Syftet med föreliggande uppsats var att, genom litteraturstudier av C. S. Lewis Narnia-serie samt J. R. R. Tolkiens Härskarringen, undersöka förekomsten av kristusgestaltning i nämnda litteratur. Genom att studera nämnda verk var avsikten även att undersöka de eventuella kristna influenser som återspeglar författarnas egen tro och närmare studera de tänkbara paralleller med Bibelns Kristus som förekommer. Utifrån de analyser som görs av texterna i arbetet blir slutsatsen att även om det finns klara influenser från Bibelns Kristusgestalt kan man inte i båda böckerna se en klar kristusgestalt. När det gäller Härskarringen finns där inte en klart framträdande Kristus även om de kristna influenserna är många. När det gäller Narnia är de kristna influenserna tydligare och parallellerna med Kristus framträder klarare.

Uppsatsen är en komparativ studie, där James D. G. Dunns och Thomas R. Schreiners tolkningar av vad som enligt Paulus gör att en människa räknas som rättfärdig samt varför Kristus dog utifrån Gal 2:15-21, 3:10 jämförs och värderas. Viktiga begrepp för tolkningen av dessa verser är rättfärdighet, δικαιοσύνη och laggärnigar, ἔργων νόμου. Dunn anser att rättfärdighet enligt Paulus nås genom att vara i Kristus, ἐν Χριστῷ vilket leder till en förändring av människans väsen till Kristuslikhet. Schreiner tolkar däremot rättfärdighet och rättfärdiggörelse som främst juridiskt, där det centrala är att tillräknas rättfärdighet från Kristus genom hans ställföreträdande syndaoffer. Utifrån de argument av Dunn och Schreiner som jag tar upp i analysen av Gal 2:15-21, 3:10 anser jag att Dunns tolkning av vad som leder till rättfärdighet enligt Paulus är mest rimlig. Om varför Kristus dog anser Dunn att det främst var för att göra förbundet med Gud tillgängligt för hedningarna, medan Schreiner anser att det främst var för att sona för människornas synder. Även på denna punkt anser jag att Dunns argument för sin ståndpunkt är mest rimliga.

The thesis describes the relationship between the ancient Gnosticism as we know it from the Nag Hammadi library and as it is described in the works of early church fathers and New Testament. It outlines basic topics similar to all versions of a classical cosmogenic Gnostic myth. The subject of the faith in the resurrection of Jesus Christ and its relationship to the establishing a Church structure is discussed. Another topic is the problem of human free will and that of good and evil and its consequences for human morale. The ways of different understanding to it are presented, based on Old Testament story of Adam and Eve as reffered to in the book of Genesis.

This thesis deals with the view of death in current society in ČR. The first part of the thesis defines the concept of death which touches our lives. It examines death from the point of view of sociology, psychology and theology. The second part is dedicated to meeting children with death in their life and is focused on possibilities to meet with the topic of death in school education. The third part follows up with rituals which help us to go through certain situations together. The final fourth part shows us results of quantitative research in the understanding of death in children of younger school age.

In this Diploma Thesis, I am trying to personally grasp the pericope of the Gospel of John describing the meeting of Jesus with a woman of Samar′ia. Within the stated methodological procedures, the intention was to point out to the infinite source of inspiration in Scriptura sacra, in other contexts as well. An individual approach towards the specific text is also important. In the introduction, the historical environment of this story's origin from the fourth chapter of the Gospel of John is mentioned, within the perspective of social, national and cultural phenomena. The authentic development of the meeting itself is gradually monitored. Jesus' answer is loving and at the same time, uncovers personal depths. There are a lot of dialogue levels that gradually go to the transformation of the addressed woman of Samar′ia. Working with this biblical text is primarily focused on the topics that are practically considered when investigating the connections of a specific person in the specific life situation and God as Jesus Christ. Keywords Jesus Christ, woman of Samar′ia, meeting at the well, answer, inner transformation, profession

