Made available in DSpace on 2016-03-15T19:47:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Audrei Ferrante.pdf: 670598 bytes, checksum: 73a3c3b4d77affc23a7efe84db4c6f41 (MD5) Previous issue date: 2011-04-14 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / This thesis attempts to apply the rules of rhetoric and the types of ethos in the analysis of the chosen corpus, which is: the inaugural speeches of the mayor of São Caetano do Sul, delivered on January 1st, 2005 and January 1st, 2009. At first our studies were geared toward the study of relevant theoretical topics which served as a basis for the analysis of a construction of an image exposed by the argumentative discourse of a political nature. Based on the research of this theoretical tool whose basis lay in the works of Patrick Charaudeau for the topic of Political Discourse; and Elisa Guimarães for Discourse Analysis, among other important authors related to the General Theory of State and Political Science, general concepts of society, State, democracy, politics, language, political discourse, and especially, the type of ethos the one who utilizes a political discourse is related to, were exposed. Because of the highly argumentative nature of political discourse the aim of this analysis is to show that anybody who intends to be chosen for public office at the head of the Executive branch of a city must build a image of himself that is capable of making itself known to the public, making use of strategies to persuade and subsequently provoke the induction of the collective thought on a specific topic. This paper aims at contributing to the studies of language, especially in relation to the making of capable and critical citizens, integrated to the reality of the society to which they belong. / A presente tese buscou aplicar os cânones da retórica e os gêneros de ethos na análise do corpus escolhido, qual seja: os discursos de posse do prefeito de São Caetano do Sul, proferidos respectivamente em 01 de janeiro de 2005 e 01 de janeiro de 2009. Inicialmente, nossos estudos se voltaram para a abordagem de temas teóricos relevantes que serviram como embasamento para a análise da construção de uma imagem de si mesmo exposta pelo discurso argumentativo de cunho político. A partir do levantamento desse instrumental teórico, cuja base reside na obra de Charaudeau para o tema do Discurso Político; Guimarães para Análise do Discurso, entre outros autores também importantes relacionados à Teoria Geral do Estado e à Ciência Política, foram expostas noções gerais sobre sociedade, Estado, democracia, política, linguagem, discurso político e, principalmente, sobre os gêneros de ethos aos quais está atrelado aquele que profere um discurso político. Sendo o discurso político altamente argumentativo objetivou-se, com essa análise, mostrar que todo aquele que pretende ser escolhido para um cargo público do nível de chefia do Poder Executivo de um município deve construir uma imagem de si mesmo capaz de se fazer conhecer em face de sua platéia, fazendo uso de artifícios cuja finalidade é persuadir e posteriormente provocar a indução do pensamento coletivo acerca de um tema específico. A finalidade do presente trabalho reside na contribuição para os estudos da linguagem principalmente no que tange à formação de cidadãos críticos capazes e integrados à realidade da sociedade à qual pertencem.

O presente trabalho tem como escopo discutir questões relativas à construção do ethos no discurso político presidencial. Nesse processo, busca-se destacar as estratégias discursivas que permitiram a Getúlio Vargas formular um discurso populista, bem como constituir uma nova imagem, afinados ao novo contexto de abertura democrática que passou a vigorar no Brasil a partir das eleições de 1945. Como aporte teórico, recorremos, fundamentalmente, aos trabalhos de Charaudeau (2006 e 2008); Perelman e Olbrechts-Tyteca (1999 [1958]); Aquino (1997); Weffort (1980) e Laclau (2009). Para que se verificasse a aplicabilidade dessas teorias, foram selecionados sete discursos proferidos por Getúlio Vargas entre os anos de 1952 e 1953, os quais constituem o corpus de análise. / This paper aims to discuss issues concerning the construction of ethos in presidential political discourse. In the process, the objective is to highlight the discursive strategies that allowed Vargas to formulate a populist speech as well as providing a new image, tuned to the new context of democratic opening that was introduced in Brazil since the 1945 elections. As a theoretical contribution, we use basically the work of Charaudeau (2006 and 2008), Perelman and Olbrechts-Tyteca (1999 [1958]), Aquino (1997); Weffort (1980) and Laclau (2009). In order to verify the applicability of these theories, we selected seven speeches by Getulio Vargas between 1952 and 1953, which constitutes the corpus of analysis.

