La tenture de la 'Dame à la licorne' est le plus souvent interprétée comme une allégorie des sens physiques, mais son iconographie se distingue par le registre héraldique. Chaque composition s'organise tel un emblème héraldique de sorte que les personnages principaux remplacent l'écu tant du point de vue visuel que fonctionnel. Si cette tenture est fréquemment citée comme un monument à la réussite socioprofessionnel du commanditaire, on n'a jamais cherché à comprendre comment le registre scénique contribue à la représentation du commanditaire. Autre lacune dans le corpus de littérature, l'importance de la figure féminine dans cette image est restée jusqu'alors ignorée. La présente étude propose donc d'étudier la 'Dame à la licorne' et sa fonction représentative en analysant les traditions culturelles, littéraires et iconographiques, ainsi que les réalités sociohistoriques, qui sous-tendent l'image d'excellence sociale que le commanditaire souhaite rattacher à sa personne et à sa famille.

La dynastie de Smolensk est une famille princière qui se définit par une origine généalogique particulière (le lignage de Vladimir Monomaque et son fils Mstislav le Grand) et une implantation territoriale (la cité de Smolensk et le territoire environnant). Elle a joué un rôle important dans les destinées de la Rus' médiévale : depuis leurs bases de Smolensk, ses princes ont été au XIIe siècle parmi les compétiteurs les plus importants pour le trône de Kiev, ainsi que dans une moindre mesure ceux de Novgorod et de Galicie, alors même qu’ils établissaient à travers la Dvina (Daugava) des relations commerciales solides avec la Livonie et les réseaux commerçants de la Baltique. Cette situation favorable, qui connaît son acmé dans les années 1212-1223, évolue profondément aux XIIIe et XIVe siècles : très éprouvés par les crises multiples que traverse la Rus', les princes de Smolensk se trouvent progressivement réduits à l’état de satellites des grands ensembles qui se forment alors, la Lithuanie et la Moscovie. Cette évolution, qui n’avait depuis plus d’un siècle fait l’objet que d’études partielles, est reconstituée ici dans son intégralité : à partir de l’ensemble des sources disponibles (chroniques russes et européennes, documents diplomatiques, matériau archéologique), est établie une prosopographie des princes, suivie d’une étude de leurs traditions familiales (cultes, onomastique), de leur implantation territoriale à Smolensk même et dans leurs autres zones d’action ; après quoi vient l’analyse de leur histoire politique, bâtie sur une lecture critique des sources. / The princely house of Smolensk forms a dynasty, whose members shared a common genealogical origin (they stem from Prince Vladimir Monomakh and his son Mstislav the Great) and a territorial implantation in Smolensk, a city today located in Western Russia. This dynasty played an important part in the political life of medieval Rus’: from Smolensk, its princes in the twelfth century often controlled such an important center as Kiev, and also less systematically Novgorod and Galicia; they also were a significant commercial partner of the East Baltic trading networks known as the Hansa. This situation of prominence, which has its acme in the years 1212-1223, is deeply altered after this period: the princes of Smolensk, whose power is heavily handicapped by the multiple crises of the 1220-1250s, start to play the role of a buffer state between the two ascending great powers in the region, Moscow and Lithuania. In 1404, the last prince of Smolensk is expelled from the city for ever, as Grand Prince Vytautas of Lithuania conquers the city. This evolution, which for the last century had not been thoroughly inquired except for numerous partial studies, forms the subject of the present dissertation: on the basis of all the available sources, I attempted to build a prosopography of all the princes, followed by a study of the family traditions (onomastics and local cults), of their implantation in Smolensk and their others areas of action, and a detailed analysis of the dynasty’s political history.

