Made available in DSpace on 2014-07-29T16:10:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO.pdf: 2766356 bytes, checksum: b1618ac0dfea3fe659ec4d8fdd24cbc5 (MD5) Previous issue date: 2007-08-30 / The fetish of the pedagogy of competence in professional education derives from a research line in Education, Labor, and Social Movements of the College of Education of the Graduate Program in Education of the Federal University of Goiás. In this work we investigate the curriculum of two institutions in professional education from the point of view of the pedagogy of competence, aiming at the understanding and identification of their constitutive elements. The approach was based on the review and analysis of literature and official documents, as well as the institutions under consideration. We analyzed the pedagogical proposal adopted by these institutions in terms of the technical courses they offer by the study of course plans and interviews with coordinators, instructors and students. We could observe an intimate connection between professional education and the immediate need of the market. This research demonstrates that the idea of pedagogy of competence is constructed from parameters that come from the philosophy of pragmatism, which, in turn, favors subjects related to production practice in detriment to the political and social characters of labor. By moving its teaching ethodology in a pragmatic way to a mere utilitarianism, this pedagogy creates an illusion because it advertises the discourse of employability which leads students to believe that, just by acquiring the competences for the production practice, they become employable. The consideration of qualification as the sole requirement for employability hides economical, political, and social factors that affect this question. The concept of unitary school of Gramsci (1979) is pointed out as an alternative to the current education targeted to labor, and is able to think of professional education from the perspective of the philosophy of praxis, in favor of an integral formation of the worker. / O fetiche da pedagogia da competência na educação profissional resulta de uma pesquisa ligada à Linha de Pesquisa Educação, Trabalho e Movimentos Sociais da Faculdade de Educação do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Goiás. Esta pesquisa analisou a proposta curricular de duas instituições de educação profissional do ponto de vista da pedagogia da competência, visando compreender e expor os elementos constitutivos desta. A aproximação com o objeto de estudo deu-se por meio da revisão de literatura, de consultas a documentos e publicações sobre o assunto e, ainda, pela análise das duas instituições de educação profissional pesquisadas. Nessas instituições, analisaram-se as propostas pedagógicas adotadas nos cursos técnicos através do estudo dos planos de cursos e entrevistas com coordenadores, corpo docente e alunos, nas quais se observou uma íntima ligação da educação profissional com o imediatismo do mercado. A pesquisa demonstrou que a pedagogia da competência constrói sua proposta de ensino a partir dos parâmetros da filosofia do pragmatismo, privilegiando conteúdos referentes à prática produtiva, em detrimento de conteúdos de caráter político e social do trabalho. Ao direcionar pragmaticamente sua metodologia de ensino para fins meramente utilitários, esta pedagogia cria uma ilusão, pois anuncia o discurso da empregabilidade e leva o aluno a crer que, ao adquirir competências para a prática do trabalho, este se tornaria empregável. Ao se considerar a qualificação como o único requisito para a empregabilidade, ocultam-se os fatores econômicos, políticos e sociais que interferem nesta questão. Aponta-se a concepção de escola unitária de Gramsci (1979) como uma alternativa à atual educação para o trabalho, capaz de pensar a educação profissional sob o viés da filosofia da práxis, em prol de uma formação integral do trabalhador.