A proposta desta tese é analisar, na trajetória do poeta Ferreira Gullar, a presença constante e cada vez mais frequente de metapoemas que sistematizam uma noção de poesia na qual se destaca, entre os diferentes ethé presentes, um ethos professoral, com discurso marcadamente filosófico: o enunciador argumenta, explica, critica e ensina. A teoria utilizada para a análise do corpus, composto de doze poemas, pautou-se na estilística-discursiva, mais especificamente, a relação entre os recursos linguísticos utilizados (sonoros, lexicais, sintáticos, semânticos) e os efeitos de sentido produzidos no plano da enunciação e do discurso. Para os estudos estilísticos (a noção de estilo) e da enunciação, foram consideradas as teorias de Charles Bally (1951), Mattoso Câmara (1961, 1973, 1977), Mikhail Bakhtin (2002, 2003, 2013), Sírio Possenti (2000, 2001), Nilce Sant´Anna Martins (1989) e Émile Benveniste (2006). Para a Análise do Discurso de linha francesa, são discutidos os conceitos de Dominique Maingueneau (1993, 2008, 2011), especialmente sobre ethos discursivo e cenografia. Finalmente, para as considerações sobre a metalinguagem/ metadiscurso e argumentação, presentes nos poemas metalinguísticos, são citados os estudos de Roman Jakobson (1990, 2004, 2007), Samira Chalhub (2002), Sírio Possenti (2000, 2001), Ruth Amossy (2005, 2007, 2011), José Luiz Fiorin (2004, 2015) e Ingedore Koch (2003, 2004, 2007). A partir da análise do corpus, torna-se possível concluir que, na medida em que o militante marxista morre na poesia gullariana, ganham mais voz o crítico de arte e o filósofo Ferreira Gullar. Nesse sentido, o ethos professoral se faz presente e permite refletir sobre o tom didático dos poemas, na forma como ensinam sobre o gênero e o fazer poético. Partiu dos próprios poemas analisados a motivação para a atividade didática proposta no capítulo final. / The proposal of this thesis is to analyze, in the trajectory of the poet Ferreira Gullar, the constant and progressively frequent presence of metapoems which systematize a notion of poetry within which could be highlited, among the several present ethé, a professoral ethos, with a remarkable philosophic discourse: the enunciator arguments, explains, criticizes and teaches. The theory used in the analysis of the corpus, comprised of twelve poems, include discoursive stylistics, more especifically, the relationship between the linguistic resources used (sound, lexical, synthatic and semantic) and the effects of meaning produced in the plan of enunciation and discourse. Regarding the studies of stylistics (the notion of style) and enunciation, the theory of such authors like Charles Bally (1951), Mattoso Câmara (1961, 1973, 1977), Mikhail Bakhtin (2002, 2003, 2013), Sírio Possenti (2000, 2001), Nilce Sant´Anna Martins (1989) and Émile Benveniste (2006) were considered. On the the French Discourse Analysis side, the concepts of Dominique Maingueneau (1993, 2008, 2011), especially the ones of ethos and scenography, were brought into our discussion. Finally, in our considerations on metalanguage/ metadiscourse, the studies of Roman Jakobson (1990, 2004, 2007), Samira Chalhub (2002), Sírio Possenti (2000, 2001), Ruth Amossy (2005, 2007, 2011), José Luiz Fiorin (2004, 2015) and Ingedore Koch (2003, 2004, 2007) were called. After the analysis of the corpus, it was possible to conclude that, as the voice of the marxist militant fades in the gullarian poetry, the voices of both the art critic and the philosopher Ferreira Gullar rise. In this sense, the professoral ethos is present and makes it possible to reflect about the didactic tone of the poems, in the way they teach the genre and the poetic craft. The motivation for the didactic activity proposed in the final chapter of this thesis had its origin in the study of the poems heretofore analyzed.

