Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Linguística Aplicada, 2011. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-07-23T15:38:23Z No. of bitstreams: 1 2011_ElaineBarbosaCaldeiraGoncalves.pdf: 1194853 bytes, checksum: 7ec510217b29ca6d7fc010bae8e5f076 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-07-23T15:38:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_ElaineBarbosaCaldeiraGoncalves.pdf: 1194853 bytes, checksum: 7ec510217b29ca6d7fc010bae8e5f076 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-23T15:38:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_ElaineBarbosaCaldeiraGoncalves.pdf: 1194853 bytes, checksum: 7ec510217b29ca6d7fc010bae8e5f076 (MD5) / Esta pesquisa, baseada na perspectiva epistemológica da Análise de Discurso Crítica (ADC), um aparato teórico-metodológico interdisciplinar que dialoga com a Linguística Sistêmico Funcional (LSF), as Ciências Sociais Críticas (CSC) e outras áreas afins do saber, tem como objetivo principal compreender como convivem e como se marcam discursos de reforço e/ou enfraquecimento de identidades étnicas nos discursos de alunos e professores índios e não índios em um espaço escolar multicultural na cidade de Tocantínia-TO. Utilizando a abordagem crítico-discursiva da ADC, da LSF e das CSC, discute-se, no percurso teórico, a conjuntura em que se insere o problema constituído para esta pesquisa, a construção discursiva de identidades xerentes em um espaço escolar multicultural. Busca-se compreender e analisar, em um corpus constituído por textos produzidos por alunos índios e não índios como por entrevistas de professores índios e não índios, quais são as estratégias discursivas acionadas com maior frequência para representar o índio e de que modo essas estratégias discursivas podem contribuir, via discurso, para instaurar, sustentar e subverter processos de identificação. Sendo assim, procura-se refletir sobre o discurso como ação, representação e identificação (gêneros, discursos e estilos) no processo de construção discursiva de identidades sociais. A análise realizada permite compreender que o discurso de alunos e professores sobre o que é “ser índio” está relacionado com o processo fragmentado e desencaixado de construção identitária na modernidade tardia marcado por relações de poder, sustentação de ideologias, naturalização de discursos particulares como universais, representações excludentes, proliferação subalterna da diferença, marcação de fronteiras simbólicas, reivindicação de pertencimento e mobilização para a (des)construção e sustentação de identidades étnicas. Portanto, as representações encontradas nos discursos de não índios, em grande parte, revelam a construção de uma identidade legitimadora que ofusca, nega, apaga as diferenças, seja por meio do processo de marcação da diferença ou pela assimilação social (discurso dos alunos não índios) e, por outro lado, revelam a construção de uma identidade de resistência e de projeto (discurso dos alunos índio como dos professores índios e não índios). _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research, based upon Critical Discourse Analysis epistemological perspective (CDA), an interdisciplinary theoretical-metodological approach in dialogue with the Systemic Functional Linguistics (SFL), Critical Social Sciences (CSC) and other related areas of knowledge, has main aims understand how to live and how to mark speech reinforcement and /or weakening of ethnic identities in the discourse of students and teachers indians and non-indians in a multicultural school in the city of Tocantínia-TO. By using a critical discourse approach, this study argues, in the theorical way, about the setting in which the problem appears constituted for this study, the discursive construction of xerentes identities in a multicultural school. We seek to understand and analyse, in a corpus primarily made up of texts written by indian students and non-indians students and made up of interviews with the indians and non-indians teachers, which discursive strategies are more often operate to represent the indians and how these discursive strategies can contribute, by discourse, to establish, to sustain and to subvert identification processes. In this light of this, the aim was to reflect on the discourse action, representation and identification (genres, discourses and styles) in the discursive process construction of social identities. The analysis carried out serves to reveal that students and teachers discourse about “being indian” is related with the disengaged and fragmented process of identity construction in late modernity marked by power relations, sustention of ideologies, naturalization of particular discourses as universal discourses, exclusive representations, subaltern proliferation of difference, marking symbolic frontiers, claims of belonging and mobilization for the (de)construction and maintenance of ethnic identities. So, the representations found in the non-indians students discourses, in the most instance, reveal the legitimate identity construction that dim, deny, blur the differences, either through the process of marking the difference or the social assimilation (non-indians students discourse), and secondly hand, reveal the construction of a resistance identity and project identity (the discourse of indians students as indians and non-indians teachers).

