Orientador: Héctor Luis Saint-Pierre / Banca: Rafael Duarte Villa / Banca: Samuel Soares / Banca: Eduardo Mei / Banca: Paulo Santilli / O Programa de Pós-Graduação em Relações Internacionais é instituído em parceria com a Unesp/Unicamp/PUC-SP, em projeto subsidiado pela CAPES, intitulado "Programa San Tiago Dantas" / Resumo: Analisamos as guerras de vingança nos Tupi-Guarani e nos Yanomami e suas implicações para o estudo das guerras nas Relações Internacionais. A pertinência do tema para a área se justifica por três motivos: a) do ponto de vista diplomático-estratégico, as possibilidades de a vingança conformar "ciclos" que tendem a dilatar ou perpetuar as guerras, inibindo a resolução diplomática da contenda armada; b) do ponto de vista teórico-conceitual das RI, há poucas ferramentas analíticas pertinentes para o estudo desse fenômeno; c) as RI carecem de pesquisas sobre a manifestação cultural da guerra no contexto ameríndio. Para superar essas lacunas propomos um diálogo com a Antropologia política ameríndia, fértil em análises sobre o tema. Iniciamos a pesquisa pelo debate das "novas guerras", em seguida, buscamos auxílio na Sociologia e na Antropologia política ameríndias para obtermos os insumos de análise. Adotamos as etnografias e etnologias de americanistas como fonte primária. As correntes antropológicas visitadas com maior intensidade foram o funcionalismo da guerra dos Tupinambá de Florestan Fernandes; a arqueologia da violência de Pierre Clastres e sua experiência entre os Guayaki-Aché; o perspectivismo ameríndio de Viveiros de Castro entre os Araweté; a economia da predação de Carlos Fausto entre os Parakanãs; e, por último, a economia da predação com David Kopenawa e Bruce Albert entre os Yanomami. Analisamos os mecanismos de interligação entre a vingança e a guerra em "ciclos de... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The author analyzes wars of revenge within the Tupi-Guarani and the Yanomami peoples as well as their implications for the study of wars in International Relations (IR). One can justify the relevance of this topic in the area for three reasons: a) from a diplomatic-strategic point of view, the possibility of revenge shaping "cycles", which tend to prolong or perpetuate wars, hindering diplomatic resolution of the armed struggle; b) from IR's theoretical-conceptual point of view, there are few relevant analytical tools for the study of this phenomenon; c) IR lacks research on the cultural demonstration of war in the Amerindian context. To overcome these gaps the author proposes a dialogue with Amerindian Political Anthropology, which has developed fruitful analyses of the topic. The author begins his research by discussing "new wars". Next, he seeks help in Amerindian Sociology and Political Anthropology to gather inputs for his assessment. The author has adopted types of ethnography and ethnology used by Americanists as primary sources. The anthropological views most frequently used are: Florestan Fernandes' functionalism of the Tupinambá Wars; Pierre Clastres's archeology of violence and his experience among the Guayaki-Aché; Viveiros de Castro's Amerindian perspectivism among the Araweté; Carlos Fausto's economics of predation among the Parakanãs; and lastly, the economics of predation of David Kopenawa and Bruce Albert among the Yanomami. The author analyzes the connecting... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romildo Pereira Chaves.pdf: 337082 bytes, checksum: e8ee1583d8f49746c56ba27ce9addcdf (MD5) Previous issue date: 2009-06-19 / This work examines the construction of the images on Brazilian natives created by the Portuguese Jesuit Fernão Cardim, approaching the Christian look in the 16th century. The primary objective is to observe and note the outstanding presence of the ideas and values of the medieval world on Brazil in Father Fernão Cardim s work, aiming to detect permanences and changes in a study that focuses the long duration. The theoretical and methodological course is anchored in the perspective of ethnocentrism and of imaginary, considering them as a category, object of knowledge and fact in the world. The imaginary and the ethnocentric attitude are predominant factors in the construction, legitimation and justification of actions by the Jesus Company and the Portuguese State toward the people who lived in 16th century Brazil. This ethnocentric imaginary persisted in Brazilian history and one often observes actions, attitudes and positions that carry an inheritance of this way of thinking the Brazilian indigenous peoples. The research was based on Le Goff s theoretical assumptions and was supported by