Surgem, no contexto da sociedade brasileira atual, várias denominações religiosas que disputam a adesão do indivíduo, adequando sua mensagem aos diversos grupos sociais. Considera-se que o escopo da argumentação é reforçar crenças e valores presentes em um indivíduo ou em um grupo específico para agir sobre o outro, provocando uma mudança de atitude. Nesta pesquisa, o corpus de análise será composto por textos de vários gêneros extraídos de sites institucionais da Igreja Apostólica Renascer em Cristo, no período de 2011 a 2014, a fim de mostrar como, por meio da palavra profética, tanto o líder religioso quanto seus seguidores adquirem autoridade para plasmar realidades. Assim como esse discurso religioso adapta-se a diferentes gêneros, verifica-se que o ethos institucional da Igreja adapta-se a diferentes contextos. Além desse corpus específico, serão selecionados alguns textos relacionados a outras instituições religiosas neopentecostais, inserindo o estudo em um cenário mais amplo. Para tanto, a pesquisa será fundamentada nas teorias da Retórica e da Nova Retórica, com contribuições das teorias discursivas e pragmáticas. Com este trabalho, espera-se compreender melhor o processo argumentativo do discurso religioso neopentecostal e apontar caminhos para o avanço do caráter interdisciplinar dos estudos discursivos e retóricos. / In the context of the current Brazilian society, many religious denominations that compete for individuals\' adherence arise, adjusting their message to diverse social groups. It is considered that the scope of argumentation is to reinforce beliefs and values existing in an individual or in a specific group to act upon the other, causing a change in attitude. In this research, the corpus for analysis will be composed of texts from varied genres taken from institutional websites by \"Reborn in Christ\" Apostolic Church, from 2011 to 2014, in order to show how, through the Prophetic Word, the religious leader and his followers acquire authority to shape realities. As this religious discourse adjusts to different genres, it is verified that the institutional ethos of the Church adjusts to different contexts. Alongside this specific corpus, a few texts related to other Neo-Pentecostal religious institutions will be selected, inserting this study in a broader scenario. In order to do so, this research will be founded on Rhetoric and New Rhetoric theories, with contributions from discursive and pragmatic theories. With this work, a better understanding of the neo-Pentecostal religious discourse argumentative process and the possibility of suggesting ways for the advance of the interdisciplinary character of the discursive and rhetoric studies are expected.

A presente dissertação consiste em um estudo e na tradução do Eunuchus de P. Terêncio Afer. A obra é a quarta comédia de Terêncio, representada em Roma no ano de 161 a.C., durante os Ludi Megalenses. O estudo divide-se em três partes: o contexto da obra, a sua estrutura e o ethos das personagens. Em relação ao contexto, são considerados o gênero da obra, os espetáculos cênicos, as origens do teatro latino e a biografia literária do autor. Para a análise da estrutura da obra, são examinadas separadamente as duas partes que a constituem: o prólogo e o enredo. O prólogo terenciano tem como peculiaridade o seu uso para a polêmica literária. O enredo organiza-se em duas bases: a suspensão do argumento e a dupla intriga. O ethos das personagens é o alvo principal deste estudo. Foram escolhidas seis personagens para a análise: Taís, Pítias, Pânfila, Fédria, Quérea e Parmenão. Nessa análise, procurou-se operar com dois tratamentos dados ao conceito de ethos: o primeiro, dentro do pensamento aristotélico, nos desdobramentos que o termo ganha na Retórica e na Poética; o segundo, situado no âmbito da Análise do Discurso Francesa, em um desenvolvimento feito por Dominique Maingueneau, ao recuperar, por via da pragmática, a noção de ethos da retórica. / The present dissertation includes both a translation of Terence\'s play The Eunuch and a study on it. The play is Terence\'s fourth comedy and was staged in 161 BC, in Rome, during the Ludi Megalenses. The study has been divided into three parts: the context of the play, its structure and the ethos of the characters. Regarding the context, we considered the genre question, staging and stagecraft, latin theatre origins and the author\'s literary biography. The analysis of the structure has two parts, according to the division of the play itself into a prologue and the plot. Terence\'s prologues are peculiar in their aptness for literary polemics. The plot is organized on two main axes: line suspension and double intrigue. The characters\' ethe are the main target of this study. Six characters have been chosen for the analysis: Thais, Pythias, Pamphila, Phaedria, Chaerea, Parmeno. We approached the concept of ethos in two ways for this analysis: first, within aristotelian thought, and the way it unfolds in both the Rhetoric and the Poetics; second, within the French Discourse Analysis, following a development by Dominique Maingueneau, as he recovered, via his pragmatics, the rhetorical concept of ethos.

