Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2017-06-14T17:51:22Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2011-Dissertacao-Paulo-Anchieta-Cunha.pdf: 8721001 bytes, checksum: cb3e8c716c036d9600bbe8a57511c9c7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-14T17:51:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) 2011-Dissertacao-Paulo-Anchieta-Cunha.pdf: 8721001 bytes, checksum: cb3e8c716c036d9600bbe8a57511c9c7 (MD5) Previous issue date: 2011-06-20 / A trajetória intelectual e institucional do professor Francisco Hugo Almeida de Lima e Mouraé considerada nesta dissertação como chave de compreensão das ações empreendidas peloMovimento Folclórico Brasileiro na Paraíba. Inicialmente apresentamos como a história dosestudos de folclore no Brasil vem sendo escrita, tanto pelos agentes do próprio movimentocomo pelos cientistas sociais. O tenso debate travado entre Florestan Fernandes e EdisonCarneiro é exemplar para situar a compreensão deste campo de estudos no Brasil. A partir dedocumentos, artigos publicados, correspondências e entrevistas com familiares e colegasdescrevo e analiso a trajetória de Hugo Moura. Procedendo assim observamos que no períodoentre 1960 e 1978 a atuação do então Secretário­Geral da Comissão Paraibana de Folclore esua carreira docente se complementam. Desta forma, ações vinculadas a pesquisa e estudo,divulgação e articulação do folclore paraibano foram realizadas pelo movimento folclóricocom apoio da universidade. É a partir desta inusitada parceria entre mundo universitário emovimento folclórico que a trajetória de Hugo Moura será aqui considerada. / The intellectual and institutional trajectory of the professor Francisco Hugo Almeida de Limae Moura is considered in this dissertation as a key to understanding the actions undertaken bythe Brazilian Folkloric Movement in Paraíba. Originally presented as the history of folklorestudies in Brazil has been written both by agents of the movement itself as social scientists.The tense debate between Florestan Fernandes and Edison Carneiro is exemplary to place theunderstanding of this field of study in Brazil. From documents, published articles,correspondence and interviews with relatives and colleagues describe and analyze thetrajectory of Hugo Moura. In doing so, we observe that in the period between 1960 and 1978to the then acting Secretary General of the Commission Paraibana Folklore and complementhis teaching career. Thus, actions related to research and study articulation and disseminationof folklore Paraiba were performed by the folk movement with support from the university. Itis from this unusual partnership between academia and the folklore movement trajectory HugoMora will be described here.

A presente pesquisa teve como objetivo investigar vivências e concepções de folclore e música folclórica de alunos de 9 a 11 anos do ensino fundamental. A revisão da literatura encontra-se no primeiro capítulo, no qual procurei apresentar pesquisas e estudos recentes em educação musical, cuja crescente tendência tem sido aproximar o ensino de música das vivências cotidianas dos alunos, e pesquisas sobre folclore e folclore na educação. O referencial teórico, apresentado no segundo capítulo, é constituído pela soma de três perspectivas distintas, porém complementares: modelos de ensino escolar, a partir dos estudos de Pérez Gómez (1998a, 1998b, 1998c, 1998d, 1998e, 2001), o folclore (ALMEIDA, 1971; BENJAMIN, 2002; CÂMARA CASCUDO, 1984; GARCIA, 2000; LIMA, 1985) e propostas de inclusão do folclore na escola, onde utilizo como base a Carta do Folclore Brasileiro de 1951 e a Carta do Folclore Brasileiro de 1995. A metodologia da pesquisa é apresentada no terceiro capítulo. O método escolhido para conduzir esta investigação foi o survey interseccional de pequeno porte. Através de procedimentos de amostragem por estratos e amostragem aleatória simples, foram selecionados 11 alunos da Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre. Os dados foram coletados por meio de entrevista semi-estruturada. O terceiro capítulo também inclui os procedimentos de análise de dados O quarto capítulo é destinado à apresentação dos resultados da pesquisa. Inclui informações sobre as vivências e concepções de folclore e música folclórica dos alunos investigados, além de informações sobre a educação musical existente nas escolas cujos alunos foram pesquisados. No final do capítulo encontra-se uma síntese dos resultados, onde destaco os principais padrões encontrados nesta pesquisa, bem como as relações existentes entre as categorias de análise. Na Conclusão são apresentadas as contribuições deste trabalho para a área de educação musical, onde enfatizo a necessidade de se estabelecer uma interlocução entre o ensino escolar e o folclore, numa tentativa de fornecer subsídios para a construção de alternativas de inclusão do folclore no ensino escolar.