Cette thèse étudie les évolutions du marché du crédit de long terme (les censos) dans l'Espagne moderne. Après une description des acteurs et du fonctionnement de ces marchés dans le premier chapitre, le deuxième chapitre s'intéresse aux conséquences de la fragmentation juridictionnelle sur l'intégration du marché du crédit. Ensuite, le troisième chapitre étudie le fonctionnement et la gouvernance d'un ordre religieux en particulier et met en évidence le rôle d'intégration joué par les institutions ecclésiastiques. Enfin, le dernier chapitre examine la répression financière exercée par la Couronne à la fin du XVIIIe siècle et son rôle déterminant dans le retrait des institutions religieuses des marchés du crédit et la contraction de l'offre de crédit qui s'en est suivie. / This project analyses the evolutions of long-term credit markets (the censos) in eraly modern Spain. After a description of the actors and the functioning of these markets in the first chapter, the second chapter focuses on the consequences of jurisdictional fragmentation on credit market integration. Then, the third chapter examines the functioning and the economic governance of a single religious order and sheds light on the integration role performed by ecclesiastical institutions. The last chapter studies the financial repression implemented by the Crown in the late eighteenth century and its decisive role in the withdrawal of religious institutions from the credit market and the subsequent credit contraction.

Notre thèse a pour objectif d’éclaircir les formes et l’esprit de la vie économique des communautés chrétiennes aux trois premiers siècles. Du ministère de Jésus à la fin du IIIe siècle, les chrétiens, dans leur diversité, ont développé des modes de vie particuliers dans lesquels les pratiques économiques, fortement influencées par leur morale, ont joué un rôle majeur. Nous chercherons à éclaircir les modalités de financement de la mission et de la vie communautaire des chrétiens, mais aussi les formes institutionnelles de la gestion de ces aspects économiques ainsi que les formes de solidarité matérielle qui ont été développées par les premiers chrétiens. Dès le ministère de Jésus, une réflexion pratique sur le maniement des richesses a été menée et a produit une organisation économique particulière fortement marquée par un modèle communautaire. La portée d’un tel modèle dans les trois premiers siècles chrétiens doit être évaluée. Nous nous attachons avant tout aux aspects concrets de cette vie économique, pour en comprendre le fonctionnement. Notre étude se fonde essentiellement sur des sources littéraires chrétiennes, néotestamentaires et patristiques, mais aussi sur des sources archéologiques, épigraphiques ou papyrologiques lorsqu’elles sont disponibles. / Our dissertation aims to enlighten different aspects of the economic life of the Christian communities during the first three centuries. From Jesus to the end of the third century, Christians, in different ways, developed specific ways of life in which the economic practices played a key role. We will try to explain how the mission and the communal life of Christians were funded, but also what role played the ecclesiastical institutions in the use of the common fund. A very important part of our work will also consist in explaining the concrete practices of the Christians concerning the care for the poor in the community. The first Christian communities developed a thought about the economic life of a religious community as early as the preaching of Jesus and we have to try to understand better the meaning and the concrete consequences of these thoughts on their communal life, and the posterity of these practices. To investigate about the economic life of the first Christian communities, we will use most of all the New Testament and patristic texts, even if at some points archaeological, epigraphical and papyrological sources can be used to strengthen our analysis.

