Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_genion_costa.pdf: 557036 bytes, checksum: c570d76454c4ebd41713d61c9409db15 (MD5) Previous issue date: 2008-03-29 / This is a study about the response to post-modernity by the Catholic Church in Brazil which analyzes it in their General Directives of the Evangelizing Action published by the National Conference of Brazilian Bishops in documents 54, 61 and 71 from 1996 to 2006. Initially the study characterizes, in its general lines, modernity and post-modernity. Afterwards, it presents the history and the structure of the documents. Finally, it analyzes the documents demonstrating systematically the bishops thought as developed in the General Directives. The study characterizes the type of response given to post-modernity in the General Directives. It also points out indicators of post-modernity utilized in the General Directives and seeks to show the understanding given by the documents of the Church to post-modernity, specifically in its practical orientations to evangelizing and pastoral action / Este é um estudo sobre a recepção da pós-modernidade nas Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil publicadas pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil nos documentos 54, 61 e 71 de 1996 a 2006. Inicialmente o estudo caracteriza em linhas gerais a modernidade e a pósmodernidade. Depois apresenta o histórico e estrutura dos documentos. Finalmente analisa os documentos, demonstrando sistematicamente o pensamento dos bispos do Brasil desenvolvido nas Diretrizes Gerais. O estudo caracteriza o tipo de recepção que é dada à pós-modernidade nos documentos. A pesquisa classifica indicadores da pós-modernidade encontrados nos documentos e visa mostrar a compreensão que é dada pelos documentos da Igreja à pós-modernidade, especificamente nas orientações práticas para ação evangelizadora e pastoral

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE.pdf: 1275513 bytes, checksum: efe1a57c9a0faef939be17adff136be1 (MD5) Previous issue date: 2005-04-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The paradigm of the modernity has determined a new format in the social organization. The basic institutions began a long race to accompany the deep changes that influenced the humanity, and among them the Catholic Church, which was directly reached by the phenomenon of the secularism. The Catholic Church needed to review the posture of estrangement to the world to get enchant it again. The decline of the Brazilian Catholicism, verified from the census of 1940, became the Catholicism as an object of countless studies for the social sciences and kindred areas. Cândido Procópio Ferreira de Camargo made himself remarkable in that singular subject when presented a typology of Catholics from differentiated faces: traditional and internalized. Camargo's researches expresses the constitution of two individuals that live together, although in antagonistic positions, in the same Brazilian Catholic space. The present investigation has located in the Roman Apostolic Catholic Church in Brazil, in the attempt of answering to the reflexes of the modernity, above all in the combat to the secularism and the process characterized by Weber as disenchanting of the world ", which has oscillated between proximity practices and estrangement of the own " world ". The answers have generated ambiguous positions inside of the own hierarchy determining social and subjective directions that express two differentiated types of subjects. In this singular point, it was explored the concept of individual-in-constitution, considering that the people have been moved by the desire of life look for new forms of composing its self-image and, by means of identification with social practices that are capable of rescue them in its dignity. Hereby they project its lives in the continuous construction of a new social space in order to live well and happy. A citizenship in construction which is resulting of new collective individuals and, because of the identification of common social projects, has assumed the condition of temporary and in each new challenge may constituted as new social individuals moved by the desire which is "meaning of life ". To bring it up themes as the modernity, secularism, high modernity, subjectivity, individual-in-constitution and citizenship, it was prepared a structure of research that, while being focus on the Catholic Church in Brazil, define itself in the time and consider the ambiguities among the decades of 40 and 70. Starting from this historical