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 1994. / Submitted by Érika Rayanne Carvalho (carvalho.erika@ymail.com) on 2009-09-17T18:55:53Z No. of bitstreams: 1 2004_Marcos Silva da Silveira.pdf: 490190 bytes, checksum: cf821c6d6e5a6d49f39c207be86d106f (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2010-06-28T13:59:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2004_Marcos Silva da Silveira.pdf: 490190 bytes, checksum: cf821c6d6e5a6d49f39c207be86d106f (MD5) / Made available in DSpace on 2010-06-28T13:59:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2004_Marcos Silva da Silveira.pdf: 490190 bytes, checksum: cf821c6d6e5a6d49f39c207be86d106f (MD5) Previous issue date: 1994-07-14 / Esta Dissertação tem por objetivo apresentar uma caracterização de alguns cultos de possessão do Distrito Federal. São descritos Centros de Umbanda do Plano Piloto e Terreiros dos Cultos aos Orixás, além de seus líderes e membros. As características desses cultos são comparadas com as de outras formas de religiosidade já pesquisadas na atual capital brasileira, servindo de base para uma reflexão a respeito das relações contemporâneas entre Religião e Política em Brasília. ___________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The purpose of this paper is to give an outline of a few cults of ecstasy found within the federal district area. “Umbanda” centres in Plano Piloto and those “terreiros” regardes as being the oldest and best-know ones are described, as well as their leaders and some of their respective community members. The features of these particular cults are compared to those characteristic of other forms of religious expression already studied in the brazilian capital today.

A presente pesquisa teve como objetivo investigar vivências e concepções de folclore e música folclórica de alunos de 9 a 11 anos do ensino fundamental. A revisão da literatura encontra-se no primeiro capítulo, no qual procurei apresentar pesquisas e estudos recentes em educação musical, cuja crescente tendência tem sido aproximar o ensino de música das vivências cotidianas dos alunos, e pesquisas sobre folclore e folclore na educação. O referencial teórico, apresentado no segundo capítulo, é constituído pela soma de três perspectivas distintas, porém complementares: modelos de ensino escolar, a partir dos estudos de Pérez Gómez (1998a, 1998b, 1998c, 1998d, 1998e, 2001), o folclore (ALMEIDA, 1971; BENJAMIN, 2002; CÂMARA CASCUDO, 1984; GARCIA, 2000; LIMA, 1985) e propostas de inclusão do folclore na escola, onde utilizo como base a Carta do Folclore Brasileiro de 1951 e a Carta do Folclore Brasileiro de 1995. A metodologia da pesquisa é apresentada no terceiro capítulo. O método escolhido para conduzir esta investigação foi o survey interseccional de pequeno porte. Através de procedimentos de amostragem por estratos e amostragem aleatória simples, foram selecionados 11 alunos da Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre. Os dados foram coletados por meio de entrevista semi-estruturada. O terceiro capítulo também inclui os procedimentos de análise de dados O quarto capítulo é destinado à apresentação dos resultados da pesquisa. Inclui informações sobre as vivências e concepções de folclore e música folclórica dos alunos investigados, além de informações sobre a educação musical existente nas escolas cujos alunos foram pesquisados. No final do capítulo encontra-se uma síntese dos resultados, onde destaco os principais padrões encontrados nesta pesquisa, bem como as relações existentes entre as categorias de análise. Na Conclusão são apresentadas as contribuições deste trabalho para a área de educação musical, onde enfatizo a necessidade de se estabelecer uma interlocução entre o ensino escolar e o folclore, numa tentativa de fornecer subsídios para a construção de alternativas de inclusão do folclore no ensino escolar.