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2017-03-23T18:54:22Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Carolina Giannini Silva - 2017.pdf: 2621742 bytes, checksum: 60becf969c406e872ea1400e7abf73ea (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-03-24T11:01:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Carolina Giannini Silva - 2017.pdf: 2621742 bytes, checksum: 60becf969c406e872ea1400e7abf73ea (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T11:01:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Carolina Giannini Silva - 2017.pdf: 2621742 bytes, checksum: 60becf969c406e872ea1400e7abf73ea (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this research is to understand the world of work in Early Childhood Education and the basis of the work of children's education workers, based on the assumption that human relations are permeated with contradictions, and in the capitalist society these relations are characterized by alienation and fetishism, influencing the teaching practice in this stage of education. The research starts from the conceptualization of work in Marx and from an analysis of how the work is uncharacterized under the influence of capital. We seek to understand the relationship between education and work as a possibility to break with the ills of capital and to restore, through the school, the concept of work as an ontological constitution of the human being. We highlight the role of the teaching worker, specifically what happens in Early Childhood Education, revealing the fetishes that uncharacterize it and deprive it of its role. The method of research is the Dialectical and Historical Materialism. Such an approach is justified because the cognitive process that will serve to construct the new knowledge will privilege the relation between the subject and the object, being the object of study the teaching practice in Early Childhood Education. The research has an empirical character, since it used semi-structured interviews, questionnaires and observation of different moments of the practice of teachers, coordinators and principals. These empirical data were analyzed in order to perceive the contradictions and thus analyze the teaching practice in Early Childhood Education, understanding the different conceptions that permeate the work in this stage of education, such as: childhood, child, teaching, teacher, student, and how the workers' actions materialize. The research revealed that the teaching practice in children's education is strongly influenced by neoliberal ideals. Also, there is a pedagogical current that defends an anti-school pedagogy for Early Childhood Education, which has negative reflections on the teaching practice, causing a (de)professionalization of this worker, since work, as manifested in the capitalist society in which we live, makes work synonymous with employment and subsumes this individual into the exploitative ills of capital. This fact restricts this worker to a relationship with and in the labor market, as torture, suffering and exploitation. Thus, we perceive the necessity of the educational worker of the Early Childhood Education to have an education that provides them with the awareness about their existence, breaking with the alienation and the fetish produced by capitalist society. It is also worth recalling the role of the school as a privileged locus for the omnilateral formation of man, with emphasis on Early Childhood Education, having as reference the Historical-Critical Pedagogy that recovers the figure of the teacher as protagonist in the teaching-learning process. / Esta pesquisa tem como objetivo compreender o mundo do trabalho na Educação Infantil e em que se fundamentam o trabalho das trabalhadoras da Educação Infantil, partindo-se do pressuposto que as relações humanas são permeadas de contradições, e na sociedade do capital se configuram de forma alienada e fetichizada, influenciando o trabalho docente nesta etapa de educação. A pesquisa parte da conceituação de trabalho em Marx e de uma análise de como o trabalho se descaracteriza sob as influências do capital, buscando entender a relação entre educação e trabalho como possibilidade de romper com as mazelas do capital e restituir, por meio da escola, o conceito de trabalho como constituição ontológica do ser humano, destacando o papel do trabalhador docente, em específico o que ocorre na Educação Infantil, revelando os fetiches que o descaracterizam e o impedem de cumprir o seu papel. O método da pesquisa é o Materialismo Histórico Dialético. Tal abordagem se justifica pois o processo cognitivo que servirá para a construção do novo conhecimento privilegiará a relação entre o sujeito e o objeto, sendo o objeto de estudo o trabalho docente na Educação Infantil. A pesquisa tem um caráter empírico, pois utilizou a entrevista semi-estruturada, questionários e também observação de diferentes momentos da prática de professores, coordenadores e diretores. Estes dados empíricos foram analisados a fim de perceber as contradições e assim analisar o trabalho docente na Educação Infantil, compreendendo as diferentes concepções que permeiam o trabalho nesta etapa de educação, tais como: infância, criança, ensino, professor, aluno, e como as ações das trabalhadoras se materializam. A pesquisa revelou que o trabalho docente na educação infantil está sob forte influência dos ideais neoliberais e que existe uma corrente pedagógica que defende uma pedagogia anti-escolar para a educação infantil, o que tem refletido de forma negativa no trabalho docente, causando uma (des)profissionalização deste trabalhador, uma vez que o trabalho tal como se manifesta na sociedade capitalista em que vivemos, torna o trabalho sinônimo de emprego e subsumi este indivíduo as mazelas exploratórias do capital reduzindo-o a uma relação com e no mercado de trabalho, como tortura, sofrimento e exploração. Assim, percebemos a necessidade do trabalhador docente da Educação Infantil ter uma formação que propicie a consciência da sua existência, rompendo com a alienação e o fetiche produzidos pela sociedade do capital. E ainda resgatar o papel da escola como lócus privilegiado para a formação onilateral do homem, com destaque para a Educação Infantil, tendo como referencial a Pedagogia Histórico-Crítica que resgata a figura do professor como protagonista no processo de ensino-aprendizagem.

