336 f.:il / Submitted by JURANDI DE SOUZA SILVA (jssufba@hotmail.com) on 2013-03-22T13:26:34Z No. of bitstreams: 6 Cibele Mendes 6.pdf: 7059383 bytes, checksum: 61bdf20b96d2bedaab487fad8313d11e (MD5) Cibele Mendes 5.pdf: 4834858 bytes, checksum: 3350f998a6772680a93090afb3f59efd (MD5) Cibele Mendes 4.pdf: 5156340 bytes, checksum: 0966175f8b33399e6220b932be1ba44c (MD5) Cibele Mendes 3.pdf: 6968335 bytes, checksum: a31de955eac303963ff83d6ad9c63cfc (MD5) Cibele Mendes 2.pdf: 933857 bytes, checksum: 21520893b36b3620512443c4916a51d4 (MD5) Cibele Mendes 1.pdf: 2393526 bytes, checksum: a1ef42bc40f8951b4833875358a789a6 (MD5) / Approved for entry into archive by Lêda Costa(lmrcosta@ufba.br) on 2013-04-18T12:03:42Z (GMT) No. of bitstreams: 6 Cibele Mendes 6.pdf: 7059383 bytes, checksum: 61bdf20b96d2bedaab487fad8313d11e (MD5) Cibele Mendes 5.pdf: 4834858 bytes, checksum: 3350f998a6772680a93090afb3f59efd (MD5) Cibele Mendes 4.pdf: 5156340 bytes, checksum: 0966175f8b33399e6220b932be1ba44c (MD5) Cibele Mendes 3.pdf: 6968335 bytes, checksum: a31de955eac303963ff83d6ad9c63cfc (MD5) Cibele Mendes 2.pdf: 933857 bytes, checksum: 21520893b36b3620512443c4916a51d4 (MD5) Cibele Mendes 1.pdf: 2393526 bytes, checksum: a1ef42bc40f8951b4833875358a789a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-18T12:03:42Z (GMT). No. of bitstreams: 6 Cibele Mendes 6.pdf: 7059383 bytes, checksum: 61bdf20b96d2bedaab487fad8313d11e (MD5) Cibele Mendes 5.pdf: 4834858 bytes, checksum: 3350f998a6772680a93090afb3f59efd (MD5) Cibele Mendes 4.pdf: 5156340 bytes, checksum: 0966175f8b33399e6220b932be1ba44c (MD5) Cibele Mendes 3.pdf: 6968335 bytes, checksum: a31de955eac303963ff83d6ad9c63cfc (MD5) Cibele Mendes 2.pdf: 933857 bytes, checksum: 21520893b36b3620512443c4916a51d4 (MD5) Cibele Mendes 1.pdf: 2393526 bytes, checksum: a1ef42bc40f8951b4833875358a789a6 (MD5) Previous issue date: 2007 / A arte funerária, presente no Conjunto de Cemitérios da Quinta dos Lázaros em Salvador –Ba; conforma um Conjunto Cemiterial sui generis, congregador das mais diversas categorias político-sociais, cuja história esta conjugada à Arte. Esta dissertação objetiva conhecer através da leitura das imagens artísticas, estilos, influências, identificação de artistas – artesãos, bem como através do registro de túmulos peculiares, representativos de seu entorno e/ou que expressem claramente os valores deste tipo de produto, quanto ao apuro artesanal e artístico destes espaços, sob os postulados da História da Arte e as Mentalidades. A abrangência temporal do presente estudo compreende desde 1850 até 1920, período considerado pelos estudiosos da Arte Funerária como “época de ouro dos cemitérios”. Para o desenvolvimento da pesquisa foram utilizados diversos métodos de abordagem. Destaca-se o de análise e síntese, predominante em todas as etapas do trabalho, ao qual se soma o histórico, o iconográfico e o iconológico. Para a sua realização foi trabalhada vasta documentação,procedente de arquivos e bibliotecas públicas e privadas, bem como referências impressas sobre a história dos cemitérios, arte funerária, memória, representações da morte, produção de artistas e artesãos, ordens religiosas e terceiras, dentre outras. Através do estudo das Práticas e Representações artísticas nos Cemitérios do Convento de São Francisco e Venerável Ordem Terceira do Carmo, ficou evidenciado que a mudança dos sepultamentos das igrejas para os cemitérios, no século XIX, em Salvador, afetou diretamente Ordens Religiosas, Irmandades, Confrarias e Associações de Classe, por acreditarem que a criação dos novos espaços representava um movimento descristianizador, além de interferir nos rituais de morte. Após muita resistência, mas, surpreendidos pela Epidemia de Cólera, o costume foi substituído pela Lei, dando lugar a novas atitudes. Os cemitérios estudados são testemunhos deste processo, através das práticas e representações artísticas guardadas no mármore de seus túmulos, e escrita por artistas anônimos. / Salvador