Durant l’hiver 1400, le chef turco-mongol Timur Lang/Tamerlan, occupe Damas. Quand ses troupes quittent la ville en mars 1401, elle est détruite et exsangue. Si les sources historiques et les études menées présentent cet événement comme un cataclysme, l’impact des troupes mongoles sur la ville doit être nuancé. En évaluant, grâce au croisement des éléments précis présentés par les textes,l’état de Damas avant et après son passage et il est possible de proposer une vision renouvelée des événements. Cette démarche permet d’aborder sous un angle nouveau l’étude de la renaissance de la ville, d’en appréhender le rythme, les mécanismes et les acteurs, à travers l’étude des textes historiques disponibles mais aussi grâce à la découverte de documents inédits apportant un éclairage neuf sur les enjeux de la reconstruction au début du XVe siècle. Dans l’optique d’une relativisation de l’impact de l’occupation de la ville, un nouvel examen des conséquences de la déportation des artisans de Damas vers Samarcande s’impose. Ce traumatisme est souvent présenté non seulement comme l'origine d'un déclin économique de la ville mais aussi comme la cause de la disparition de sa tradition architecturale. L’analyse des monuments permet de mettre en lumière les caractéristiques des constructions qui matérialisent la reprise tout au long du XVe siècle. Cherchant à évacuer le toposet le pathos inhérents aux récits des événements, ce travail combine donc l’examen des faits affectant le paysage urbain, l’analyse des aspects économiques de la reconstruction et l’étude des données architecturales afin de tenter de mesurer les conséquences réelles du passage de Tamerlan à Damas. / During winter 1400, the turco-mongolian conqueror Timur Lang/Tamerlane occupies Damascus. InMarch 1401, after the departure of his troops, the city is destroyed and forsaken. Historic sourcesand studies present this event as a cataclysm, however, the impact of the mongolian horde on thecity has to be examined. It is necessary to estimate the condition of Damascus, before and after thisepisode. The crossing of data presented by the historic sources leads us to offer a renewed vision ofthe events. Then, the study of the revival of the city, thanks to a new approach and a newperspective, permits to discern its rhythm, its mechanisms and its central characters. Thisinvestigation is possible through the examination of the available historic texts and the unpublisheddocuments, bringing the light on the stakes of the reconstruction at the beginning of the XVthcentury. In order to complete the evaluation of the real impact of the occupation of the city, a newexamination of the consequences the deportation of Damascus craftsmen towards Samarkand iscrucial. This trauma is actually seen as the origin of an economic decline of the city and also as thecause of the disappearance of its architectural tradition. The analysis of very monument conducts tobring to light the building’s characteristics throughout the reconstruction. Trying to differ from toposand pathos inherent to the narratives of the events, this work thus combines the examination of thedamage affecting the townscape, the analysis of the economic aspects of the reconstruction, and thestudy of the architectural data, in order to measure the real consequences of Tamerlane presence inDamascus.

Dans la deuxième moitié du XVe siècle, les Croniques et conquestes de Charlemaine de David Aubert, l’Histoire de Charlemagne de Jean Bagnyon et l’anonyme Cronique associee ont cherché à rassembler et compiler les récits associés à Charlemagne. Composées dans des milieux différents à un moment où tant la réécriture en prose que le personnage de l’empereur étaient en vogue, ces compilations ont recyclé des chansons de geste et des chroniques des siècles précédents pour (re)constituer une histoire cohérente du personnage. Leur résultat est tantôt une biographie princière, tantôt un fragment cyclique qui s’arrête à la mort de l’empereur. La prose donne une forme nouvelle à ces récits inédits par leur organisation et leur extension, mais banals par leur matériau, recyclé de compilation en compilation. Par l’étude du contexte historique, et surtout la comparaison des