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, 2007. / Submitted by wesley oliveira leite (leite.wesley@yahoo.com.br) on 2009-10-09T19:37:36Z No. of bitstreams: 1 Tese_Maria da Consolacao Andre.pdf: 822008 bytes, checksum: 98a27ac1406f512d24498745238197c6 (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2011-01-17T17:37:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese_Maria da Consolacao Andre.pdf: 822008 bytes, checksum: 98a27ac1406f512d24498745238197c6 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-01-17T17:37:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_Maria da Consolacao Andre.pdf: 822008 bytes, checksum: 98a27ac1406f512d24498745238197c6 (MD5) Previous issue date: 2007 / Este estudo teve como objetivo investigar processos de construção de subjetividade em afro-descendentes brasileiros refletindo acerca de como a herança do sistema escravista repercute na constituição de tais processos. A metodologia foi a abordagem qualitativa pautada no Materialismo Histórico. Os dados da pesquisa foram construídos por meio do registro de história de vida de três sujeitos: um assistente social, uma artesã e um estudante de Psicologia. Para a análise usamos o método regressivo progressivo, que é de autoria de Jean-Paul Sartre tendo como principio o exercício da dialética para a busca da totalidade que se apresenta nos aspectos da historia passada e presente e das projeções de futuro dos indivíduos. Na discussão dos resultados utilizamos recortes dos relatos e também adotamos uma análise comparada com outros dois materiais: o primeiro é o registro de recortes do processo de genere de Simão Sardinha, filho de Chica da Silva (Furtado, 2003) e, o segundo o caso de uma escrava alforriada pela lei do ventre livre que vendeu a si mesma porque não possuía condições de se sustentar. Os resultados indicam que a principal temática que denota as repercussões negativas para os afro-brasileiros diz respeito à ideologia do branqueamento, aparente desde a instituição da escravidão e fortalecida no pós-escravidão, apesar de ser negada veementemente. Direcionando o fechamento deste doutorado anotamos a importância e necessidade da Psicologia posicionar-se frente a essa temática, criar instrumentos e oferecer os já existentes ajudar na busca de compreensão sobre o sofrimento psíquico que essa herança acarreta para essas pessoas porque afeta negativamente as possibilidades do exercício da alteridade, das relações raciais. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This study had as objective to investigate processes of construction of subjectivity in Brazilian afro-descendants reflecting concerning as the inheritance of the escravista system rees-echo in the constitution of such processes. The methodology was made of qualitative boarding in the Historical Materialism. The data of the research had been constructed by means of the register of history of life of three citizens: a social assistant, one artesã and a student of Psychology. For the analysis we use gradual the regressive method, that is of authorship of Jean-Paul Sartre having as I begin the exercise of the dialectic for the search of the totality that if presents in the aspects of the last and present history and of the projections of future of the individuals. In the quarrel of the results we use clippings of the stories and also we adopt an analysis compared with others materials: the first one is the register of the case of genere of Simão Sardine, son of Chica Da Silva, and according to the case of a slave alforriada for the law of the free womb that sold itself same because not had conditions of if supporting. The results indicate that main the thematic one that denote the negative repercussions for the afro-brazilians the ideology of the withenning, apparent since the institution of the slavery and fortified says respect in the after-slavery, although to be denied vehemently. Directing the closing of this doutorado we write down the importance and necessity of Psychology to locate front to this thematic one, to create instruments and to offer already the existing ones to help in the understanding search on the psychic suffering that this inheritance causes for these people because it negative affects the possibilities of the exercise of the alteridade, of the racial relations. ______________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Le sommaire cette étude a eu aussi objectif pour étudier des processus de construction de la subjectivité dans les Afro-descendants brésiliens reflétant concerner comme transmission de l'rees-écho de système d'escravista dans la constitution de tels processus. La méthodologie était embarquer qualitatif de pautada dans le matérialisme historique. Les données de la recherche avaient été construites à l'aide du registre de l'histoire de la vie de trois citoyens : un aide social, un artesã et un étudiant de la psychologie. Pour l'analyse nous employons progressif la méthode régressive, c'est de profession d'auteur de Jean-Paul Sartre ayant pendant que je commence l'exercice de la dialectique pour la recherche de la totalité qui si des présents dans les aspects du dernier et actuel historia et des projections du futur des individus. Dans la querelle des résultats nous employons des coupures des histoires et également nous adoptons une analyse comparée à d'autres deux matériaux : le premier est le registre du cas du genere de la sardine de Simão, fils de Chica Da Silva, et selon le cas d'un alforriada slave pour la loi de l'utérus libre ce a vendu lui-même mêmes parce que pas des conditions de faire de si soutenant. Les résultats indiquent cette force la thématique qui dénotent les répercussions négatives pour les Afro-Brésiliens l'idéologie du branqueamento, évident puisque l'établissement de l'esclavage et enrichi dit le respect dans l'après-esclavage, bien qu'être nié énergiquement. Dirigeant la fermeture de ce doctorat nous notons l'importance et la nécessité de la psychologie pour localiser l'avant à celui-ci thématique, pour créer des instruments et pour offrir déjà celles existantes à l'aide dans la recherche d'arrangement sur la douleur psychique que cette transmission cause pour ces personnes parce qu'elle négatif affecte les possibilités de l'exercice de l'alteridade, des relations raciales.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2008. