Made available in DSpace on 2017-06-01T18:08:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pre-textuais.pdf: 1012572 bytes, checksum: 295bee273cdfb2168072af70ffd062c6 (MD5) Previous issue date: 2012-01-09 / The general intention of this article was to understand the concept of human being in the thought of Viktor Frankl. In particular, the aims were to study the anthropological and philosophical foundations of his thinking about the man, research the meaning of his Experimentum Crucis, and also clarify his Dimensional Ontology. The study used a qualitative methodology in existential phenomenological perspective, involving bibliographical research into those writings of Frankl and some of his principal interpreters which are relevant to the theme. The Critelli s analytical method was employed in seeking to understand Frankl s Experimentum Crucis. Conclusions reveal Augustinian and Thomist philosophical elements in Viktor Frankl's conception of "human fulfillment as self-transcendence, as well as shows strong influences of Max Scheler's axiology and Martin Heidegger's fundamental ontology. However, despite the influence of a range of authors with diverse epistemological perspectives, this study reveals the originality and internal unity of Frankl s thought about human / Este artigo teve como objetivo geral compreender a concepção do humano na perspectiva de Viktor Frankl. Os objetivos específicos foram estudar os fundamentos filosóficos e antropológicos do seu pensamento sobre o homem; pesquisar os significados do seu Experimentum Crucis; e, ainda, elucidar a sua Ontologia Dimensional. O estudo optou pela metodologia qualitativa na perspectiva fenomenológica existencial, através de pesquisa bibliográfica realizada a partir de obras selecionadas pela concernência ao tema, na literatura do autor e de alguns de seus principais intérpretes. Lançou-se mão do método analítico de Critelli para a compreensão do Experimentum Crucis frankliano. As conclusões revelaram elementos filosóficos agostinianos e tomísticos na concepção frankliana de plenitude humana como autotranscendência, assim como mostra fortes influências da axiologia de Max Scheler e da ontologia fundamental de Martin Heidegger. Contudo, apesar da influência de uma gama de autores com perspectivas epistemológicas diversas, este estudo revela a originalidade e a unidade interna do pensamento de Viktor Frankl sobre o humano

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edson Adelio Tagliaferro.pdf: 901361 bytes, checksum: deae6f41cb8c1ba961ab948e2082591e (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The purpose of our study is to analyze one of the deepest questions of humanity, which is the question about the meaning of life. Concerning this issue, we find contrary and favorable positions to the possibility that life has a meaning and, so, there are people who believe that it s not possible to be found, and the ones who believe that without finding it we fall in an empty existence, where neuroses are generated. Among these is Victor Emil Frankl, founder of Logotherapy and existential analysis. We associate this issue with the thinking and acting of Christianity, which is a generating source of meaning and an axiological promoter within the social relations. Thus, this work tends towards finding the interface between these two propositions, in other words, to reflect on the dynamics of the Christian spirit from the practice of Jesus and how this may influence the discovery of meaning, necessary for psychical equilibrium and singular for becoming man, according to the theory of Frankl. While for him it s a possibility of cure for mental problems, for Christians it is a gift and mission, acknowledging and valuing, however, the spiritual dimension of human beings, common to both positions. The hypothesis that man / woman, influenced by scientific knowledge and by the comfort and consumerism generated by post-modernity, have rejected the institutional religions does not dismiss a serious reflection on the human spiritual dimension, both through the many ways this spirituality has appeared in groups of diverse spiritualities and the analysis of the dimension of the spirit, which, being essentially dynamic, has motivated in many ways the search for human transcendence. Thus, this study, in its first chapter, deals with the life and theory of Victor Emil Frankl, helping us understand the emergence of existential emptiness, which is a strong impression in the historical period in which he lived with the two world wars and the consequences of philosophy with the idea of the death of God, besides the creation of his psychotherapy, whose goal is to find meaning. In the second chapter we write about the spiritual practice of Jesus, who, with his life and actions, reveals through the Gospels how we can live the question of meaning in human existence, despite the suffering, pain and even