versions proposées, dans leur récit, leurs articulations et leur présentation, nous souhaitons montrer comment la compilation est le reflet d’une lecture critique et organisée propre aux nouvelles habitudes de la fin du Moyen Âge. Le remaniement oriente sa propre lecture en fonction d’un public familier de la tradition littéraire : les morceaux de bravoure sont réécrits, comme l’épisode de Roncevaux, d’autres sont triés et oubliés en fonction du projet propre à chacune des œuvres. La compilation oscille entre la reconnaissance des textes et la déprise introduite par le nouvel ensemble. Au cœur de notre questionnement se trouve la double dynamique de fixation et de malléabilité de la mémoire, érigée au Moyen Âge comme modalité de l’activité littéraire. Nous proposons en annexe la transcription de la Cronique associee (ms Paris, Arsenal 3324) pour rendre ce texte plus facilement accessible. / In the second half of the fifteenth century, David Aubert’s Croniques et conquestes de Charlemaine, Jean Bagnyon’s Histoire de Charlemagne and the anonymous Cronique associee tried to collect and compile the stories linked to Charlemagne. Composed in various circles, when both rewriting in prose and Charlemagne himself were popular, these compilations recycled epic songs and chronicles written in the previous centuries to piece together a coherent story of this character. What results is either a princely biography or a cyclic fragment that is interrupted when the emperor dies. The prose form revives these stories whose structure and scope were novel but whose material had become trite after being compiled again and again. By studying the historical context, and especially by comparing the composition, narrative structure and presentation of different versions, I wish to show how the compilation reflects a critical and organized reading which epitomizes the new practices of the late Middle Ages. The rewriting process bears its own guidelines, depending on a reading public who is familiar with literary tradition: the purple patches, such as the Roncesvalles episode, are rewritten, while other passages are sorted away or forgotten, in keeping with the objective of each specific work. Through compilation, texts are either recognized or abandoned, blended within the new unit. At the heart of my investigation is the twofold dynamic of the fixation and malleability of memory, fashioned in the Middle Ages as a modality of literary activity. A transcript of the Cronique associee (ms Arsenal 3324) is appended to the dissertation in order to make this text more readily accessible.

Cette thèse a pour objet l’étude comparative des bibliothèques de laïcs et de clercs du nord de la France et de l’Italie septentrionale entre 1400 et 1520. Les rapports entre les territoires français et italien ne sont plus à démontrer, marqués pour le début de notre période par la résolution progressive du Grand Schisme et, pour la fin, par les guerres d’Italie menées entre 1494 et 1516. Au cours du quinzième siècle et jusqu’au début du seizième siècle, des phénomènes culturels de premier ordre tel que la diffusion de l’humanisme et, sur le plan matériel, l’invention de l’imprimerie se diffusent dans l’Europe entière. Nous avons choisi de nous intéresser à des catégories «traditionnelles» de possesseurs comme les membres du clergé séculier, mais aussi à de nouvelles catégories émergentes de possesseurs, notamment la bourgeoisie. / This thesis aims at the comparative study of libraries of laity and clerics in the north of France and northern Italy between 1400 and 1520. The relations between the French and Italian territories are no longer to be demonstrated, marked for the beginning of our period by the progressive resolution of the Great Schism and, for the end, by the Italian wars between 1494 and 1516. In the fifteenth century and up to the beginning of the sixteenth century, cultural phenomena of the first order such as dissemination of humanism and, on the material level, the invention of printing spread throughout Europe. We have chosen to focus on "traditional" categories of possessors such as the secular clergy, but also to emerging categories of possessors, including the bourgeoisie.