The title of this degree work is "Christians and Politics from the View of the New Testamental Texts". The main purpose is to identify various aspects of the view at the political power in the texts of the New Testament, to make a judgement about these texts on the background of its historical and literary context and to look for its common topics. In this thesis we went into details about relatively great number of passages with the goal to attain the global point of view. At the beginning we justified why to look for the inspiration in the life of Jesus Christ. Then we focused on Jesus' political principles. We treated conflicts between John the Baptist and Herod Antipas and conflicts between Jesus and political and religious leaders of his days. We focused mainly on the conflicts connected with the Jewish Law and paying taxes. Then we treated the conflict between Jesus and Pilate, which ended in Jesus' crucifixion. Then we briefly touched on the Paul's point of view and we mentioned several examples of the persecution of the Christians from the pagans. At the end we made an attempt to resume briefly what the New Testament says about the relationship of the Christians to the political power and we joined the short mention about the relationship between the Church and the state in the social doctrine of...

The master thesis Reflection of gospels from the view of choosen feminist theological texts is situated do the context of christian feminist theology, specifically in the framework of feminist theology of liberation. It's focused especially on the texts of feministic protestant theologists Jana Opočenská and Dorothee Solle, mainly on texts which are related to the choosen parts of the gospels. The theoretical part is aimed especially on the theoretical and methodological basics which includes besides others the major concepts of feminist theories of gender stereotypes and the sex-gender system. The attention is also paid to the concepts of feminist theology with main focus to the thesis of relatedness and mutuality exercised in the field of exegesis of Biblical texts, anthropology nad christology. In this part of thesis is also mentioned the biographical context of the canonical gospels origin including its follow-up interpretation by the prism of texts written by feminist-theological authors mentioned above. The analytical part of the thesis is aimed on two concrete moments of gospels and their interpretation through the texts of Jana Opočenská and Dorothee Solle, considering the theoretical and methodological basis. Through the gender focused method of qualitative content analysis is subsequently...

Uppsatsen syftar till att studera nattvardssynen i tre systerkyrkor; Svenska Missionskyrkan, Covenant Church i USA och Pactokyrkan i Ecuador. Dessa samfund eftersom de alla delar samma teologiska rötter. Covenant Church och Pactokyrkan är båda direkt och indirekt frukt av Svenska Missionskyrkan. Metoden som använts är en jämförande kvalitativ studie där samfundens dokument kring nattvarden varit centrala. Resultatet visar att kyrkorna delar synen på att Jesus instiftade nattvarden åt sina lärjungar kvällen innan Han korsfästes. De delar också syn på att nattvarden är ett tecken på försoningen i Honom. Covenant Church och Svenska Missionskyrkan har båda öppna nattvardsbord och Pactokyrkan har ett stängt nattvardsbord.