Definido por Aristóteles como o caráter ou a imagem que o orador constrói de si para ganhar a adesão de seus ouvintes, o ethos constituiu ao longo da história um dos principais núcleos de estudos retóricos. Nas últimas décadas, a partir, principalmente, dos trabalhos de Ducrot e de Barthes, o conceito passou a ser estudado também pelas demais ciências da linguagem, que passaram a utilizá-lo para explicar os mecanismos implicados no fazer persuasivo. É nessa linha de investigação que se insere este trabalho, porém com a diferença de que se busca analisar o ethos não mais em discursos puramente persuasivos, como o político ou o publicitário, mas em textos poéticos. Em termos mais específicos, procura-se determinar o ethos do enunciador da obra romanesca de Machado de Assis. O ethos analisado não é, portanto, o do narrador, isto é da instância que afirma eu no interior dos romances, nem, tampouco, o do cidadão Joaquim Maria Machado de Assis. O objeto deste estudo é o enunciador pressuposto ou, como afirma Greimas, com o ator da enunciação. O trabalho articula-se em três momentos. No primeiro, procura-se construir uma reflexão sobre o tema alicerçada na retórica antiga, na semiótica e na análise do discurso. No segundo, investiga-se o comportamento das cinco variáveis que foram eleitas para determinação do ethos do enunciador: configurações narrativas e discursivas, instalação do narrador, delegação do saber, níveis narrativos e contrato enunciativo. Finalmente, na ultima parte, é apresentada a síntese dos achados e as conclusões que a partir daí puderam ser obtidas. / Defined by Aristotle as the character or the image that the speaker builds of himself to call his listeners attention, the ethos have been, along the history, the main nucleus of rhetoric studies. However, in the last decades, mainly from the works of Ducrot and Bathes, the ethos has been also studied by other sciences which study the language, seeing in this concept an important instrument to explain the mechanisms implied in the \"persuasive making\". It is in this line of investigation that this work is inserted, with the difference that it searches analyzing not only the persuasive speeches anymore, like the political or the publicity, but also the poetic texts. More specifically, this thesis aims determining the enunciator´s ethos of the romanesque work of Machado de Assis. Focus on the fact that the searched ethos is not narrator´s, of the instance that claims the \"I\" in the inner part of the novels, that conducts the narrative, makes comments and descriptions, not either of the citizen Joaquim Maria Machado de Assis, object of several literary analysis and uncountable biographic studies. Our worry is with the presupposed enunciator or, as Greimas says, with the author of the enunciations. The work articulates in three moments. In the first one, tries to know a little more about the concept of the ethos, such as it was studied by the old rethoric ones, and builds a reflection about the theme based in the semiotic theory and the analysis of the speech. The second part of the work, it investigates the behavior of five variables that were elected to determine the enunciator´s ethos: narrative and discursive configurations, the narrator´s installation, delegation of knowledge, narrative levels and enunciatively contract. Finally, the third part shows the synthesis of the findings and the conclusions that from that part can be obtained.