Made available in DSpace on 2015-04-30T14:05:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000467592-Texto+Completo-0.pdf: 854400 bytes, checksum: 7f6bcbcdf9c5b4ddee4031ed29357e0a (MD5) Previous issue date: 2015 / The research analyzed the role of tradition in the celebration of the boi-bumbá the consolidation of northeastern cultural identity in Porto Velho. For this, we studied the establishment of tradition in commemoration of northeastern cultural identity in the merriment of the boi-bumbá. The work focused on the study of the construction of cultural identity of northeastern migrants in Porto Velho and, as the tradition of celebrating, boi-bumbá influenced for this cultural event became symbol of that social roup. This process of boi-bumbá celebration of tradition comes over time getting many influences, as there are cultural appropriations, that is, a cultural hybridity, a consequence of the mass communication of late post-modern society. Therefore, the research contributed to emphasize relationships of the Northeastern migratory movement has today in Porto Velho, in the local culture, in folklore, in short, the cultural identity of porto-velhense society. / A pesquisa analisou o papel da tradição na comemoração do boi-bumbá na consolidação da identidade cultural nordestina em Porto Velho. Para isso, estudou-se o estabelecimento da tradição na comemoração da identidade cultural nordestina no folguedo do boi-bumbá. O trabalho focou no estudo da construção da identidade cultural dos migrantes nordestinos em Porto Velho e como a tradição da comemoração do boi-bumbá influenciou para que essa manifestação cultural se tornasse símbolo desse grupo social. Esse processo da tradição da comemoração do boi-bumbá vem ao longo dos tempos recebendo muitas influências, pois há apropriações culturais, ou seja, um hibridismo cultural, consequencia da comunicação massiva da sociedade pós-moderna tardia. Portanto, a pesquisa procurou evidenciar as relações que o movimento migratório nordestino tem, hoje, em Porto Velho, na cultura local, nas manifestações folclóricas, enfim, na identidade cultural da sociedade porto-velhense.

A presente pesquisa teve como objetivo investigar vivências e concepções de folclore e música folclórica de alunos de 9 a 11 anos do ensino fundamental. A revisão da literatura encontra-se no primeiro capítulo, no qual procurei apresentar pesquisas e estudos recentes em educação musical, cuja crescente tendência tem sido aproximar o ensino de música das vivências cotidianas dos alunos, e pesquisas sobre folclore e folclore na educação. O referencial teórico, apresentado no segundo capítulo, é constituído pela soma de três perspectivas distintas, porém complementares: modelos de ensino escolar, a partir dos estudos de Pérez Gómez (1998a, 1998b, 1998c, 1998d, 1998e, 2001), o folclore (ALMEIDA, 1971; BENJAMIN, 2002; CÂMARA CASCUDO, 1984; GARCIA, 2000; LIMA, 1985) e propostas de inclusão do folclore na escola, onde utilizo como base a Carta do Folclore Brasileiro de 1951 e a Carta do Folclore Brasileiro de 1995. A metodologia da pesquisa é apresentada no terceiro capítulo. O método escolhido para conduzir esta investigação foi o survey interseccional de pequeno porte. Através de procedimentos de amostragem por estratos e amostragem aleatória simples, foram selecionados 11 alunos da Rede Municipal de Ensino de Porto Alegre. Os dados foram coletados por meio de entrevista semi-estruturada. O terceiro capítulo também inclui os procedimentos de análise de dados O quarto capítulo é destinado à apresentação dos resultados da pesquisa. Inclui informações sobre as vivências e concepções de folclore e música folclórica dos alunos investigados, além de informações sobre a educação musical existente nas escolas cujos alunos foram pesquisados. No final do capítulo encontra-se uma síntese dos resultados, onde destaco os principais padrões encontrados nesta pesquisa, bem como as relações existentes entre as categorias de análise. Na Conclusão são apresentadas as contribuições deste trabalho para a área de educação musical, onde enfatizo a necessidade de se estabelecer uma interlocução entre o ensino escolar e o folclore, numa tentativa de fornecer subsídios para a construção de alternativas de inclusão do folclore no ensino escolar.