period, we thought about us as high modernity in the process of self- reflection capable to notice the continuity of the paradoxical directions inside the Catholic Church, by means of the study in two ways of organization of the action of the Church: (CEBs) Base Ecclesiastic Community and the (MRCC) Movement of Catholic Charismatic Renewal . Both of them expresses the composition of two types of individuals characterized by a political participation returned to outside (social) and another for a mystic participation (subjective). The ideological discussion among the two social and subjective directions inside the Brazilian Catholic Church comparing, analyzing and discussing these two organization forms, and the intention of verify the individuals that emerge from them, and to what extent they go away or they are attracted as necessary and complementary, are the main objective of the present study. By means of the bibliographical and of the empiric researches , the investigation accomplished in CEBs and MRCC presents itself as necessary for the understanding of the Catholic Church in its current phase, becoming important for the social sciences. / O paradigma da modernidade determinou um novo formato na organização social. As instituições básicas iniciaram uma longa corrida para acompanhar as profundas mudanças que marcaram a humanidade, entre essas instituições, a Igreja Católica, diretamente atingida pelo fenômeno do secularismo, precisou rever a postura de distanciamento do mundo para conseguir novamente reencantá-lo. O declínio do catolicismo brasileiro, constatado desde o censo de 1940, fez com que ele fosse objeto de inúmeros estudos pelas ciências sociais e áreas afins. Notabilizou-se nesse singular Candido Procópio Ferreira de Camargo que apresentou uma tipologia de católicos de faces diferenciadas: tradicional e internalizada. As pesquisas de Camargo expressam a constituição de dois sujeitos que convivem, embora em posições antagônicas, no mesmo espaço católico brasileiro. A presente investigação situa-se nesta particularidade: a Igreja Católica Apostólica Romana no Brasil, na tentativa de responder aos reflexos da modernidade, sobretudo no combate ao secularismo e ao processo caracterizado por Weber como desencantamento do mundo , oscilou entre práticas de proximidade e distanciamento do próprio mundo . As respostas geraram posições ambíguas dentro da própria hierarquia determinando direções sociais e subjetivas que expressam dois tipos diferenciados de sujeitos. Neste singular, exploramos o conceito de sujeito-em-constituição, considerando que as pessoas, movidas pelo desejo de vida, buscam novas formas de compor a sua auto-imagem e, por meio da identificação com práticas sociais que são capazes de resgatá-las em sua dignidade, projetam as suas vidas na construção contínua de um novo espaço social para nele viver bem e ser feliz. Uma cidadania-em-construção é resultante de novos sujeitos coletivos os quais, pela identificação de projetos sociais comuns, assumem a condição de sujeitos provisórios para que em cada novo desafio, movidos pelo desejo elã da vida , se constituam como novos sujeitos sociais. Trazer a baila temas como modernidade, secularismo, alta modernidade, subjetividade, sujeito-em-constituição e cidadania, prepara o arcabouço da pesquisa que, ao ser focada sobre a Igreja Católica no Brasil, delimita-se no tempo, retomando as suas ambigüidades entre as décadas de 40 a 70. A partir deste recorte histórico, nos pensamos como alta modernidade no processo de auto reflexão capaz de perceber a continuidade das direções paradoxais no interior da Igreja católica, por meio do estudo de duas formas de organização da ação da Igreja: as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e o Movimento de Renovação Carismática Católica (MRCC). Ambos expressam a composição de dois tipos de sujeitos caracterizados um por uma participação política voltada para fora (social) e o outro por uma participação mística (subjetiva). O embate ideológico entre duas direções sociais e subjetivas no interior da Igreja Católica brasileira comparando, analisando e discutindo estas duas formas de organização, procurando verificar os sujeitos que delas emergem e até que ponto distanciam-se ou se atraem como necessários e complementares, é o objeto do presente estudo. Por meio da pesquisa bibliográfica e da pesquisa empírica, a investigação realizada nas CEBs e MRCC descortina-se como necessária para a compreensão da Igreja Católica no Brasil em sua atual fase, sendo assim relevante para as ciências sociais.