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2009-10-19T17:23:07Z No. of bitstreams: 1 2008_MariadoCarmoFTedesco.pdf: 1508979 bytes, checksum: 2ee841819c2af04c70b57f9e2d452edb (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2010-01-19T19:31:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_MariadoCarmoFTedesco.pdf: 1508979 bytes, checksum: 2ee841819c2af04c70b57f9e2d452edb (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-19T19:31:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_MariadoCarmoFTedesco.pdf: 1508979 bytes, checksum: 2ee841819c2af04c70b57f9e2d452edb (MD5) Previous issue date: 2008-11 / Este estudo analisa a reconfiguração das identidades moçambicanas nos romances de Mia Couto e Paulina Chiziane, no contexto das transformações que tiveram lugar em Moçambique nas últimas décadas. Tenta compreender, ainda, como essas obras, produzidos entre 1990 e 2006, estabelecem representações da sociedade e são responsáveis pela construção de sentidos, instauradores de uma determinada imagem para a identidade cultural coletiva.A partir de intersecções entre os estudos de Homi Bhabha, Stuart Hall e Katthryn Woodward, consideram-se os processos de construção das identidades culturais, analisadas como relações de força, onde os signos diferenciadores do Eu podem estar submersos no discurso da nação, mas sempre passíveis de emergir a qualquer momento, indicando que o discurso homogêneo é truncado pelas histórias heterogêneas de grupos em disputa. O recurso ao romance como fonte para um estudo histórico parte da compreensão de que a literatura, além de ficção, é uma forma de representação do tempo vivido e que, tal como os estudos historiográficos, promove um ordenamento e uma configuração da experiência temporal dos homens. A fundamentação teórica dessas considerações, buscada em Ricoeur, estabelece semelhanças entre os procedimentos do literato e do historiador, tanto na representação da ação, quanto na composição da intriga, mecanismos através dos quais ambos buscam atingir, com suas tramas, a compreensão e a verossimilhança. Reafirma-se, com Paul Veyne, que o conhecimento histórico tem na compreensão o seu eixo principal e que, portanto, a operação do historiador implica construção de tramas e estabelecimento de itinerários, o que faz da história “apenas uma narrativa verdadeira”.Quanto ao tratamento dos textos, adota-se o procedimento sugerido por Richard Johnson, explorando problemas e temáticas, formas subjetivas ou culturais que tais textos explicitam. A partir da análise dessas temáticas e das relações com outros textos acadêmicos, jornalísticos, relatórios de governos e depoimentos orais, promove-se uma interpretação das tramas construídas pelos dois autores estudados. A reflexão sobre o diálogo estabelecido nos romances com os acontecimentos contemporâneos, particularmente a crise do socialismo, a guerra civil e a recuperação da tradição enquanto forma de expressão da sociedade, conduz aos sentidos que cada autor atribui às suas intrigas. __________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this study, we analyze the reconfiguration of the Mozambicans identities in the Mia Couto and Paulina Chiziane’s novels, in the context of the transformations that had place in Mozambique in the last decades. We try to understand how these workmanships, produced between 1990 and 2006, represent the society and are responsible for the construction of meanings, and establish determined image for the collective cultural identity. From intersections among the studies of Homi Bhabha, Stuart Hall and Katthryn Woodward, the processes of construction of the cultural identities, analyzed as force relations are considered, where the signs differentiators of Self can be submerged in the speech of the nation, but always possible to emerge at any time, indicating that the homogeneous speech is truncated by heterogeneous histories of groups in dispute. The resource of the novel as source for a historical study begins in the understanding that the literature, more than fiction, it’s also a representation of the lived time and, like the historiography’s studies, promotes an order and a configuration of the secular experience of the men.The theoretical foundation of these considerations, searched in Ricoeur, establishes similarities among the procedures of the novelist and the historian, as representation of the action, and as the intrigue’s composition. These are the mechanisms through which both search to reach, with its narratives, the understanding and the likelihood. Paul Veyne reaffirms that the historical knowledge has in the understanding its main axle and that, therefore, the operation of the historian implies construction of texture and establishment of the route, what it makes of the history “only one true narrative” About the treatment of the texts, we adopted the procedure suggested by Richard Johnson, exploring the thematic problems and, the subjective or cultural configurations that such texts are explicating. From the analysis of these thematic ones and the relations with other academic texts, journalistic and government’s speeches, promoting an interpretation of the configurations constructed for the two studied authors. The reflection on the dialogue established in the novels with contemporaries events, particularly the crisis of the socialism, the civil war and the recovery of the tradition while configuration of society’s expression, leads to the directions that each author attributes to its intrigue. __________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / Cette étude analyse la reconfiguration des identités mozambicaines dans les romans de Mia Couto et Paulina Chiziane, dans le contexte des transformations qu’ont eu lieu à Mozambique ces dernières décennies. Aussi, l’étude essaye de comprendre comment ces ouvrages, produites entre 1990 et 2006, établissent les représentations de la société et sont responsables par la