Entre la fin du Moyen Âge et la Révolution, l'histoire de l'abbaye de Saintes, deuxième communauté féminine de France par ses revenus, grand seigneur de sa province, s'avère incontournable tant pour la connaissance des communautés religieuses que celle de la Saintonge. Avoir recours aux actes notariaux et à toutes les sources externes disponibles permet de pallier la destruction des archives du monastère à la Révolution pour en établir une histoire globale.Le pouvoir royal ne parvient à y imposer la nomination des abbesses qu'en 1544, laissant se mettre en place une longue dynastie de supérieures de lignages du Sud-ouest. Après l'échec, en 1511 et 1530, de deux réformes de la communauté imposées par les autorités civiles, suite à une longue préparation dès le XVIe siècle, Françoise II de Foix, réussit durablement à mettre fin à des abus remontant au Moyen Âge. Rapportés par un journal janséniste, les épisodes mystiques extrêmes vécus par les moniales (1777-1787) défraient la chronique. Révélant l'isolement spirituel d'une communauté contemplative à l'époque des Lumières, ils sont riches de sens pour la connaissance de l'existence de pratiques surannées et de l'évolution des mentalités. C'est l'occasion pour l'évêque et la noblesse locale d'un projet de remplacement de l'abbaye par un chapitre de chanoinesses. Si des filles de parlementaires puis de négociants entrèrent à l'abbaye respectivement aux XVIIe et XVIIIe siècles, la vieille noblesse du Centre-ouest domina constamment l'effectif. La prise d'habit doit être située dans le cadre de stratégies familiales et servait à marquer une ascension sociale lignagère. Toute-puissance des abbesses, moniales vivant dans un relatif confort, la lecture tenant une grande place. Faisant preuve de ferveur, l'abbaye reçoit les courants spirituels successifs. A la Renaissance, elle protège des humanistes. Au XVIIe siècle, elle adhère de manière passionnée au jansénisme puis suit la voie du rigorisme avant de choisir une direction jésuite. Le monastère conserve son patrimoine à l'issue de nombreux procès. Il mène une politique de charité limitée eu égard à ses revenus mais s'avérant efficace. S'appuyant sur des receveurs ou des fermiers bien renseignées et ambitieux, il met en valeur efficacement ses biens, développant les brûleries à Oléron et faisant précocement assécher des marais en Poitou au prix de conflits. Les fermiers, souvent des proches des abbesses, connaissent une ascension qui les amènera à occuper les principales fonctions politiques après la Révolution, établissant ainsi une continuité inattendue entre Ancien et Nouveau Régime.

Cette thèse sur l’histoire des rosiéristes lyonnais entre 1820 et 1939 s’articule autour de plusieurs problématiques : l’individu et l’exploitation familiale, l’activité commerciale et les goûts des consommateurs, et l’action collective d’une profession qui se démarque progressivement au sein du monde horticole. De l’apparition des premières spécialisations, vers 1820, au déclin de l’activité rosicole pendant l’entre-deux-guerres, la périodisation souligne l’âge d’or de la rosiculture française matérialisée, entre autre, par la formation de lignées professionnelles tout au long du XIXe siècle. L’étude se propose de reconstituer les divers aspects, chronologiques, entrepreneuriaux, socio-économiques, techniques ou culturels de l’activité et apporte des éléments explicatifs à la compréhension du travail des obtenteurs : ceux-ci appartiennent à l’excellence du monde horticole et sont, à ce titre, sujets de l’histoire des élites – il s’agit ici d’élites professionnelles. Grâce aux archives des établissements — livres de comptes, registres d’expédition, correspondances commerciales — la thèse met à jour les évolutions du marché du rosier et montre comment une activité marginale, ignorée des statistiques officielles, se développe par l’intermédiaire d’un réseau commercial étendu. Pour ce faire, le diaporama des acheteurs et l’examen d’une clientèle élitaire et mondaine permettent de décrypter la consommation d’une époque et l’émergence de nouveaux codes esthétiques articulés autour d’un produit qui renvoie à des pratiques culturelles et à des constructions sociales et identitaires. L’exploitation des données quantifiées relatives à la structuration du marché, l’identification nominative de la clientèle et la périodisation des modes en matière de roses, illustrée par une exploitation statistique des préférences des acheteurs, confèrent à cette thèse une démarche neuve et originale. L’analyse des logiques économiques et sociales qui ont influencé la réussite puis le recul du secteur rosicole donne à voir le fonctionnement d’une filière artisanale, son évolution quantitative et qualitative et l’organisation d’un marché à vaste échelle, soutenu par un savoir-faire garant de la qualité du produit et du choix de l’acheteur. Certaines de ces micro-entreprises consolident leur position par une politique dynamique faisant interagir mécanismes de vente et talents créatifs en adoptant des pratiques commerciales relativement modernes pour répondre à un accroissement