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TESE.pdf: 1275513 bytes, checksum: efe1a57c9a0faef939be17adff136be1 (MD5) Previous issue date: 2005-04-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The paradigm of the modernity has determined a new format in the social organization. The basic institutions began a long race to accompany the deep changes that influenced the humanity, and among them the Catholic Church, which was directly reached by the phenomenon of the secularism. The Catholic Church needed to review the posture of estrangement to the world to get enchant it again. The decline of the Brazilian Catholicism, verified from the census of 1940, became the Catholicism as an object of countless studies for the social sciences and kindred areas. Cândido Procópio Ferreira de Camargo made himself remarkable in that singular subject when presented a typology of Catholics from differentiated faces: traditional and internalized. Camargo's researches expresses the constitution of two individuals that live together, although in antagonistic positions, in the same Brazilian Catholic space. The present investigation has located in the Roman Apostolic Catholic Church in Brazil, in the attempt of answering to the reflexes of the modernity, above all in the combat to the secularism and the process characterized by Weber as disenchanting of the world ", which has oscillated between proximity practices and estrangement of the own " world ". The answers have generated ambiguous positions inside of the own hierarchy determining social and subjective directions that express two differentiated types of subjects. In this singular point, it was explored the concept of individual-in-constitution, considering that the people have been moved by the desire of life look for new forms of composing its self-image and, by means of identification with social practices that are capable of rescue them in its dignity. Hereby they project its lives in the continuous construction of a new social space in order to live well and happy. A citizenship in construction which is resulting of new collective individuals and, because of the identification of common social projects, has assumed the condition of temporary and in each new challenge may constituted as new social individuals moved by the desire which is "meaning of life ". To bring it up themes as the modernity, secularism, high modernity, subjectivity, individual-in-constitution and citizenship, it was prepared a structure of research that, while being focus on the Catholic Church in Brazil, define itself in the time and consider the ambiguities among the decades of 40 and 70. Starting from this historical period, we thought about us as high modernity in the process of self- reflection capable to notice the continuity of the paradoxical directions inside the Catholic Church, by means of the study in two ways of organization of the action of the Church: (CEBs) Base Ecclesiastic Community and the (MRCC) Movement of Catholic Charismatic Renewal . Both of them expresses the composition of two types of individuals characterized by a political participation returned to outside (social) and another for a mystic participation (subjective). The ideological discussion among the two social and subjective directions inside the Brazilian Catholic Church comparing, analyzing and discussing these two organization forms, and the intention of verify the individuals that emerge from them, and to what extent they go away or they are attracted as necessary and complementary, are the main objective of the present study. By means of the bibliographical and of the empiric researches , the investigation accomplished in CEBs and MRCC presents itself as necessary for the understanding of the Catholic Church in its current phase, becoming important for the social sciences. / O paradigma da modernidade determinou um novo formato na organização social. As instituições básicas iniciaram uma longa corrida para acompanhar as profundas mudanças que marcaram a humanidade, entre essas instituições, a Igreja Católica, diretamente atingida pelo fenômeno do secularismo, precisou rever a postura de distanciamento do mundo para conseguir novamente reencantá-lo. O declínio do catolicismo brasileiro, constatado desde o censo de 1940, fez com que ele fosse objeto de inúmeros estudos pelas ciências sociais e áreas afins. Notabilizou-se nesse singular Candido Procópio Ferreira de Camargo que apresentou uma tipologia de católicos de faces diferenciadas: tradicional e internalizada. As pesquisas de Camargo expressam a constituição de dois sujeitos que convivem, embora em posições antagônicas, no mesmo espaço católico brasileiro. A presente investigação situa-se nesta particularidade: a Igreja Católica Apostólica Romana no Brasil, na tentativa de responder aos reflexos da modernidade, sobretudo no combate ao secularismo e ao processo caracterizado por Weber como desencantamento do mundo , oscilou entre práticas de proximidade e distanciamento do próprio mundo . As respostas geraram posições ambíguas dentro da própria hierarquia determinando direções sociais e subjetivas que expressam dois tipos diferenciados de sujeitos. Neste singular, exploramos o conceito de sujeito-em-constituição, considerando que as pessoas, movidas pelo desejo de vida, buscam novas formas de compor a sua auto-imagem e, por meio da identificação com práticas sociais que são capazes de resgatá-las em sua dignidade, projetam as suas vidas na construção contínua de um novo espaço social para nele viver bem e ser feliz. Uma cidadania-em-construção é resultante de novos sujeitos coletivos os quais, pela identificação de projetos sociais comuns, assumem a condição de sujeitos provisórios para que em cada novo desafio, movidos pelo desejo elã da vida , se constituam como novos sujeitos sociais. Trazer a baila temas como modernidade, secularismo, alta modernidade, subjetividade, sujeito-em-constituição e cidadania, prepara o arcabouço da pesquisa que, ao ser focada sobre a Igreja Católica no Brasil, delimita-se no tempo, retomando as suas ambigüidades entre as décadas de 40 a 70. A partir deste recorte histórico, nos pensamos como alta modernidade no processo de auto reflexão capaz de perceber a continuidade das direções paradoxais no interior da Igreja católica, por meio do estudo de duas formas de organização da ação da Igreja: as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e o Movimento de Renovação Carismática Católica (MRCC). Ambos expressam a composição de dois tipos de sujeitos caracterizados um por uma participação política voltada para fora (social) e o outro por uma participação mística (subjetiva). O embate ideológico entre duas direções sociais e subjetivas no interior da Igreja Católica brasileira comparando, analisando e discutindo estas duas formas de organização, procurando verificar os sujeitos que delas emergem e até que ponto distanciam-se ou se atraem como necessários e complementares, é o objeto do presente estudo. Por meio da pesquisa bibliográfica e da pesquisa empírica, a investigação realizada nas CEBs e MRCC descortina-se como necessária para a compreensão da Igreja Católica no Brasil em sua atual fase, sendo assim relevante para as ciências sociais.

