatologia. / [en] Joseph Ratzinger s eschatology is the main theme of this dissertation. It seeks through the analysis of the author s eschatological writings to present part of his contributions to the recurring debates on eschatology in the 20th century. To do this, it was necessary to study and present a historical overview of eschatology
and its characteristic developments over the centuries. Subsequently, the writings and homilies of Ratzinger that were directly related to the doctrine of the last things were analyzed, with emphasis on his most important theological formulations from these. In these analyses, the focus was on the positions adopted
by Ratzinger as his investigations intensified. It was also dedicated to examining the relationship between Ratzinger and the historical development of the subject, with space for observing the evolution of his thought. The author s distinctive aspects and contributions to the debate on eschatology were presented.
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[pt] ESPERANÇA EM UM MUNDO (PÓS) PANDÊMICO: CONTRIBUIÇÕES ESCATOLÓGICAS A PARTIR DO PENSAMENTO DE JURGEN MOLTMANN / [en] HOPE IN A (POST) PANDEMIC WORLD: ESCHATOLOGICAL CONTRIBUTIONS BASED ON THE THOUGHTS OF JURGEN MOLTMANN.TIAGO SANT ANA CEZAR 19 July 2024 (has links)
[pt] A pandemia instaurou não apenas uma nova maneira de se portar diante das
questões sanitárias e de saúde pública, mas possibilitou vislumbrar cenários
pandêmicos nos mais diversos setores da sociedade. A crise sanitária se transportou
para uma crise humanitária e, assim, desvelando os lados obscuros de um mundo
que parece caminhar para sua derrocada, em rota de colisão consigo mesmo. A
partir do cenário pandêmico e suas consequências, a questão que nos impulsiona
será a esperança e como ela nos moverá para um mundo (pós) pandêmico e, por sua
vez, pavimentar o terreno que nossos pés tocarão para seguir em direção a uma
realidade que desautorize as pérfidas e mórbidas perspectivas desse mundo (pós)
pandêmico. A metodologia a seguir se realiza por meio da bibliografia escolhida e
com ampla adesão de escritos do autor em questão. Os capítulos perpassam pelos
diversos cenários pandêmicos, a apresentação da teologia moltmanniana e seu
intercambiar com o pensamento de Ernst Bloch, o filósofo da esperança; em
seguida, a contribuição da teologia de Jürgen Moltmann ao mundo (pós)
pandêmico, a sua contrapartida provocadora de esperança e vitalidade ao cenário.
A nossa pesquisa, mediada pela escatologia de Jürgen Moltmann, tem como
objetivo suscitar a esperança vivificante no Ressuscitado, os horizontes de vida que
irriga os terrenos áridos de nossa existência, que por muitas vezes, se condiciona
aos noticiários e aos anúncios de um mundo em franca destruição. / [en] The pandemic not only established a new way of dealing with health and
public health issues, but also made it possible to envision pandemic scenarios in the
most diverse sectors of society. The health crisis has become a humanitarian crisis,
thus revealing the dark sides of a world that seems to be heading towards its
downfall, on a collision course with itself. From the pandemic scenario and its
consequences, the question that drives us will be hope and how it will move us
towards a (post) pandemic world and, in turn, pave the ground that our feet will
touch to move towards a reality that disavow the perfidious and morbid perspectives
of this (post) pandemic world. The following methodology is carried out through
the chosen bibliography and with a wide range of writings by the author in question.
The chapters go through the different pandemic scenarios, the presentation of
Moltmann s theology and its exchange with the thought of Ernst Bloch, the
philosopher of hope, then the contribution of Jürgen Moltmann s theology to the
(post) pandemic world, its provocative counterpart of hope and vitality to the scene.
Our research, mediated by Jürgen Moltmann s eschatology, aims to raise life-giving
hope in the Resurrected One, the horizons of life that irrigate the arid terrains of our
existence, which are often conditioned by the news and announcements of a world
in frank destruction.