anthropological analyses on the indigenous reality. The approach starts from the analysis of Father Fernão Cardim s writings and the permanence of an ethnocentric look on the indigenous / Este trabalho analisa a construção das imagens sobre os nativos do Brasil criadas pelo jesuíta português Fernão Cardim, abordando o olhar cristão do século XVI. O objetivo primordial é observar e constatar a presença marcante das idéias e valores do mundo medieval sobre o Brasil presentes na obra do Padre Fernão Cardim, objetivando detectar permanências e transformações em um estudo que privilegia a longa duração. O percurso teóricometodológico é ancorado na perspectiva do etnocentrismo e do imaginário, considerando-os como categoria, objeto do conhecimento e fato no mundo. O imaginário e a postura etnocêntrica, constituem fatores preponderantes na construção, legitimação e justificativa de ações da Companhia de Jesus e do Estado Português para com os povos que habitavam o Brasil do século XVI. Esse imaginário etnocêntrico perdurou na historia do Brasil e não raro se observa ações, atitudes e posturas que carregam uma herança dessa forma de pensar os povos indígenas do Brasil. A pesquisa foi pautada em pressupostos teóricos de Le Goff e apoiou-se em análises antropológicas sobre a realidade indígena. A abordagem parte da analise dos escritos do Padre Fernão Cardim e a permanência de um olhar etnocêntrico sobre os indígenas

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Romildo Pereira Chaves.pdf: 337082 bytes, checksum: e8ee1583d8f49746c56ba27ce9addcdf (MD5) Previous issue date: 2009-06-19 / This work examines the construction of the images on Brazilian natives created by the Portuguese Jesuit Fernão Cardim, approaching the Christian look in the 16th century. The primary objective is to observe and note the outstanding presence of the ideas and values of the medieval world on Brazil in Father Fernão Cardim s work, aiming to detect permanences and changes in a study that focuses the long duration. The theoretical and methodological course is anchored in the perspective of ethnocentrism and of imaginary, considering them as a category, object of knowledge and fact in the world. The imaginary and the ethnocentric attitude are predominant factors in the construction, legitimation and justification of actions by the Jesus Company and the Portuguese State toward the people who lived in 16th century Brazil. This ethnocentric imaginary persisted in Brazilian history and one often observes actions, attitudes and positions that carry an inheritance of this way of thinking the Brazilian indigenous peoples. The research was based on Le Goff s theoretical assumptions and was supported by anthropological analyses on the indigenous reality. The approach starts from the analysis of Father Fernão Cardim s writings and the permanence of an ethnocentric look on the indigenous / Este trabalho analisa a construção das imagens sobre os nativos do Brasil criadas pelo jesuíta português Fernão Cardim, abordando o olhar cristão do século XVI. O objetivo primordial é observar e constatar a presença marcante das idéias e valores do mundo medieval sobre o Brasil presentes na obra do Padre Fernão Cardim, objetivando detectar permanências e transformações em um estudo que privilegia a longa duração. O percurso teóricometodológico é ancorado na perspectiva do etnocentrismo e do imaginário, considerando-os como categoria, objeto do conhecimento e fato no mundo. O imaginário e a postura etnocêntrica, constituem fatores preponderantes na construção, legitimação e justificativa de ações da Companhia de Jesus e do Estado Português para com os povos que habitavam o Brasil do século XVI. Esse imaginário etnocêntrico perdurou na historia do Brasil e não raro se observa ações, atitudes e posturas que carregam uma herança dessa forma de pensar os povos indígenas do Brasil. A pesquisa foi pautada em pressupostos teóricos de Le Goff e apoiou-se em análises antropológicas sobre a realidade indígena. A abordagem parte da analise dos escritos do Padre Fernão Cardim e a permanência de um olhar etnocêntrico sobre os indígenas

Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T19:59:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Matos_MariaHelenaOrtolan_D.pdf: 11431083 bytes, checksum: 648645267c0fa3c0035bacff38a1e541 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Esta tese aborda os desdobramentos do movimento indígena no Brasil, após a promulgação da Constituição de 1988, quando uma nova fase se iniciou com mudanças significativas na forma jurídica e política de inserção das populações indígenas no Estado brasileiro. Descreve e analisa o modo de atuação dos líderes do movimento indígena, a partir das experiências exemplares indígenas vivenciadas no contexto interétnico do Vale do Javari. Aborda a criação do Conselho Indígena do Vale do Javari (CIVAJA), como organização protagonista de acontecimentos da história do movimento indígena. Como instrumento de análise, recorre à noção de rede para tratar as relações entre os atores sociais como múltipla e não apenas uni-direcional. A criação de organizações indígenas é tratada como parte do processo de definição de espaços interculturais no Estado brasileiro. Sob a abordagem do diálogo intercultural, questiona se a participação indígena nas esferas públicas governamentais de atuação tem permitido a articulação entre os distintos sistemas de significados ou tem mantido o predomínio hierárquico do sistema não-indígena. Ao final, conclui que, apesar da pluralidade étnica ser reconhecida pela sociedade brasileira, não se criou meios para concretizá-la como princípio organizativo do Estado nacional / Abstract: This dissertation deals with the indigenous movement in Brazil after the promulgation of the Constitution of 1988, when a new phase began and significant changes took place in the political and juridical forms of insertion of the indigenous populations into the Brazilian state. It describes and analizes the role of the indigenous movement¿s leaders based on the example of indigenous experiences witnessed in the interethnic context of the Vale do Javarí. It discusses the process of creation of the Indigenous Council of the Vale do Javarí (CIVAJA) as an organization active in various events in the history of the indigenous movement. The thesis adopts the notion of network as an analytical instrument, in order to capture the relationships between social actors as multiple rather than unidirectional processes. The creation of indigenous organizations is analyzed as part of the process of definition of intercultural spaces within the Brazilian state. From a perspective of intercultural dialogue, the study moves toward questioning whether the indigenous participation in the governmental public spheres has permitted exchanges between the different systems of meaning, or if it has left the hierarchical predominance of the non-indigenous system in place. Eventually, the dissertation concludes that despite the recognition of ethnic plurality by Brazilian society, means of substantiating that recognition into a concrete organizational principle of the nation-state have not been devised. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Sidney Chalhoub / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-21T04:11:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Figueiredo_AldrinMourade_M.pdf: 10162306 bytes, checksum: 90590efd2b955172d3cfd890ac986f2e (MD5) Previous issue date: 1996 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em História

Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T02:48:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarvalhoJunior_AlmirDinizde_D.pdf: 1109205 bytes, checksum: a11d7d5fc06740e40f58a435400ad734 (MD5) Previous issue date: 2005 / Resumo: Esta tese tem por objetivo demonstrar como os índios de diversas etnias, inseridos na nova ordem colonial que se instalou na Amazônia portuguesa, foram se incorporando àquele novo mundo como cristãos, entre meados do século XVII e a segunda metade do século XVIII, através do processo de sua evangelização. Busca também perceber como esses personagens reinventaram e rearticularam os padrões religiosos e morais do mundo cristão impostos pelos seus missionários, em particular os jesuítas, na tentativa de imprimir sentido ao seu processo de inserção. Procura ainda demonstrar, através dos fragmentos deixados por seus escritos e depoimentos, e os indícios lidos nas fontes do poder colonial, como estas populações indígenas das aldeias e vilas coloniais articularam um patamar cosmológico comum de forte base tupi, apreendido nas aldeias missionárias através da apropriação da simbologia cristã e dos rituais ancestrais tupinambá, para constituírem espaços culturais e sociais autônomos no interior daquele novo mundo / Abstract: This thesis seeks to demonstrate how Indians of diverse ethnic origins became incorporated as Christians within the new colonial order established in the Portuguese Amazon, covering the mid-seventeenth century to the second half of the eighteenth. The author shows how Christian Indians reinvented and rearticulated the religious and moral standards introduced by missionaries, especially the Jesuits, in an effort to confer meaning to the process of incorporation into the colonial world. Based on fragments of indigenous testimony and on evidence derived from documents written by protagonists of the colonial order, the thesis argues that the indigenous populations residing in colonial settlements articulated a common cosmological idiom based on a Tupi model, which they developed within the missions through the appropriation of Christian symbols and Tupinambá rituals inscribed in missionary practices, as the Christian Indians sought to forge autonomous cultural and social spaces within their new world / Doutorado / Historia Social / Doutor em História