O período da história brasileira que abrange os anos de 1964 a 1985 a ditadura militar se caracterizou pela mobilização popular e pela necessidade de mudança social. Clamava-se por uma libertação das opressões históricas que a maioria do povo vinha sofrendo. Paradoxalmente, foi um momento de forte autoritarismo e de violação dos direitos sociais e humanos. Naquele contexto, o episcopado nordestino assumiu um papel revolucionário ao se distanciar do governo militar e transgredir em favor do povo da região. Treze bispos e cinco religiosos assinaram Eu ouvi os clamores do meu povo e foram perseguidos pela censura militar. Neste trabalho foi analisado aquele documento no qual diversos aspectos econômicos, sociais, políticos e religiosos foram apresentados; ressaltamos o esforço dos prelados na construção, preservação e circulação das informações acerca do escrito eclesial. Apesar da relevância daquele texto, tão importante para o catolicismo brasileiro e nordestino, defrontamo-nos com uma escassa documentação sobre sua repercussão na imprensa escrita em Pernambuco, bem como em órgãos oficiais da Igreja Católica e do regime militar, dado o momento histórico vivido quando da sua divulgação. No entanto, apesar dos entraves e das limitações, Eu ouvi os clamores do meu povo fez seu percurso e assinalou um passo importante na trajetória política da Igreja Católica no Brasil. / The period of Brazilian history covering the years 1964 to 1985 - the military dictatorship - was characterized by the popular mobilization and the need for social change. Claimed by a release of historical oppression that most of the people had been suffering. Paradoxically, it was a time of strong authoritarianism and violations of social and human rights. In that context, the northeastern bishops took a revolutionary role in distancing theirselvs from the military government and transgress on behalf of the people of the region. Thirteen bishops and five religious signed "I heard the cries of my people" and were persecuted by the military censorship. In this work, that document in which various economic, social, political and religious aspects were presented was analyzed; we highlight the efforts of prelates in the construction, preservation and dissemination of information about the ecclesial writing. Despite the relevance of that text, so important for the Brazilian and Northeast Catholicism, we are faced with a scant documentation about its impact on print media in Pernambuco, as well as in official agencies of the Catholic Church and the military regime, given the lived historical moment when disclosure. However, despite the obstacles and limitations, I heard the cries of my people made their path and marked an important step in the political history of the Catholic Church in Brazil.

Orientador: Leandro Karnal / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T10:55:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Martins_KarlaDenise_D.pdf: 1146562 bytes, checksum: 48f8576c47a7612f180a7ecb5bfad502 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Nosso objetivo é analisar a produção intelectual de D. Macedo Costa, bispo que esteve à frente da Diocese do Grão-Pará, durante a segunda metade do século XIX. Discutiremos suas idéias sobre relações familiares, políticas e religiosas. Isso é possível porque esse bispo deixou um acervo literário no qual percebemos os significados construídos sobre a Amazônia como modelo de sociedade católica. Com essas fontes, entendemos alguns pontos do debate entre liberais e ¿ultramontanos¿, especialmente aqueles ligados à educação popular e à secularização social. Misturando temas de várias épocas, ele escreveu sobre assuntos diversos da sociedade de seu tempo. Assim, podemos entender como a partir de certa tradição literária, esse bispo representou sua sociedade e a si mesmo, no momento da mudança política que marcou a passagem da Monarquia para a República no Brasil / Abstract: In this study we analyze the intellectual works of D. Macedo Costa, bishop of the Brazilian Province of Gran-Pará in the second half of the XIX century. We discuss his ideas about family, education, economy, politics and religion. We use the remaining bishop's files and writings, to reconstruct his view of these themes and his prescriptions to conform a model of catholic society in Amazon. Through these sources, we understood better the debate between liberal and ultramontan groups, especially in reference to popular education and social secularization. The bishop¿s thinking was influenced by ideas from different intellectual traditions to understand the society of his time. Thus, starting from certain literary tradition, we can understand how D. Macedo Costa represented himself and the society in the critical moment of the transition from Monarchy to the Republic / Doutorado / Historia Cultural / Doutor em História

Orientador: Leila Mezan Algranti / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T16:51:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Zanon_Dalila_M.pdf: 1067973 bytes, checksum: f178d59055d3b2a050695ec348c824be (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo / Abstract / Mestrado / Mestre em História