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[en] THE THEOLOGY OF THE HOLY SPIRIT IN VICTOR CODINA / [pt] A TEOLOGIA DO ESPÍRITO SANTO EM VÍCTOR CODINANIVALDA MILAK 25 January 2013 (has links)
[pt] A teologia do Espírito Santo em Víctor Codina, tecida na linha da complementação cristológica e eclesiológica pós-conciliar, relaciona o Espírito Santo e a Igreja em perspectiva histórico-crítica no processo salvífico que une Jesus à Igreja. O autor escuta e reflete teologicamente a partir da realidade existencial latino-americana e projeta consequências pastorais, frente ao silêncio da teologia moderna. O objeto dessa reflexão teológica é tratado como luz que permite contemplar objetivamente a realidade sociocultural, teológica, eclesial e cósmica. Elementos históricos e teológicos essenciais situam a pneumatologia codiniana no horizonte da matriz teológica libertadora, cuja fecundidade suscita nova experiência espiritual nascida da solidariedade compartilhada com os crucificados da história, que vivem nas sombras da morte em expansão. Os pobres, descobertos como lugar teológico especial, conferem caráter profético à sua pneumatologia. A benevolência Divina revela os mistérios do Reino aos pobres, tornando-os portadores de valores humanos, religiosos e culturais, alternativos à modernidade. O Espírito manifesta-se onde há comunhão, justiça, compaixão e solidariedade. A salvação espiritual passa necessariamente pela libertação histórica. Perspectivas emergem no horizonte cultural e da razão simbólica, revelando algo do Mistério inefável. Um fio misterioso tece e entretece a trama histórica, conduzindo-a ao horizonte escatológico. A insuficiência pneumatológica remete a Igreja ao passado e o modelo eclesial jurídico-sacramental esgota-se. A absoluta confiança dos pobres em Deus é a razão última do debate teológico libertador. Ser cristão, mais que seguir uma doutrina, é deixar-se alcançar pelo dinamismo do Espírito, passando da ética à mística do seguimento de Jesus Cristo. / [en] The theology of the Holy Spirit in Victor Codina, woven in the row of the Christological complementation and the post-Conciliar eclesiology, relates the Holy Spirit and the Church in historic perspective in the process saving joining criticism of Jesus to the Church. The author listens and reflects theologically from existential reality Latin American pastoral consequences, and designs against the silence of modern theology. The object of this theological reflection is treated as light that allows contemplate sociocultural reality objectively, cosmic and ecclesial theological. Theological and historical elements are essential on the horizon of the array codiniana pneumatology theological liberating, whose fertility gives rise to new spiritual experience, born of shared solidarity with the crucified of history, who live in the shadows of death in expansion. The poor, discovered as a theological place special prophetic character, give his pneumatology. Divine grace reveals the mysteries of God to the poor, making them carriers of human values, cultural and religious, alternative modernity. The spirit manifests itself where there is Fellowship, justice, compassion and solidarity. The spiritual salvation necessarily passes by historic liberation. Emerging Perspectives on cultural horizon and symbolic reason, revealing something of the ineffable Mystery. A mysterious thread weaves the historic plot, leading it to the eschatological horizon. Insufficient pneumatology posts the Church to the past and the legal-sacramental ecclesial model, exhausted. The absolute confidence of the poor in God is the ultimate reason of liberating theological debate. Being a Christian, more than follow a doctrine, is allowed to reach by the dynamism of the spirit, passing from ethics to mystique of following Jesus Christ.
