Made available in DSpace on 2014-08-13T14:50:58Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-04-28Bitstream added on 2014-08-13T17:59:51Z : No. of bitstreams: 1 000772012.pdf: 683117 bytes, checksum: 92d9bf8aa883a7d06e58e95d3778539a (MD5) / Este estudo documental ocupou-se da primeira fase da reforma litúrgico-musical no Brasil após o Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965). Dentre as iniciativas em favor da reforma encontra-se a publicação de Música brasileira na liturgia, em 1969. A obra constitui-se em “fato histórico” dado o seu processo de elaboração a partir de textos apresentados nos Encontros Nacionais de Música Sacra, ocorridos de 1965 a 1968, promovidos pela Comissão Nacional de Música Sacra da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Nestes Encontros, um grupo de músicos, seguindo as prescrições do documento conciliar sobre a liturgia Sacrosanctum Concilium, de 4 de dezembro de 1963, dava uma resposta “original” à adaptação da música litúrgica à cultura brasileira. Após a delimitação do tema, foram realizadas três visitas ao Centro de Documentação e Informação da CNBB em Brasília, DF, para identificação, digitalização e classificação dos textos originais de cada Encontro, disponíveis no acervo. A análise dos textos publicados e inéditos abriu questões a respeito das estratégias iniciais ao redor da música brasileira na liturgia, bem como, tornou possível um caminho de investigação mais contextualizado. Como resultado, os argumentos apresentados revelaram uma proximidade conceitual com o modernismo musical brasileiro devido às recorrentes citações da obra de Mário de Andrade, Ensaio sobre a música brasileira, para respaldar os critérios da música brasileira na liturgia, a saber, a tese nacional, o uso das constâncias melódicas e rítmicas da música popular e a criação do recitativo brasileiro. A pesquisa apontou singularidades na elaboração de Música brasileira na liturgia de modo a caracterizá-la como marco inicial de procedimentos assumidos pela CNBB, cuja ressonância abrange as estratégias de formação e os materiais litúrgico-musicais produzidos / The current academic work seeks to cover the first phase of the liturgical and musical reform that took place after the Second Vatican Ecumenical Council (1962-1965) in Brazil. Among all the initiatives in favor of such reform, Brazilian Music in the liturgy can be found in 1969. Given the process of drafting from the papers presented at the National Meeting of Sacred Music, which took place from 1965 to 1968 and were promoted by the National Commission for Sacred Music of the National Conference of Bishops of Brazil (CNBB), this work constitutes a 'historical fact'. During those meetings, a group of musicians, following prescriptions from the conciliar document on the liturgy Sacrosanctum Concilium dated December 4th 1963, gave an original response to the adaptation of liturgical music to Brazilian culture. After delimitating the subject, three visits were made to the CNBB's Center for Information and Documentation in Brasilia, DF, in order to identify, scan and classify the original texts from each Meeting, available in the collection. The analysis of both published and unpublished papers opened questions about the initial strategies around the Brazilian music in the liturgy, as well as enabling a more contextualized research path. As a result, the arguments presented revealed a conceptual proximity to the Brazilian musical modernism due to recurring quotes from the work of Mário de Andrade, Essay on Brazilian music, in order to support Brazilian music criteria in the liturgy, namely, the national theory on the use of melodic and rhythmic certainties of popular music and the creation of the Brazilian recitative. The research work highlighted singularities in the developing of Brazilian Music in the liturgy in order to characterize it as a starting point for procedures undertaken by CNBB, whose resonance covers training strategies and liturgical-musical materials produced in Brazil, 50 years past