et une diversification progressive des transactions commerciales. Quant à la mise en adéquation du marché de l’offre et de celui de la demande, elle montre un élargissement de la clientèle lié aux transformations économiques et culturelles provoquées par l’évolution des loisirs dans la majorité des catégories sociales qui voient dans la culture des fleurs une activité de détente et un moyen d’embellir le cadre de vie. Au fil de la réflexion se déclinent de nouvelles préférences florales établies autour de considérations esthétiques qui ne sont pas sans rapport avec la mise en scène ornementale que les architectes paysagistes s’attachent à reproduire. La nouveauté du coloris n’est-elle pas un constitutif déterminant dans le succès d’une variété ? En ce sens, l’engouement en faveur de la rose jaune informe sur les codes de l’élégance qui se généralisent dans les jardins. La colorimétrie dominante constitue donc un observatoire privilégié des sensibilités et des mutations esthétiques et allégoriques qui s’inscrivent au cœur d’une histoire des représentations. Dans un autre versant, l’enquête prosopographique révèle des relations économiques et familiales solidement imbriquées et livre des éléments explicatifs sur la réalité de la petite exploitation et sur les mécanismes comportementaux qui président à la constitution d’une culture familiale.... / This thesis on the story of Lyon’s roses’ breeders between 1820 and 1939 focuses on several issues: the individual and the family farm, the commercial activity and consumers’ tastes, and the collective action of a profession which gradually stands apart from the horticultural world. From the apparition of first specializations around 1820 to the decline of the activity related to roses during the interwar, the periodization highlights the golden age of French roses’ culture materialized, among others, by the formation of professional lines throughout the nineteenth century. This study proposes to reconstruct various aspects, historical, entrepreneurial, socio-economic, technical or cultural of the activity and provides explanatory material in order to understand the work of breeders: they belong to the excellence of the horticultural world and are, as such, subject to the history of elites – we are talking here of professional elites: With the archives of companies – account books, shipping records, professional correspondence – the thesis updates the developments of the roses’ market and shows how a marginal activity, ignored by official statistics, develops through an extensive sales network. In order to do so, the overview of buyers and the examination of an elitist and fashionable clients permits to decrypts the consumption of an epoch and the emergence of new aesthetic codes articulated around a product that refers to cultural practices and social and identity constructions. The exploitation of quantified data about the market’s structuration, the nominal identification of clients and the periodization of roses’ trends, illustrated by a statistical analysis of the preferences of buyers, give to this thesis a new and original approach. The analysis of economic and social logics that have influenced the success and the decline of the roses’ sector show the functioning of a traditional industry, its quantitative and qualitative evolution and the organization of a large-scale market, supported by a know-how which guarantees the quality of the product and the choice of the buyer. Some of those micro-companies consolidate their position by choosing a dynamic policy using and combining both sales’ mechanisms and creative talents, taking relatively modern business practices in response to a gradual increase and diversification of commercial transactions. Concerning the matching of supply and demand, it shows a broadening of the customer, which is related to the economic and cultural changes brought about by the expansion of leisure in most social groups who see the flowers ’culture as a relaxing activity and a way to beautify the living environment. Throughout the reflexion, new floral preferences established have been declined; around aesthetic considerations which are not unrelated with the development of ornamental staging which landscape architects strive to reproduce. Isn’t the novelty of a colour a preeminent element determining the success of a variety? In this sense, the enthusiasm for the yellow rose lets us know about codes of elegance that became widespread in the gardens. The colorimetry is therefore a privileged observatory of sensibilities and aesthetic and allegorical mutations that join the heart of a history of representations.In another side, the prosopographic survey reveals economic and family relationships securely nested and delivers explanatory elements of the reality of small farm functioning and behavioural mechanisms that govern the formation of a family culture. De facto, this work aims to provide a contribution to the understanding of the historical genesis of a professional group, whose history is constructed in terms of lineage and genealogy....