Nesta dissertação, o objetivo central é investigar, de uma perspectiva discursiva da Análise de Discurso de linha francesa - AD, as condições de produção do discurso da mulher esclarecida no interior de Feira de utilidades, coluna feminina publicada entre agosto de 1959 e fevereiro de 1961, escrita por Clarice Lispector com o pseudônimo de Helen Palmer. Observamos, também, como a linguagem reflete e refrata as condições de produção em sua materialização, nos enunciados, as marcas das formações discursivas de uma época. Ao evidenciar essas marcas, o discurso constrói uma \"maneira de dizer\" - um ethos que visa a sua individualização. Partindo da hipótese de que a coluna feminina, por ser um gênero discursivo com aspecto mais autoral, apresenta uma cenografia mais movediça, centramos nosso percurso teórico na problemática dos gêneros discursivos. Partindo dos pressupostos teórico-metodológicos de Maingueneau (1984; 1987; 1991; 1998; 2004), segundo o qual o gênero, enquanto prática discursiva, deve ser abordado como um ritual convencionado socialmente e submetido a um critério de êxito; essa etapa procura analisar o modo de genericidade da coluna, ou seja, observar a relação entre cena genérica e cenografia. Respondida a questão de como se dá o funcionamento do gênero coluna feminina nas páginas do jornal Correio da Manhã, passamos à segunda etapa da análise, que tem como objetivo responder à seguinte questão: Como Feira de Utilidades, no processo de sua constituição, legitima a discursividade da mulher esclarecida? Para realizar tal análise, mobilizamos o conceito de ethos proposto por Maingueneau. / This dissertation examines, under the rubric of French Discourse Analysis, how the discourse of the clever woman was produced in Feira de utilidades - female column published from August 1959 to February 1961 by Clarice Lispector who wrote under a pseudonym \"Helen Palmer\". We also analyzed how the language reflects and refracts on the discourse the marks of a discursive formation of a specific age. Because of these marks, the discourse builds an ethos in order to individualize its existence. From the hypothesis that the female column is a kind of a discursive genre which has an authorial aspect (mobile scenery), we focused our theoretical way on the problematic of the discursive genre. On the basis of the concepts derived from the studies of Dominique Maingueneau (1984; 1987; 1991; 1998; 2004), genre is a discursive practice which must be seen as a conventional social ritual under a criteria of existence; this part of this dissertation analyze the relation between generic scene and scenery. After answering this question of how the genre female column works on Correio da Manhã, we moved into our second question that was to analyze how Feira de utilidades, on the process of its constitution, legitimize the discourse of the clever woman. In order to find an answer for this question, we mobilized the concept of ethos studied by Maingueneau.