Esta dissertação parte da incerteza quanto ao futuro da Coleção Rossini que atualmente encontra-se sob a guarda da Secretaria Municipal de Cultura de São Paulo e indisponível para pesquisa. Diante dessa situação buscou-se realizar uma revisão do Museu de Folclore Rossini Tavares de Lima desde 1947, quando a coleção começou a ser formada, até 2010, ano de sua transferência para o Pavilhão das Culturas Brasileiras. O objetivo é identificar os momentos-chave de mudança na política institucional, bem como os seus impactos na salvaguarda e no uso social da Coleção Rossini, de modo a contribuir para uma reflexão crítica acerca do processo que levou à atual situação. Ao longo desse período a coleção passou da esfera privada à esfera pública, o que confere características peculiares à sua história, colocando-a como testemunha da instabilidade das políticas culturais do Estado. Do ponto de vista das fontes, essa dissertação baseia-se na história oral e no levantamento de matérias publicadas na grande imprensa, visando cobrir lacunas e esclarecer pontos obscuros da história institucional, que de outro modo não poderiam ter sido problematizados. A pesquisa realizada aponta para a proeminência de Rossini Tavares de Lima nos debates sobre as culturas populares e tradicionais no Brasil e constata a ampla difusão do tema na imprensa entre as décadas de 1940 e 1960. Confirmou-se, ainda, a existência de disputas entre folcloristas e cientistas sociais pela constituição de um campo de saber específico para o estudo das culturas populares, como indicado pela bibliografia. Por fim, revela-se o potencial questionador desse tipo de coleção em relação às narrativas hegemônicas no campo do patrimônio e da constituição da memória da cultura brasileira. / This dissertation departs from the uncertainty regarding the future of Coleção Rossini [Rossini Collection], which at the moment is under care of São Paulo City Cultural Secretary, and is unavailable for research. In the face of this limitation, the proposal was to make a revision of the Museu de Folclore Rossini Tavares de Lima [Rossini Tavares de Lima Folklore Museum] from 1947, when this collection started to be assembled, until 2010, the year of its transference to the Pavilhão das Culturas Brasileiras [Brazilian Cultures Pavilion]. The purpose here is to identify key-moments of change in the institutional policy, as well as their impacts on the protection and the social use of the Rossini Collection, in a way that contributes to a critical reflection on the process that led to the current situation. Through this period the collection passed from private to public domain, what granted it particular features related to its history, placing it as a testimony of the instability of state cultural policies. As for the sources, this dissertation is based on oral history and on a survey of stories published in the mainstream media, aiming at filling gaps and shedding light on obscure points of the institutional history, which otherwise would not be problematized. The accomplished research pointed to Rossini Tavares de Lima\'s prominence on debates around traditional and popular cultures in Brazil, and verified the widespread diffusion of this subject in the press between the 1940s and 1960s. It has also been confirmed the existence of a dispute between folklorists and social scientists over the constitution of a field of knowledge specialized in the study of popular cultures, as the bibliography suggests. Finally, it reveals the questioning potential of this kind of collection toward the hegemonic narratives in the fields of heritage and the constitution of the memory of Brazilian culture.

Esta dissertação parte da incerteza quanto ao futuro da Coleção Rossini que atualmente encontra-se sob a guarda da Secretaria Municipal de Cultura de São Paulo e indisponível para pesquisa. Diante dessa situação buscou-se realizar uma revisão do Museu de Folclore Rossini Tavares de Lima desde 1947, quando a coleção começou a ser formada, até 2010, ano de sua transferência para o Pavilhão das Culturas Brasileiras. O objetivo é identificar os momentos-chave de mudança na política institucional, bem como os seus impactos na salvaguarda e no uso social da Coleção Rossini, de modo a contribuir para uma reflexão crítica acerca do processo que levou à atual situação. Ao longo desse período a coleção passou da esfera privada à esfera pública, o que confere características peculiares à sua história, colocando-a como testemunha da instabilidade das políticas culturais do Estado. Do ponto de vista das fontes, essa