Made available in DSpace on 2014-12-02T11:16:34Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-02-27Bitstream added on 2014-12-02T11:21:13Z : No. of bitstreams: 1 000797005.pdf: 1025736 bytes, checksum: 0d6a9d96910583233ca4878ee5b80a48 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Essa pesquisa é resultado da etnografia da festa de Santo Antônio das Tabocas, realizada na região do Alto São Francisco, Minas Gerais. A festa é um evento vinculado diretamente às famílias que habitaram e ainda habitam as regiões rurais de Abaeté e à devoção franciscana. A coleta dos dados foi viabilizada através do trabalho de campo com o objetivo de entender como são as práticas religiosas dos festeiros que comemoram a eficácia desse taumaturgo através da trezena. Esta é composta por treze dias de festa e de orações contendo rezas de terços, entoação de hinos e cânticos, celebração da palavra e missas que culminam na chamada “grande festa” no dia 13 de junho, dia de Santo Antônio segundo o calendário católico. A trezena é singularizada através do seu caráter litúrgico, e é, sobretudo, um momento de encontro daqueles que migraram e que se consideram distantes da sua terra de origem. A imagem taumatúrgica de Santo Antônio é celebrada por meio da ação dos franciscanos que, por muito tempo, estiveram presentes na região. Nesse sentido, a pesquisa apresenta parte da hagiografia de Santo Antônio e mostra como o tempo da festa se converte em momentos de encontro, de retorno às origens. / This research is a result of the ethnography of St. Anthony of Tabocas party, realized in the region of Upper San Francisco, Minas Gerais. The festival is an event bounded directly to the families who lived and still live in rural areas of Abaeté and to the Franciscan devotion. The data collection was made possible through fieldwork in order to understand how are the religious practices of the revelers that celebrating the effectiveness of this miracle worker by trezena. This consists of thirteen days of celebration and prayer, containing tell one‟s beads, singing hymns and songs, celebration of the word and church masses that culminating in the so-called big party on 13th June, day of St. Anthony according to the Catholic calendar. The trezena singularized through his liturgical character, and, is above all, a moment of meeting those who migrated and who consider themselves far from their homeland. The thaumaturgic image of St. Anthony is celebrated by the action of the Franciscans that, for a long time, were present in the region. In this sense, the research presents part of the hagiography of St. Anthony and shows how the time of the party becomes moments of encounter, return to origins.

O assunto da dissertação é o fenômeno chamado Culto de Tomé. O primeiro capítulo informa inicialmente a origem do Culto de Tomé na Finlândia. A seguir, apresenta a chegada e a expansão do Culto de Tomé em comunidades da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil e descreve as manifestações litúrgicas atuais do Culto de Tomé dentro do contexto de comunidades da Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil. O segundo capítulo versa sobre a relevância do Culto de Tomé para as pessoas que dele participam. Apresenta os principais tópicos, apontados pelas pessoas, da importância do Culto de Tomé. O terceiro capítulo interpreta o fenômeno Culto de Tomé e, por fim, extrai conseqüências para o fazer litúrgico atual. / The subject of the dissertation is the phenomenon called the Liturgy of St. Thomas. The first chapter gives information about the origin of the Liturgy of St. Thomas in Finland. Following this, the arrival and the expansion of the Liturgy of St. Thomas in congregations of the Evangelical Church of the Lutheran Confession in Brazil is presented and the present liturgical manifestations of the Liturgy of St. Thomas within the context of the congregations of the Evangelical Church of the Lutheran in Brazil are described. The second chapter examines the relevance of the Liturgy of St. Thomas for those who participate in it. The principal topics which the participants indicated as important are presented. The third chapter interprets the phenomenon, Liturgy of St. Thomas, and finally, extracts consequences that apply to doing liturgy today.