Este trabalho partiu da hipótese de que adolescentes cometem ato infracional como decorrência do processo de formação do indivíduo, engendrado na sociedade de consumo. Teve o objetivo de dar voz a esses adolescentes. Ouvilos para transformá-los em agentes de sua própria história. Partiu de concepções críticas de psicologia, de homem e de mundo enfocando a história da sociedade ocidental em relação à possibilidade de formação/constituição do ser humano. A metodologia utilizada foi o estudo de caso. Para tanto coletou informações a partir de várias fontes de evidências, sendo elas: a análise documental sobre as leis que lidam com a questão da infância brasileira e sobre o que foi divulgado pela mídia quando o assunto eram as crianças e adolescentes; registros sobre estatísticas da violência no Brasil e sobre o perfil dos adolescentes que cumpriram uma medida socioeducativa; entrevistas com quatro jovens que cometeram ato infracional na adolescência e observação direta proporcionada por experiência anterior de trabalho com esse público. A dissertação apresentou o fenômeno da prática infracional de adolescentes como consequência da impossibilidade de plena formação do humano na sociedade atual. O fetichismo exercido pelas mercadorias, a influência da indústria cultural e da pseudoformação oferecida pelas escolas, a inexistência de espaços de convivência entre homens livres foram componentes fundamentais para entender a violência efetuada e sofrida pelos jovens. Estes estão impedidos de aparecerem como seres plurais e ao mesmo tempo únicos. / This study originated from the hypothesis that adolescents commit offences due to the process of formation of the individual, inserted in the consuming society. It has had as main objective to give those adolescents a say. To hear them to make them agents of their own history. It stemmed from critical conceptions of psychology, of the man and of the world, focusing on the History of the western society related to the possibility of formation/constitution of the human being. The methodology employed was the case study. Thus, some information has been collected from several sources of evidence, such as: the documental analysis about the laws which deal with the question of the Brazilian childhood and about what has been broadcast by the media when the subject has been children and teenagers, registers about statistics of the violence in Brazil and about the profile of the adolescents who have been submited to a social-educative measure; interviews with four youngsters who commited offences as teenagers and direct observation provided by previous working experience with this group. The dissertation presented the phenomenon of the teenage criminal practice as consequence of the failing in fully forming humans in the present society. The fetiche exerted by products, the influence of the cultural industry and of the pseudoformation offered by schools, the lack of interactive spaces among free men have been the fundamental components to understand the violence commited and undergone by the youth. These are prevented from emerging as plural beings and as well as single ones.