La tenture de la 'Dame à la licorne' est le plus souvent interprétée comme une allégorie des sens physiques, mais son iconographie se distingue par le registre héraldique. Chaque composition s’organise tel un emblème héraldique de sorte que les personnages principaux remplacent l’écu tant du point de vue visuel que fonctionnel. Si cette tenture est fréquemment citée comme un monument à la réussite socioprofessionnel du commanditaire, on n’a jamais cherché à comprendre comment le registre scénique contribue à la représentation du commanditaire. Autre lacune dans le corpus de littérature, l’importance de la figure féminine dans cette image est restée jusqu’alors ignorée. La présente étude propose donc d’étudier la 'Dame à la licorne' et sa fonction représentative en analysant les traditions culturelles, littéraires et iconographiques, ainsi que les réalités sociohistoriques, qui sous-tendent l’image d’excellence sociale que le commanditaire souhaite rattacher à sa personne et à sa famille. / The 'Lady and the Unicorn' tapestries are most often interpreted as an allegory of the physical senses, but their iconography is remarkable for its integration of armorial elements. Each composition is organized like a heraldic emblem, such that the main figures replace the coat-of-arms in its position and its function. Though this work is frequently identified as a monument to the patron’s socio-professional success, no effort has been made to understand how the scenes contribute to his personal representation. The lack of interest for the decidedly female character of this iconographic programme is another weakness in previous studies of these tapestries. This doctoral dissertation proposes to examine the 'Lady and the Unicorn' and its representative function by analysing the cultural, literary and iconographic traditions, as well as the socio-historic realities, that shape the image of social excellence the patron constructs in order to represent himself and his family.

Entre 1378 et 1417, l’Église est d’abord divisée entre deux, puis entre trois papes concurrents. Alors qu’Urbain VI et ses successeurs s’installent à Rome, Clément VII et son successeur rentrent en Avignon. Cette thèse répertorie et analyse les différentes expériences normandes en réponse au Grand Schisme d’Occident. Les engagements normands pour résoudre le schisme sont pluriels et s’expriment différemment selon les milieux. S’appuyant sur des sources diverses telles que le Registre des suppliques des archives du Vatican, les archives de l’Université de Paris et les archives locales, elle met en évidence les différents courants qui ont coexisté en Normandie en réaction au Grand Schisme d’Occident. Alors que la noblesse normande était généralement favorable aux papes d’Avignon, reconnus officiellement par le roi de France, d’importants courants de résistance envers cette papauté se sont aussi manifestés dans les milieux universitaires et au sein du clergé normand, poussant même certains à choisir l’exil en terre urbaniste. Ces exilés normands, bien que peu nombreux, ont exercé une influence considérable et ont été peu étudiés en tant que groupe auparavant. Parmi l’importante majorité de ceux qui restèrent dans l’obédience avignonnaise, plusieurs intellectuels normands furent pourtant reconnus comme étant d’acerbes critiques, voire des ennemis de Clément VII et de Benoît XIII. Les liens qu’ont maintenus les exilés normands avec leurs collègues restés en terre clémentiste ont joué un rôle appréciable dans le rapprochement des obédiences opposées au début du XVe siècle. La présente thèse permet de mettre en lumière les multiples attitudes normandes en réponse au schisme, d’approfondir la connaissance portant sur les milieux normands touchés par la crise, ainsi que sur les débats qui l’ont entourée, et de poursuivre la réflexion sur la question de l’obéissance et des réseaux normands à l’œuvre pendant cette période. / Between 1378 and 1417, the Catholic Church was divided between two, and then three contending popes. While Urban VI and his successors settled in Rome, Clement VII and his successor, Benedict XIII, returned to Avignon. This dissertation documents and analyses the multiple experiences known in Normandy in reaction to the Great Western Schism. Norman commitments to resolve this division were plural and they were expressed in numerous manners. Relying on Vatican archives, University of Paris and local archives, this study demonstrates the different reactions that coexisted in Normandy in response to the Great Western Schism. Although the Norman nobility was generally favourable to the Avignon popes, officially recognized by the King of France, important waves of resistance to that papacy were also expressed amongst Norman clergymen, prelates, as well as university students and professors. This resistance led some to choose exile, in order to recognize the Roman popes. Those Norman exilees, although they formed a modest community, had considerable influence in the Roman obedience, and they have been the object of very little scholarly attention. Amongst the vast majority of those who remained in the obedience of Clement VII, many Norman intellectuals were known for being very critical, even being enemies of the Avignon popes. The relationships that exiled Normans maintained with their colleagues who remained in Clément VII’s obedience played a very important role in the dialogue between obediences that led to the council of Pisa in 1409. This dissertation highlights the multiplicity of Norman attitudes in response to the Great Western Schism, it deepens our knowledge of the various Norman groups touched by the division and it improves our understanding of the different debates that surrounded the crisis. It also allows to further the reflection on the questions of how the schism affected the notion of obedience, and of the Norman networks at work during that period.