O canto e a música no contexto ritual da liturgia na Igreja Católica: desafios para a formação de agentes na Diocese de Vacaria/RS. Os sons da natureza, selecionados e combinados, originaram a arte musical. A música faz parte da cultura humana; é constitutiva de sua própria existência. Na abordagem desse assunto, o capítulo primeiro deste trabalho busca uma aproximação histórica da música; investiga a antropologia da música e sua relação ritual com o sagrado, fazendo parte, inclusive, dos ritos cristãos. O Concílio Vaticano II resgatou, na Igreja Católica, o valor da arte musical e ampliou suas possibilidades. A arte musical passa a se inscrever dentre os ritos sacramentais. Mais que cantar na liturgia se nos impõe a necessidade de cantar a própria liturgia. A música passa a ser entendida como veio de participação favorecendo que os fiéis expressem sua fé, seu agradecimento e suas necessidades. Na segunda parte se busca uma aproximação com a realidade litúrgico musical da Diocese de Vacaria/RS. Além da localização histórico-geográfica, apresentam-se significativos elementos obtidos através de uma pesquisa de campo. Tendo-se como ponto referencial o Curso de Canto Litúrgico e Pastoral (CCLP), em execução há três anos, procurase entender a compreensão que as pessoas têm de música e a forma que esta incide em suas vidas. Depois, a pesquisa procura captar a função que a música ritual tem na liturgia, na opinião dos entrevistados. De modo geral os entrevistados demonstram entender que uma celebração bem cantada anima a caminhada e torna viva a Igreja cristã. Há, portanto, a necessidade de preparar os agentes da arte musical para que contribuam na realização de celebrações vivas através de um adequado uso da música e do canto nas celebrações litúrgicas. O terceiro capítulo deste trabalho procura apontar indicativos práticos para a formação dos ministros do canto e da música bem como para a sua atuação nos ritos litúrgicos. Tais indicativos tomam em consideração os passos que já se tornaram realidade a partir da renovação conciliar e, especialmente, as reflexões e exigências que se impõem para a ação evangelizadora sob a ótica da Teologia da Libertação. Esse jeito de refletir e fazer teologia inspirou passos significativos na reinterpretação bíblica e continua a oferecer métodos de análise e reflexão pastoral, inclusive litúrgicos. Aos agentes do canto e da música ritual da Diocese de Vacaria/RS sugere-se agirem considerando-se os fiéis como sujeitos da ação litúrgica, proporcionando-lhes participação ativa e momentos de verdadeira comunicação com seu Criador, através de liturgias bem cantadas. Propõe-se a formação continuada e progressiva em diversos níveis, contando com a colaboração dos sujeitos desse processo, os próprios agentes. / Song and music in the ritual context of the liturgy in the Catholic Church: challenges for the formation of agents in the Diocese of Vacaria/RS. The sounds of nature, selected and combined, gave origin to the musical art. Music belongs to human culture; it is constitutive of its own existence. In the approach of this topic, the first chapter of this work looks for a historical approach to music. It investigates the anthropology of music and its ritual relation to the sacred, also as a part of Christian rites. The II Vatican Council has restored, in the Catholic Church, the value of musical art and increased its possibilities. The musical art begins to be inserted into the sacramental rites. More than singing in the liturgy, there is the need to sing liturgy itself. Music begins to be understood as a means of participation, helping the faithful to express their faith, their gratitude and their needs. In the second part, one looks for an approach to the liturgical-musical reality of the Diocese of Vacaria/RS. Besides the historical-geographical localization, there appear significant elements obtained through a field research. Having as a referencial point the Course of Liturgical and Pastoral Singing (Curso de Canto Litúrgico e Pastoral =CCLP), since three years in function, one tries to perceive what understanding persons have of music and the form by which it influences their lives. Afterwards, the research tries to capture the function of ritual music in liturgy in the opinion of the persons interviewed. In a general way, the persons interviewed show their understanding that a well-song celebration animates the journey and makes the Christian Church to be alive. There is, therefore, the need to prepare the agents of musical art, in order that they contribute to perform living celebrations through an appropriate use of music and song in the liturgical celebrations. The third chapter of the present work tries to point out practical indications for the formation of ministers of song and music, as well as for acting in liturgical rites. Such indications take into consideration the steps which already became reality since the conciliar renewal, especially the reflections and requirements necessary for the evangelizing action from the point of view of the Theology of Liberation. This way of reflecting and making theology has inspired significant steps in the biblical reinterpretation and continues to offer methods of pastoral analysis and reflection, including liturgical ones. To the agents of song and musical ritual of the Diocese of Vacaria/RS, it is suggested to act by taking into consideration the faithful as subjects of the liturgical action, offering them active participation and moments of true communication with their Creator, through wellsong liturgies. The suggestion is the continued and progressive formation on various levels, counting on the collaboration of the subjects of this process, namely, the agents themselves.