Este trabalho tem por objetivo construir um diálogo teórico entre a alienação do fetichismo da mercadoria, em Marx, e algumas categorias da psicanálise. A noção marxista clássica de ideologia, concebida como o desconhecimento e a distorção da consciência necessariamente produzidos pelas condições efetivas da realidade social, é criticada pelo filósofo esloveno Slavoj iek, ao trazer para o campo da ideologia a noção psicanalítica de fantasia. Entretanto, realizamos uma primeira problematização dessa elaboração do filósofo por dirigir a sua crítica a essa noção de ideologia, remetendo-a ao fetichismo da mercadoria. Mostramos que esse conceito de ideologia a que a sua crítica se dirige se adéqua justamente à noção de ideologia desenvolvida por Marx e Engels nA ideologia alemã, e não ao fetichismo da mercadoria, visto que o fetichismo comporta uma noção mais complexa que não se resume a um mero desconhecimento da realidade e a uma distorção socialmente necessária da consciência. Retornamos a O capital de Marx para mostrar as imbricações da fantasia no fetichismo da mercadoria e para mostrar que a sujeição que atinge os sujeitos sob a alienação fetichista é da ordem do inconsciente. No contexto da relação entre fetichismo da mercadoria e inconsciente, problematizamos também aquilo que denominamos uma generalização a que iek incorre, ao defender a tese de que a alienação fetichista teria se deslocado genericamente do saber para o fazer humano. Dessa forma, concluímos que a formulação marxiana, Não o sabem, mas o fazem, continua atual e exercendo o seu poder ideológico, dependendo das condições sócio-simbólicas em que os sujeitos se inserem e são inseridos. Para compreender o sentido da noção de fantasia no campo da ideologia, empreendemos uma breve apresentação da noção freudiana da fantasia até uma compreensão lacaniana, em sua dimensão de gozo e de objeto a, elaborada por iek. O filósofo realiza uma distinção entre sintoma e fantasia para dizer que a ideologia não se estrutura na forma do primeiro, mas sim da segunda, em que a fantasia ideológica, em sua dimensão real, estrutura a realidade social. Na direção da pista deixada por iek, seguimos rumo às operações lacanianas de alienação e separação para pensar possibilidades do sujeito fazer frente à ideologia. Apresentamos, então, um estudo dessas operações em Lacan, e elaboramos, por nossa própria conta e risco, uma articulação delas com o fetichismo da mercadoria, tentando mostrar as determinações mútuas entre fetichismo e inconsciente. Da mesma forma que a fantasia ideológica e a operação da alienação operam um fechamento imaginário da abertura possibilitada pela separação, essa operação permite uma abertura desejante entre sujeito e Outro, lugar de onde se poderia partir para uma crítica possível à ideologia / This paper aims to build a theoretical dialogue amongst the alienation of commodity fetishism in Marx, and some categories of psychoanalysis. The classical Marxist notion of ideology, conceived as the ignorance and the distortion of consciousness necessarily produced by the actual conditions of social reality, is criticized by the Slovenian philosopher Slavoj iek, in bringing to the field of ideology the psychoanalytic notion of fantasy. However, we perform an initial questioning of his elaboration, for he addresses his critique to this notion of ideology, reporting it to the commodity fetishism. We show that this concept of ideology that his criticism is addressed precisely fits in the notion of ideology developed by Marx and Engels, in The German Ideology, and not in the commodity fetishism, since the fetishism involves a more complex notion that is not summed to a mere ignorance of reality and to a socially necessary distortion of conscious. We return to Marxs Capital to show the imbrications of fantasy in commodity fetishism and to show that the subjection, which reaches the subjects under the fetishist alienation is of the order of the unconscious. In the context of the relationship between commodity fetishism and unconscious, we also problematize what we call a generalization that iek incurs in defending the thesis that fetishist alienation would have generically shifted from the human knowing to the human making. Thus, we conclude that the Marxian formulation, We are not aware of this, nevertheless we do it, is still present and exerting its ideological power, depending on the socio-symbolic conditions in which the subjects insert themselves and are inserted. To understand the meaning of the notion of fantasy in the field of ideology, we undertake a brief presentation of the Freudian notion of fantasy to a Lacanian understanding, in its dimension of enjoyment and the object little-a, elaborated by iek. The philosopher makes a distinction between symptom and fantasy to say that ideology is structured not in the form of the former, but of the latter, in which the ideological fantasy, in its real dimension, structures the social reality. Towards the clue left by iek, we turn to the Lacanian operations of alienation and separation to think of possibilities to the subject to cope with ideology. Then we present a study of these operations in Lacan, and prepare at our own risk, an articulation of these psychic operations with commodity fetishism, trying to show the mutual determinations between fetishism and unconscious. Just as the ideological fantasy and the operation of alienation carry out an imaginary closure of the opening made possible by the separation, this operation allows a desiring gap between subject and Other, a place from which one could depart for a possible critique of ideology