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:27:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Abi-Ecab.pdf: 856465 bytes, checksum: 3e272caa7b1104ae3a3d20b16ef9a4db (MD5) Previous issue date: 2008-05-07 / This paper aims to analyze the issue of indigenous people presence in conservation units, from the perspective of Environmental Law. The theme is analyzed with focus on the shock between the constitutional metaindividual interests of indigenous people and of the present and future collectivity, and the ecologically balanced environment. The concepts and characteristics of the man s fundamental rights are studied, as well as the principle of historicity characterizing them and, consequently, the socalled generations of rights, passing through the rupture between public and private, then coming to the metaindividual rights, which are composed of two categories: fundamental rights and diffuse rights. Due to the fundamental rights diversity and to the contemporaneous society complexity, the shock between fundamental rights is becoming commonplace, with resolution becoming necessary through a weighting system. Conflicting interests are analyzed, studying the right to the environment and its principles, as well as the indigenous people right to the land and the indigenous land legal system. The legal system of conservation units is shown, showing the preservationism vs. conservationism conflict of visions. In addressing the presence of indigenous people in conservation units, themes such as the myth of the bon sauvage and of the untouched nature are discussed, as well as the ethnical transfiguration of indigenous people, and then two hypotheses of the indigenous people presence: the occupation of conservation units by indigenous people and the creation of conservation units superposing indigenous land. The paper proposes the review of certain institutes such as the indigenous land intangibility, as well as the acknowledgment of the supremacy of the fundamental right to a healthy and ecologically balanced environment, coming to the conclusion that the first one, i.e. the intangibility, does not prevail over the second. On the other side, through conflict resolution mechanisms applying weighting rules, it is verified that the problem does not bear an exclusive solution, but rather differentiated solutions according to the case, thus excluding all-or-nothing solutions / Este trabalho tem por objetivo analisar o problema da presença indígena em unidades de conservação, sob o prisma do Direito Ambiental. O tema é analisado sob o viés da colisão entre interesses metaindividuais constitucionais dos índios e da coletividade presente e futura ao meio ambiente ecologicamente equilibrado. São estudados os conceitos e as características dos direitos fundamentais do homem, o princípio da historicidade que os caracteriza e, conseqüentemente, as chamadas gerações de direitos, passando pela ruptura entre o público e o privado, e aportando-se nos direitos metaindividuais, os quais são compostos por duas categorias: os direitos coletivos e os direitos difusos. Em razão da diversidade de direitos fundamentais e da complexidade da sociedade contemporânea, as colisões entre direitos fundamentais tornam-se corriqueiras, sendo necessária sua solução por meio de um sistema de ponderação. São analisados os interesses em conflito, estudando-se o direito ao ambiente e seus princípios, assim como o direito do índio à terra e o regime jurídico das terras indígenas. O regime jurídico das unidades de conservação é exposto, mostrando o conflito de visões entre preservacionismo e conservacionismo. Ao abordar a presença indígena em unidades de conservação, são percorridos temas como os mitos do bom selvagem e da natureza intocada, o processo de transfiguração étnica dos índios, e, a seguir, as duas hipóteses de presença indígena: a ocupação de unidades de conservação por índios e a criação de unidades de conservação em sobreposição às terras indígenas. O trabalho propõe a releitura de determinados institutos como a intangibilidade da terra indígena, bem como o reconhecimento da supremacia do direito fundamental ao ambiente sadio e ecologicamente equilibrado, concluindo-se que a primeira, isto é, a intangibilidade, não prevalece sobre o segundo. Por outro lado, através de mecanismos de solução do conflito aplicando-se regras de ponderação, verifica-se que o problema não comporta uma solução exclusiva, mas sim soluções diferenciadas conforme o caso, excluindo-se, dessa forma, as soluções do tipo tudo ou nada