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maria_alexssandra_prado_oliveira.pdf: 944913 bytes, checksum: a1c01c29b6bc5d6fcdbffb3a8d5e150b (MD5) Previous issue date: 2015-07-14 / The period of Brazilian history covering the years 1964 to 1985 - the military dictatorship - was characterized by the popular mobilization and the need for social change. Claimed by a release of historical oppression that most of the people had been suffering. Paradoxically, it was a time of strong authoritarianism and violations of social and human rights. In that context, the northeastern bishops took a revolutionary role in distancing theirselvs from the military government and transgress on behalf of the people of the region. Thirteen bishops and five religious signed "I heard the cries of my people" and were persecuted by the military censorship. In this work, that document in which various economic, social, political and religious aspects were presented was analyzed; we highlight the efforts of prelates in the construction, preservation and dissemination of information about the ecclesial writing. Despite the relevance of that text, so important for the Brazilian and Northeast Catholicism, we are faced with a scant documentation about its impact on print media in Pernambuco, as well as in official agencies of the Catholic Church and the military regime, given the lived historical moment when disclosure. However, despite the obstacles and limitations, I heard the cries of my people made their path and marked an important step in the political history of the Catholic Church in Brazil. / O período da história brasileira que abrange os anos de 1964 a 1985 a ditadura militar se caracterizou pela mobilização popular e pela necessidade de mudança social. Clamava-se por uma libertação das opressões históricas que a maioria do povo vinha sofrendo. Paradoxalmente, foi um momento de forte autoritarismo e de violação dos direitos sociais e humanos. Naquele contexto, o episcopado nordestino assumiu um papel revolucionário ao se distanciar do governo militar e transgredir em favor do povo da região. Treze bispos e cinco religiosos assinaram Eu ouvi os clamores do meu povo e foram perseguidos pela censura militar. Neste trabalho foi analisado aquele documento no qual diversos aspectos econômicos, sociais, políticos e religiosos foram apresentados; ressaltamos o esforço dos prelados na construção, preservação e circulação das informações acerca do escrito eclesial. Apesar da relevância daquele texto, tão importante para o catolicismo brasileiro e nordestino, defrontamo-nos com uma escassa documentação sobre sua repercussão na imprensa escrita em Pernambuco, bem como em órgãos oficiais da Igreja Católica e do regime militar, dado o momento histórico vivido quando da sua divulgação. No entanto, apesar dos entraves e das limitações, Eu ouvi os clamores do meu povo fez seu percurso e assinalou um passo importante na trajetória política da Igreja Católica no Brasil.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2019-03-19T12:32:20Z No. of bitstreams: 1 Welder Lancieri Marchini.pdf: 2624909 bytes, checksum: 3745d18c1502a311df457b1a4fd9f37c (MD5) / Made available in DSpace on 2019-03-19T12:32:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Welder Lancieri Marchini.pdf: 2624909 bytes, checksum: 3745d18c1502a311df457b1a4fd9f37c (MD5) Previous issue date: 2019-02-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Second Vatican Council can be considered the most important event of 20th century Catholicism, generating theological and pastoral impacts and mobilizing ecclesial structures. The Revista Eclesiástica Brasileira established itself in this scenario, constituting itself as an instrument of communication of conciliar instructions and perspectives to the Catholic Church in Latin America and as one of the main instruments of conciliar reception. The object of this thesis is the reception of the Second Vatican Council by the Catholic Church in Brazil and in Latin America transmitted through the REB. The process of conciliar reception points to the construction of the Latin American ecclesial subject and, consequently, to an identity that is in the dialogue between the conciliar perspective of the aggiornamento and the local socio-cultural reality. This process, identified in the decolonial perspective, passes through the self-understanding of Latin American Catholicism and culminates in a proper theology, that of liberation, and in a proper ecclesiality, that of the Ecclesial Base Communities. The process of conciliar reception was established in three distinct but consequential phases, namely: ignorance, participation / initiative and appropriation. The research method used for collecting data is documental and bibliographic. The issues of REB in the period concerning the conciliar process, added to the production of the Franciscan friar and conciliar expert Boaventura Kloppenburg, offer a substratum for the understanding of the reception by the Latin American Catholic Church. The