Master essä skriven i relation till examensutställningen av tvillingskulpturen Homo digitalis på galleri Mejan. Rukets sal är även en kortare utdrag av filmprojektet; Mina sanna lögners historia som under 2017 är under utveckling år 2017 med stöd av Region Jönköpings Län. I den här berättelsen, ”Mina sanna lögners historia”, berättar jag historien om relationen mellan Dag och mina forna vänner ur en serie avgörande ögonblick som har skapat och format den person jag är idag. Det ska dock inte vara en historia som handlar om mitt liv, utan jag använder min bakgrund som medel för studie i att berätta ”livet som formar oss”. Det är också en historia i Jönköping där jag även kan komma åt det andliga tillståndet i skapandet av en identitet. / Homo digitalis - Skulptur Mitt Master Examensprojekt går efter titeln Homo Digitalis och är en direkt utveckling av det mitt Kandidatexamensprojekt ”Homo sacer” - Konstdokumentär 60 min - som kom att tävla i ett flertal nordiska och internationella filmfestivaler. I Homo Digitalis har jag hittat en form och en process som kommer sträcka sig bortom min masterutställning med planer för en fortsatt utveckling under 2017-18. Det är framförallt en väldigt resurs- och tids-krävande process med ständiga materialtester och en metod som tvingar en att bl.a sy för hand, jobba med enstaka hårstrån eller skulptera hudstruktur. Jag är intresserad av samtidsmänniskan. Hur en människa skapas. Hur vi idag bygger våra identiteter mellan den digitala världen och den fysiska världen. Begrepp som sanning, moral, verklighet, lögn mm. blir allt mer flytande begrepp. Titeln Homo Digitalis vittnar om det tillståndet samt samtidigt som minpraktik är fysiska objekt. I det digitala konstruerar vi hela tiden egna unika identiteter med en ny typ av kommunikation. Samtidigt är det en värld bortom individens kontroll med en potential till att växa ut på sätt vi inte är förmögna att förutse. Dessa fria utväxter har blivit en metod jag fört över i min skapande process med skulpturerna i Homo Digitals. En sensommarmorgon 1983, förlöstes jag och min tvillingbror Jacob med kejsarsnitt på sjukhuset Ryhov i Jönköping. Båda våra föräldrar är läkare och vår mor, Maria-Pia hade av ren nyfikenhet begärt att få bevakade hela operationen. Hon fick som alla andra ligga på ett operationsbord klädd i gröna operationsdukar. Undantaget var en spegel som de monterat upp ovanför magen. På så sätt kunde hon blicka rakt in i sig själv när de skar upp buken och plockade ut de två främlingar som idag är jag och min bror.  I tanken vänder jag först alltid bort blicken. Jag blir orolig och förstummad inför hennes val att blicka in i vad jag upplever som en paradox. Samtidigt är det en blick som jag ständigt försöker förstå, för den går inte att värjas sig från. Om jag kan titta, så måste jag titta. Berättelsen om vår födsel har alltid följt mig med enorm fascination och förankrat ett starkt intresse för det stora allmänmänskliga och det lilla specifika i landstingsmiljöns enorma spännvidd mellan födsel och död. Tvillingskapet och min omgivnings gudsfruktan (Bibelbältets högsäte Jönköping) skulle också komma att bli omständigheter som personligen influerat och fortsätter att influera mitt konstnärliga skapande. I min moders blick in i sin egen livmoder formulerades min första fråga; vad skapar en människa? Det är en fråga om individen och den fria viljan. Frågan vänder jag framför allt mot materialet, estetiken, kulturen och genetiken som ständigt omger oss och formar oss som människor i vår vardag.  Som konstnär rör jag mig över flera discipliner men jag har en fördjupad kunskap inom film och skulptur. När jag skapar så arbetar jag hela tiden mot att göra verket autonomt. Det gäller på flera plan. I processen och skapandet av skulpturen är det viktigt att den tillslut tar kontroll över sig själv och blir något som är bortom min kontroll. Jag vill alltså göra mina verk självständiga. Mitt intresse för individen som kan argumenteras till att vara en viljelös kropp, styrd av massan, har gjort att jag vill frigöra mina skulpturer från mina egna konventioner och fördomar. Jag har därför utvecklat olika metoder, som gör att det inte fullt går att förutse skulpturens form och rörelse. När jag skapade skulpturerna Homo digitalis, Infant Gaze, Fetus och The tyranny of intimacy så arbetade jag hela tiden med principen att det ska finnas motstånd i de textila formerna. Det har gjort att jag varit tvungen att forcera ihop en t.ex rund form med en kantig form. Så fort formerna började följa varandra mot något behagligt, avbröt jag och forcerade istället på en ny form som inte vill passa in. Resultatet blev kroppar som befinner sig i en ständig kamp mot mig och min process. Som uppstoppade gossedjur är Skulpturerna representationer till läran om livet samtidigt har min metod fått givit kropparna en performativ kvalité av att vilja vrida sig ur sin egen kropp.  Historien om vår födsel utvecklades vidare att jag kom ut lealös, tyst och oförmögen att andas vart på jag omedelbar forslades vidare till barnakuten. Undertiden fick min tvillingbror Jacob landa tryggt i min moders varma famn. Några timmar senare kom barnmorskan in på rummet och meddelade glatt att; Nu kommer han! Min mor tittade då upp med en förundrad blick och frågade; Vem?  Jag fick en dotter för två år sen. Hon föddes med akut kejsarsnitt vilket jag likt min mor kunde bevittna via en reflektion i operationslampan. Det var dock inte jag som låg på operationsbordet, lik väl var hela mitt väsen fyllt av motstridiga känslor. Det skulle visas sig att det inte var det fysiska ingreppet som kom att påverka mig. Istället var det upplevelsen av min dotters faktiska resa från ickeexistensen i mörkrets och dödens domän, in till vår fysiska verklighet av kött och blod. Känslan drabbade mig hårt redan vid första ultraljudet. Ett vetenskapligt redskap utformad med en egen estetik redovisade tydligt formen av en kropp som är bunden till mig. Det var en stor metafysisk upplevelse som följt med mig in i konsten.  Samtidigt som jag har lyckats närma mig min moders blick i konsten, har jag bara har skrapat på ytan av hur jag i framtiden kan skulptera mer precist och fokuserat. Den tyngd och kraft som t.ex landstingsfilten bär på är för mig en avgörande upptäckt i mitt arbete. Jag tycker att skapande är en ständig kamp av sökande efter mening. Därför ser jag det inte längre som att jag enbart skulpterar med faktiska material (latex, tyg landstingsfiltar, bandag, stoppning mm.) utan materialen i sig, skapar en ytterligare immateriell kropp som tar form i betraktaren. Det är materialens inneboende konnotationer som skapar den immateriella kroppen. Det innebär att min praktik till stor del går ut på att söka efter unika material med en större innebörd än dess faktiska materialitet och praktiska betydelse. Därför är det min ambition att ständigt leta vidare efter nya material som med liknande kvalitéer, gärna i en större internationella kontext. I våras började jag t.ex med att söka Europa efter material med en gemensam och bindande egenskaper.  Mötet och förhållandet till ”den andra” är en annan viktig punkt i mitt arbete. Det ligger också i direkt relation till mitt intresse för tvillingskapet. Homo digitalis är en tvillingskulptur. Det är två kroppar som förhåller sig till varandra vilket inte tvingar betraktaren intellektualisera sitt möte och sig själv med skulpturen, utan skulpturen har redan en pågående dialog. Det blir också ett sätt för mig att göra skulpturerna så självständiga som möjligt. Jag är inte Jehovas Vittne och har aldrig varit troende. Däremot har jag vuxit upp med många vänner som tillhört trossamfund och bland dem har Jehovas Vittnen varit den mest intressanta. Det är bräckligheten som fascinerar mig, hur lätt de kan bli kontaminerade och måste därför skärma av sig mot människor med en annan världssyn. De lever alltså inom en väldigt tydligt ramverk med en förklaringsmodell om existensen som bygger på att välja bort och forma om verklighetens beståndsdelar. För mig kristalliseras detta fenomen i Jehovas Vittnen och blir ett material jagkan använda.  Det är min övertygelse att vi alla tolkar världen utifrån liknande kollage av tvivelaktiga grunder. För vi har alla våra förklaringsmodeller där vi selektivt komponerar en värld vi kan förstå. För mig är det bara i konsten som verkligheten är fri att vara vad den vill. / <p>Källanvisningar är av konstnärliga skäl exkluderade. Önskas information om det; kontakta kuylenstierna.dag@gmail.com</p> / Homo digitalis / Mina sanna lögners historia

