Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-05-04T12:40:54Z No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-04T12:40:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina’s Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz, Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of reflection let a large result concerning father Ibiana’s letters, the sisters’ of charity ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a better comprehension of what happens among the members of the group and between them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo, para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault, tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da compreensão do grupo em questão.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 parte1.pdf: 1804847 bytes, checksum: c3b3307cc51a7c4cc0aa210249b8e979 (MD5) Previous issue date: 2009-08-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The dissertation Charity according to Ibiapina: history and imagery in Santa Fé, aims to analyze the imagery found in the Santa Fé charity house, created by Father Ibiapina in 1866. This was only one of the several institutions he created, as the missionary worked in the Provinces of Paraíba, Pernambuco, Ceará, Alagoas and Rio Grande do Norte, where besides charity houses, he created hospitals, cemeteries, reservoirs and churches. Neverthless, Santa Fé is of relevance because Ibiapina chose to spend there his last days, which were the ones after his legs were paralyzed, and also because he viewed it as a model to other houses. To a better comprehension of this imagery, we cared to extensively contextualize the daily routine of the institution, and thus documents that regulated it as well as letters that commented the way it worked supported our action. Before that, we analyzed the man that created this institution, just as we did with the way his early biographers described him, as in their accounts they revealed the everyday life of Província of Paraíba as well as the way Father Ibiapina related to the Catholic Church. Finally, we finished this work with a Durandian mythcritics of the letters and documents that regulated Santa Fé in order to identify the founding myths that intersperse the imagery of this institution and of its creator. / A dissertação A caridade segundo Ibiapina: história e imaginário em Santa Fé tem como objetivo analisar o imaginário presente na casa de caridade Santa Fé, que foi construída pelo Padre Ibiapina, no ano de 1866. Essa casa foi apenas uma das muitas instituições por ele realizadas, já que o missionário atuou nas Províncias da Paraíba, Pernambuco, Ceará, Alagoas e Rio Grande do Norte, construindo além das casas de caridade, hospitais, cemitérios, açudes e igrejas. Entretanto, a relevância de Santa Fé está na escolha de Ibiapina em passar seus últimos dias nesta instituição, após ser acometido de uma paralisia nas pernas, sempre mencionando-a como padrão para as demais. Para uma melhor compreensão desse imaginário, será realizada uma ampla contextualização do cotidiano dessa instituição, baseando-se nos documentos que a regiam e nas cartas endereçadas a outras instituições que comentam sobre o seu funcionamento. Antes disso, será feita uma análise do seu idealizador e de como os primeiros biógrafos, que tiveram contato com Santa Fé, o descreveram, trazendo a tona o cotidiano da Província da Paraíba e a relação do Padre Ibiapina com a Igreja Católica. Feita essa contextualização, se encerra este estudo com a mitocrítica durandiana nas cartas e documentos que regem Santa Fé a fim de se identificar os mitos fundantes que perpassam o imaginário dessa instituição e do seu idealizador

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DANIELLE VENTURA BANDEIRA DE LIMA.pdf: 16764119 bytes, checksum: 813d6c5cc61915526b74b5b43eb8d639 (MD5) Previous issue date: 2014-02-03 / This paper aims at analyzing socio-cultural relations prevailing inside father Ibiapina s Charity Houses, which contributed to his social work emphasizing the figure of Mary as developed by Classical Mariology. In this sense, Reception History was an important tool in this analysis, along with a dialogue with some distinguished authors who privilege this gender in their works. A review of the works of Bourdieu, Geertz, Berger, and Foucault among other social thinkers was necessary to accomplish a more vivid portrait of the social interactions experienced in the research, as well as the religious foundation of their relations, considering that their ideas allowed us to make an in-depth study of the social constructions that prevail in them. This kind of reflection let a large result concerning father Ibiana s letters, the sisters of charity ones, the statute ruling the Charity Houses, the poems of the charity sisters published in the Voz da Religião no Cariri newspaper, and the moral maxima written down by father Ibiapina. All considered, we are sure that these core issues granted a better comprehension of what happens among the members of the group and between them and their counterparts. / Esta tese teve como intuito analisar as relações socioculturais existentes nas Casas de Caridade do Padre Ibiapina que contribuíram para sua obra social, dando ênfase à figura de Maria nos moldes da Mariologia Clássica. Para tanto, foram utilizadas como ferramentas de análise as reflexões trazidas pela história da recepção em diálogo com alguns autores que trazem o gênero como categoria analítica. Contudo, para um maior aprofundamento das interações sociais