In this dissertation, I investigate how questioning appears within Edmund Husserl’s work. I do so through five chapters. In the first, I introduce questioning as a moment of a reason’s striving for truth, as it appears both in the individual and through history. In the second, I clarify how he finds the structure of questioning as an intention that appears to fulfill a questionable experience. In the third, I explicate his analysis of its temporal genesis and fulfillment in the individual. In the fourth, I turn to how he treats the development of questioning across generations, especially as it first emerges from the child’s curiosity. Finally, in the fifth, I give an overview of the transformation of questioning through three stages of history, expressed in myth, science, and phenomenology. Through these chapters, I claim Husserl finds a development of ways of questioning through history but also that questioning itself is an essential moment of this historical development.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía. / Dedicamos estas pocas líneas a la aclaración de la naturaleza del presente trabajo. Éste se compone de dos escritos nacidos de la lectura de algunos de los libros fundamentales del filósofo Edmund Husserl. Este par de escritos son independientes en su tratamiento, pero no por ello inconexos. Se titulan “El mundo, la percepción y el cuerpo”, el primero, y “Una lectura de “La Fenomenología del la Conciencia Interna del Tiempo” desde los diversos sentidos de la noción de “percepción” ”, el segundo. Como se puede ver en los títulos, ambos escritos se mueven en torno a la noción de “percepción”, pieza clave de los análisis fenomenológicos encaminados a fundamentar el conocimiento científico. Que la percepción sea tomada como hilo conductor de nuestras reflexiones, se motiva, además, por el carácter introductorio de las mismas y por ser quien escribe un principiante. Escoger como punto de partida de nuestras reflexiones a la percepción no es una pura arbitrariedad, quien se adentra como principiante en reflexiones acerca de la realidad del mundo y acerca de nuestro acceso a dicha realidad, no puede sino partir de la percepción sensible, en la cual el mundo se nos hace presente. A través de la percepción sensible tenemos conciencia del mundo como una realidad que me hace frente. Este tener conciencia se diferencia de otros modos de conciencia, tales como el recuerdo la fantasía el deseo, etc., en él experimentamos el mundo. Hablamos de experiencia en sentido amplio, entendiendo por ésta el contacto con algo que nos es ajeno, que está afuera (ex-), que es externo, y hacia lo cual nos dirigimos cuando percibimos y conocemos. Asumimos la enseñanza kantiana de que todo conocimiento del mundo comienza con la experiencia, aun que no tenga en ella su origen. Nos parece así apropiado partir, como principiantes que somos, desde el principio, desde la percepción sensible como experiencia del mundo y de las cosas del mundo.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía / Proyecto Fondecyt iniciación n°11150317

El artículo busca presentar las reflexiones acerca de la conciencia interna del tiempo de Edmund Husserl, compiladas en las Lecciones de fenomenología de la conciencia del tiempo de 1928, a la luz del retrato que hace Borges del personaje del cuento Funes el memorioso. Intenta mostrar cómo es que en ambos casos están presentes los mismos cuestionamientos acerca de nuestra experiencia del tiempo y de la persistencia de nuestra identidad en la memoria, y cómo ambas concepciones implican una crítica al atomismo moderno y al empirismo radical. Primero se analizan, por un lado, las descripciones fenomenológicas de Husserl acerca de nuestra percepción de los objetos y, principalmente,del concepto de retención, y por el otro, la conciencia entendida como flujo. Luego, a partir de la caracterización que hace Borges de Funes, el personaje del cuento, y del retrato de su memoria y de la manera como experimenta el mundo a través de la percepción de instantes infinitos, se pretende ilustrar la validez de las concepciones husserlianas arriba mencionadas, dando cuenta de que Funes constituye la representación o puesta en escena de un imposible.