Esta dissertação propõe-se a investigar o discurso jurídico, sobretudo, no que tange ao rito do Tribunal do Júri, salientando as estratégias argumentativas que contribuem para a construção do ethos. Partimos da hipótese de que o ethos pode ser projetado no auditório de acordo com a condução do orador, sem que esteja ligado somente ao locutor ou à imagem que constrói de si. Selecionamos uma sessão de julgamento de crimes contra a vida e analisamos o discurso dos partícipes desse rito judicial, em especial, do advogado de defesa e do promotor, para podermos observar o modo como constroem as imagens do réu e deles mesmos, numa tentativa de ganhar a adesão do júri. Os resultados apontaram para o fato de que os procedimentos utilizados possibilitaram a construção de um ethos do julgado que, estrategicamente, causou empatia e levou os jurados à adesão acerca das teses apresentadas sobre o fato ocorrido. Para os propósitos da pesquisa, foram adotados os construtos teóricos da Retórica (Aristóteles, 2005 [1354a]), da Teoria da Argumentação (Perelman e Olbrechts- Tyteca, 2005 [1958], entre outros), além das concepções específicas de ethos (Aristóteles, 2005 [1354a]; Meyer, 2007; Amossy, 2008; Aquino, 2010), e das Ciências do Direito (Marques, 1997; Ferraz Júnior, 1997; Figueira, 2008). / This dissertation aims at investigating legal discourse, mainly so far as the Court of Law trial ritual is concerned, highlighting the argumentative strategies that contribute to the construction of the ethos. It is assumed that the ethos may be projected upon the audience according to the guidance of the orator, not being connected only to the speaker or to the image he constructs of him. A trial of crimes against life was selected and the discourse of the participants in this judicial ritual was analyzed, specially the defense lawyers and the attorneys, so as to allow the study of the way they construct the images of the defendant and of themselves in order to attempt to obtain the acquiescence of the jury. The results suggest that the procedures used made it possible to create an ethos for the defendant that, strategically, elicited empathy and had the jury assent to the theses about the occurred fact that were presented. In order to achieve these research objectives, the following theoretical constructs were made use of: Rhetoric (Aristotle, 2005 [1354a]), the Argumentation Theory (Perelman and Olbrechts-Tyteca, 2005 [1958], among others), the specific notions of ethos (Aristotle, 2005 [1354a]; Meyer, 2007; Amossy, 2008; Aquino, 2010), and the Law Sciences (Marques, 1997; Ferraz Júnior, 1997; Figueira, 2008)

RÉSUMÉ Forme littéraire développée dès les débuts du IVe siècle, l’hagiographie, plus tard sanctionnée par l’Église catholique romaine, se déploie avec tout le rituel et le décorum requis par le genre institué, dévoilant les modalités du savoir et du croire qui la distingue. Cette forme fixe fut réactivée, contre toute attente, dans une somme étoffée durant la seconde moitié du XXe siècle par le Collège de ‘Pataphysique, aréopage de philosophes, littérateurs et plasticiens, qui n’est pas un conclave d’excentriques, pas davantage qu’un nouvel « isme », mais une institution qui résolument emblématise la Science. Ce réemploi générique de l’hagiographie est caractérisé par une hétérogénéité bien peu canonique s’inscrivant dans une continuité problématique par rapport au sous-texte. Une première traversée du Calendrier inviterait à croire à une entreprise parodique et iconoclaste. La parodie, qui est aussi une imitation, pose un problème de visée. Le second degré de Gérard Genette implique deux grands régimes discursifs : le sérieux (le sérieux proprement dit et le satirique) et le ludique. Ces régimes nous ont été utiles pour arrimer la question de l’humour. Il y a là en somme deux possibilités, soit la parodie sérieuse conduisant à ridiculiser l’hagiographie et le Calendrier des Saints qui seraient sérieusement visés, néantisés, tournés en dérision; soit la parodie ludique, à portée nulle, simple jeu, farce farfelue, « pour rire ». Or, nous avons tenté de démontrer dans ce mémoire que, même s’il y a lieu d’avancer des arguments en faveur de l’un et de l’autre type de parodie, le partage ne fonctionne pas, précisément peut-être parce qu’il est possible de montrer à la fois que c’est sérieux et pas sérieux. Dans un troisième temps, on peut aussi faire la démonstration que le pas-sérieux est sérieux. Les jeux de mots, d’homophonie n’engagent-ils pas le Verbe? L’imitation impossible ne réfléchit-elle pas les imitabile de la Sainte Église? La situation énonciatrice tributaire de l’hagiographie pataphysique est non différentiable d’un souci de didactisme qui place la composante moralisatrice au centre des