Les liens entre le saint, son disciple ou son compagnon s’observent dans l’iconographie par la mise en scène d’une relation privilégiée. Fondée sur l’analyse d’un corpus d’œuvres produites entre le XIe et la fin du XVe siècle, majoritairement en France et en Italie, l’étude a la volonté de déterminer comment se sont exprimés les liens dans la filiation et la parenté spirituelle, construite autour d’une relation unissant les saints (grands saints de la chrétienté comme ceux honorés localement), à leurs disciples ou compagnons privilégiés. Depuis la naissance de la relation jusqu’à son aboutissement, elle détermine les fonctions respectives des personnages à la lumière de leur élection, de leurs actions et de leurs comportements. L’analyse s’interroge également sur la finalité du « discipulat » ou du compagnonnage et sur la représentation de la dimension affective entre les personnages. Rappelant le modèle christique et apostolique, la représentation de la relation est un thème distinct, dont l’analyse révèle l’importance d’un genre de parenté spirituelle souvent oublié. / The links between the saint, his disciple or his companion can be observed in the iconography by the representation of a privileged relation. Based on the analysis of a corpus of works produced between the 11th and the end of the 15th century, mainly produced in France and Italy, the study will determine how the links in the filiation and the spiritual relationship (built on a relation uniting Major saints of the Christendom, as to those honored locally, to their privileged disciples or companions) were expressed. Since the origin of the relation until outcome, the analysis determines the respective functions of the characters through the lens of their election, their actions and their behavior. The analysis also wonders about the purpose of the disciple-or companionship and about the representation of the emotional dimension between protagonists. Reminding the Christ and apostolic model, the representation of the relation is a different theme, which reveals the importance of a spiritual relationship often forgotten.

La production de copies littéraires connaît un important développement à Chirâz en Iran sous la dynastie des Turkmènes Aq Qoyyûnlû entre 1467 et 1503. Peut-on cerner des caractéristiques de cette production ? Se différencie-t-elle de celles d’autres centres contemporains, notamment Tabrîz et Hérât ? En examinant un corpus de soixante manuscrits datés, cette étude vise à analyser les différentes composantes du codex de Chirâz (papier, mise en page et réglure, écritures, reliure, …) ainsi que les décors (enluminures et illustrations) mis en œuvre afin d’en dégager les spécificités. Héritiers de la tradition de livres décorés timourides, des artisans du livre deviennent les experts de ce qu’il convient une production en série d’items finement calligraphiés, toujours enluminés et souvent ornés d’illustrations. La présente étude permet de montrer l’évolution d’une production de cour à une conception de copies par des ateliers privés, à un moment où la gestion du pouvoir passe d’un système princier à un gouvernorat de généraux turkmènes vers 1480. Cette période est alors marquée par des changements visuels importants, notamment l’usage d’un style particulier d’écriture nasta‘lîq, employé par les copistes de la ville, des formes d’enluminures stéréotypées, ainsi que l’emploi de styles de peintures qualifiés de « commerciaux ». Il en résulte une forte identité visuelle des manuscrits réalisés à Chirâz dans le dernier tiers du XVe siècle, qui sont largement exportés à travers le monde iranien. La pérennité sera assurée au cours du siècle suivant sous la dynastie safavide par les mêmes familles d’artisans, mais aussi sur une plus grande échelle, dans le domaine ottoman notamment. / The production of belletristic copies encountered an important development in the city of Shiraz in Iran between 1467 and 1503. Is it possible to determine characteristics of this production? Are differences visible with manuscripts made in other centres, such as Tabriz and Herat? By examining a corpus of sixty dated manuscripts, this study aims to analyse the physical components of the Shiraz codex (paper, layout and ruling, binding…) as well as decorations (illuminations and illustrations) in order to identify specificities.The book craftsmen inherited their skills and the styles they use from the former Timurid period. They specialized in a mass production of neatly copied items, always adorned with illuminations, and often illustrated. The present research underlines the interactions between this manuscript production and the historical events in Shiraz, in a time when the governorate of Turkmen generals replaced the rule of the prince. The transfer of production from the court atelier to private workshops echoes this change of power. At the same time profound visual changes distinguish the book production, notably a peculiar writing style of nasta‘lîq, only used by Shiraz copyists, as well as stereotyped forms of illuminations and various “commercial” styles of paintings.As a result, a strong visual identity characterises the Chiraz manuscripts. As they were exported to various parts of the Persianate sphere, they had a strong impact on local productions, notably in the Ottoman realm. Furthermore, the same artisans families in Shiraz ensured the permanency of Aq Qoyyunlu models in the first third of the 16th century under the Safavid dynasty.