Dans la première moitié de l’époque moderne, période de troubles politiques et religieux ainsi que de découvertes géographiques ouvrant de nouveaux débouchés commerciaux, la question du chapeau et des autres couvre-chefs est abordée sur les plans technique, commerciaux, à la fois dans la capitale, à la Cour, dans le royaume et à l’étranger, esthétiques avec l’évolution des formes et des décors (broderies, panaches, enseignes) mais aussi sociaux (manières et fonctions de leur port). Ce commerce, transformé par le castor et l’obligation sociale du port d’un couvre-chef, dans le contexte particulier du Paris de l’époque, a un impact fort sur l’évolution des fortunes des chapeliers de la ville et sur les garde-robes des Parisiens et des gens de la Cour. Sans vestige archéologique, les informations, éparses, se trouvent par exemple chez les moralisateurs et les auteurs de l’époque, chez des graveurs français tel qu’Abraham Bosse, chez des peintres flamands comme Jan Miense Molenaer, ou dans les archives judiciaires, comme possibles motifs demeurtres. Loin de n’être qu’un accessoire vestimentaire, le couvre-chef à l’époque moderne est un élément essentiel dans la définition de l’humanité d’un individu et de sa sociabilité : c’est par lui qu’il indique son appartenance nationale, son âge, sa fortune, son métier, son rang social ou sa maîtrise des codes de civilité, notamment par rapport à l’institution médiévale du salut. Cette importance du couvre-chef est remise en cause sur les plans politique et religieux par les Protestants mais aussi par la découverte de nouvelles sociétés dont le rapport au vêtement relativise l’approche européenne traditionnelle. / In the first half of the early modern period, time of political and religious troubles, and of great geographical discoveries that opened new trade opportunities, we approached the subject of hat and headdresses history in their technical, commercial (in the capital, the Court, the kingdom and abroad), esthetical (evolutions of forms, embroideries, feathers, hat badges) and social ways (manners and signification of wearing them). In the peculiar Parisian context of this period, this trade, changed by the apparition of beaver and the social obligation to have everybody’s head covered, has a deep impact not only on the evolution of the Parisian hatters’ wealth but also on Parisians’ and Courtiers’ wardrobes themselves. Without headdresses preserved, details about them are scattered in documentary sources: for example, we can find them in the writings of authors and moralizing people, in engravings of French people like Abraham Bosse, in works of Flemish painters like Jan Miense Molenaer, but also in criminal archives where they can be sometimes even motives of murder! Far from just being clothing accessories, headdresses in the early modern period are essential to socialize and characterize human beings: through them, we can grasp national identity, age, wealth, profession, social status and knowledge of civility rules (especially to raisesomebody’s cap to someone, a tradition established from medieval times). Also, at that time, their importance is reconsidered because of the challenge by the Protestants about their social significance and by the discovery of new societies with other relation to clothes, which put the traditional and European approach into perspective.