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:32:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Dalvo Santiago da Cruz.pdf: 995969 bytes, checksum: d49adc40a1785c725cab3708694e4ec7 (MD5) Previous issue date: 2009-10-23 / The goal of this research was to analyze the Indian in the History of Brazil text books in the fundamental series through an anthropological perspective. It is justified by the pertinence that the indigenous matter has in the history and in the Brazilian sociocultural constitution so much in the preterit as in the contemporaneousness. It had as hypothesis the possibility of the anthropology subsidize the History teaching of Brazil in related subjects to the Indian. Like theoretical support, they were used the categories Structure of the Conjuncture and Event in order to demonstrate the indigenous sociocultural dynamics in the contacts with the non-indigenous Brazilian society taking concepts as cultural assimilation and frictions inter-ethnical. The Cultural Relativism was used to demonstrate the indigenous sociocultural diversity in counterpoint to the present Social Evolutionism in the statements of the analyzed books. They were analyzed 15 titles published in the period of 1996-2007 available in a library of a public school, in one of a particular and in a public library attented by students of the fundamental and average teaching, all in Manaus Amazonas for being the city where I live. As a result, the analyses highlight that: the authors treat the Indian as passive subjects in Brazil's History, as diffuse entities in an anemic preterit, they do not argue the indigenous matter how it is practiced in the contemporaneity with cultural, social and political emphases in the Brazilian conjuncture, they introduce contents diverged of the introduced in academic researches revealing unsteadinesses among anthropological knowledges produced about the Indian and the absence of didactic transpositions of these knowledges for the school knowledge / O objetivo desta pesquisa foi analisar os índios nos livros didáticos de História do Brasil no ensino fundamental pela perspectiva antropológica. É justificada pela pertinência que a questão indígena tem na história e na constituição sociocultural brasileira tanto no pretérito como na contemporaneidade. Teve como hipótese a possibilidade da antropologia subsidiar o ensino de História do Brasil em temas relacionados aos índios. Como sustentação teórica, foram utilizadas as categorias Estrutura da Conjuntura e Evento a fim de demonstrar as dinâmicas socioculturais indígenas nos contatos com a sociedade não-indígena brasileira tomando conceitos como aculturação e fricções inter-étnicas. O Relativismo Cultural foi utilizado para demonstrar a diversidade sociocultural indígena em contraponto ao Evolucionismo Social presente nos enunciados dos livros analisados. Foram analisados 15 títulos publicados no período de 1996-2007 disponíveis em uma biblioteca de um colégio público, em uma de um particular e em uma biblioteca pública freqüentada por alunos do ensino fundamental e médio, todas em Manaus Amazonas por ser a cidade onde moro. Como resultado das análises destaco que: os autores tratam os índios como sujeitos passivos na História do Brasil como entes difusos em um pretérito anêmico, não discutem a questão indígena como ela é praticada na contemporaneidade com ênfases culturais, sociais e políticas na conjuntura brasileira, apresentam dados descorrelacionados dos apresentados em pesquisas acadêmicas revelando descompassos entre os conhecimentos antropológicos produzidos sobre os índios e a ausência de transposições desses conhecimentos para o conhecimento escolar