Esta dissertação tem como tema o martírio cristão em escritos mendicantes no século XIII. Busca aprofundar reflexões sobre a temática martirológica da seguinte maneira: primeiramente, posiciona o martírio em relação a outros tipos de morte, destaca os fatores de aproximação e distanciamento entre o morto comum e o mártir e levanta, a partir da análise dos conceitos de “sagrado” e “violência”, duas hipóteses explicativas para a diminuição de canonizações oficias de mártires no século XIII. Uma trata dos problemas em torno do sujeito que executa o papel ativo na cena do martírio, ou seja, o assassino. Outra reflete sobre dispositivos de controle da violência e a possibilidade de terem diminuído o status oficial do mártir. Após, visa analisar como os conceitos de martírio e mártir eram trabalhados nos escritos das ordens franciscana e dominicana e como se distanciavam de alguns conceitos que antecederam essas ordens. A partir da história intelectual, percebe-se que em alguns momentos após as perseguições aos cristãos no âmbito do Império Romano, a morte deixou de ser exigida, sendo enfatizado o sofrimento para a configuração do mártir. Os mendicantes efetuam um retorno à exigência da morte. Por último, centra a atenção sobre Pedro de Verona, mártir dominicano morto em 1252 e canonizado em 1253. Propõe-se, por um viés de antropologia histórica, analisar as relações de intercâmbio em que o frade foi visto como participante pelos produtores dominicanos de textos sobre sua vida, morte e culto. / This paper works with the Christian martyrdom in the mendicant writings of the thirteenth century. In three chapters, it seeks to deepen reflections on the subject of martyrology as follows: in the first one, it positions martyrdom in relation to other types of death, highlights the factors of approximation and distance between the common dead and the martyr and raises, from the analysis of the concepts of “sacred” and “violence”, two explanatory hypotheses for the reduction of official canonizations of martyrs in the thirteenth century. One deals with the problems surrounding the subject who performs the active role in the scene of martyrdom, that is, the killer. Another reflects on the mechanisms to control violence and the possibility of it having diminished the official status of the martyr. The second chapter aims at analyzing how the concepts of martyrdom and martyr were worked out in the writings of the Franciscan and Dominican orders and how they deviated from some concepts that preceded these Orders. Through intellectual history, it can be seen that at some moments after the persecution of Christians under the Roman Empire, death was no longer required, and the suffering was emphasized for the configuration of the martyr. The mendicants make a return to the requirement of death. The third chapter focuses on Peter of Verona, a Dominican martyr who died in 1252 and was canonized in 1253. It is proposed, through a bias of historical anthropology, to analyze the relations of exchange in which the friar was seen as a participant by the Dominican producers of texts about his life, death and cult.