Esta pesquisa procura situar a análise do sistema de crédito na apresentação categorial de O Capital de Karl Marx para, a partir daí, problematizar alguns aspectos da crítica marxiana à sociedade baseada no valor. O primeiro deles diz respeito às dificuldades surgidas na explicação da reprodução ampliada do capital social total com a abstração do Estado no curso de toda análise ali efetuada, rebaixado ao detalhe da condição de faux frais da produção capitalista. Tal rebaixamento é questionado então a partir dos problemas derivados da aceitação acrítica, por parte de Marx, do conceito smithiano de trabalho \"improdutivo\". Com isto, retoma-se a crítica de Rosa Luxemburgo como forma de sugerir uma proposta para a resolução daquelas dificuldades a partir da reinserção do aparato estatal militarizado e das dívidas públicas nacionais, formadas por acumulação de capital fictício, na dinâmica de reprodução permanente dos pressupostos da acumulação primitiva como condição necessária da autoreprodução do valor. Tal inserção, finalmente, permite vislumbrar novos patamares críticos em relação aos supostamente necessários \"benefícios civilizatórios\" da modernização. / This research intents to situate credit system analysis in Karl Marx\'s Capital conceptual presentation and, therefore, discusses some questions about Marxian critical aspects of \"value based society\". First of them concerns difficulties that appears with the abstraction of the State in the total social capital amplified reproduction analysis. Marx would have reduce the State to the condition of faux frais of the capitalistic production in the course of his analysis. In my opinion, such consideration about the role of the State came since the issues from an uncritical acceptation by Marx of the smithian concept of \"unproductive\" labor. Therefore, we recover, necessarily, to the Rosa Luxemburg\'s critics to proposal an answer in face of these troubles inserting military state apparatu\'s and its public national debts. They would have been made up of fictitious capital accumulation, through the permanent reproduction dynamics of the presuppositions of the previous accumulation\'s as a necessary condition of the value\'s self reproduction. This reintroduction, at last, allows discern a new critical horizon about civilizatory \"necessary by suppose\" benefits of the modernization process.

Submitted by Fabiano Vassallo (fabianovassallo2127@gmail.com) on 2017-05-05T17:59:06Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ricardo Borges Carvalho.pdf: 831965 bytes, checksum: c214401b5fcb15d3a90607bb27ba3f86 (MD5) / Approved for entry into archive by Josimara Dias Brumatti (bcgdigital@ndc.uff.br) on 2017-06-06T17:34:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ricardo Borges Carvalho.pdf: 831965 bytes, checksum: c214401b5fcb15d3a90607bb27ba3f86 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-06T17:34:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Ricardo Borges Carvalho.pdf: 831965 bytes, checksum: c214401b5fcb15d3a90607bb27ba3f86 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho sustenta a tese de que alguns dos versos de Luís Vaz de Camões apresentam, em alguns momentos, fatos que abrem a possibilidade de leitura por este viés: como manifestações do que séculos depois veio a ser conhecido, primeiramente na psicologia e, logo após, na psicanálise, como fetichismo. Os sujeitos líricos vários abrem possibilidade para esta leitura, pois os casos são muitos e bastante similares ao que foi posteriormente nominado por Alfred Binet como fetichismo: o “amor plástico”. A intenção é observar as atitudes e o que dizem os sujeitos líricos, nos versos, e, a partir desta observação, compará-las com as diversas definições de fetichismo apresentadas no corpo desta dissertação. A metodologia usada foi a varredura do corpus para encontrar-se, primeiramente, tudo que fizesse referência a partes do corpo; a objetos que tenham significância pelo seu grau de erotismo; a tecidos, a roupas e a peças de toucado; a artigos adicionados ao objeto amoroso e o pigmalionismo. Esta estudo obteve fôlego suficiente para tornar-se Dissertação de Mestrado por ter encontrado