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra.pdf: 30242227 bytes, checksum: 752e83aa2fd855427bd7cbc2ffb843cf (MD5) Previous issue date: 2007-10-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / From the collections of stored ceramic dolls in museum, in this work are analysed the connections between art and society. The systematics of classification and organization of collections in ethnographic museums is reducing that category of figurative art to a toy of girl , while for the Anthropology, the object assumes the role of a proof of social practices as a product of its origin culture. The examination of Karajá dolls collections at the Museum of Archaeology and Ethnology of São Paulo University, the dialogue with the producing society where the object circulates among several spheres of the cultural life, and the incorporation of conceptual bases of an anthropology of objects, has as focus the symbolic references of the social divisions and the knowledges and making transmissions about the relation between art and social life. There is an analysis on the corporeal painting and the ornamental standards of the figures, believing that the aesthetic manifestations are characterized as insignia of tribal identification and a peculiar way of that society to make explicit its cosmological universe. The internal circulation of the dolls, differently of what occurs in the museums collections, happens in a manner of sets which are offered to the girls. Each set named of family represents the age phases, identified by ornamental attributes corresponding to each one of them. That way of circulation, subordinated to a series of internal traditional rules comes corroborating the hypothesis of that the objects surpass the toy category, leading to the understanding of Karajá familiar structure and of the dynamics of changes or permanencies of several spheres of the social life / Este trabalho analisa as conexões entre arte e sociedade a partir de coleções de bonecas cerâmicas armazenadas em museu. A sistemática de classificação e organização de coleções em museus etnográficos vem reduzindo essa categoria da arte figurativa a brinquedo de menina , ao passo que para a antropologia, o objeto assume o papel de testemunho de práticas sociais vinculadas a cultura de origem.O exame das coleções de bonecas Karajá do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo, o diálogo com a sociedade produtora em que o objeto circula entre várias esferas da vida cultural, e a incorporação de bases conceituais da antropologia, tem como foco as referências simbólicas das divisões sociais e a transmissão de saberes e fazeres acerca da relação entre arte e vida social. Analiso a pintura corporal e os padrões ornamentais das figuras Karajá, na condição de manifestações estéticas que se caracterizam como insígnias de identificação tribal e uma forma peculiar dessa sociedade explicitar seu universo cosmológico. A circulação interna das bonecas, diferente do que ocorre nas coleções de museus, se dá em forma de conjuntos que são presenteados às meninas. Cada conjunto chamado de família representa as fases de idade, identificadas pelos atributos ornamentais e pelas características físicas expressas no corpo correspondentes a cada uma delas. Essa forma de circulação submetida a uma série de regras tradicionais internas vem corroborando a hipótese de que os objetos superam a categoria brinquedo, levando à compreensão da estrutura familiar Karajá e da dinâmica de mudanças ou permanências de várias esferas da vida social

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 John Kennedy Ferreira.pdf: 497181 bytes, checksum: db38306494eeae460f0dfee2c62a6ab5 (MD5) Previous issue date: 2008-04-30 / In the present study we examine some contributions of the Marxist José Carlos Mariátegui concerning the construction of the worker-peasant alliance formulated by III International Communist as regards to Peru and the others countries of Latin America. Mariátegui s effort involves debates made at the beginning of the twenties with nationalist and communist sectors, union and indigenous leaderships concerning themes as socialism, antiimperialism, worker peasant and revolution. We start from the analysis of his main work, Seven Interpretive Essays on Peruvian Reality, in view to demonstrate the fundamental presence of indigenous-peasant question in the center of his theoretical and pratical struggle for socialism / No presente estudo, examinamos algumas contribuições do marxista José Carlos Mariátegui a respeito da construção da aliança operário-camponesa formulada pela III Internacional Comunista em relação ao Peru e demais países da América Latina. O esforço de Mariátegui envolve debates realizados no início dos anos 20 com setores nacionalistas e comunistas, lideranças sindicais e indígenas, sobre temas como socialismo, antiimperialismo, aliança operário-camponesa e revolução. Partimos da análise de seu principal trabalho, Sete ensaios de interpretação da realidade peruana, com vistas a demonstrar a presença fundamental da questão indígena-camponesa no centro de sua luta teórica e prática pelo socialismo