construction des sens, instaurateurs d’une image déterminé pour l’identité culturelle collective. A partir d'intersections entre les études de Homi Bhabha, Stuart Hall e Katthryn Woodward, on considère les processus de construction des identités culturelles, analyses comme des relations de force, où les signes différentiateurs du Moi peuvent être submerges dans discours de la nation, mais toujours passibles d’émerger à tout le moment, indiquant que le discours homogène est tronqué par les histoires hétérogènes des groupes en dispute. Le recours au roman comme source pour une étude historique part de la compréhension que la littérature, plus que de la fiction, est aussi une forme de représentation du temps vécu et que, tel les études historiographiques, promeuve un ordonnément et une configuration de l’expérience temporale des hommes. Le fondement théorique de ces considérations, cherché en Ricoeur, établi lês similitudes entre les procédures du romancier et de l’historien, tant dans la représentation de l’action, quant dans la composition de l’intrigue, mécanismes à travers lesquels les deux cherchent à atteindre, avec ses trames, la compréhension et la vraisemblance. On peut réaffirmer, avec Paul Veyne, que la connaissance historique a dans la compréhension son axe principal et, donc, que l’opération de l’historien implique la construction des trames et l’établissement des itinéraires, ce qui fait de l’histoire « rien qu’un récit véridique » Quant au traitement des textes, on adopte la procédure suggéré par Richard Johnson, en exploitant les problèmes et les thématiques, les formes subjectives ou culturelles que tells textes explicitent. A partir de l’analyse de ces thématiques et des relations avec d’autres texts académiques, journalistiques, rapports des gouvernements et dépositions orales, on incite une interprétation des scénarios construits par les deux auteurs étudiés. La réflexion sur le dialogue établi dans les romans avec les événements contemporains, particulièrement la crise du socialisme, la guerre civile et la récupération de la tradition en tant que forme d’expression. De la société, conduit aux sensations que chaque auteur attribue à ses intrigues.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2006. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-11-06T14:08:08Z No. of bitstreams: 1 dissertaçãofinalsemfiguras.pdf: 492525 bytes, checksum: 10a49233f20d392c574a62050bb7d4d9 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2009-11-09T14:22:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertaçãofinalsemfiguras.pdf: 492525 bytes, checksum: 10a49233f20d392c574a62050bb7d4d9 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-11-09T14:22:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertaçãofinalsemfiguras.pdf: 492525 bytes, checksum: 10a49233f20d392c574a62050bb7d4d9 (MD5) Previous issue date: 2006-03 / O presente estudo estabelece como proposta de trabalho a realização de uma releitura da literatura que situa os quilombos ou mocambos, necessariamente, como grupos étnico-raciais que construíram projetos políticos cuja finalidade última era a derrubada do sistema escravista ou a recriação simbólica da cultura africana no Brasil. Para alcançar esse objetivo, este trabalho foi dividido em três capítulos que, em conjunto, pretendem mostrar que existem fronteiras sociais, não relacionadas apenas à raça ou etnia, mas também dadas pela cultura, que situam imaginariamente determinados sujeitos históricos – como os quilombolas e os nordestinos-, à margem da representação “normal” de nação. No primeiro capítulo utilizo a noção de “projeto” (Velho, 1978; 1999a; 1999b) e a idéia de “metanarrativa da emancipação” escrava de Gilroy(2001) para pensar os significados dos projetos de emancipação dos sujeitos históricos que resistiram à escravidão nas Américas e, em especial, no Brasil. No segundo capítulo descrevo o modo como os quilombolas construíram seus projetos de liberdade, servindo-se das regiões imaginadas como periféricas ao Estado-nação brasileiro, dentre elas, o Grão-Pará. Argumento também que essas regiões marginais e periféricas funcionavam como campos de possibilidades dinâmicos, catalisadores e amalgamadores de significados, idéias, ideologias, práticas e identidades. Nesse contexto sócio-histórico, o “campo negro” emerge como um entre-lugar de múltiplos centros e periferias, que propicia a existência da identidade quilombola como uma identidade sui generis, nem étnica, tampouco racial(ainda que racializável). No capítulo terceiro defendo que há uma ligação simbólica entre os campos negros, os cortiços, os sertões e as favelas. Baseio meus argumentos nos trabalhos de Sidney Chalhoub(1990 e 1996) e Licia Valadares(2000) que mostram que os cortiços eram um importante cenário de luta dos escravos das cidades e que as favelas são, ao menos em termos simbólicos, as sucessoras dos cortiços e a migração do sertão para a cidade. Nas considerações finais faço um breve resumo da dissertação e enfatizo a importância da realização de estudos sócio-históricos sobre a trajetória dos escravos emancipados no pós-abolição, haja visto o silêncio das ciências sociais sobre essa importante questão. _____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this study is to reflect about the “symbolic link” between the “campos negros”(black camps), the “cortiços”(tenements), and the “favelas”(slums) in Brazil. Our data are narratives about the social relations between quilombos – that are knew as maroon societies in Suriname and French Guyana-, and the slavery society in Brazil, especially at Grão-Pará. From the analysis of this set of data I contend that, in Brazil, the hierarchisation of social and cultural between the Brazilian Elites and the subaltern subjects – as the quilombolas and the nordestinos-, excludes these historic subjects of the “normal” construction process of Brazilian nation.