O Relatio de Odorico de Pordenone (1330) foi uma das narrativas de viagem mais copiadas durante a Idade Média, mas não obteve um impacto semelhante na literatura medieval que outros viajantes menos reproduzidos conquistaram. Baseado nesta aparente contradição, esta dissertação pretende investigar a difusão de ideias nos séculos XIV e XV a partir deste livro. A pesquisa é dividida em duas partes de dois capítulos cada. Na primeira parte, analisamos os aspectos internos do texto em suas contingências de sua elaboração, características formais, opções retóricas e diálogos que estabelece com a escolástica, hagiografias e outros textos de viagem. Nos capítulos da segunda parte, buscamos o impacto que o friuliano exerceu sobre seu público, examinando a distribuição e anotações de suas reproduções, e, finalmente, a forma com que é aceito, refutado ou usado sem o devido crédito em quatro obras posteriores. Em nossa conclusão, tecemos as diferentes estratégias de apropriação dos conteúdos observados e a forma com que modificaram as ideias iniciais de nosso objeto de estudo. / O Relatio de Odorico de Pordenone (1330) foi uma das narrativas de viagem mais copiadas durante a Idade Média, mas não obteve um impacto semelhante na literatura medieval que outros viajantes menos reproduzidos conquistaram. Baseado nesta aparente contradição, esta dissertação pretende investigar a difusão de ideias nos séculos XIV e XV a partir deste livro. A pesquisa é dividida em duas partes de dois capítulos cada. Na primeira parte, analisamos os aspectos internos do texto em suas contingências de sua elaboração, características formais, opções retóricas e diálogos que estabelece com a escolástica, hagiografias e outros textos de viagem. Nos capítulos da segunda parte, buscamos o impacto que o friuliano exerceu sobre seu público, examinando a distribuição e anotações de suas reproduções, e, finalmente, a forma com que é aceito, refutado ou usado sem o devido crédito em quatro obras posteriores. Em nossa conclusão, tecemos as diferentes estratégias de apropriação dos conteúdos observados e a forma com que modificaram as ideias iniciais de nosso objeto de estudo.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-09-05Bitstream added on 2014-06-13T18:30:03Z : No. of bitstreams: 1 goncalves_ra_me_fran_parcial.pdf: 71486 bytes, checksum: cf8681950575c3301e51dafa98d31b9d (MD5) Bitstreams deleted on 2015-06-25T13:00:42Z: goncalves_ra_me_fran_parcial.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2015-06-25T13:03:11Z : No. of bitstreams: 1 000694188_20160101.pdf: 71281 bytes, checksum: 2463f2a5c7c3f7017f0245fbe51e1653 (MD5) Bitstreams deleted on 2016-01-04T10:26:44Z: 000694188_20160101.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-01-04T10:28:35Z : No. of bitstreams: 1 000694188.pdf: 1023948 bytes, checksum: b35d95f45f249cd2f9c9e18a7923a161 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A partir de meados do século XIII, uma série de religiosos cristãos das duas principais ordens mendicantes, franciscanos e dominicanos, passou a defender a importância de visitarem e descreverem pormenorizadamente os povos e as paisagens de terras localizadas além da cristandade, sobretudo as regiões do interior do continente asiático. Até então, descrições como essas eram depreciadas pelos religiosos por serem consideradas um conhecimento curioso, concebido como um saber que não contribuía para o aperfeiçoamento espiritual do cristão, sendo, portanto, repreensível e desprezível. O novo interesse por essas terras se devia, em grande parte, a informações e notícias difundidas na cristandade que davam conta da existência de homens orientais muito diferentes dos já conhecidos, que dominavam um império de proporções grandiosas. Muitos homens partiram, assim, em viagem para aquelas terras com a finalidade de observar povos e lugares para elaborarem uma descrição detalhada dos costumes dos povos avistados, do itinerário percorrido e de tudo aquilo que eles puderam ver ou ouvir. A proposta central de nossa pesquisa é perceber como se realizou esse processo em que o continente asiático foi-se tornando alvo do interesse ocidental entre os séculos XIII e XIV, passando a ser o protagonista de numerosos relatos de viagem que se propunham a descrever em pormenores suas características físicas e os traços e costumes de suas populações. A partir das descrições produzidas pelos viajantes, procuramos investigar como os frades mendicants encontraram um lugar para o conhecimento das ―partes orientais‖ no seu projeto de aperfeiçoamento e expansão da fé para terras distantes / From amidst XIIIth century, a series of