Orientador: Dorotéa Machado Kerr / Banca: Antônio Sagrado Bogáz / Banca: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Valeriano dos Santos / Banca: José Ariovaldo da Silva / Resumo: Este estudo documental ocupou-se da primeira fase da reforma litúrgico-musical no Brasil após o Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965). Dentre as iniciativas em favor da reforma encontra-se a publicação de Música brasileira na liturgia, em 1969. A obra constitui-se em "fato histórico" dado o seu processo de elaboração a partir de textos apresentados nos Encontros Nacionais de Música Sacra, ocorridos de 1965 a 1968, promovidos pela Comissão Nacional de Música Sacra da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). Nestes Encontros, um grupo de músicos, seguindo as prescrições do documento conciliar sobre a liturgia Sacrosanctum Concilium, de 4 de dezembro de 1963, dava uma resposta "original" à adaptação da música litúrgica à cultura brasileira. Após a delimitação do tema, foram realizadas três visitas ao Centro de Documentação e Informação da CNBB em Brasília, DF, para identificação, digitalização e classificação dos textos originais de cada Encontro, disponíveis no acervo. A análise dos textos publicados e inéditos abriu questões a respeito das estratégias iniciais ao redor da música brasileira na liturgia, bem como, tornou possível um caminho de investigação mais contextualizado. Como resultado, os argumentos apresentados revelaram uma proximidade conceitual com o modernismo musical brasileiro devido às recorrentes citações da obra de Mário de Andrade, Ensaio sobre a música brasileira, para respaldar os critérios da música brasileira na liturgia, a saber, a tese nacional, o uso das constâncias melódicas e rítmicas da música popular e a criação do recitativo brasileiro. A pesquisa apontou singularidades na elaboração de Música brasileira na liturgia de modo a caracterizá-la como marco inicial de procedimentos assumidos pela CNBB, cuja ressonância abrange as estratégias de formação e os materiais litúrgico-musicais produzidos / Abstract: The current academic work seeks to cover the first phase of the liturgical and musical reform that took place after the Second Vatican Ecumenical Council (1962-1965) in Brazil. Among all the initiatives in favor of such reform, Brazilian Music in the liturgy can be found in 1969. Given the process of drafting from the papers presented at the National Meeting of Sacred Music, which took place from 1965 to 1968 and were promoted by the National Commission for Sacred Music of the National Conference of Bishops of Brazil (CNBB), this work constitutes a 'historical fact'. During those meetings, a group of musicians, following prescriptions from the conciliar document on the liturgy Sacrosanctum Concilium dated December 4th 1963, gave an "original" response to the adaptation of liturgical music to Brazilian culture. After delimitating the subject, three visits were made to the CNBB's Center for Information and Documentation in Brasilia, DF, in order to identify, scan and classify the original texts from each Meeting, available in the collection. The analysis of both published and unpublished papers opened questions about the initial strategies around the Brazilian music in the liturgy, as well as enabling a more contextualized research path. As a result, the arguments presented revealed a conceptual proximity to the Brazilian musical modernism due to recurring quotes from the work of Mário de Andrade, Essay on Brazilian music, in order to support Brazilian music criteria in the liturgy, namely, the national theory on the use of melodic and rhythmic certainties of popular music and the creation of the Brazilian recitative. The research work highlighted singularities in the developing of Brazilian Music in the liturgy in order to characterize it as a starting point for procedures undertaken by CNBB, whose resonance covers training strategies and liturgical-musical materials produced in Brazil, 50 years past / Doutor

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto Central de Arte, 1964. / Submitted by Fernanda Weschenfelder (nandaweschenfelder@gmail.com) on 2010-04-07T19:57:01Z No. of bitstreams: 1 1964_AmeliaAmorimToledo.pdf: 3381295 bytes, checksum: 6fa61d3ca2894ef25e3625fa1a5dcb82 (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2010-04-15T17:16:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 1964_AmeliaAmorimToledo.pdf: 3381295 bytes, checksum: 6fa61d3ca2894ef25e3625fa1a5dcb82 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-15T17:16:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1964_AmeliaAmorimToledo.pdf: 3381295 bytes, checksum: 6fa61d3ca2894ef25e3625fa1a5dcb82 (MD5) Previous issue date: 1964 / A obra que ora se apresenta consistiu na elaboração das seguintes peças do vestuário litúrgico: a casula, elemento central, e seus accessórios: a estola, o manipulo, o véu e a bolsa, em cada uma das cores litúrgicas.