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-03-11T20:06:15Z No. of bitstreams: 1 2009_DernivalVenancioRamosJunior.pdf: 737777 bytes, checksum: 02cedc7fef47b6a8b71ea4bd0e592d8a (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-15T22:04:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_DernivalVenancioRamosJunior.pdf: 737777 bytes, checksum: 02cedc7fef47b6a8b71ea4bd0e592d8a (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-15T22:04:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_DernivalVenancioRamosJunior.pdf: 737777 bytes, checksum: 02cedc7fef47b6a8b71ea4bd0e592d8a (MD5) Previous issue date: 2009-04 / No mapa simbólico da nação, o Caribe colombiano ou “La Costa” esteve, historicamente, marcado como território da barbárie, do selvagem e do primitivo. Narrativas como Manuela de Eugênio Diaz Castro, La vorágine de José Eustasio Rivera e 4 años a bordo de mi mismo de Eduardo Zalamea Borda ajudaram a construir e manter o que o historiador Alfonso Múnera chamou de hierarquia territorial através da atualização deste mapa simbólico. Por outro lado, no fim da década de 1950, os escritores “costeños” começaram a disputar a região à essa representação negativizada da região. Obras como El hostigante verano de los dioses e Los pañamanes de Fanny Buitrago, Cien años de soledad, La increíble y triste historia de la cândida Eréndira y de su abuela desalmada e El otoño del patriarca de Gabriel García Márquez, La tejedora de coronas de Germán Espinosa e Changó el gran putas de Manuel Zapata Olivella procuram disputar e desestabilizar estes estereótipos, construindo sentidos e representações alternativas. Este trabalho procura explorar estas representações como parte do discurso cultural “costeño”, que se estrutura a partir da disputa e recolocação de “La Costa” no mapa nacional colombiano. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / According to the symbolic map of the nation, the Colombian Caribe or “La Costa” was marked, historically, as barbarian, salvage and primitive territory. Manuela by Eugênio Diaz Castro, La vorágine by José Eustasio Rivera and 4 años a bordo de mi mismo by Eduardo Zalamea Borda helped to construct and sustain the territorial hierarchy when they updated that symbolic map, as it was said by Alfonso Múnera. On other hand, at the end of 1950’s, the “costeños” writers started to fight against the negative vision which was given to “La Costa”. El hostigante verano de los dioses and Los pañamanes by Fanny Buitrago, Cien años de soledad, La increíble y triste historia de la cândida Eréndira y de su abuela desalmada and El otoño del patriarca by Gabriel García Márquez, La tejedora de coronas by Germán Espinosa and Changó el gran putas by Manuel Zapata Olivella are important ubres to produce an alternative representation far away from the concept of barbarian. This thesis will examine these representations as important part to the “costeño” cultural discourse, which disputes and relocates “La Costa” in the National Colombian map.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2009. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2010-05-05T18:22:39Z No. of bitstreams: 1 2009_MonicaCeleidaRabeloNogueira.pdf: 2887835 bytes, checksum: 1cb5907b7c84fe6a0faac971f945ace1 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-13T22:17:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_MonicaCeleidaRabeloNogueira.pdf: 2887835 bytes, checksum: 1cb5907b7c84fe6a0faac971f945ace1 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-13T22:17:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_MonicaCeleidaRabeloNogueira.pdf: 2887835 bytes, checksum: 1cb5907b7c84fe6a0faac971f945ace1 (MD5) Previous issue date: 2009-02 / Geraizeiros são chamados os camponeses da porção de Cerrado no Norte de Minas Gerais – paisagem que teve grande parte de sua extensão convertida em maciços de eucalipto, a partir da década de 1970. O plantio empresarial de eucalipto implicou em expropriação de terras comunais e grande impacto ambiental, com a redução da oferta de água, frutos nativos, ervas medicinais e madeira - recursos estratégicos para reprodução física e social dos Geraizeiros. Em aliança com sindicatos de trabalhadores rurais, entidades ligadas à Igreja Católica, organizações não governamentais (ONGs) e redes socioambientais, como a Rede Cerrado, os Geraizeiros, hoje, reagem à violência sofrida, denunciam o caráter predatório do monocultivo de eucalipto e reivindicam o reconhecimento de seus direitos territoriais enquanto população tradicional. O presente estudo representa um esforço de interpretação desse processo. Advogo que a identidade e a territorialidade geraizeiras têm se transformado a partir dos confrontos com a monocultura de eucalipto, mas também com base nas novas interações sociais mobilizadas pelo grupo em diferentes escalas – regional, nacional e internacional. A pesquisa pretendeu, assim, deslindar o processo de seleção de traços culturais que vêm sendo enfatizados e transformados em critérios de consignação ou de auto-identificação dos Geraizeiros como um grupo culturalmente particular e vinculado ao Cerrado de maneira especial e politicamente relevante. Pareceu-me ainda pertinente considerar a construção da própria categoria “populações tradicionais” como uma nova categoria englobante e genérica (e, desse modo, semelhante às categorias “índio” e “quilombola”), com potencial para propiciar processos de re-organização social da diferença cultural e de afirmação de direitos. Nesse sentido, interessou-me, sobretudo, compreender a agência dos Geraizeiros (como sujeitos de vontade e ação), que no processo de re-elaboração de sua identidade - agora, como uma população tradicional do Cerrado - lançam mão (ou apropriam-se) de novos elementos à disposição, para resignificar sua própria história e relações com a paisagem, atualizando fronteiras identitárias e