religious from the most important Mendicant Orders, Franciscans and Dominicans, started to defend the relevancy of visit and describe the people and places of the lands outside the Christendom, especially those which were located inwards the Asiatic mainland. Theretofore, descriptions as these were depreciated by the religious ones, thought as a ken which couldn‘t contribute to the spiritual improvement of the Christians, being, this way, a blamable and misfortunate way of knowledge. A new interest for these lands was thanks to the informations and news broadcasted through the Christendom, narrating the existence of very different eastern men, masterful of a great Empire. Many men started to travel to these lands, intending to observe the people and the places to, in the end, write about the eastern habits, the routes themselves crossed, and whatever else could be seen or heard. The main purpose of this research it‘s in realize how this process – where the Asiatic mainland became the aim of western interest, between the XIII and XIVth centuries – could happen. In other words, we intent to see how those people and places became the protagonists of a countless travel reports where their physical and cultural characteristics were described. Through the descriptions made by the travelers, we want to understand how the Mendicant Friars could found a place to the knowledge of the ―eastern parts‖ into their project of faith‘s improvement and proliferation on faraway lands

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2005-08-25Bitstream added on 2014-06-13T18:30:13Z : No. of bitstreams: 1 silva_eg_me_assis.pdf: 899178 bytes, checksum: f2799af21b70e6c60444e2c0afc3b4b6 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / A presente dissertação de mestrado aborda a problemática do despojamento em São Bernardo de Claraval (1090-1153) e São Francisco de Assis (1181/2-1226), nos séculos XII-XIII, a partir de algumas Epístolas de Bernardo e do Tratado intitulado a Apologia a Guilherme; e, para Francisco de Assis, a Regra Bulada e o Testamento, juntamente com a Primeira Vida de São Francisco de Assis, composta por Tomás de Celano (1185?/1190?-1260?). Nossa proposta diz respeito às implicações no modo de vida religiosa dos séculos XII-XIII implantadas por Bernardo e Francisco; do contato social que mantiveram com os homens; bem como do desenvolvimento do modelo monástico cisterciense por Bernardo de Claraval, baseado no exemplo de Cister (1098) e na Regra de São Bento (535-545); e, da criação da fraternidade franciscana por Francisco de Assis, com a instituição de uma nova comunidade, de uma Regra, que adota como norma à pobreza, a obediência, a caridade e a humildade, mantendo os seus frades ligados à cidade, trabalhando com os leprosos e mendigos. Por fim, analisamos o problema do despojamento corporal em Bernardo e Francisco, sobretudo porque, na Idade Média, os religiosos tinham uma relação diferente com o corpo, geralmente, visto como uma tentação a ser vencida por meio da busca da parúsia e do encontro com Cristo. / The respective Master Essay Thesis considers the problem of desecration caused through the rules of Saint Bernard of Claraval (1090-1153) and Saint Francisco of Assis (1181/2-1226), between the centuries XI-XIII, concerning Bernard's Epistles and a Treaty named Guilherme's Apololy as well as Francisco of Assis's, Bulled Rule and Testament, in combination with Saint Francisco's First Life, that was composed by Thomas of Celano (1185?/1190-1260). Our purpose is to show the implications in the religious way of life, between the XII-XIII centuries made by Saints Bernard and Francisco. This covers the social contact and the company kept between men, such as the development of the monastic standards of Cistercians by Bernard of Claraval, based on Cister's example (1908) and those of Saint Benedict's Rule (535-545); and, also the Franciscan brotherhood created by Francisco of Assis. This Franciscan Rule for a new community instituition adopting rules covering poverty, obedience, charity and humility, keeping their priests connected to city society and population, through working with lepers and beggars and other ostracized members of the community. Actually, we attempt to analyse in Bernard and Francisco a problem about the desecration of the body, because, in the Middle Age, religious clergies had a different relationship with the human body, usually seen as a tentation to be win, through seeking the Parousia, where it is preached throughout the Christian & Catholoic Church that all christian people await Christ's Second Coming to absolve them of their sins.