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette thèse porte sur les transformations de l’économie et de la société romaines au cours d’un long XVe siècle (1398-1527). La croissance économique de Rome est provoquée et entretenue par le retour de la papauté après la parenthèse du Schisme. À partir du milieu du XVe siècle, les rythmes de l’économie romaine s’accélèrent : l’afflux de capitaux provenant des marchands-banquiers toscans, mais aussi réinvestis de l’économie rurale dans l’économie urbaine, créent de nouvelles conditions de production et de nouveaux modes de consommation. La réactivation du statut de capitale s’accompagne d’une demande croissante, en particulier en produits de luxe. L’enjeu de cette recherche est de comprendre et d’analyser comment la société romaine, les familles et les individus qui la composent, se sont adaptés à cette nouvelle conjoncture, parfois encore incertaine. Plus largement, il s’agit d’étudier l’adaptation des comportements et des pratiques socio-économiques à la croissance démographique et économique. Les thématiques abordées couvrent un spectre très large, depuis l’économie rurale du casale jusqu’au marché immobilier, du cadre macro-économique à travers l’approvisionnement urbain et les importations jusqu’à la micro-histoire des artisans, bouchers, poissonniers. L’un des axes de la thèse porte sur les phénomènes de mobilité sociale qui affectent aussi bien les milieux populaires que la noblesse citadine. Enfin, cette thèse replace Rome dans un contexte plus large, celui des villes d’Italie, soulignant ses spécificités ou sa conformité avec les modèles d’Italie septentrionale ou méridionale. / This PhD aims at improving our understanding of the deep transformations that affect both Roman economy and society during the 15th century (1398-1527). The economic revival displayed by the Quattrocento’s Rome turns out to be sustained and increased by the return of the papal Court in Rome by the end of the 14th century. From the second half of the 15th century indeed, Roman economy’s pace changes, financial resources are flooding from the country to the city also as from Tuscan merchant-bankers, creating new conditions of production and new patterns of consumption. The renewed status of capital city leads to an ever-increasing demand, especially in luxury products. What’s at stake is to analyse and enlighten how the Roman society managed to adapt itself and to respond to a changing situation and to an impressive demographic and economic growth. The six chapters of this book cover a wide scale, from the rural economy of the casale up to the real estate market ; from the macroeconomic frame through the question of urban supply and imports up to the microstoria of craftsmen, butchers, fishmongers. This PhD also deals with the process of social mobility which concern the urban nobility as well as the craftsmen. Finally, this research replaces Rome in the wider context of the Italian urban world, by trying to underline its specificities or its conformity to the models of northern and southern Italy.

Les Grands Magasins du Louvre naissent en 1855 à l’ombre du Grand Hôtel du Louvre, dans un quartier en expansion suite aux travaux de Haussmann, deux ans seulement après la création du Bon Marché. Leur création est fortement liée au projet et au réseau des frères Pereire qui souhaitent développer le commerce et le tourisme de luxe à Paris. Les Grands Magasins du Louvre s’imposent rapidement comme l’un des principaux grands magasins, voire même le plus important par le chiffre d’affaires dans les années 1870-1880, ainsi que par l’espace occupé. En effet, d’abord enclavé par l’hôtel, le magasin conduit par ses deux gérants, Chauchard et Hériot, va engloutir toutes les boutiques environnantes, et s’emparer de l’hôtel en 1875. Ils adoptent ainsi le slogan les « plus vastes magasins du monde ». Ce premier pied dans l’hôtellerie va inciter ses dirigeants à poursuivre leur expansion dans ce domaine en exploitant trois hôtels supplémentaires, le Terminus Saint-Lazare, l’hôtel d’Orsay et le Crillon. Les Grands Magasins du Louvre sera donc le seul grand magasin à avoir investi dans un autre secteur que le commerce pour diversifier ses activités. A la fin du XIXème siècle, le magasin semble connaître son apogée étendant son influence sur le territoire national comme à l’étranger et s’approvisionnant en marchandises du monde entier. Mais la Première Guerre mondiale et surtout la crise économique des années 1930 lui porte un coup dur dont il ne se relèvera pas. En 1939 il dépose une première fois le bilan, avant que cette fermeture soit interrompue par la guerre. Il continuera à survivre après le Second conflit mondial, avant de disparaître définitivement en 1974. / The Grands Magasins du Louvre was born in 1855 in the shadow of the Grand Hôtel du Louvre, in an expanding area following the works of Haussmann, only two years after the creation of the Bon Marché. Their creation is strongly linked to the project and the network of the Pereire brothers who wish to develop trade and luxury tourism in Paris. Louvre shops are quickly becoming one of the leading department stores, and even the most important by turnover in the 1870s and 1880s, as well as occupied space. Indeed, at first locked by the hotel, the store led by its two managers Chauchard and Hériot will engulf all the surrounding shops, as well as the hotel in 1879. They adopt the slogan of "the largest stores in the world". This first foot in the hotel industry will encourage its leaders to continue their expansion in this area by operating three additional hotels, the Terminus Saint-Lazare, the hotel d'Orsay and Crillon. The Grands Magasins du Louvre will therefore be the only department store to have invested in a sector other than commerce to diversify its activities. At the end of the nineteenth century, the store seems to know its heyday extending its influence on the national territory and abroad and sourcing goods from around the world. But the First World War and especially the economic crisis of the 1930s brought him a hard blow which he will not recover. In 1939 it first filed the balance sheet, before the closure was interrupted by the war. It will continue to survive after the Second World War, before finally disappearing in 1974.