Ce que nous appelons la Chronique (1408-1436) de Jean Lefèvre de Saint-Rémy (v.1396-1468) est une des sources les plus utilisées pour cerner l'histoire des Ducs de Bourgogne de la dynastie Valois, particulièrement les principats de Jean sans Peur et de Philippe le Bon. L'oeuvre historiographique décrit la guerre civile entre Armagnacs et Bourguignons de 1408 à 1435, en plus de quelques relations originales concernant la campagne d'Azincourt de 1415 vue du côté des Anglais ou encore les fêtes relatives aux noces de Philippe de Bourgogne et d'Isabelle de Portugal à Bruges, en janvier 1430. C'est en tant que roi d'armes de la Toison d'or que Jean Lefèvre a élaboré son oeuvre, prenant sa documentation depuis la copie de plusieurs sources narratives dont la plus importante est celle d'Enguerrant de Monstrelet mais également à partir de son témoignage oculaire, de ses enquêtes auprès de l'aristocratie bourguignonne ou encore des échanges avec les différents historiens contemporains évoluant au sein de la cour ducale. Le milieu bourguignon a influencé très largement cet auteur, celui-ci prenant comme type d'écriture celui des "Mémoires" composés par différents laïcs de son entourage. L'objectif de ses écrits historiques, traitant de manière clairement partiale les événements guerriers ou mondains, se situe dans la tradition encomiastique vis-à-vis du pouvoir à qui il doit ses missions, ses revenus et sa situation. En ce sens, nous retrouvons là une similitude avec les autres hérauts auteurs d'oeuvres historiques de la fin du Moyen Age, dont la sauvegarde de la fama et des revendications du maître reste la principale cause d'écriture. / The Chronicle (1408-1436) of Jean Lefèvre of Saint-Rémy (v.1396-1468) is one of sources the most used to understand the history of the Dukes of Burgundy from the dynasty Valois, particularly Princedom of John the Fearless and of Philip The Good. The historiographical work describes the civil war between Armagnac and Burgundians from 1408 until 1435, besides some original relations concerning the campaign of Azincourt of 1415 or the wedding of Philippe de Bourgogne and Isabelle of Portugal in Bruges, in January 1430. Jean Lefèvre developed his work as "Toison d'or" King of Arms (Golden Fleece chilvaric order's herald), taking his documentation from the copy of several narrative books, the most important of which are the one of Enguerrand of Monstrelet, but also from its eye testimony, from its inquiries with the Burgundians aristocracy or exchanges with the various contemporary historians evolving within the ducal courtyard. The Burgundian court influenced very widely this author, this one fascinating as type of writing that of the Reports consisted by various laymen of its circle of acquaintances. The objective of its historic papers, handling in a clearly partial way the warlike or worldly events, it situated in the encomiastic tradition towards the power to whom he owes his missions. We find a similarity with the other heralds authors of historic works of the end of the Middle Ages there, among which the protection of the fama of the Prince, which stays the main cause of writing.