bibliographical production of Liberation Theology is here read in the perspective of the appropriation of the conciliar parameters. The process of conciliar reception engenders, procedurally, an editorial change of the REB that accompanies the participation and appropriation of the parameters of Vatican II / O Concílio Vaticano II pode ser considerado o acontecimento mais importante do catolicismo do século XX, gerando impactos teológicos e pastorais e mobilizando as estruturas eclesiais. A Revista Eclesiástica Brasileira estebeleceu-se nesse cenário, constituindo-se como instrumento de comunicação das instruções e perspectivas conciliares à Igreja católica na América Latina e como um dos principais instrumentos de recepção conciliar. Assume-se como objeto desta tese a recepção do Concílio Vaticano II pela Igreja católica no Brasil e na América Latina veiculada por meio da REB. O processo de recepção conciliar aponta para a construção do sujeito eclesial latino-americano e por consequência de uma identidade que está no diálogo entre a perspectiva conciliar do aggiornamento com a realidade sociocultural local. Tal processo, identificado na perspectiva descolonial, passa pelo autoentendimento do catolicismo latino-americano e culmina em uma teologia própria, a da libertação, e em uma eclesialidade própria, a das Comunidades Eclesiais de Base. O processo de recepção conciliar se estabeleceu em três fases distintas, porém consequentes, a saber: do desconhecimento, da participação / iniciativa e da apropriação. O método de pesquisa assumido para a coleta de dados é documental e bibliográfico. Os fascículos da REB do período concernente ao processo conciliar, somados à produção do frade franciscano e perito conciliar Boaventura Kloppenbuirg, oferecem um substrato para o entendimento da recepção pela Igreja católica latino-americana. A produção bibliográfica da Teologia da Libertação é aqui lida na perspectiva da apropriação dos parâmetros conciliares. O processo de recepção conciliar engendra, processualmente, uma mudança editorial da REB que acompanha a participação e apropriação dos parâmetros do Vaticano II

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Capa.pdf: 6910 bytes, checksum: 50c453bfdfbf84087c5aea1573f20ee6 (MD5) Previous issue date: 2004-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The main focus of this thesis is to investigate the potential for liberation of women beyond the system of kyriarchical domination in the nongovernmental organisation, Pastoral da Criança, an organisation connected to CNBB (National Brazilian Bishops Conference). The research is partly also interested in the question of the extend to which the Pastoral da Criança is influenced by either the Ecclesial Base Communities or the Catholic Charismatic Renewal Movement. Methodologically a field research is set up in the region of Curitiba utilising semi- structured interviews with twelve women working in the organisation. As theoretical framework, it is used theories developed in Social Sciences as sociology, psychology, psychoanalysis and theology. The feminist qualitative data analysis shows the discursive social representations of the women, the perception of their own identities and the importance of the organisation in the construction of their lives. It brings to the conclusion that the organisation merely reproduces the traditional profile of women with almost exclusive emphasis on the traditional characteristics of motherhood. On the other hand the organisation facilitates for the women the construction of communitarian networks. The Pastoral da Criança is linked to a neo- liberal system of thinking that reproduces the dominating kyriarchal discourse of the Catholic Church hierarchy and of an hygienist medical system. These institutions appropriate women s bodies and lives and reduce them to merely biological, reproductive and nurturing functions. The organization is characterised by activities which do not delve into the root causes of poverty, but it only tries to decrease the effects and consequences of poverty. In the teaching and learning sessions of the organisation a banking system of education is used which reproduces domination and dependency relations for poor women. The organisation, though within the framework of religious ideology, is not systematically embedded in a religious space. A suggestion related to the present situation would be that the organisation could be opened to feminist values and ideas in the field of health and religion in order to promote real liberation and empowerment of poor women. This recommendation is in line with the openness, need for reflection and knowledge shown by the interviewed women in their reactions to the researcher approach during the field research. The limitation in this research is related to the location which do not present any influence from social movements.(AU) / O objetivo central desta tese é investigar o potencial de transformação social da organização não-governamental, ligada a CNBB(Confederação Nacional dos Bispos do Brasil).