La période de l’après-guerre posa d’importants défis commerciaux à l’économie canadienne. Les années entre 1945 et 1950 furent effectivement marquées par la rupture de son système commercial traditionnel et la recherche d’une stratégie alternative. Le pays dut composer avec un déficit commercial croissant à l’égard des États-Unis, ainsi qu’une chute de ses exportations à destination du Royaume-Uni, ruiné par les années de guerre. Ce déséquilibre commercial qui menaçait d’épuiser les réserves canadiennes de dollars américains reflétait l’écart entre les capacités productives des deux rives de l’Atlantique. Le programme de reconstruction des économies européennes, ou plan Marshall, fut accueilli avec enthousiasme à Ottawa puisqu’il devait non seulement rétablir les marchés du Vieux Continent, mais également faciliter la mise en place d’un réseau multilatéral d’échanges et la libéralisation du commerce international. Les tensions de la guerre froide limitèrent toutefois l’ouverture de ces marchés aux marchandises canadiennes, puisque l’endiguement du communisme commanda une consolidation européenne qui privilégia le démantèlement des entraves aux échanges intra-européens, aux dépens du commerce transatlantique. Les préoccupations de Washington en matière de sécurité collective devaient néanmoins laisser place à une stratégie alternative pour le Canada, en poussant la coopération économique des deux pays, dans le but d’optimiser une production de défense destinée aux pays membres de l’OTAN, dont la demande était soutenue par l’aide Marshall. L’incorporation du Canada dans ce dispositif de défense élargie à la communauté atlantique permit ainsi d’assurer un accès privilégié à ses marchandises sur le marché américain, et par conséquent de progresser vers l’équilibre commercial. / The postwar years brought many challenges to the Canadian economy in terms of trade policies. Indeed, in the years between 1945 and 1950, Canada experienced growing trade imbalances as imports from the United States market reached new peaks and exports to the United Kingdom decreased dramatically due to financial exhaustion caused by the war. These developments soon raised concerns as the country was faced with the prospect of foreign reserves depletion, a situation mainly caused by the productivity gap existing between the economies of the two sides of the Atlantic. The American sponsored European Recovery Program or Marshall Plan was met with enthusiasm in Ottawa as it intended to restore economic viability of the European markets as well as to establish a multilateral trade system based on non-discriminatory trade practices. The international tensions of the nascent Cold War were to limit these achievements as the need for a strong Europe dictated the elimination of restrictive trade practices between European commercial partners without giving equal treatment to transatlantic trade relations. However, the conflictual Cold War context was to offer an alternative strategy to the Canadian’s quest for dollars, for Washington’s collective security concerns paved the way to closer economic cooperation and privileged access to Canadian exports of strategic materials and other defence related commodities in the American market. The Marshall Plan was a key element of the procurement mechanism of the NATO country whose demand alleviated the pressure on Canadian foreign reserves through greater exports to the United Stated.