Purpose: In this essay a limited and specific selection of Swedish pastoral letters, has been used in order to describe and analyze various depictions (images) of Christ. Furthermore, the similarities as well as the differences between the depictions, will be noted. The theoretical perspective used in the analysis is one of high versus low Christology i.e. whether the emphasis is focused on Christ as divine, or Christ as human, and the possible tension between the two. Also, the ontological and functional aspect of the images will be elucidated. Method: The used method is hermeneutic. The analysis is text oriented and initially a descriptive analysis is used to describe the various depictions. References will be made to Jesus – God and Man, by Prof. Wolfhart Pannenberg, and the article “Christology” by Prof. Ola Sigurdson. In the analysis that follows a comparative method will be used to form a normative analysis with constructive summaries of each depiction of Christ.   Results and conclusions: The result of this study shows that a various number of depictions of Christ is to be found within the selected pastoral letters. In some the image of Christ is described in a substantial and obvious way, like the Compass or a Fellow human being. In contrast, there are depictions of Jesus as the Brother and the Guide. In others a symbolic image is to be found, like the Star, the Sign or Logos. There are also more traditional dogmatic depictions as the Savior. In all of them an ontological and a functional aspect can be found. The depictions of Christ also have in common that the emphasis is mainly on the humanity of Christ. In many of them a tension between the divinity and the humanity of Christ is obvious. The images are mediating openness and diversity, showing Jesus Christ as an inspiration, a beacon and someone to follow. They are all providing answers to the question of the title of this essay: Who do they say I am?