enjeux discursifs. Elle induit de ce fait des attentes en matière d’ethos consistant à mettre au même diapason une représentation sociale de l’énonciateur et une représentation intradiscursive au ton didactique. Elle adjoint un autre ton, savant celui-là, érudit, qui vient défaire la belle convergence et fait disjoncter la rhétorique du genre. Cette rhétoricité problématique de l’hagiographie pataphysique a été abordée sous l’angle de l’ethos. L’ethos est l’instance de validation par laquelle nous renvoyons non pas au caractère de l’orateur, mais, suivant en cela Dominique Maingueneau, au type de parole engendrée par le discours et qui, en retour, rend ce discours crédible. Que devient cette instance lorsque la visée persuasive du discours est remise en question, que l’ethos se démultiplie de façon hétérogène sans véritablement assurer la cohésion du propos ni garantir sa portée? La parodie posant incidemment un problème de visée, est-ce du côté d’un ethos parodique que se trouve la réponse? Il nous a convenu de mesurer, d’articuler, de déplacer cette postulation. Nous nous sommes saisi, pour les besoins de notre argumentation, d’une discipline historiquement lourde d’investissement théorique, soit la rhétorique. Celle-ci constitue à la fois une méthode de composition d’un discours reposant sur des lieux susceptibles de susciter l’adhésion et l’émulation de l’énonciataire et une méthode d’analyse. Guidé par une définition étendue du texte, traversant les littératures non narrative et narrative, il nous a importé enfin de restituer la pratique cymbaliste à partir d’un corpus qui est resté l’apanage du « seul » pataphysicien. Nous nous sommes ainsi situé dans l’horizon plus global de la réceptivité d’un discours qui évacue l’idéologique, qui jamais ne se laisse saisir tout à fait, ni enferrer par le fétiche du sens au profit des potentialités qu’il recèle, et cela à partir d’axiomes arbitraires soumis à l’unique exigence de cohérence interne. / ABSTRACT Hagiography, a literary form dating back to the beginnings of fourth century Christianism, and later sanctioned by the Roman Catholic Church, exhibits itself with all the ritualistic devices and decorum requisite to the genre, displaying the full intricacies of its knowledge and beliefs in the process. It was unexpectedly given new life by an extensive body of work put forth, in the second half of the 20th century, by the Collège de ‘Pataphysique (or ‘Pataphysics), a gathering of philosophical and literary minds. The Collège intended to be an institution dedicated to the emblematization of Science, something other than a conclave of eccentrics or a mere new “ism”. This generic reuse of hagiography exhibits a singular heterogeneity, which, far from being canonical, is part of a continuation, a problematic element vis-à-vis the subtext. Upon reviewing the Calendar of the Saints, one could conclude that this collective work is little more than a parodical and iconoclastic enterprise. But parody, a form of imitation, raises the issue of scope. Gérard Genette’s Second degree refers to two main types of discourse: the serious -what is serious per say and what is satirical-, and the playful. This approach proved useful when tackling the matter of humour. There are, in fact, two alternatives: serious parody, which would deride hagiography and the Calendar of the Saints, or playful parody, a simple game, a farce with no actual scope, “just for fun”. While a valuable argument can be made for either option, we will attempt to demonstrate that a distinction between the two is in fact impossible, precisely because it is possible to prove that it is both serious and not serious. Ultimately, we can also demonstrate that the not-serious is serious. After all, isn’t it true that puns and homophony both involve the Word? And doesn’t the impossible imitation reflect the imitabile of the Holy Church itself? The enunciative situation stemming from pataphysical hagiography is indistinguishable from any didactical endeavour with a moralistic component at its core. It calls for ethos, with a social representation of the enunciator as well as a didactical representation from within the discourse itself. It also takes a more scholarly tone, which disrupts the convergence and has a disjunctive effect on the rhetoric of the genre. We chose to approach the “rhetorical problem” raised by pataphysical hagiography through the notion of ethos. The ethos, as a validation premise, takes us beyond the speaker’s character, in the footsteps of the likes of Dominique Maingueneau, to the type of message stemming from the discourse, making it credible. But what becomes of this premise when the discourse’s persuasive scope is put into question? When the ethos multiplies