Entre la fin du Moyen Âge et la Révolution, l’histoire de l’abbaye de Saintes, deuxième communauté féminine de France par ses revenus, grand seigneur de sa province, s’avère incontournable tant pour la connaissance des communautés religieuses que celle de la Saintonge. Avoir recours aux actes notariaux et à toutes les sources externes disponibles permet de pallier la destruction des archives du monastère à la Révolution pour en établir une histoire globale.Le pouvoir royal ne parvient à y imposer la nomination des abbesses qu’en 1544, laissant se mettre en place une longue dynastie de supérieures de lignages du Sud-ouest. Après l’échec, en 1511 et 1530, de deux réformes de la communauté imposées par les autorités civiles, suite à une longue préparation dès le XVIe siècle, Françoise II de Foix, réussit durablement à mettre fin à des abus remontant au Moyen Âge. Rapportés par un journal janséniste, les épisodes mystiques extrêmes vécus par les moniales (1777-1787) défraient la chronique. Révélant l’isolement spirituel d’une communauté contemplative à l’époque des Lumières, ils sont riches de sens pour la connaissance de l’existence de pratiques surannées et de l’évolution des mentalités. C’est l’occasion pour l’évêque et la noblesse locale d’un projet de remplacement de l’abbaye par un chapitre de chanoinesses. Si des filles de parlementaires puis de négociants entrèrent à l’abbaye respectivement aux XVIIe et XVIIIe siècles, la vieille noblesse du Centre-ouest domina constamment l’effectif. La prise d’habit doit être située dans le cadre de stratégies familiales et servait à marquer une ascension sociale lignagère. Toute-puissance des abbesses, moniales vivant dans un relatif confort, la lecture tenant une grande place. Faisant preuve de ferveur, l’abbaye reçoit les courants spirituels successifs. A la Renaissance, elle protège des humanistes. Au XVIIe siècle, elle adhère de manière passionnée au jansénisme puis suit la voie du rigorisme avant de choisir une direction jésuite. Le monastère conserve son patrimoine à l’issue de nombreux procès. Il mène une politique de charité limitée eu égard à ses revenus mais s’avérant efficace. S’appuyant sur des receveurs ou des fermiers bien renseignées et ambitieux, il met en valeur efficacement ses biens, développant les brûleries à Oléron et faisant précocement assécher des marais en Poitou au prix de conflits. Les fermiers, souvent des proches des abbesses, connaissent une ascension qui les amènera à occuper les principales fonctions politiques après la Révolution, établissant ainsi une continuité inattendue entre Ancien et Nouveau Régime. / Between the late Middle Ages and the French Revolution, the story of the Saintes Abbey is worth being known to help having a better knowledge about religious communities and of Saintonge itself. It was the second feminine community in France because of its incomes, and the second richest lord in its province. While archives of the monastery were destroyed, resorting to notary acts and all external and available sources, and this contributed to establish its global history.The Royal Power had been unable to impose the nomination of the abbesses until 1544 and then they left power to dynasties of abbesses. After the partial failures of two reforms imposed by civilian authorities in 1511 and 1530, Françoise II de Foix, highly succeeded in bringing an end to the abuses dating from the Middle Ages, after a long preparation begun in the 16th century. The extreme mystical episodes of the inhabitants of the monastery were in the news in "Nouvelles ecclésiastiques" a Jansenist paper (1777-1787). It revealed the isolated spirituality in this contemplative community during the Enlightenment: and this helped understand the existence of out-dated practices and the evolution of mentalities. The Bishop and the local noble class grasp the opportunity to replace the Abbey by a chapter of canonesses.The recruitment system changed with the passing of time. In the 17th Century, a great number of Bordeaux Members of Parliament's daughters became part of this community but those from the old west-centre region aristocracy always remained higher in number. Reading played an important part among these powerful abbesses and their dynasties, living in a relative comfort. The abbey underwent many different spiritual trends because of its religious fervour: In the Renaissance period, this abbey would protect Humanists. In the 17th century, the abbesses totally supported the Jansenist movement. They followed the rigid moral standards before choosing the Jesuit trend. The monastery kept its riches after many proceedings. It lead a sort of limited charity policy considering its income, but this seemed very useful. With the help of well-informed and ambitious farmers it cleverly exploited its wealth, developing the distilleries in Oleron, and made dried up the marshes in the Poitou region, at the price of many conflicts. Some farmers, particularly those who were closely related to the abbesses, rose up to high political functions after the Revolution.