El presente artículo busca establecer paralelos entre las propuestas de Edmund Husserl y de San Agustín en torno a la constitución del tiempo por parte de la conciencia. En ese marco, proponemos que ambos autores basan la constitución del tiempo en estructuras trinitarias de la conciencia. Dichas estructuras, a pesar de sus diferencias, coinciden en constar de tres elementos: uno retencional, uno protencional y uno impresional. Además, coinciden ambas propuestas en que lo fundamental de la estructura trinitaria de la conciencia es la relación entre los términos mencionados. Esto último conlleva un cierto modelo de autoconciencia que no supone una identidad simple de la conciencia consigo misma, sino una identidad compleja y “desplazada” que sirve de fundamento último al tiempo y su constitución.

Los intentos de Husserl por elaborar una ética formal análoga a la lógica culminan con la formulación de una ley formal superior de la práctica, i.e., el imperativo categórico, considerado por él como el problema central de la ética. Tal formulación se presenta como el núcleo de un sistema ético que pretende, en su nivel más fundamental, determinar las leyes formales de la acción correcta. En este marco, el objetivo del artículo es intentar determinar el significado preciso, la función y el alcance de la apropiación husserliana del imperativo categórico, y su relación con el sistema que constituye su referente fundamental en la elaboración de una ética formal: la ética kantiana.

El presente trabajo se propone mostrar de qué modo la influencia de Husserl en la hermenéutica de Gadamer no solamente tiene que ver con la deuda conceptual y metodológica que este último reconoce tener con diversas temáticas fenomenológicas, sino que también ella es fuente de inspiración en la caracterización que la obra gadameriana tardía hace de la hermenéutica como el arte de poder escuchar y estar dispuesto a no tener la razón. En tal sentido, la presentación que haremos de los temas gadamerianos en torno a la pluralidad lingüística que caracteriza nuestra vida en el lenguaje y la necesidad de desarrollar un pensamiento ecuménico y dialógico para enfrentar los desafíos de este nuevo siglo darán cuenta dicha recepción.

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David Lewin, in his 1986 article “Music Theory, Phenomenology, and Modes of Perception,” offers a promising methodological approach for the analysis of tonal music from a phenomenological perspective. Lewin’s phenomenological method has a propensity to render seemingly contradictory readings in such a way that their respective validities can be preserved by articulating them within differentiated contexts. Expanding upon Lewin’s phenomenological work with analyzing tonal music, I propose that a phenomenological investigation of an atonal song, Webern op. 3, no. 1, from within a variety of differentiated contexts can shed light upon what it means to perceive a piece of music as being “not in a key.” This thesis will open with an introduction to Lewin’s phenomenological work and the writings of Edmund Husserl and Izchak Miller that Lewin used as a point of departure. The analysis of Webern op. 3, no. 1, that follows will regard the voice and piano parts as differentiated musical contexts in order to investigate the interaction between these contexts as they generally undermine the perception of tonality in the song. Finally, the notion of a “musical context” as an organizing factor of musical perception will be expanded to include the different analytical approaches of Olli Väisälä and Elmar Budde as they interact to reveal contrasting aspects of the song’s multivalent structure.

Conventional approaches to cancer treatment typically do not address the personal experiences of the women with breast cancer. The aim of this study was to develop a structural description of the lived experience of women with breast cancer who create art, specifically through painting, sketching or drawing. A phenomenological approach was employed to explore the meaning of creating art for four women with a diagnosis of breast cancer. The philosophical underpinnings for this study were based on the phenomenological method of bracketing which allows the researcher and subjects to focus on lived experience. This qualitative methodology provided a means to examine the phenomenon of interest in depth from the participants' subjective perspective. Data were collected through face-to-face interviews and follow up telephone conversations. Giorgi's method for analyzing phenomenological data was used to elicit an invariant description of the meaning that creating art had for the participants. Three predominate themes emerged from the analysis. Contextual constituents of the phenomenon were identified as that of giving back and time to create. Dynamic components consisted of creative space and creative expression. Enduring factors consisted of the creative experience and sense of self. Nurses are in a unique position to facilitate the creative art process which holds the potential for self-healing and self-responsibility for their patients. Included are limitations of the study and recommendations for future research.