territoriais. _____________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Geraizeiros are peasants from the part of the Cerrado which is located in Northern Minas Gerais – a landscape which has had large portions of its area converted into eucalyptus plantations, starting in the 1970s. Eucalyptus farming for business caused expropriation of common lands and large-scale environmental impacts, reducing the supply of water, native fruit, medicinal herbs and wood – strategic resources for Geraizeiro physical and social reproduction. In an alliance with rural workers' unions, organizations connected with the Catholic Church, non-governmental organizations (NGOs) and socioenvironmental networks, such as the Cerrado Network, Geraizeiros have currently managed to react to the violence against them, denouncing the predatory characteristic of eucalyptus monocultures and demanding acknowledgement of their territorial rights as a traditional population. This study is an attempt at an interpretation of this process. I advocate that Geraizeiro identity and territoriality have undergone transformations due to both conflicts with the eucalyptus monocultures, and new social interactions mobilized by the group in different scales – regional, national and international. The study thus intended to assess the process of selection of cultural traits which have been emphasized and transformed into criteria for consignation or selfidentification of Geraizeiros as a particular group, in terms of culture, which is connected with the Cerrado in a special and politically relevant manner. It also seemed appropriate to take into consideration construction of the traditional populations category itself, which is broad and generic (and thus similar to indigenous and quilombola maroon categories), with the potential to trigger processes of social reorganization of cultural difference and affirmation of rights. It was of interest to me, above all, to comprehend the agency of Geraizeiros (as subjects of will and action), who in the process of re-structuring their identity – now as a traditional population – make use of (or appropriate) new elements available to them, in order to re-signify their own history and relationship with the landscape, updating identity and territorial frontiers.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-06-18T17:36:26Z No. of bitstreams: 1 2009_JuniaMarusiaTdeLima.pdf: 802512 bytes, checksum: 806794fa723865d521098d83cdbb9de7 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-06-18T21:59:48Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_JuniaMarusiaTdeLima.pdf: 802512 bytes, checksum: 806794fa723865d521098d83cdbb9de7 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-06-18T21:59:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_JuniaMarusiaTdeLima.pdf: 802512 bytes, checksum: 806794fa723865d521098d83cdbb9de7 (MD5) Previous issue date: 2009 / O propósito desta dissertação é realizar uma etnografia dos discursos zapatistas escritos e tornados públicos entre os anos de 1994 e 2005. O Movimento Zapatista é formado por majoritariamente indígenas Maias da Selva Lacandona, que fica no estado de Chiapas, sudeste do México. Este movimento eclodiu em 1994 com a ocupação de cerca de dois mil indígenas em sete cidades de Chiapas. Sua repercussão teve grandes proporções a partir de seus discursos. Além de sua perenidade, os discursos zapatistas se destacam pela capacidade de transpor espaços, e de acionar pessoas em volta de suas demandas, denúncias e articulações políticas. O enfoque central do texto é perceber nesse universo discursivo formas de resistência que emergem por meio da interação entre diversas construções de mundo e significado, transpostas no trabalho através de noções êmicas (história e tempo, dominação e resistência, categorias normativas). Tais noções configuram caminhos múltiplos tomados pelas palavras, que se interceptam na medida em que são utilizadas para reivindicar direitos. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this dissertation I intend to make an ethnography of Zapatista discourses, written and made public between the years 1994 and 2005. The Zapatista Movement is composed mostly by Mayan Indians from the Selva Lacandona, located at the state of Chiapas, Southeast Mexico. This movement irrupted in 1994 with the occupation of seven cities in Chiapas by nearly two thousand Indians. Repercussion of big proportions stemmed from the discourses that followed. Beyond its permanence, the Zapatista discourse highlighted its capacity to transpose spatial frontiers and mobilize people concerning its demands, accusations and political articulations. The focus of the text will be on the forms of resistance that emerge by means of interaction between different constructions of world and meaning, transposed, in this work, by recourse to emic notions (history and time; domination and resistance; normative categories). These notions configure multiple routes taken by words, which intercept each other in the process of claiming rights.