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Salvação e Juízo Final na Alta Idade Média hispânica : o Comentário ao Apocalipse do Beato de Liébana /Parmegiani, Raquel de Fátima. January 2008 (has links)
Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Giulia Crippa / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Leila Rodrigues da Silva / Resumo: Nosso trabalho procura investigar como o universo simbólico ligado à literatura apocalíptica cristã - mais especificamente as idéias de Juízo Final e Salvação - foi apropriado pelo Beato de Liébana na Alta Idade Média hispânica para compor seu Comentário ao Apocalipse e como, a partir desta obra, ele foi utilizado no processo de construção e divulgação de um referencial - representação - cristão de visão de mundo. Nossa pesquisa volta-se, portanto, para a relação entre o "mundo dos leitores" e o "mundo do livro", ou seja, para as práticas da leitura e da escrita que permearam a produção, a circulação e a leitura do C Ap. Coube a nos pensarmos como uma cultura que privilegiava a oralidade, como aquela da Alta Idade Média, apoiou-se neste texto escrito para, em face dele, produzir um sentido e construir uma normatização cristã do universo sócio-religioso. Por conseguinte, nosso intuito esteve em buscar os vestígios das práticas de leitura que acompanharam os destinatários do C Ap e dos indícios que eles podem nos dar da atuação deste texto enquanto discurso (processo), revelando-nos pontos de sua coerência (interação com o leitor) e sua intenção (efeito de sentido) / Abstract: Our research applies on an investigation about how the universe linked to the apocalyptic Christian - more specifically the concepts the concepts on Revelations and the Gospel of Salvation - were appropriated by the Beatus of Liébana in the Hispanic High Middle Ages to write his Commentary of Revelations and how, from this masterpiece, the ideas were used in the process of creation e dissemination of a Christian referent - representation - concerned to point of view. So, we focuses the relation between "the world of readers" and "the word of the book", that is, we highlight the reading and writing practices that permeated the production, distribution and reading of the Beatus Apocalypse. It was our duty to think how a culture that used to privilege oral records, like that one in the High Middle Ages, was supported by that written text to, before it, produce a meaning and build a Christian standardization of the social-religious universe. Consequently, our objective was regarded in looking for the traces of the reading habit that accompanied the destinations of Beatus Apocalypse and in the evidences that the revelations may give us in order to comprehend such manuscripts as speech (process), showing points of its coherence (interaction with the reader) and its intention (meaning effect) / Doutor
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A Fun??o Social do s?mbolo Reino de Deus: tr?s fases de transi??o / The Social Function of the symbol Kingdom of God: three phases of transitionJesus, Jorge Martins de 14 December 2016 (has links)
Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-06-29T19:22:23Z
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Previous issue date: 2016-12-14 / This Dissertation investigates the social function of the symbol of God's Kingdom and the role it played during specific periods of the history of the Christian religion, as well as the ways in which was suitable as power of social legitimacy by different groups. To achieve this, we used a methodology that is divided in three moments: as a basic strategy is research used the qualitative method, which will assist in the description of the Kingdom of God, symbol of its meaning, ressignifica??es and evolution that suffered during the periods covered; How to approach and method of data collection was chosen the hypothetico-deductive, through which, from the gap of knowledge that is evident in problem formulated, it is possible to develop hypotheses and test them through the process of deductive inferences; finally, as a method of procedure and data analysis is comparative-historical method, which, at the time investigating the events, circumstances and institutions of the past, can also check similarities and explain differences with other periods, explaining the way the social function of the Kingdom of God symbol was developed in the past and its influence in later periods. One of the hypotheses obtained as a result is that the main social function of the symbol of God's Kingdom play a structuring