death, and the role it plays in the life of Christians. In the third chapter we analyze the importance of Christianity as meaning-generating spirituality and the tangible effects that can be felt in the lives of those who embrace such spirituality / A proposta deste nosso trabalho é fazer uma análise de um dos mais profundos questionamentos da humanidade que é a pergunta sobre o sentido da vida. Com respeito a esta questão, encontramos posições tanto contrárias como favoráveis à possibilidade de que a vida tenha um sentido e, desta forma, há pessoas que julgam não ser possível encontrá-lo, e há os que julgam que sem encontrá-lo caímos no vazio existencial, onde as neuroses são geradas. Entre estes encontrase Victor Emil Frankl, criador da Logoterapia ou análise existencial. Associamos a esta questão o pensar e o agir do cristianismo, o qual é uma fonte geradora de sentido e promotor axiológico dentro das relações sociais. Desta forma, o presente trabalho tende a encontrar a interface entre estas duas proposições, ou seja, refletir sobre a dinâmica do espírito cristão a partir da prática de Jesus e como isso pode influir no encontro do sentido, necessário para o equilíbrio psíquico e singular para o devir do homem, segundo a teoria de Frankl. Se para ele é a possibilidade de cura de problemas psíquicos, para o cristãos é dom e missão, reconhecendo e valorizando, porém, a dimensão espiritual do ser humano, a qual é comum a ambas as posições. A hipótese de que o homem / mulher influenciado pelos conhecimentos da ciência e pelo conforto e consumismo gerados pela pós-modernidade, têm rejeitado as religiões institucionais, não dispensa uma séria reflexão sobre a dimensão espiritual do ser humano, tanto pelas inúmeras maneiras como estas espiritualidades tem aparecido em forma de grupos de espiritualidades diversas como pela própria análise da dimensão do espírito que, dinâmico em sua essência, tem motivado, de diversas formas a busca do ser humano pela transcendência de si mesmo. Desta maneira, esta dissertação, em seu primeiro capítulo, trata da vida e teoria de Victor Emil Frankl, ajudando-nos a compreender o surgimento do vazio existencial, forte marca do período histórico em que viveu com as duas guerras mundiais e as consequências da filosofia com a ideia da morte de Deus, além da criação de sua psicoterapia que tem como meta o encontro do sentido. No segundo capítulo discorremos sobre a prática espiritual de Jesus que com sua vida e sua atuação revela pelos evangelhos como podemos viver a questão do sentido na existência humana, apesar do sofrimento, da dor e até mesmo da morte e que papel tem isso na vida dos cristãos. No terceiro capítulo analisamos qual a importância do cristianismo como espiritualidade geradora de sentido e quais os reflexos concretos que podem ser sentidos na vida dos que abraçam tal espiritualidade

Purpose: Evaluate behavior assessment and agreement among dentist, guardian, and child. Evaluate child behavior by appointment type. Methods: Patients recruited from the pediatric dental department at Virginia Commonwealth University for this convenience sample. Inclusion criteria: patients presenting for clinical exams and/or restorative treatment without the use of advanced behavior guidance between August 29, 2018, and March 7, 2019; ages 4-12-years-old; and scheduled with a single clinician. Appointments were stratified by difficulty. Behavior was assessed by dentist and caregiver using the Frankl Scale. Patient self-assessed cooperation using an age-appropriate modified Frankl Scale, developed for this study. Agreement assessed among the 3 scores at each appointment using descriptive statistics and Cohen’s Kappa. Behavior trends across appointment type assessed using Kruskal-Wallis test. SAS software (2013, Cary, NC). P-value < 0.05. Results: Forty-one patient-guardian dyads enrolled in the study. Five dyads experienced multiple encounters. Demographics for the patients enrolled: 59% male; 44% Caucasian, 29% African American, 5% Asian, 2% Hispanic, 20% other/multiracial. Average patient age: 7.6 (range: 4- 12). Most patients had 1 encounter (n=36, 88%). Frankl Score agreement for provider/guardian was 79% (k=0.335), provider/child was 70% (k=0.248), and guardian/child was 81% (k=0.314). In disagreements, guardians rated behavior better than provider. Disagreement was split for provider/child and guardian/child, with the child tending to rate themselves higher, and the guardian tending to rate the child higher respectively. Marginal evidence that hard appointments resulted in poorer behaviors. Conclusion: There is fair agreement between child, guardian, and provider. In disagreements, guardians tend to rate the child’s behavior better compared to the provider and child self-assessment. Dental providers tend to be more critical of patient behavior. Marginal evidence to support harder appointments result in poorer behaviors.