Tese (doutorado)-Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2011. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2012-02-03T13:55:14Z No. of bitstreams: 1 2011_LucieneOliveiraDias.pdf: 19513988 bytes, checksum: 63dc7e1588dc7b7bb5a78fb3d5e66bfc (MD5) / Approved for entry into archive by Elzi Bittencourt(elzi@bce.unb.br) on 2012-02-07T09:29:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_LucieneOliveiraDias.pdf: 19513988 bytes, checksum: 63dc7e1588dc7b7bb5a78fb3d5e66bfc (MD5) / Made available in DSpace on 2012-02-07T09:29:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_LucieneOliveiraDias.pdf: 19513988 bytes, checksum: 63dc7e1588dc7b7bb5a78fb3d5e66bfc (MD5) / Neste trabalho apresento uma abordagem sobre Barra de Aroeira, onde vive o grupo humano herdeiro de Félix José Rodrigues que, em 1871, recebeu de Dom Pedro II um Decreto Imperial concedendo vasta extensão de terras como recompensa pelo seu bom desempenho na Guerra do Paraguai. Félix José Rodrigues escolheu para si e para seus descendentes a região do Jalapão, em um local mais próximo à atual cidade de Lagoa do Tocantins. Contudo, o processo histórico de perda territorial e a “febre braba” de 1915 contribuíram para fazer com que o grupo deixasse a condição de espalhado e se concentrasse onde estão hoje as moradias. Quando afirmam que no mundo da Barra não há cabaça, os moradores oferecem canais para que saibamos os porquês desta definição e instigam a busca por saber o que há então na Barra. Daí, ser possível a construção a partir do Brejo Grande que reúne cotidianamente mulheres e crianças do grupo para lavar roupas. O trabalho etnográfico que garantiu esta escrita se estendeu entre 2008 e 2009, tendo ainda o suporte das pesquisas documental e bibliográfica. Os movimentos e atualizações mostrados por membros do grupo sinalizam que a luta histórica é pelo resgate do documento que comprove a propriedade das terras ocupadas, uma vez que o original se perdeu em um incêndio na casa onde era guardado. O deslocamento de comitiva até a Capital Federal ainda na década de 1950; as articulações políticas contra a instituição de novos municípios após a criação do estado do Tocantins em 1988; as ações da Associação para garantir cidadania desde 2004; as interações que conduziram ao reconhecimento como quilombola em 2006 e todas as demais ações de afirmação do grupo contribuem para a construção deste espaço identitário que prevê significações específicas de gênero, étnicas e sociais. São estas significações que busco aqui apreender, destacando que a atualização das interações conduz também à liberdade de dizer do elevado grau de afeição entre os agentes que constroem esta história. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this thesis, I present an approach of Barra de Aroeira, where in this place lives a Rodrigues' descendant human group. In 1871, this group received an Imperial Decree from Dom Pedro II and it was given a large portion of land as a reward for the great performance in the Paraguayan War. Félix José Rodrigues chose for himself and his descendants a location near to Lagoa do Tocantins city, in Jalapão region. However, the historical process of territorial loss and a strong fever, in 1915, prompted to the group to leave from a condition of widespread to a concentration where the houses are now. When residents say there is no gourds in the Barra´s world, they provide channels for us to know the whys of this definition and instigate the quest to know what's the Barra. Hence, it is possible to build this argument from the Brejo Grande which brings together women and children of the group to wash clothes, every day. The ethnographic work that ensured this writing was extended between 2008 and 2009 based with documentary and bibliographic research. The movements and updates shown through the group members indicate that the fight is for the historical document’s rescue proving ownership of land, because the original was lost by fire into a house where it was kept. The displacement of a delegation to the Federal Capital in the decade of 1950, the joint policy against the creation of new towns after the creation of Tocantins state in 1988, the actions of the Association to secure citizenship since 2004, the interactions that led to the recognition in 2006 and all remaining shares of affirmation of the group contribute to the construction of this identity space which provides specific meanings of gender, ethnic and social. These are the meanings that I seek to grasp here, highlighting that the update of the interactions also lead to the freedom to say the high degree of affection between the agents who build this story.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2013. / Submitted by Alaíde Gonçalves dos Santos (alaide@unb.br) on 2013-08-19T15:10:01Z No. of bitstreams: 1 2013_VaniadosSantosSilva.pdf: 846512 bytes, checksum: aefe5ef66032ff3930d3b10107442620 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-08-19T15:44:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_VaniadosSantosSilva.pdf: 846512 bytes, checksum: aefe5ef66032ff3930d3b10107442620 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-19T15:44:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_VaniadosSantosSilva.pdf: 846512 bytes, checksum: aefe5ef66032ff3930d3b10107442620 (MD5) / Nos últimos decênios houve um franco aumento de estudos e discussões relativos a alguns problemas de gênero no interior da comunidade de pesquisadores e pesquisadoras que se dedicam à antiguidade. Na esteira destes estudos a presente dissertação percorre algumas obras de poetas, tragediógrafos, oradores e filósofos, bem como de autores modernos para tentar delinear, sob uma ótica feminista, de que modo foi imputada às mulheres uma identidade e um telos; de que modo se produziram as suas imagens. Com o estudo das fontes percebemos a efetuação da relação entre as mulheres e a phusis, bem como entre as mulheres, o receptáculo e o seu corpo enquanto lugar de expiação. De maneira mais específica com as filósofas feministas contemporâneas, analisamos a proposta de Platão acerca da igualdade entre mulheres e homens, na República e Leis. O que nos possibilitou perceber que não há, entre as feministas que se dedicam a estes textos, consenso quanto ao “feminismo” de Platão. Isso porque ora Platão parece estar consciente de que possui uma imagem da mulher, ora ele parece não perceber a imagem como uma imagem a concebendo como uma identidade. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Over the last decades there was a widely growth of studies and discussions about some gender problems among researchers dedicated to the Ancient World. In this paper we discuss some of these issues of gender from the ancient world. We went through some works of poets, tragedians, orators and philosophers, as well as modern authors to try to outline, in a feminist perspective, how was imputed to women an identity and a telos; how their images were produced. With the study of sources we realize the effectuation of the relation between women and phusis as well as among women, the receptacle and its body as a place of atonement. In a specific way with contemporary feminists, we analyze the proposal of Plato about the equality between women and men in the Republic and Laws. What enabled us to realize that there is not, among feminists who are engaged in these texts, consensus about the "feminism" of Plato. That's because sometimes Plato seems to be aware that there is an image of the woman, now he does not seem to perceive the image as an image, conceiving it as an identity.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2014-01-22T15:27:25Z No. of bitstreams: 1 2013_CarlaCristinaBragaSantos.pdf: 2472756 bytes, checksum: e309d836fa9d4e4fc3a00c732b97e4a9 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2014-02-03T14:53:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_CarlaCristinaBragaSantos.pdf: 2472756 bytes, checksum: e309d836fa9d4e4fc3a00c732b97e4a9 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-03T14:53:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_CarlaCristinaBragaSantos.pdf: 2472756 bytes, checksum: e309d836fa9d4e4fc3a00c732b97e4a9 (MD5) / Esta pesquisa tem seus alicerces no âmbito epistemológico da Análise de Discurso Crítica (ADC), das Ciências Sociais de cunho crítico, e dos estudos sobre a Identidade do sujeito pós-moderno. Essa base teórica e metodológica materializa-se neste trabalho a partir do foco lançado nos princípios da Conscientização Linguística Crítica (CLC), uma proposta de linguistas da Universidade de Lancaster (Grã-Bretanha) que consideram a linguagem como constitutiva em relação à sociedade, no bojo ideológico e das relações de poder. A CLC se constrói por meio de um estudo crítico da linguagem, utilizando a Análise de Discurso Crítica como meio para alcançar um discurso emancipatório. Esta dissertação de mestrado centra-se no diálogo entre a teoria explorada na perspectiva acadêmica e a prática do professor em sala de aula, na tentativa de preencher uma lacuna a partir dos postulados da CLC. Com base nestes pressupostos teóricos, apresento um estudo da identidade docente, vivenciado no âmbito da educação continuada de uma professora do Ensino Médio, de uma escola pública na cidade de Luís Eduardo Magalhães-BA. Esta pesquisa também é parte de um projeto mais amplo, intitulado “Sujeito leitor e Sujeito escritor: discursos, identidades e ideologias”, coordenado pela Profa. Dra. Juliana de Freitas Dias, da Universidade de Brasília. O estudo, de base etnográfica crítica, envolveu a rede de práticas que engloba a prática particular da aula de produção de texto, a fim de compreender e analisar traços identitários da professora em processo de mudança, com base em seu discurso e no discurso de seus alunos, gerados por meio de entrevistas semiestruturadas e anotações em diário de campo. Diante de uma análise preliminar dos dados, a pesquisa-ação se inseriu no bojo deste trabalho, com a aplicação de um programa de CLC em encontros de formação com a professora-colaboradora da pesquisa. Todo esse processo, antes, durante e após a aplicação interventiva do programa de CLC, foi permeado por uma reflexão sobre a identidade docente. Como resultados, destaco a mudança nas práticas de leitura da professora a partir de uma visão mais crítica e alicerçada nos ideais emancipatórios, que refletiram em sua prática pedagógica e em nuances de transformação identitária. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research has its foundations in the epistemological framework of Critical Discourse Analysis (CDA), the critical nature of Social Sciences, and the studies on the identity of the postmodern subject. This theoretical and methodological basis materializes this work released from the focus on the principles of Critical Language Awareness (CLA), a proposal for linguists at the University of Lancaster (Great Britain) to consider language as constitutive in relation to society, in the bulge ideological and power relations. The CLA is built through a critical study of language, using Critical Discourse Analysis as a means to an emancipatory discourse. This dissertation focuses on the dialogue between theory explored in academic and practical perspective of the teacher in the classroom in an attempt to fill a gap from the postulates of the CLA. From these theoretical assumptions, I present a study of teacher identity, experienced in the field of continuing education with a high school teacher at a public school in the city of Luís Eduardo Magalhães - BA. This research is also part of a larger project entitled " Sujeito leitor e Sujeito escritor: discursos, identidades e ideologias ", coordinated by Prof. Dr. Juliana de Freitas Dias of the University of Brasília (UnB). The critical ethnography study involved the network of practices that encompasses the practice of the particular class of text production in order to understand and analyze the identity of the teacher in the process of change, based on his speech and the speech of their students generated by semi-structured interviews and field diary notes. Before a preliminary data analysis, the action-research is inserted in the midst of this work, with the implementation of a program for CLA, in formation meetings with the teacher. This entire process, before, during and after the application of the interventional program CLA, was permeated by a reflection on the teacher identity in flux. As results, highlight the change in reading practices of the teacher from a more critical and emancipatory ideals rooted in who reflected on their practice and nuances of identity transformation.