role and organizer of life in society, through a discursive and symbolizing action plan whose objectives are to create an ideal society through religion. With that, one of the arguments that is driven by this result relates to ambiguity in the use of the symbol that is the result of disputes and group interests, sometimes antagonistic, who dispute the legitimacy and the symbol manipulation. / A presente Disserta??o investiga a fun??o social do s?mbolo Reino de Deus e o papel que desempenhou durante per?odos espec?ficos da hist?ria da religi?o crist?, bem como as formas com que foi apropriada como poder de legitima??o social por diferentes grupos. Para isso, ? utilizada uma metodologia que divide-se em tr?s momentos: como forma de estrat?gia b?sica de investiga??o ? utilizado o m?todo qualitativo, o qual ir? auxiliar na descri??o do s?mbolo Reino de Deus, de seu significado, ressignifica??es e evolu??o que sofreu durante os per?odos abordados; como m?todo de abordagem e de coleta de dados foi escolhido o m?todo hipot?tico-dedutivo, pelo qual, a partir da lacuna de conhecimento que se evidencia no problema formulado, ? poss?vel elaborar hip?teses e test?-las pelo processo de infer?ncias dedutivas; por fim, como m?todo de procedimento e an?lise dos dados ? utilizado o m?todo hist?rico-comparativo, o qual, ao tempo que investiga acontecimentos, circunst?ncias e institui??es do passado, tamb?m pode verificar similitudes e explicar diverg?ncias com outros per?odos, explicando, assim, a forma com que a fun??o social do s?mbolo Reino de Deus foi desenvolvida no passado e a verifica??o de sua influ?ncia nos per?odos posteriores. Uma das hip?teses obtidas como resultado ? a de que a principal fun??o social do s?mbolo Reino de Deus ? desempenhar um papel estruturador e organizador da vida em sociedade, atrav?s de uma simboliza??o discursiva e de planos de a??o cujos objetivos s?o de criar uma sociedade ideal por meio da religi?o. Com isso, uma das discuss?es que ? orientada por esse resultado diz respeito a ambiguidade na utiliza??o do s?mbolo que ? resultado das disputas e dos interesses de grupos, ?s vezes, antag?nicos, que disputam a legitimidade e a manipula??o do s?mbolo.
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REPRESENTAÇÕES ESCATOLÓGICO-SABÁTICO-DIETÉTICAS DE JOVENS DA IGREJA ADVENTISTA DO SÉTIMO DIAFurtado, Kevin Willian Kossar 19 December 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-12-19 / A pesquisa compreende as representações sociais do adventismo para integrantes jovens da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) por meio das contraposições e anuências de crenças e práticas dos fiéis no que tange ao pensamento escatológico-sabático-dietético oficial da denominação. A investigação apresenta que práticas e valores são observados e alterados,adaptados, acrescentados ou suprimidos pelos fiéis em relação ao conjunto de crenças que historiciza o adventismo, e apreende as razões e demandas desse processo. O estudo situa-se na abordagem da teoria das Representações Sociais do psicólogo social Serge Moscovici. A pesquisa se concretiza com membros participantes da Classe de Jovens da Escola Sabatina da Igreja Adventista localizada em Uvaranas, Ponta Grossa, Paraná. O trabalho problematiza a história adventista, da Reforma Radical até o movimento milerita, e apresenta as tensões e reconfigurações do adventismo desde sua organização formal em 1863 até o momento. A pesquisa tem por objetivos apreender as representações sociais do adventismo para os jovens adventistas de Uvaranas; demonstrar como eles ancoram e objetivam as crenças aprendidas na Igreja; verificar a influência dos ensinamentos da denominação sobre as práticas e valores dos membros; levantar a produção científica sobre a IASD no âmbito da pós-graduação stricto sensu no Brasil; explicitar as características peculiares da Igreja Adventista; e identificar as práticas inerentes ao adventismo em sua expressão particular na comunidade investigada. Se executaram entrevistas semiestruturadas, mediante três categorias empíricas – escatologia, sábado e dieta alimentar –, gravadas em áudio, com dez indivíduos da IASD. Os dados obtidos nas entrevistas foram reunidos em unidades de registro e agrupados em um significado comum de primeira ordem; após, em torno de categorias de análise explicativas relacionadas com a problemática do estudo, organizaram-se as informações transmitidas para indicar as representações do adventismo para membros jovens da IASD. Usou-se, de maneira adaptada, a abordagem do núcleo central para verificar a centralidade das representações, em que foram indicados os elementos identificados como os mais expressivos, aqueles que, se