Thesis (Ph.D.)--Indiana University, Dept. of Counseling and Educational Psychology, 2007. / Title from PDF t.p. (viewed Dec. 9, 2008). Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 69-05, Section: A, page: 1667. Adviser: Jonathan A. Plucker.

101f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-04T11:37:23Z No. of bitstreams: 1 Michele%20Rodrigues.pdf: 730288 bytes, checksum: efcb2dc6517a05775572099de8b56854 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-04-09T17:40:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Michele%20Rodrigues.pdf: 730288 bytes, checksum: efcb2dc6517a05775572099de8b56854 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-09T17:40:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Michele%20Rodrigues.pdf: 730288 bytes, checksum: efcb2dc6517a05775572099de8b56854 (MD5) Previous issue date: 2010 / Ao longo da história, o câncer sempre foi estigmatizado como sinônimo de morte, e apesar do avanço ocorrido nas últimas décadas, ele ainda traz consigo a sensação de morte iminente. O câncer atualmente é considerado um problema de saúde pública devido a sua alta prevalência. O ser com câncer está inserido nas diversas instituições de saúde. O cuidado ao ser com câncer requer um envolvimento de diversas áreas de conhecimento, por se tratar de uma assistência bastante complexa. Diante do exposto, utilizei como questão de investigação: Qual o sentido do cuidado de enfermagem para o ser com câncer? E como objetivo, compreender qual é o sentido do cuidado de enfermagem na perspectiva do ser com câncer. Trata-se de um estudo fenomenológico que utilizou como referencial a Análise Existencial de Viktor Frankl, que através de uma visão existencialista discorre sobre situações de sofrimento, culpa e morte e como fundamentos os valores vivenciais, criativos e atitudinais. A pesquisa foi realizada em um hospital público da cidade de Salvador, que atende a diversas especialidades e presta serviço, também, na área oncológica a nível ambulatorial e de internação. Os colaboradores da pesquisa foram 12 seres com câncer em tratamento ambulatorial e em unidades de internação do hospital. Eles aceitaram participar do estudo e assinaram o termo de consentimento livre e esclarecido. As entrevistas foram realizadas nos meses de setembro e outubro de 2009 com o uso do gravador no intuito de obter a fidedignidade das informações coletadas. Foram utilizadas duas questões, uma de aproximação: o(a) senhor(a) tem recebido cuidados de enfermagem desde que chegou aqui? E outra norteadora: Qual o significado do cuidado de enfermagem para o(a) senhor(a)? O processo de análise do discurso foi desenvolvido na perspectiva de Martins e Bicudo. Dos relatos dos seres emergiram três grandes categorias: Desvelando os valores que atribuem sentido às vivências de cuidado de enfermagem do ser com câncer, que teve como subcategorias: revelando os valores vivenciais na religiosidade do ser com câncer diante da finitude da vida, revelando os valores atitudinais no agir da equipe de enfermagem e revelando os valores criativos no agir da equipe de enfermagem; Desvelando as vivências do ser com câncer em busca de cuidados, que teve como subcategorias: criando vínculos nas relações de cuidados, comparando as vivências de cuidado e acesso ao tratamento, expressando sentimentos que atribuem sentido ao cuidado de enfermagem; Revelando as vivências do ser com câncer com os cuidados de enfermagem, e como subcategorias: expressando sentimentos que atribuem significado ao cuidado de enfermagem ao cuidado de enfermagem e qualificando o cuidado recebido pela equipe de enfermagem. Compreende-se que o desvelar do sentido do cuidado nas vivências do ser com câncer através da revelação do fenômeno possibilitou apreender os significados de busca pelo cuidado, do cuidado recebido, das vivências de estarem com câncer, de apreender o sentido do cuidado e os valores que atribuem significado, sem exaurir outras possibilidades. / Salvador

PEREIRA, Ivo Studart. A ética do sentido da vida na logoterapia de Viktor Frankl. 2009. 125f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2009. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T12:44:58Z No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-07T17:46:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-07T17:46:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009-DIS-ISPEREIRA.pdf: 1548190 bytes, checksum: 69896432d83a3e2db0b44dff5087201b (MD5) Previous issue date: 2009 / The present work aimed to research the theoretical interfaces between ethics and psychology in the opus of Viktor Frankl, Austrian psychiatrist and founder of Logotherapy. Through the systematization of three concepts (“meaning”, “will to meaning” and “moral conscience”), our analytical path led us to the description of a “meaning-of-life ethics” as an “ethic of responsibility” that reconciles morals and ontology. The first category is interpreted as a key concept in order to enlighten Frankl’s world view. In the next chapter, divided in two parts, the anthropological theory of Logotherapy is studied in detail. The third concept brings forth the problem of meaning legitimacy as a moral imperative. At this point we face Frankl’s radical ontological questioning on the phenomenon of responsibility. The last chapter attempts to harmonize the three categories mentioned into an ethical theory. / O presente trabalho teve como objetivo investigar as interfaces ético-psicológicas existentes no pensamento de Viktor Emil Frankl, psiquiatra austríaco, criador da assim chamada 3ª Escola Vienense de Psicoterapia: a logoterapia, também conhecida como “a psicologia do sentido da vida”. Através de uma sistematização particular de três conceitos básicos, a saber: o de “sentido”, o de “vontade de sentido” e o de “consciência moral”, articulou-se um eixo de análise que explicitou a presença de uma “ética do sentido da vida” enquanto “ética da responsabilidade”, evidenciando-se, aí, uma reconciliação entre ética e ontologia, através do que chamamos aqui de “ontologização da moral”. Inicialmente, identificamos a questão do “sentido” como conceito-chave para a compreensão da visão de mundo que integra o pensamento de Frankl. O capítulo seguinte é reservado a um esforço de explicitação e análise da teoria antropológica da logoterapia, dividindo-se em duas partes: “O Homem” e “A Vontade de Sentido”. A terceira categoria investigada diz respeito ao problema da legitimação do caráter imperativo do sentido, ponto em que nos depararemos com o questionamento ontológico radical do fenômeno da responsabilidade humana, entendida em sua relação com a transcendência. Cabe mencionar que, no percurso investigativo, perpassamos vários temas caros à tradição filosófica, como o problema mente-corpo, o dilema das leituras psicológicas sobre a moralidade, a busca de um fundamento para a ética no contexto da derrocada das tradições e o conceito de Pessoa.

Made available in DSpace on 2014-01-08T01:01:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000453071-Texto+Completo-0.pdf: 1049026 bytes, checksum: c653f56f532c6c806c05ae4bd9bbde81 (MD5) Previous issue date: 2013 / Responsibility is the term connection between the thought of Emmanuel Levinas and Viktor Frankl, by which is consistent moral consciousness as a possible encounter with another human. Freedom and responsibility before any deliberate or intentional subject, in which the respondent by human indigence of another Master who reports to break the monism of a strong bio psyche and sociology, whose predominant aspect is the person in charge of any condition. Consciousness previous intelligibility while Bad conscience that does not close in a circularity of Even, putting into crisis selfhood and meaning to be found and updated in meetings and confrontation with the social meanings. Encounters through the traces inscribed in face epiphenomenon of the other's presence and Absent, the "He" that is the otherness that recognizes the other in its absolute say. Pronounceable say the flow of time in sensitivity brought to disinterestedness and input Others meeting as anarchical and dissymmetry, causing the other the trauma of what would be the obvious. Meaning of life post as liability prior to any free initiative of the subject, which collects on the Other traces of the third, the "He" look like infinitive - face that speaks to me, I want the clutter in your selfhood, and exposes the human to justice before the others, absolutely another. Confrontation with the responsibility of nakedness and misery of Others, which calls for the unity of the one- respondent, taking him hostage in unconditional replacement source of appeal arising from (Illeité) – “he-ity” and calls for replacement, give support to the less is more, the infinite in ethical language. / Responsabilidade é o termo de ligação entre o pensamento de Viktor Frankl e Emmanuel Levinas, pelo qual se coaduna a consciência moral como possibilidade de encontro com o outro humano. Consciência anterior à liberdade e a qualquer ato deliberado ou intencional do sujeito, em que o humano respondente pela indigência do outro, Mestre que reporta à quebra do monismo de um bio-psiquismo e sociologismo forte, cujo aspecto preponderante é a pessoa como responsável sobre toda a circunstância. Consciência anterior à inteligibilidade, enquanto Má