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DEVOÇÃO E SANTIDADE NAS CASAS DE CARIDADE: A IDEALIZAÇÃO MARIANA DO PADRE IBIAPINA / Devotion and sanctity in Charity Houses: Father Ibiapina’s Marian Idealization.Lima, Danielle Ventura Bandeira de 03 February 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina’s
Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary
as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important
tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors
who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz,
Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a
more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as
the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to
make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of
reflection let a large result concerning father Ibiana’s letters, the sisters’ of charity
ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published
in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written
down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a
better comprehension of what happens among the members of the group and between
them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas
de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase
à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas
como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo
com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo,
para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em
estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma
retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault,
tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a
tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante
recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao
estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos
pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas
morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira
e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção
e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da
compreensão do grupo em questão.
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A caridade segundo Ibiapina : história e imaginário na Casa de Santa Fé.Lima, Danielle Ventura Bandeira de 31 August 2009 (has links)
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Previous issue date: 2009-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The dissertation Charity according to Ibiapina: history and imagery in Santa Fé,
aims to analyze the imagery found in the Santa Fé charity house, created by
Father Ibiapina in 1866. This was only one of the several institutions he created,
as the missionary worked in the Provinces of Paraíba, Pernambuco, Ceará,
Alagoas and Rio Grande do Norte, where besides charity houses, he created
hospitals, cemeteries, reservoirs and churches. Neverthless, Santa Fé is of
relevance because Ibiapina chose to spend there his last days, which were the
ones after his legs were paralyzed, and also because he viewed it as a model to
other houses. To a better comprehension of this imagery, we cared to
extensively contextualize the daily routine of the institution, and thus documents
that regulated it as well as letters that commented the way it worked supported
our action. Before that, we analyzed the man that created this institution, just as
we did with the way his early biographers described him, as in their accounts
they revealed the everyday life of Província of Paraíba as well as the way
Father Ibiapina related to the Catholic Church. Finally, we finished this work
with a Durandian mythcritics of the letters and documents that regulated Santa
Fé in order to identify the founding myths that intersperse the imagery of this
institution and of its creator. / A dissertação A caridade segundo Ibiapina: história e imaginário em Santa Fé
tem como objetivo analisar o imaginário presente na casa de caridade Santa
Fé, que foi construída pelo Padre Ibiapina, no ano de 1866. Essa casa foi
apenas uma das muitas instituições por ele realizadas, já que o missionário
atuou nas Províncias da Paraíba, Pernambuco, Ceará, Alagoas e Rio Grande
do Norte, construindo além das casas de caridade, hospitais, cemitérios,
açudes e igrejas. Entretanto, a relevância de Santa Fé está na escolha de
Ibiapina em passar seus últimos dias nesta instituição, após ser acometido de
uma paralisia nas pernas, sempre mencionando-a como padrão para as
demais. Para uma melhor compreensão desse imaginário, será realizada uma
ampla contextualização do cotidiano dessa instituição, baseando-se nos
documentos que a regiam e nas cartas endereçadas a outras instituições que
comentam sobre o seu funcionamento. Antes disso, será feita uma análise do
seu idealizador e de como os primeiros biógrafos, que tiveram contato com
Santa Fé, o descreveram, trazendo a tona o cotidiano da Província da Paraíba
e a relação do Padre Ibiapina com a Igreja Católica. Feita essa
contextualização, se encerra este estudo com a mitocrítica durandiana nas
cartas e documentos que regem Santa Fé a fim de se identificar os mitos
fundantes que perpassam o imaginário dessa instituição e do seu idealizador
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DEVOÇÃO E SANTIDADE NAS CASAS DE CARIDADE: A IDEALIZAÇÃO MARIANA DO PADRE IBIAPINA. / Devotion and sanctity in Charity Houses: Father Ibiapina s Marian Idealization.Lima, Danielle Ventura Bandeira de 03 February 2014 (has links)
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Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina s
Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary
as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important
tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors
who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz,
Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a
more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as
the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to
make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of
reflection let a large result concerning father Ibiana s letters, the sisters of charity
ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published
in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written
down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a
better comprehension of what happens among the members of the group and between
them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas
de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase
à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas
como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo
com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo,
para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em
estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma
retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault,
tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a
tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante
recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao
estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos
pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas
morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira
e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção
e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da
compreensão do grupo em questão.