dissertação baseia-se na história oral e no levantamento de matérias publicadas na grande imprensa, visando cobrir lacunas e esclarecer pontos obscuros da história institucional, que de outro modo não poderiam ter sido problematizados. A pesquisa realizada aponta para a proeminência de Rossini Tavares de Lima nos debates sobre as culturas populares e tradicionais no Brasil e constata a ampla difusão do tema na imprensa entre as décadas de 1940 e 1960. Confirmou-se, ainda, a existência de disputas entre folcloristas e cientistas sociais pela constituição de um campo de saber específico para o estudo das culturas populares, como indicado pela bibliografia. Por fim, revela-se o potencial questionador desse tipo de coleção em relação às narrativas hegemônicas no campo do patrimônio e da constituição da memória da cultura brasileira. / This dissertation departs from the uncertainty regarding the future of Coleção Rossini [Rossini Collection], which at the moment is under care of São Paulo City Cultural Secretary, and is unavailable for research. In the face of this limitation, the proposal was to make a revision of the Museu de Folclore Rossini Tavares de Lima [Rossini Tavares de Lima Folklore Museum] from 1947, when this collection started to be assembled, until 2010, the year of its transference to the Pavilhão das Culturas Brasileiras [Brazilian Cultures Pavilion]. The purpose here is to identify key-moments of change in the institutional policy, as well as their impacts on the protection and the social use of the Rossini Collection, in a way that contributes to a critical reflection on the process that led to the current situation. Through this period the collection passed from private to public domain, what granted it particular features related to its history, placing it as a testimony of the instability of state cultural policies. As for the sources, this dissertation is based on oral history and on a survey of stories published in the mainstream media, aiming at filling gaps and shedding light on obscure points of the institutional history, which otherwise would not be problematized. The accomplished research pointed to Rossini Tavares de Lima\'s prominence on debates around traditional and popular cultures in Brazil, and verified the widespread diffusion of this subject in the press between the 1940s and 1960s. It has also been confirmed the existence of a dispute between folklorists and social scientists over the constitution of a field of knowledge specialized in the study of popular cultures, as the bibliography suggests. Finally, it reveals the questioning potential of this kind of collection toward the hegemonic narratives in the fields of heritage and the constitution of the memory of Brazilian culture.

Uma reportagem de tema amazônico o Festival Folclórico de Parintins abre caminho para investigar as possibilidades pragmáticas de uma proposta que evita o distanciamento objetivo ou a objetividade possível tal como dito nos manuais de redação jornalística. A tese busca uma estratégia, nomeada de transubjetividade, que intensifica o diálogo e tenta articular, na construção da reportagem, os aspectos: objetivo, subjetivo, intersubjetivo, e normativo (como indica Habermas). Para alcançar essa meta é preciso reconhecer o impulso subjetivo que leva à gênese da reportagem mas sem que o autor se torne o centro da narrativa; respeitar o próximo além de seguir as normas éticas da profissão; fazer referência ao real aprofundando nas questões Quem? O quê? Quando? Onde? Como? Por quê?; e praticar a intersubjetividade na mediação social, para compreender aqueles que atuam na experiência coletiva do presente. / A story behind an Amazonian theme Parintins Folk Festival leads a way toward the investigation of the pragmatic possibilities of a proposal that avoids the objective and distant posture or the possible objectivity such as said in the journalistic stylebooks. This thesis searches a strategy, named transubjectivity, which reinforces the dialogue and tries to articulate in the report the objective, subjective, intersubjective and normative aspects (as Habermas points). To achieve this goal it is needed to recognize the subjective impulse which leads to the genesis of the report without the author becoming the center of the narrative; being respectful beyond the ethical/normative rules of the profession; making reference to the real by deepening the questions Who? What? When? Where? How? Why? and practicing intersubjectivity in social mediation, in order to comprehend the ones who act in the current collective experience.