consciência em que não se fecha numa circularidade do Mesmo, pondo em crise a egoidade e o sentido para sê-la encontrado e atualizado nos encontros e confronto com os sentidos sociais. Encontros por meio dos traços inscritos no rosto, epifenômeno da presença do outro e do Ausente, do “Ele” que é a alteridade que reconhece o outro em seu absoluto Dizer. Dizer pronunciável no fluxo do tempo de uma sensibilidade levada para o desinteresse e na entrada do Outrem como encontro anárquico e pela dissimetria, provocando no outro o trauma daquilo que seria a obviedade. Sentido da vida posto como responsabilidade anterior a qualquer iniciativa livre do sujeito, que diante do Outro recolhe os vestígios do terceiro, do “Ele” como infinição do olhar-rosto que fala ao eu, Desejo que o desordena em sua egoidade, e expõe o humano para justiça diante do outrem, absolutamente outro. Confronto com a responsabilidade diante da nudez e miséria de Outrem, que clama pela unicidade do um-respondente, tomando-o como refém na incondicional substituição nascente do apelo que surge da eleidade e conclama para a substituição, dar suporte ao que é mais no menos, do infinito na linguagem ética.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-07T14:08:46Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Manoel G. Brandão Neto.pdf: 6838868 bytes, checksum: fd9b9fe6286a2042ffe954487d88c379 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-07T14:08:57Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Manoel G. Brandão Neto.pdf: 6838868 bytes, checksum: fd9b9fe6286a2042ffe954487d88c379 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-07T14:08:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Manoel G. Brandão Neto.pdf: 6838868 bytes, checksum: fd9b9fe6286a2042ffe954487d88c379 (MD5) Previous issue date: 2017-11-23 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Hospital experiences for people who are diagnosed with a chronic disease - in this specific case, cancer - are habits in their lives that in an intense way, mark them forever. There is a long (and for many of them for life) the need to be in hospitals doing medical and health monitoring. The life routine of people diagnosed with cancer undergoes profound transformations, where, in the midst of living in school, work, leisure, or with the family, there is also the need to go to the doctor, preponderating the performance of specific tests, countless consultations, evaluation and dosage of drugs, various analyzes to check the progression (regression and / or stabilization) of the disease. This dissertation aims to understand the hospital experience in the conception of cancer patients: senses in speeches in the light of Viktor Frankl's thinking. Of a qualitative nature, the phenomenological method of research in Psychology was used, through a phenomenological interview with 20 (twenty) patients accompanied by the Fundação Centro de Controle de Oncologia do Estado do Amazonas (FCECON). The data were collected after approval of the Ethics Committee of UFAM, authorization of the competent institution and signing of the Informed Consent Term (TCLE). The analysis was developed from the theoretical proposal of Viktor Emil Frankl. The interviews allowed the elaboration of the following categories of analysis: The experience of communicating the diagnosis; It is urgent to go ahead: the various confrontations; The experience in the institution: between fears, challenges and possibilities; And in the return to the institution, new understandings; Cancer and the perception of finitude. It is understood that the life trajectory of people diagnosed with cancer begins its transformation from the communication of the diagnosis, the full moment of pain, suffering, an experience in which the anguish is immeasurable. However, it is necessary to confront and, at that moment, several strategies are used to be able to go ahead. The institutional experience is full of meanings and meanings, being in the institution causes a series of feelings. In addition, the possibility of finitude and death is experienced. In this way, the senses attributed by these people are immeasurable, unimaginable, given that life and death, suffering and healing, sorrows and joys coexist together, to remain or to continue the journey. / As vivências hospitalares para pessoas que são diagnosticadas com alguma doença crônica – neste caso específico, o câncer - são hábitos na vida destes que de forma intensa, marca-os para sempre. Há uma longa (e para muitos deles para a vida toda) a necessidade de estar nos hospitais fazendo acompanhamento médico e de saúde. A rotina de vida de pessoas com diagnóstico de câncer passa