vivenciadas pelo grupo em estudo e, sobretudo, da religiosidade que embasa as suas relações, foi feita uma retomada dos estudos de, dentre outros autores, Bourdieu, Geertz, Berge e Foucault, tendo em vista que, a partir destes, foi possível estudar com profundidade a tessitura das construções sociais ali predominantes. Tal reflexão se deu em constante recorrência às cartas do Padre Ibiapina, das Irmãs de Caridade e dos beatos, ao estatuto que regia as Casas de Caridade do Padre Ibiapina, aos versos compostos pelas Irmãs de Caridade presentes no jornal Voz da Religião no Cariri, às máximas morais escritas pelo Padre Ibiapina, com um estudo voltado para a cultura brasileira e, especialmente, a nordestina, bem como a visão de Maria enquanto alvo de devoção e modelo de santidade, por serem estes pontos basilares para a garantia da compreensão do grupo em questão.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OsicleideLB_TESE.pdf: 3039577 bytes, checksum: 7f2d01c8a57e4a3102674ca6f1dfcc02 (MD5) Previous issue date: 2010-11-03 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This work started from an investigation concerning the process of education, moralization and disciplining of the poor in the backlands of the Brazilian Northeast region, in the second half of the 19th century, through the incorporation of the values of productive work. In order to do so, we took as our field of investigation the missions of Father Jos? Ant?nio Pereira Ibiapina (1806-1883), in which an extensive work was developed, including the construction of twenty two (22) charity houses in the States of Rio Grande do Norte, Para?ba, Pernambuco, Cear? e Piau?, but also of weirs, churches, graveyards, hospitals and so forth. Given the socio-historical character of the research, we adopted qualitative methods of analysis and the following procedures: survey and analysis of documents, statute and internal rules that ordered the workings of the charity houses; biographies on Father Ibiapina and the missions‟ reports, as well as various sorts of publications on the missionary. Our study comprises his 27 year-period of missionary-religious activity (1856-1883), and undertakes an analysis on the topic of poverty, since the medieval Christian take on it until modernity, when it stops representing a value and becomes a problem to be solved through work. The socio-political context in which Ibiapina lived in the Northeast was marked by the consequence of droughts and economic crises in the region. The analysis of the documents indicates that, in the circumstances of political weakness and lack of interest for regional demands by the national political agenda, his missionary actions produced strong effects. Starting from an ethics of valorization of work, which combined modern and traditional elements, his actions set up disciplinary, moralizing and civil educational practices of the poor, founding, simultaneously, a pragmatic religious experience directed at the resolution of the problems caused by poverty. In that sense, we observe that such actions are connected to the broader process of moralization and education of the poor, but the analysis also suggests that their inscription into the social order articulated both forward as well as conservative aspects of the established system / O estudo partiu de uma investiga??o acerca do processo de educa??o, moraliza??o e disciplinamento dos pobres dos sert?es do Nordeste na segunda metade do s?culo XIX, atrav?s da incorpora??o dos valores do trabalho produtivo. Para isso tomamos como campo de estudo as miss?es do Padre Jos? Ant?nio Pereira Ibiapina (1806-1883), atrav?s das quais foi empreendida uma obra extensa que inclui desde a constru??o de vinte e duas (22) Casas de Caridade nos Estados do Rio Grande do Norte, Para?ba, Pernambuco, Cear? e Piau? at? a constru??o de a?udes, igrejas, cemit?rios, hospitais, etc. Dado o car?ter s?cio-hist?rico da pesquisa, adotamos m?todos qualitativos de an?lise e os seguintes procedimentos: levantamento e an?lise de documentos, do estatuto e regimento que ordenavam o funcionamento das Casas de Caridade, biografias escritas sobre o Padre Ibiapina e os relatos das miss?es, al?m de variadas publica??es sobre o mission?rio. Nosso per?odo de estudo volta-se para os seus 27 anos de atua??o mission?rio-religiosa (1856 a 1883). Buscamos ao longo do trabalho empreender uma an?lise sobre o tema da pobreza, a qual foi observada a partir do olhar religioso crist?o medieval at? a modernidade, quando deixa de representar um valor e se torna um problema a ser resolvido atrav?s do trabalho. O contexto s?cio-pol?tico em que viveu o Padre Ibiapina no Nordeste foi marcado pelas conseq??ncias das secas e das crises e oscila??es econ?micas vividas pela regi?o. As an?lises dos documentos pesquisados indicam que, numa conjuntura de fraqueza pol?tica e de desinteresse por parte da pol?tica nacional e local com as demandas regionais, suas a??es mission?rias produziam forte eco. Partindo de uma ?tica de valoriza??o do trabalho, que condensava elementos modernos e tradicionais, suas a??es institu?ram pr?ticas de disciplinamento, moraliza??o e educa??o civil das classes pobres, fundando, simultaneamente, uma experi?ncia religiosa pragm?tica voltada para a resolu??o dos problemas causados pela pobreza. Desta forma, constatamos que tais a??es se conectam ao amplo processo de educa??o e moraliza??o dos pobres, mas sua an?lise revela ainda como se inscreveram na ordem social articulando aspectos avan?ados para a ?poca com aspectos de conserva??o do sistema vigente