itself, preserving neither the message’s cohesion nor its scope? If parody incidentally raises the issue of scope, does the answer lie in some form of parodical ethos? We saw fit to measure, articulate and analyse this hypothesis from different angles. For the purposes of our analysis, we took on a disciplined, rhetorical approach. Although cumbersome from a theoretical standpoint, this method for creating discourse is based on elements capable of inciting both adherence from (and emulation of) the enunciator, as well as on a method of analysis. Guided by a broader definition of the text, spanning both narrative and non-narrative literary genres, we sought to restore the cymbalistic approach from a body of work belonging solely to the pataphysician. We thus positioned ourselves in the greater setting of a discourse free of ideological considerations, that is never quite fully understood or stuck within the confines of meaning, and therefore has endless potential ; a discourse based on random axioms bound only by the requirement of internal coherence.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2017-06-27T13:02:58Z No. of bitstreams: 1 RonaldSilva.pdf: 973948 bytes, checksum: 1349232a27cfd1234cfd5f6ce1c02cbe (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T13:02:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RonaldSilva.pdf: 973948 bytes, checksum: 1349232a27cfd1234cfd5f6ce1c02cbe (MD5) Previous issue date: 2017-03-09 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The scope of this research aims to highlight the contributions from the Religious Education (RE) to the public schools, and its capacity to contribute to development of the peace culture, tolerance, respect and harmonious coexistence in society, in the face of the scathing conflits. In the pedagogical profile, the RE, in conformed to the National Curricular Parameters and the Brazilian educational legislation, despite of its limits and ambiguities, holds the diversity of believes and the religious pluralism. This way, considering the transdisciplinary and transreligious basis of Sciences of Religion, which is permeated by the Theology of the Religious Pluralism, this research purposes to discuss and point out the Sciences of Religion model to the RE in public school. Such a view intends to utilize the religions ethical power as a proposal for a global civilly ethical, whose challenge is constituted in a innovate field to be explore in the Brazilian scholar curriculum. As an element of training and development for the citizenship, this school subject can incentive, benefit, and/ or can further the respect between religious groups and nonreligious sectors as well, in order to build a global ethical. Accordingly, it’s fact that religions are present in the life in society, and even people non-believers need to understand, tolerate, respect and coexistent with the believers and vice versa. Therefore, the RE subject can promote an education for the tolerance, respect, and peaceful coexistence between people with different religious convictions, believers or non-believers as well. / O escopo desta pesquisa objetiva evidenciar a contribuição que o Ensino Religioso (ER) nas escolas públicas é capaz de proporcionar para o desenvolvimento de uma cultura de paz, de tolerância, de respeito e de convivência harmoniosa em sociedade, em meio a aguçados conflitos. Dentro de um contorno pedagógico, o ER, em conformidade com os Parâmetros Curriculares Nacionais e a legislação educacional brasileira, abriga, não obstante seus limites e ambiguidades, a diversidade de crenças e o pluralismo religioso. Assim, esta pesquisa visa discutir e realçar o modelo das Ciências da Religião para o ER na escola pública, tendo em vista a sua fundamentação transdisciplinar e transreligiosa, perpassada pela Teologia do Pluralismo Religioso. Tal visão procura utilizar a força ética das religiões como proposta para uma ética civil global, cujo desafio constitui-se num campo inovador a ser explorado no currículo escolar brasileiro. Como elemento da formação e do desenvolvimento para a cidadania, essa matéria escolar pode incentivar, favorecer e/ou promover o respeito entre grupos religiosos e também com setores não religiosos em vista da construção de uma ética global. É fato que, na vida em sociedade, estão presentes as religiões, e mesmo os não crentes necessitam entender, tolerar, respeitar e conviver com os crentes e vice-versa. Sendo assim, a disciplina de ER, se vista nesta perspectiva, pode promover uma educação para a tolerância, o respeito, o convívio pacífico entre as pessoas de convicções religiosas diferentes, e entre religiosas e não religiosas. Visando contribuir com esta visão, sistematizamos algumas bases teóricas sobre a temática.