por profundas transformações, onde, em meio ao convívio na escola, trabalho, de lazer, ou com a família, também está inserida a necessidade de ir ao médico, preponderando realização de exames específicos, inúmeras consultas, avaliação e dosagem de remédios, análises diversas para verificação da progressão (regressão e/ou estabilização) da doença. Esta dissertação tem como objetivo compreender a vivência hospitalar na concepção de pacientes oncológicos: sentidos nos discursos à luz do pensamento de Viktor Frankl. De natureza qualitativa, utilizou-se o método fenomenológico de pesquisa em Psicologia, através de entrevista fenomenológica com 20 (vinte) pacientes acompanhados pela Fundação Centro de Controle em Oncologia do Estado do Amazonas (FCECON). Os dados foram coletados após a aprovação do Comitê de Ética da UFAM, autorização da Instituição competente e assinatura do Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE). A análise foi desenvolvida a partir da proposta teórica de Viktor Emil Frankl. A obtenção das entrevistas permitiu a elaboração das seguintes categorias de análise: A experiência da comunicação do diagnóstico; É premente seguir adiante: os vários enfrentamentos; A vivência na instituição: entre medos, desafios e possibilidades; E no retorno à instituição, novas compreensões; O câncer e a percepção da finitude. Depreende-se que a trajetória de vida de pessoas diagnosticadas com câncer inicia sua transformação a partir da comunicação do diagnóstico, momento pleno de dor, sofrimento, uma experiência em que a angústia é imensurável. Contudo, faz-se necessário enfrentar e, nesse momento, vários são as estratégias utilizadas para que se consiga seguir adiante. A vivência institucional é plena de sentidos e significados, o estar na instituição provoca uma série de sentimentos. Além disso, é vivenciada a possibilidade da finitude, da morte. Dessa forma, os sentidos atribuídos por essas pessoas são imensuráveis, inimagináveis, haja vista que, convivem conjuntamente vida e morte, sofrimento e cura, tristezas e alegrias, permanecer ou continuar a caminhada.

Victor Frankl (1969, 1972, 1975, 1984a, 1984b) postulated that man’s search for meaning is the primary motivational force in his life. If this postulation is true for life in general, it was expected that this would also be true for a person’s work life. The objective of the present research was to explore whether relationships exist between man's "will to meaning" as defined in Frankl’s logotherapy, with work aspects such as work commitment and work motivation. The present research also investigated the relationships between meaning and certain work related biographic/lifestyle variables. Survey research was conducted with a sample of 458 management level employees from six large companies from different industrial sectors in South Africa. Seven standardised, well-validated instruments were used to measure the respective constructs. The following constructs were measured: meaning, work involvement, work commitment (represented by work values, job involvement and career commitment), and work motivation (represented by intrinsic motivation and goal orientation). The data was analysed by means of Principal Factor Analysis, Non-Parametric Analysis of Variance, Partial Correlation Analysis, Stepwise Multiple Regression Analysis, and Structural Equations Modelling. These instruments were revalidated as part of the present study. The results of this research indicated that meaning was significantly associated with career commitment. The results also indicated that meaning was significantly associated with work motivation, as measured through intrinsic motivation and goal orientation. Furthermore, meaning generally showed statistically significant relationships with work orientation and lifestyle related variables. In contrast, meaning did not show statistically significant relationships with work values, job involvement or work involvement. Meaning also did not show statistically significant relationships with Biographical/demographic type variables. These findings deepened the understanding of some of the origins of work commitment and work motivation. The findings from this study also pointed to a deeper and more fundamental source of work motivation and work commitment than those sources covered in the existing work motivation and commitment theories; an existential source. This study also attested to the significant role that meaning plays in a person’s work and in his worklife. / Thesis (PhD (Organizational Behaviour))--University of Pretoria, 2006. / Human Resource Management / unrestricted

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