Resumo: Esta pesquisa visa analisar a concepção que o frade franciscano galego Álvaro Pelayo (Bispo de Silves entre 1333 e 1350) tem do poder régio e suas atribuições. A obra Speculum Regum ("O Espelho dos Reis"), dedicada ao rei Afonso XI de Castela (1312-1350), define as origens do poder régio, suas competências e enuncia um longo programa de governo baseado no exercício das virtudes cardeais. Assim, o autor busca expor ao rei como este deve governar, baseando-se em interpretações das Escrituras, dos Padres da Igreja, das Leis Canônicas e do Direirto Romano. A redação do Speculum Regum iniciou-se um ano após a vitória portuguesa e castelhana sobre os muçulmanos na Batalha do Salado (1340) e encerrou-se no ano de 1344, com a tomada de Algeciras pelo rei castelhano, que, apoiado pelo episcopado em sua contínua guerra contra as hostes islâmicas na Península, buscava mostrar-se como um rei cruzado, miles Christi. Ao mesmo tempo em que Afonso XI atuava politicamente com o apoio do episcopado, o rei Afonso IV de Portugal envolveu-se em conflitos de jurisdição com alguns bispos de seu reino, incluindo a Sé de Silves. Apoiando-nos em estudos sobre a Igreja, a história das idéias políticas e o contexto ibérico do século XIV, buscaremos entender as concepções do bispo Pelayo inseridas nos fatos vivenciados por ele no contexto das controvérsias da ordem franciscana, no conflito entre os poderes espiritual e secular, bem como a atuação episcopal de Álvaro Pelayo em Silves no contexto dos reinados de Afonso IV em Portugal e Afonso XI em Castela.

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Marcelo Candido da Silva / Resumo: A presente dissertação de mestrado aborda a problemática do despojamento em São Bernardo de Claraval (1090-1153) e São Francisco de Assis (1181/2-1226), nos séculos XII-XIII, a partir de algumas Epístolas de Bernardo e do Tratado intitulado a Apologia a Guilherme; e, para Francisco de Assis, a Regra Bulada e o Testamento, juntamente com a Primeira Vida de São Francisco de Assis, composta por Tomás de Celano (1185?/1190?-1260?). Nossa proposta diz respeito às implicações no modo de vida religiosa dos séculos XII-XIII implantadas por Bernardo e Francisco; do contato social que mantiveram com os homens; bem como do desenvolvimento do modelo monástico cisterciense por Bernardo de Claraval, baseado no exemplo de Cister (1098) e na Regra de São Bento (535-545); e, da criação da fraternidade franciscana por Francisco de Assis, com a instituição de uma nova comunidade, de uma Regra, que adota como norma à pobreza, a obediência, a caridade e a humildade, mantendo os seus frades ligados à cidade, trabalhando com os leprosos e mendigos. Por fim, analisamos o problema do despojamento corporal em Bernardo e Francisco, sobretudo porque, na Idade Média, os religiosos tinham uma relação diferente com o corpo, geralmente, visto como uma tentação a ser vencida por meio da busca da parúsia e do encontro com Cristo. / Abstract: The respective Master Essay Thesis considers the problem of desecration caused through the rules of Saint Bernard of Claraval (1090-1153) and Saint Francisco of Assis (1181/2-1226), between the centuries XI-XIII, concerning Bernard's Epistles and a Treaty named Guilherme's Apololy as well as Francisco of Assis's, Bulled Rule and Testament, in combination with Saint Francisco's First Life, that was composed by Thomas of Celano (1185?/1190-1260). Our purpose is to show the implications in the religious way of life, between the XII-XIII centuries made by Saints Bernard and Francisco. This covers the social contact and the company kept between men, such as the development of the monastic standards of Cistercians by Bernard of Claraval, based on Cister's example (1908) and those of Saint Benedict's Rule (535-545); and, also the Franciscan brotherhood created by Francisco of Assis. This Franciscan Rule for a new community instituition adopting rules covering poverty, obedience, charity and humility, keeping their priests connected to city society and population, through working with lepers and beggars and other ostracized members of the community. Actually, we attempt to analyse in Bernard and Francisco a problem about the desecration of the body, because, in the Middle Age, religious clergies had a different relationship with the human body, usually seen as a tentation to be win, through seeking the Parousia, where it is preached throughout the Christian & Catholoic Church that all christian people await Christ's Second Coming to absolve them of their sins. / Mestre