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Trabalho, pobreza e caridade: as a??es do Padre Ibiapina nos sert?es do Nordeste / Work, poverty and charity: Father Ibiapina‟s actions in the Northeastern BacklandsBezerra, Osicleide de Lima 03 November 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-11-03 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This work started from an investigation concerning the process of education, moralization and disciplining of the poor in the backlands of the Brazilian Northeast region, in the second half of the 19th century, through the incorporation of the values of productive work. In order to do so, we took as our field of investigation the missions of Father Jos? Ant?nio Pereira Ibiapina (1806-1883), in which an extensive work was developed, including the construction of twenty two (22) charity houses in the States of Rio Grande do Norte, Para?ba, Pernambuco, Cear? e Piau?, but also of weirs, churches, graveyards, hospitals and so forth. Given the socio-historical character of the research, we adopted qualitative methods of analysis and the following procedures: survey and analysis of documents, statute and internal rules that ordered the workings of the charity houses; biographies on Father Ibiapina and the missions‟ reports, as well as various sorts of publications on the missionary. Our study comprises his 27 year-period of missionary-religious activity (1856-1883), and undertakes an analysis on the topic of poverty, since the medieval Christian take on it until modernity, when it stops representing a value and becomes a problem to be solved through work. The socio-political context in which Ibiapina lived in the Northeast was marked by the consequence of droughts and economic crises in the region. The analysis of the documents indicates that, in the circumstances of political weakness and lack of interest for regional demands by the national political agenda, his missionary actions produced strong effects. Starting from an ethics of valorization of work, which combined modern and traditional elements, his actions set up disciplinary, moralizing and civil educational practices of the poor, founding, simultaneously, a pragmatic religious experience directed at the resolution of the problems caused by poverty. In that sense, we observe that such actions are connected to the broader process of moralization and education of the poor, but the analysis also suggests that their inscription into the social order articulated both forward as well as conservative aspects of the established system / O estudo partiu de uma investiga??o acerca do processo de educa??o, moraliza??o e disciplinamento dos pobres dos sert?es do Nordeste na segunda metade do s?culo XIX, atrav?s da incorpora??o dos valores do trabalho produtivo. Para isso tomamos como campo de estudo as miss?es do Padre Jos? Ant?nio Pereira Ibiapina (1806-1883), atrav?s das quais foi empreendida uma obra extensa que inclui desde a constru??o de vinte e duas (22) Casas de Caridade nos Estados do Rio Grande do Norte, Para?ba, Pernambuco, Cear? e Piau? at? a constru??o de a?udes, igrejas, cemit?rios, hospitais, etc. Dado o car?ter s?cio-hist?rico da pesquisa, adotamos m?todos qualitativos de an?lise e os seguintes procedimentos: levantamento e an?lise de documentos, do estatuto e regimento que ordenavam o funcionamento das Casas de Caridade, biografias escritas sobre o Padre Ibiapina e os relatos das miss?es, al?m de variadas publica??es sobre o mission?rio. Nosso per?odo de estudo volta-se para os seus 27 anos de atua??o mission?rio-religiosa (1856 a 1883). Buscamos ao longo do trabalho empreender uma an?lise sobre o tema da pobreza, a qual foi observada a partir do olhar religioso crist?o medieval at? a modernidade, quando deixa de representar um valor e se torna um problema a ser resolvido atrav?s do trabalho. O contexto s?cio-pol?tico em que viveu o Padre Ibiapina no Nordeste foi marcado pelas conseq??ncias das secas e das crises e oscila??es econ?micas vividas pela regi?o. As an?lises dos documentos pesquisados indicam que, numa conjuntura de fraqueza pol?tica e de desinteresse por parte da pol?tica nacional e local com as demandas regionais, suas a??es mission?rias produziam forte eco. Partindo de uma ?tica de valoriza??o do trabalho, que condensava elementos modernos e tradicionais, suas a??es institu?ram pr?ticas de disciplinamento, moraliza??o e educa??o civil das classes pobres, fundando, simultaneamente, uma experi?ncia religiosa pragm?tica voltada para a resolu??o dos problemas causados pela pobreza. Desta forma, constatamos que tais a??es se conectam ao amplo processo de educa??o e moraliza??o dos pobres, mas sua an?lise revela ainda como se inscreveram na ordem social articulando aspectos avan?ados para a ?poca com aspectos de conserva??o do sistema vigente
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