[pt] As igrejas batistas possuem características singulares, como o princípio da autonomia da igreja local. Cada congregação é uma unidade autônoma, ligada às demais pelo vínculo denominacional, através da Convenção Batista Brasileira, Convenções estaduais e Associações regionais. A autonomia da igreja local favorece a diversidade cúltica, pois cada igreja é livre para adotar o seu estilo. Embora seja um belo e essencial princípio batista, a autonomia favorece a pluralidade litúrgica, muitas vezes com a daninha influência de elementos que comprometem a centralidade cristológica no culto, como a liturgia neopentecostal, as literaturas de mercado e a ausência de reflexão teológica. O conhecimento da Teologia do Culto Cristão, mesmo em tradições diferentes, que até mesmo antecederam à tradição batista, é um caminho necessário para o resgate da centralidade cristológica no culto. Esse resgate das riquezas da tradição cúltica em diálogo com as igrejas batistas permitirá uma leitura justa e coerente da denominação batista, oferecendo respostas para os possíveis problemas de esvaziamento da centralidade cristológica no culto. Uma vez que o universo batista brasileiro, ou até mesmo fluminense, é muito amplo, para fins de análise da realidade litúrgica das igrejas batistas, com dados advindos de momento empírico na pesquisa, fez-se um corte geográfico na região litorânea fluminense, focando a pesquisa exclusivamente com as igrejas vinculadas à Associação Batista Litorânea Fluminense. A pesquisa, que alcançou membros de aproximadamente 90 por cento das referidas igrejas, além de pastores e seminaristas (estudantes de Teologia), revelou realidades que confirmam a necessidade da proposta de resgate da centralidade cristológica no culto, sendo fonte de pesquisa e reflexão para as igrejas batistas. Embora as igrejas batistas não adotem nenhum calendário ou manual litúrgico, mesmo diante do princípio de autonomia de cada congregação local, há uma fé batista , há uma tradição que perdura gerações. Seria um prejuízo às igrejas batistas e seus cultos virarem as costas ao assunto. O objetivo não é uniformizar o culto batista, até mesmo porque isso feriria frontalmente o jeito batista de ser . Pelo contrário, o objetivo é oferecer respostas, é dar subsídio para uma reflexão teológica consistente, capaz de fomentar valores imprescindíveis para o culto verdadeiramente cristológico e expurgar influências negativas. / [en] Baptist churches hold unique characteristics, like the autonomy principle of local churches. Every single congregation is an autonomous unit, bound to the other ones by the denominational tie, through Brazilian Baptist Convention, state Conventions and regional Associations. The local church autonomy benefits the service diversity since each church is free to adopt its own style. Although it may be a beautiful and essencial Baptist principle, the autonomy favors liturgical plurality, often with harmful influence elements that puts into risk the christological centricity at services, like the neopentecostal liturgy, the gospel literatures available on the market and the lack of theological reflection. The knowledge of the Christian service theology, even in different traditions, including those ones that preceded the Baptist tradition, is a necessary way to rescue the christological centricity at services. This rescue of the service tradition wealth together with the Baptist churches will allow a fair and coherent reading of the Baptist denomination, offering aswers to the possibles problems of the emptying in the service christological centricity. Once the Brazilian Baptist universe, or even the Rio de Janeiro one, is very wide, with the purpose of analysing the liturgical reality of Baptist churches, with data resulted from an empirical moment in the research, it was made a geographical cut in the coastal region of Rio de Janeiro, focusing exclusively on the churches linked to the Baptist Association of Rio de Janeiro coastal cities. The research, that reached members of nearly 90 percent of those churches, besides