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-20T23:56:41Z No. of bitstreams: 1 VanessaAneliseFigueiredoDaRocha_DISSERT.pdf: 3286424 bytes, checksum: 24c0719656054c5257c138e248604c82 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-03T20:01:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 VanessaAneliseFigueiredoDaRocha_DISSERT.pdf: 3286424 bytes, checksum: 24c0719656054c5257c138e248604c82 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-03T20:01:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 VanessaAneliseFigueiredoDaRocha_DISSERT.pdf: 3286424 bytes, checksum: 24c0719656054c5257c138e248604c82 (MD5) Previous issue date: 2016-10-06 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / Na conquista de novos territ?rios, Portugal contou com o apoio de institui??es, como a Igreja cat?lica, que legitimaram sua expans?o e consolidaram seu Imp?rio. Frades de v?rias ordens religiosas estiveram presentes nas entradas de coloniza??o, mediando o contato de culturas distintas, pacificando e dilatando regi?es fronteiri?as, atrav?s da atividade mission?ria. ? pensando na import?ncia da Igreja para a coloniza??o do Brasil que nossa pesquisa pretende estudar as miss?es de catequese ind?genas, em Pernambuco, administradas pela Ordem de S?o Francisco, objetivando compreender como esses religiosos contribu?ram para delimita??o espacial do territ?rio da dita capitania. Nosso recorte temporal est? compreendido entre 1659, quando foi fundada a Prov?ncia de Santo Ant?nio do Brasil, e 1763, per?odo em que as miss?es foram transformadas em vilas e os franciscanos perderam a jurisdi??o espiritual e temporal sobre os ?ndios. Faremos uso de uma gama de documentos, tendo como principal acervo o Arquivo Provincial Franciscano, que nos permite compreender as rela??es estabelecidas dentro e fora dos aldeamentos, os interesses que os circundaram e o m?todo mission?rio dos frades menores. / In the conquest of new territories, Portugal had the suport of institutions such as the Catholic Church, that legitimated its expansion and consolidate its empire. Friars from various religious orders were present in the colonization of entries, mediating the contact of different cultures, pacifying and dilating border regions, through missionary activity. It is thinking about the importance of the Church for the colonization of Brazil that our research aims to study the indigenous catechetical missions in Pernambuco, administered by the Order of St. Francis, in order to understand how these religious contributed to spatial delimitation of the territory of said captaincy. Our time frame is from 1659, when it was founded the Province of St. Anthony of Brazil, and in 1763, during which the missions were transformed into towns and the Franciscans lost their spiritual and temporal jurisdiction over the Indians. We will use a range of documents, the main collection the Provincial Archives Franciscan, which allows us to understand the relationships established within and outside the villages, the interests that circled and the missionary method of the Friars Minor.