O turismo é uma atividade extremamente complexa na sua interpretação e forma prática de se realizar. O que dirá dessa atividade em uma região que, devido a sua grandeza e diversidade em todos os sentidos, apresenta um conjunto de fatores a serem analisados e discutidos de forma a possibilitar sua interpretação e conclusões realistas e que levem em consideração essa diversidades e maneira de ser no mundo atual. Este trabalho tem o objetivo de compreender a realidade do turismo na Amazônia, levando em consideração essas características e tem como campo de estudo o município de Parintins, que não é um lugar qualquer na Amazônia, pois não passou despercebida pelos viajantes que adentraram a região desde tempos coloniais. Sua localização e sua beleza foram notadas e serviram para que aqui ali se instalasse um pequeno núcleo para atender aos interesses da metrópole portuguesa e da igreja. Constituiu-se como cidade e como município e se transformou num importante polo econômico na região do Baixo Amazonas. A força de sua gente, formada sempre por gente da terra e por aqueles que de alguma forma a adotaram como materna, forjou um novo ritual de tradições e miscigenação de culturas dando origem aos Bois-bumbás Garantido e Caprichoso que pela sua beleza e identidade deram origem ao Festival Folclórico de Parintins, o maior do interior do estado do Amazonas e que transformou a cidade no principal centro de turismo no mês de junho. Apesar disso, o turismo em Parintins ainda carece de reflexão e de um planejamento que realmente introduza novas formas de se fazer turismo, inclusive ultrapassando o período do festival, pois o turismo não pode se restringir aos dias que antecedem e se realiza o evento, ultimo fim de semana de junho, sexta, sábado e domingo. É preciso refletir sobre as práticas de turismo existentes em outros eventos importantes como a Festa religiosa de Nossa Senhora do Carmo, o Carnailha - carnaval de rua, o festival de Pastorinhas, mas principalmente, também, considerar o fluxo de turistas que desembarcam em Parintins vindos de todas as partes do mundo em transatlânticos. Esses turistas frequentam a região localizada entre a foz do rio Amazonas e Manaus, de outubro a maio de cada ano, trazendo desejos e imagens que precisam ser bem estimulados e que os farão voltar outras vezes. Isso gera divisas para o país e para a região. Conclui-se que o turismo em Parintins deve ter um planejamento que leve em consideração as diversão regiões turística locais, pois existe potencial turístico em vários pontos do território como a região da Valéria, onde as belezas naturais e a vida tradicional do trabalhadores-ribeirinhos atraem turistas de cruzeiros que circulam pelo rio Amazonas. Um Plano de Turismo para o município deve contemplar a realização do grande Festival Folclórico, com a disputa entre os bois Garantido e Caprichoso, mas também outras opções de lazer e turismo em torno do evento principal. / Tourism is an activity that is extremely complex in its interpretation and difficult to produce in its practical form. This activity, in a region that owing to its greatness and diversity in every sense, portrays a group of factors that must be analised and discussed in such a way that makes its interpretation possible as well as arriving at realistic conclusions and that takes this diversity and existence in the real world into consideration. This study has as its objective the comprehension of the reality of tourism in the Amazon, taking into consideration these characteristics and, as a field of study, the municipality of Parintins. Parintins isnt just any place in the Amazon because it did not go unnoticed by the travellers that have entered the region since colonial times. Its location and its beauty were noted and it served as a place where a small center was installed to attend the Portuguese crown and the church. It became a town and municipality and then transformed itself into an important economic center in the lower Amazon region. The strength of its people, always formed by local people and by those who in some way adopted the place as their own, forged a new ritual of traditions and mixture of cultures, thus creating the Caprichoso and Garantido bumbá guilds that, through their beauty and identity, were the beginning of the Parintins Folklore Festival, the biggest in the interior of the Amazon State and one which transformed the city into the principal center for tourism in the month of June. Despite this, tourism in Parintins still needs reflexion and planning that really introduces new forms of tourism, including going beyond the period of the festival because tourism cannot be limited just to the days in which the festival is held the Friday, Saturday and Sunday of the last weekend in June. It is necessary to think about the practices of existing tourism in other important events such as the religious festival of Our Lady of Carmel, Carnailha (street carnival), and the festival of the Pastorinhas, but also principally, consider the flow of tourists that disembark in Parintins coming from all over the world in transatlantic cruise ships. These tourists visit the region between the mouth of the Amazon river and Manaus from October to May every year, bringing desires and images that need to be stimulated and which will make them come back again. This generates wealth for the country and for the region. We can conclude that tourism in Parintins must have planning that takes into consideration the diverse local touristic regions because there is tourist potential and in various areas of the territory such as the Valéria region where the natural beauty and the traditional life of the riverside dwellers attract the cruise ship tourists that travel the Amazon river. A plan for tourism for the municipality must contemplate the Folklore Festival, with its dispute between Garantido and Caprichoso, but also other leisure options and tourism close the principal event.