- Pastoral da Criança - para a libertação de mulheres que lá atuam, das relações de dominação e opressões inerentes ao contexto kyriarchal. Esta pesquisa procura considerar o espaço religioso subjacente à organização em decorrência das influências das CEBs (Comunidades Eclesiais de Base) e do MRCC (Movimento de Renovação Católica Carismática). É feita pesquisa de campo na região de Curitiba com observações e entrevistas semi-estruturadas com doze mulheres atuando na Pastoral da Criança, valorizando-se a relação intersubjetiva entre pesquisadora e pessoas envolvidas na pesquisa. A análise qualitativa de dados em relação ao marco teórico feminista desenvolvido em Ciências Sociais pela sociologia, psicanálise e também a teologia, mostra o discurso das representações sociais das mulheres envolvidas, a percepção de suas próprias identidades e a importância da organização na construção de suas vidas. Nos traz a conclusão que a organização reproduz o perfil tradicional de mulheres na função materna e facilita a formação de redes comunitárias. Averigua-se que a Pastoral da Criança está vinculada ao sistema neoliberal de pensamento que reproduz os discursos de dominação do sistema kyriarchal da hierarquia da Igreja Católica e da medicina higienista. Essas instituições de apropriam da vida e dos corpos das mulheres e os reduzem às suas funções meramente biológicas, reprodutivas e de cuidados. A Pastoral da Criança é caracterizada por atividades que não consideram as causas estruturais da pobreza, mas apenas tentam amenizar os seus efeitos e conseqüências. Em suas capacitações, a organização usa a forma bancária de educação que reproduz as relações de dominação e dependência de mulheres pobres. A organização, mesmo com a estrutura da ideologia religiosa analisada, não está vinculada sistematicamente em um espaço religioso. Sugere-se em relação à situação da organização, a abertura das idéias e valores feministas nos campos da saúde e religião a fim de promover a libertação e empoderamento reais de mulheres pobres. Esta recomendação está ligada com a abertura, a necessidade de reflexão e de conhecimento, mostradas pelas mulheres entrevistadas durante a pesquisa de campo. Considera-se como limitação aos resultados da pesquisa, o local pesquisado por não ter influências de movimentos sociais.(AU)

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Agradecimentos.pdf: 10200 bytes, checksum: cc921f81c3b9d830496eca9e1b629382 (MD5) Previous issue date: 2004-10-25 / This thesis will analyse the role of the institutional church leaders,before and during the movement and war of the Contestado between the years 1912 to 1916. This movement is classified as milenar messianic that happened in the south of Brazil in an area considered as litigious and disputed by the states of Paraná and Santa Catarina. It will point out the social, economic, political and religious context that created conditions for this movement to arrise. It will analyse the formation of a rustic, popular, brazilian catholicism and it´s expressions in the region of the Contestado, giving prominence to the role of the monks. It will deepen the understanding of oficial catholicism in the process of romanization, and the role of the Franciscans, their conceptions and practices, and their efforts to frame the rural religion into the principles of the reform. It will analyse the reaction of the people in the rural areas, confronted with the changes that were implanted in the region, and the explosion of a brotherhood called Terra Santa (Holy Land) that saught to fulfill a new order . It will deepen the awareness of the role of the franciscans, who represented the catholic church, with the idea to disperse and pacify , the rural rebel , and form an pact with the military forces to repress and implant an order and peace in the region contested, with the consequent radical elimination of the rural brotherhood and their fortifications .(AU) / Esta tese analisa o papel dos líderes da Igreja católica institucionalizada antes e durante o movimento e guerra do Contestado de 1912 a 1916. Movimento classificado como messiânico-milenarista ocorrido no sul do Brasil numa área litigiosa pleiteada pelos Estados do Paraná e Santa Catarina. Aponta o contexto sócio-econômico-político e religioso que criou condições para que o movimento pudesse emergir. Analisa a formação do catolicismo rústico popular brasileiro e suas expressões na região do Contestado, destacando-se o papel dos monges. Aprofunda a compreensão do catolicismo oficial em processo de romanização e do papel dos frades franciscanos, de suas concepções e práticas na tentativa de enquadrar a religião cabocla dentro dos princípios da reforma. Analisa a reação cabocla diante das mudanças implantadas na região e a explosão da irmandade, denominada Terra Santa , que buscava efetivar uma nova ordem . Aprofunda especialmente o papel dos frades representantes da Igreja católica, tendo em vista dispersar e pacificar o caboclo rebelde e a aliança, que estabeleceram com as forças repressoras, para implantar a ordem e a paz na região contestada, com a conseqüente eliminação radical da irmandade cabocla e de seus redutos .(AU)