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000385153-Texto+Completo-0.pdf: 332786 bytes, checksum: 78e09ba2e669447944386290f576e63a (MD5) Previous issue date: 2006 / Questo studio intende sviluppare ed approfondire la questione della interiorità nell’Itinerarium Mentis in Deum di San Bonaventura. L’interiorità, presupposizione per la conoscenza della verità eterna ed imutabile, è basata sull'incontro dell'anima con l’Exemplare Divino, il Verbo interno, Cristo. Questo incontro accade nella mens, porzione superiore dello spirito, dove succede l'adequazione, attraverso l'intelletto, della mens con le ragioni eterne, che risiedono nelle idee divine e che sono comunicati dall'illuminazione di Dio. Per Bonaventura, la conoscenza è coperta di una conquista experienziale, interiore, di Dio. ita / Este estudo pretende desenvolver e aprofundar a questão da interioridade no Itinerarium Mentis in Deum de São Boaventura. A interioridade, pressuposto para o conhecimento da verdade, fundamenta-se no encontro da alma com o Exemplar Divino, o Verbo interior, Cristo. Este encontro, por sua vez, se dá na mens, parte superior do espírito, onde ocorre a adequação, mediante o intelecto, da mens com as razões eternas, que residem nas idéias divinas e que nos são comunicadas pela iluminação de Deus. Para Boaventura, o conhecimento se reveste de uma conquista experiencial, interior, de Deus.

Esta dissertação tem como tema o martírio cristão em escritos mendicantes no século XIII. Busca aprofundar reflexões sobre a temática martirológica da seguinte maneira: primeiramente, posiciona o martírio em relação a outros tipos de morte, destaca os fatores de aproximação e distanciamento entre o morto comum e o mártir e levanta, a partir da análise dos conceitos de “sagrado” e “violência”, duas hipóteses explicativas para a diminuição de canonizações oficias de mártires no século XIII. Uma trata dos problemas em torno do sujeito que executa o papel ativo na cena do martírio, ou seja, o assassino. Outra reflete sobre dispositivos de controle da violência e a possibilidade de terem diminuído o status oficial do mártir. Após, visa analisar como os conceitos de martírio e mártir eram trabalhados nos escritos das ordens franciscana e dominicana e como se distanciavam de alguns conceitos que antecederam essas ordens. A partir da história intelectual, percebe-se que em alguns momentos após as perseguições aos cristãos no âmbito do Império Romano, a morte deixou de ser exigida, sendo enfatizado o sofrimento para a configuração do mártir. Os mendicantes efetuam um retorno à exigência da morte. Por último, centra a atenção sobre Pedro de Verona, mártir dominicano morto em 1252 e canonizado em 1253. Propõe-se, por um viés de antropologia histórica, analisar as relações de intercâmbio em que o frade foi visto como participante pelos produtores dominicanos de textos sobre sua vida, morte e culto. / This paper works with the Christian martyrdom in the mendicant writings of the thirteenth century. In three chapters, it seeks to deepen reflections on the subject of martyrology as follows: in the first one, it positions martyrdom in relation to other types of death, highlights the factors of approximation and distance between the common dead and the martyr and raises, from the analysis of the concepts of “sacred” and “violence”, two explanatory hypotheses for the reduction of official canonizations of martyrs in the thirteenth century. One deals with the problems surrounding the subject who performs the active role in the scene of martyrdom, that is, the killer. Another reflects on the mechanisms to control violence and the possibility of it having diminished the official status of the martyr. The second chapter aims at analyzing how the concepts of martyrdom and martyr were worked out in the writings of the Franciscan and Dominican orders and how they deviated from some concepts that preceded these Orders. Through intellectual history, it can be seen that at some moments after the persecution of Christians under the Roman Empire, death was no longer required, and the suffering was emphasized for the configuration of the martyr. The mendicants make a return to the requirement of death. The third chapter focuses on Peter of Verona, a Dominican martyr who died in 1252 and was canonized in 1253. It is proposed, through a bias of historical anthropology, to analyze the relations of exchange in which the friar was seen as a participant by the Dominican producers of texts about his life, death and cult.