retirados, fariam com que as representações perdessem significado. As razões de ser adventista dos indivíduos investigados estão centralizadas na apropriação bíblica realizada
pela denominação. A centralidade da representação sobre a IASD está na imagem da mesma como mensageira divina. As profecias bíblicas do tempo do fim se expressam no núcleo
representacional de indicadores do fim do mundo; a importância dos anúncios proféticos para o fim do mundo, em sua representação central, indica, ao mesmo tempo, uma explicação de certos acontecimentos atuais e a prova de veracidade da Bíblia; para os escritos de Ellen G.White a respeito do tempo do fim e do sábado, o núcleo central encontra-se na função das
obras da autora como suplemento bíblico. O núcleo da representação sobre o sábado o qualifica como benefício espiritual; as motivações para a observância do dia sétimo focam-se na ordenança bíblica. Para a dieta alimentar, uma vida saudável constitui o cerne da representação; e, para as obras de Ellen G. White que abordam a reforma dietética, o âmago
da representação localiza-se na dimensão de um manual alimentar. / The research comprises the social representations of adventism for young members of the Seventh-day Adventist Church (SDAC) through contrapositions and consents of beliefs and
practices of the faithful regarding the denomination's official eschatological-sabbatic-dietetic thought. The research shows that practices and values are observed and modified, adapted,
added or deleted by the faithful in relation to the set of beliefs that historicizes the adventism,and seizes the reasons and demands of this process. The study is based in the social
psychologist Serge Moscovici's approach of the Social Representations theory. The research materializes with participating members of the Youth Class Sabbath School Adventist Church located in Uvaranas, Ponta Grossa, Paraná. The paper problematizes the adventist history, from the Radical Reformation to the millerite movement, and presents tensions and reconfigurations of adventism since its formal organization in 1863 until now. The research has as objectives to grasp the social representations of adventism for young adventists of
Uvaranas; demonstrate how they anchor and objectify beliefs learned in the Church; verify the influence of the teachings of the denomination on the practices and values of members; to
raise the scientific literature on the SDAC in the scope of post-graduate studies stricto sensu in Brazil; to explicit the peculiar characteristics of the Adventist Church; and identify
practices inherent to adventism in its particular expression in the community investigated. It was performed semi-structured interviews, by three empirical categories – eschatology,
Saturday and diet –, recorded on áudio, with ten individuals of SDAC. The data obtained from the interviews were gathered in record units and grouped in a common meaning of the first
order; than, around categories of explanatory analysis related to the problematic of the study, organized the information transmitted to indicate the representations of adventism for young members of the SDAC. It was used, in a adapted way, the central core’s approach to verify the centrality of representations, in which were indicated the elements identified as the most expressives, those which, if removed, would make representations to lose meaning. The reasons of being adventist of the investigated individuals are centralized in biblical
appropriation realized by the denomination. The centrality of representation on the SDAC is in the image of the same as divine messenger. The biblical prophecies of the end time are
expressed in representational core of the indicators of the end of the world; the importante of the prophetic announcements for the end of the world, in their central representation,
indicates, at the same time, an explanation of certain current events and the proof of the veracity of the Bible; to the writings of Ellen G. White about the end time and the Sabbath, the central core is in the role of the author’s work as biblical supplement. The core of the Sabbath’s representation qualifies it as a spiritual benefit; the motivations for the observance
of the seventh day are focused on biblical ordinance. For diet, a healthy lifestyle is the representation’s heart; and, to Ellen G. White’s works that address the dietetic reform, the core of the representation located in the dimension of a manual feed.