fortuna crítica sobre o assunto no livro Camões e a viagem iniciática, de Hélder Macedo. Esta fortuna crítica é aqui considerada o ponto de partida para todo o estudo. O corpus selecionado para este estudo compõe-se da lírica camoniana cujo texto foi estabelecido por Álvaro J. da Costa Pimpão (CAMÕES, 2005), e d’Os Lusíadas, cuja edição aqui adotada foi a organizada por Emanuel Paulo Ramos (CAMÕES, 2011). Quando necessário, outras edições da obra camoniana foram igualmente consultadas, sempre prevalecendo o corpus acima determinado / This work supports the thesis that some of the verses from Luis Vaz de Camoens present, in some moments, facts that open the possibility to be read from this point of view: as manifestations of what centuries after became known, first in Psychology, and, soon after, in Psychoanalisis, as fetishism. The several lyrical subjects open possibility for this reading, because the stories are many and very similar to what was later named by Alfred Binet as fetishism: “plastic love”. The intention here is to observe the attitudes and what say the lyrical subjects in the verses, and, from this observation, compare them with the various definitions present in the body of this Dissertation. The methodology used was scanning the corpus to meet, first, all the references made to parts of the body; objects that have significance for their degree of eroticism; the fabrics, the clothes and pieces of headwear; the articles added to the love-object and the pygmalionism. This study had enough breath to become a Master’s thesis, for having found critical fortune about this theme in the book Camoens and the initiatory journey, by Helder Macedo. This critical fortune is here considered the starting point for the entire study. The corpus selected for this study consists of Camonian Rhymes the text of which was established by Alvaro J. Costa Pimpão (CAMÕES, 2005) and of The Lusiads whose edition adopted here was organized by Emanuel Paulo Ramos (CAMÕES, 2011). When necessary, other editions of Camoens’ works were also consulted, always prevailing corpus determined above

This essay investigates how Bret Easton Ellis portrays Patrick Bateman as a projection of American society, in order to criticize consumerism and capitalism in his novel American Psycho. By applying Marxist theory, this essay examines Bateman's consumption patterns and class-consciousness using key Marxist terms. This essay investigates the relationship between Bateman and his commodities, through the Marxist concept of value. Furthermore, this essay suggests that Bateman's consumption pattern creates his identity and that Bateman's lust for consumption has no boundaries. Bateman quenches his thirst for consumption by consuming humans of low status on the social hierarchy, by acts of violence, rape or cannibalism.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:09:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ana_claudia_zuanela.pdf: 546525 bytes, checksum: e675a43a34c255dd5b473c22d0c98f1c (MD5) Previous issue date: 2016-04-01 / This theoretical research came from the interest in studying love passion, mainly in its páthic sense. Starting with its etymology from Classic Greek s word páthos which means passivity and suffering and is also the root of pathology, we used Freudian metapsychology to study some of love passion destinies related to its pathologycal aspects, beginning with the idea that in it, the object in put on the subject´s ideal ego. This gives passion a particular psychic dynamic. We concluded that may there be three kind of love passion: one that gives place to love (endearment), one that finishes with no great damages by self-combustion (catchment) and pathological passion, which destiny is to be prisoner of fixation, excess, pain. We tarried on the third kind of love passion, researching some of its consequences: pathological narcissism, melancholy, lack of otherness, alienation, fetishism. / Esta pesquisa teórica surgiu do interesse em estudar a paixão, especialmente no seu sentido pático. Partimos da sua etimologia originada do termo páthos da Grécia Clássica que tem o sentido de passividade e sofrimento e é igualmente o radical de patologia. Utilizamos a metapsicologia freudiana para estudar alguns dos destinos marcados pelos aspectos patológicos da paixão, começando com a ideia de que no apaixonamento o objeto é colocado no lugar do ego ideal do sujeito, lhe caracterizando uma dinâmica psíquica particular. Concluímos que pode haver três tipos de paixão: aquela que dá lugar ao amor (enamoramento), aquela que termina sem maiores danos, por autocombustão (arrebatamento) e a paixão patológica, cujo destino é ficar aprisionado à fixidez, ao excesso, ao sofrimento. Nos detivemos nesse terceiro tipo de paixão, pesquisando alguns dos seus desdobramentos: o narcisismo patológico, a melancolia, a negação da alteridade, a alienação e o fetichismo.

The Cremator: The Fetish as The Denial of Life and The Adoration of Death Summary The object of interest in the semiotic analysis of the literary work "The Cremator" by the Czech writer Ladislav Fuks are primarily the motifs of fetishism and the cult of death. This framework is examined in the relation to the specific "new" language of masochism and in the relation to the aphasic language disorder related to metonymy. The utterance of the main character Karl Kopfrkingel intermingles with the way he thinks and consequently acts, as he duplicates through his language a fictional world and obscures it with the fetishized descriptions adoring the death. In this case, the masochism is not manifested in a sexuality (as in the case with Masoch), but on the ethno-social level related to the personal myth crisis and the subsequent transformation of Kopfringel and the related environment of the fictional world. These aspects become to a murdering urges in the context of ethnic affiliation, which has become to an obstacle and the settlement with it demands the establishment of a new order. Keywords Ladislav Fuks, The Cremator, aphasia, metonymy, metaphor, fetishism, fiction worlds, identity, masochism, sadism

« La maternalité est à la maternité ce que la réalité interne est à la réalité externe ». Nombre d’auteurs ont décrit les mouvements et remaniements psychiques, notamment identitaires, inhérents à la maternité et montré combien ce processus était complexe. Mais elle est aussi une « expérience complètement singulière » chaque fois et pour chacune. Comment comprendre l’expérience psychique singulière de la maternité chez une femme à travers des naissances successives ? Je propose de développer deux hypothèses de travail et de les mettre à l’épreuve à travers quatre situations cliniques.La première hypothèse renvoie à la transmission psychique entre les générations. L’existence d’un maillage unique de scénarios transgénérationnels se jouant avec chacun des enfants, participe de cette singularité de la maternalité à travers des naissances successives. Nous montrerons comment des expériences passées d’ascendants deviennent des scénarios fantasmatiques organisateurs se rejouant de génération en génération, se différenciant à chaque fois, et participant alors à la singularité de la maternalité.La seconde hypothèse repose sur l’idée d’une bisexualité psychique en mouvement à travers les maternités successives comme éclairage à sa singularité. La bisexualité psychique de l’individu ne serait pas figée une fois pour toute, chaque maternité remanierait la bisexualité psychique de la femme, les intrications des dispositions masculines et féminines de la femme s’articulant différemment à chaque naissance. Une bisexualité psychique unique et singulière à chaque fois comme éclairage à la singularité de la maternalité. De plus, aux prises avec une imago maternelle phallique, certaines femmes envisageraient l’un de leurs enfants comme un fétiche, moyen de maintenir intact le fantasme de bisexualité psychique d’être tout (sujet et objet, femme et homme). / "The maternality motherhood is that the internal to the external reality is reality". Many authors have described the movements and psychic alterations, including identity inherent in motherhood and showed how this process was complex. But it is also a "completely unique experience" each time and for each. How to understand the unique psychological experience of motherhood in a woman through successive births? I propose to develop two working hypotheses and put them to the test in four clinical situations.The first hypothesis refers to the psychic transmission between generations. The existence of a single mesh of generational scenarios are playing with each child, part of this singularity of maternality through successive births. We will show how past experiences of ancestors become fantastical scenarios organizers replaying generations, differing each time, and then participating in the singularity of maternality.The second assumption is based on the idea of psychic bisexuality moving through successive maternity as lighting his uniqueness. Psychic bisexuality of the individual is not fixed once and for all, each maternity redraft psychic bisexuality in women, the intricacies of male and female provisions of articulating different woman every birth. A unique and singular psychic bisexuality every time lighting as the singularity of maternality. In addition, faced with a phallic mother imago, some women consider one of their children as a fetish way of keeping intact the fantasy of psychic bisexuality to be any (subject and object, man and woman).