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Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii ( \"Tratado do Purgatório de São Patrício\"): tradução anotada e análise histórico-comparativa de seus elementos escatológicos / Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (The Treatise on St. Patrick\'s Purgatory): an annotated translation and a historical-comparative analysis of its eschatological elementsNapoli, Tiago Augusto 22 September 2015 (has links)
A presente pesquisa visa a traduzir e analisar os elementos escatológicos do texto latino do séc. XII, Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (\"Tratado do Purgatório de São Patrício\"), comparando-os àqueles encontrados em obras ou trechos representativos de mesma ou similar natureza, pertencentes tanto à Alta, quanto à Baixa Idade Média, ainda que não se excluam obrigatoriamente narrativas externas a tais períodos. Entre os textos a serem cotejados, citam-se os seguintes a título de exemplo: a versão latina longa da Visio Pauli (\"A Visão de Paulo\") editada por Hilhorst e Silverstein (1997), os relatos do pós-vida expostos no cap. XXXVI, livro IV, dos Libri Dialogorum, de Gregório Magno, assim como as visões dos cavaleiros Drythelm e Tnugdal, sendo a primeira delas descrita por Beda, no livro V, cap. XII, de sua História Eclesiástica do Povo Inglês (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum). / The purpose of this research is to translate the 12th century Latin text Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii (\"The Treatise on St. Patrick\'s Purgatory\") and analyze the eschatological elements present in the text by comparing them to those found in works or excerpts of similar nature belonging mainly to the Early and High Middle Ages. Among these are the Long Latin version of the Visio Pauli (\"The Vision of Paul\") edited by Hilhorst and Silverstein (1997), the accounts of life after death described in chapter XXXVI, Book IV, of Gregory the Great\'s Libri Dialogorum (\"Dialogues\"), as well as the visions of the knights Drythelm and Tnugdal, the first of these rendered by Bede in chapter XII, Book V, of his Ecclesiastical History of the English People (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum).
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Paul Ricoeur: a esperança como movimento da existência no evento da ressurreiçãoPacheco, Márcio de Lima 15 May 2017 (has links)
Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-25T13:17:10Z
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Previous issue date: 2017-05-15 / Our thesis consists in showing that in Ricœur, hope is a movement of existence in the event of Resurrection. This movement of expectation suggests a completion of the fundamental ontology of the free volitional subject within an event like Resurrection. This hope in the event of the resurrection suggests a philosophical place in Ricœur's writings from 1947 to 1972. In the light of these writings, hope is the connector, a threshold theme, between philosophy and theology, that articulates these two disciplines in an excellent way. For Ricœur, Hope is not a theme that comes after the other themes, the idea that closes the system, but an impulse that opens the system, which breaks the closure of the system: it is a way to reopen what was improperly closed. Hope, in the end, unveils the aspects of reality and opens the transcendente dimension of the existence of man. To do so, we will analyze the writings of Paul Ricœur in the period suggested above, which does not prevent us from citing texts after the period, without the pretension, however, of trying to cover the whole trajectory of the hermeneutics of Ricœurian / A nossa tese consiste em mostrar que, em Ricœur, a esperança é um movimento da existência no evento da Ressurreição. Esse movimento de esperar que sugere um acabamento da ontologia fundamental do sujeito volitivo livre dentro de um evento como o da Ressurreição. Essa esperança no evento da ressurreição sugere um lugar filosófico nos escritos de Ricœur de 1947 a 1972. À luz desses escritos, a esperança é o conector, um tema limiar, entre filosofia e teologia, que articula de maneira excelente, essas duas disciplinas. Para Ricœur, A esperança não é um tema que vem depois dos outros temas, a ideia que fecha o sistema, mas um impulso que abre o sistema, que rompe o encerramento do sistema: é uma maneira de reabrir o que fora indevidamente fechado. A esperança, em fim, desvela os aspectos da realidade e abre a dimensão transcendente da existência do homem. Para tanto, analisaremos os escritos de Paul Ricœur no período acima sugerido, o que não nos impede de citar textos posteriores ao período, sem a pretensão, entretanto, de tentar cobrir toda a trajetória da hermenêutica ricœuriana
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