pastors and seminarists (Theology students), revealed realities that confirm the necessity of the proposed rescue of the service christological centricity, becoming source of research and reflection to Baptist churches. Although Baptist churches do not adopt any calendar or liturgical manual, even in the face of the autonomy principle of each local congregation, there is a Baptist faith , there is a tradition that lasts generations. It would be a loss to Baptist churches and their services to ignore the matter. The objective is not to uniform the Baptist service, even because this would completely harm the way of being Baptist. On the contrary, the objective is to offer answers, to give support to a solid theological reflection, capable of fomenting essencial values to a true christological service and expurgate negative influences.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio de Souza Leao.pdf: 903622 bytes, checksum: 7b0d41966cb796d2892255d71df22db1 (MD5) Previous issue date: 2010-06-01 / ADVENIAT / This thesis written by Fabio de Souza Leão has as title: The liturgical formation in Brazil from Sacrosanctum Concilium. The main objective of this research is to analyze, although in general, why the catholic communities in Brazil did not find a satisfactory way in the liturgy, the source of their spirituality, even after the renewal of council with the promulgation of the constitution on the liturgy in 1963. This scientific research is justified by the deficiency of liturgical formation of the brazilian clergy even after the Second Vatican Council. The changes in the liturgy could not produce the expected results, in other words, a spiritual renovation of the liturgy in the minds and hearts of the priests. Many times they understood the liturgical constitution more like reform that renovation, a much more comprehensive aspect than reformer, because it requires a new style of liturgical life able to promote the active, full, conscious, fruitful and pious participation, which are requirements of own essence of liturgy. The primary hypothesis of this research indicates that the liturgical formation of clergy as vertex of problem in active participation in communities is deficient. His nonassimilation of the renewed liturgy affects communities, and this has direct involvement in the pastoral of the church.The theoretical research, a method followed in this work, comes to important results for the Church in Brazil: the priests are not yet imbued with the spirit and strength of the liturgy and its theological-liturgical training is weak, they had not caught the spirit of the liturgical renovation and many of them still remain on the periphery of the cult of the Christian mystery. They are bounded on liturgical rules, devotionals and celebrationshow; it misses initiation in the liturgical life and a better organization for an effective liturgical formation at the parish level / Esta dissertação, de autoria de Fábio de Souza Leão, traz como título: A formação litúrgica no Brasil a partir da Sacrosanctum Concilium. O principal objetivo da pesquisa é analisar, ainda que de modo geral, o porquê das comunidades católicas do Brasil não encontrarem, satisfatoriamente na liturgia, a fonte de sua espiritualidade, mesmo após a renovação conciliar com a promulgação da Constituição sobre Liturgia, em 1963. Esta investigação científica tem como justificativa a deficiente formação litúrgica do clero brasileiro, precisamente, após o Concílio Vaticano II. As mudanças na liturgia não conseguiram produzir os frutos esperados, isto é, uma renovação do espírito da liturgia na mente e no coração dos padres. Por vezes, entenderam a Constituição Litúrgica mais como reforma do que renovação, aspecto muito mais abrangente do que reforma, porque exige um novo estilo de vida litúrgica capaz de promover a participação ativa, plena, consciente, frutuosa e piedosa, exigências da própria natureza da liturgia. A hipótese primária desta pesquisa indica a deficiente formação litúrgica do clero como o vértice do problema da participação ativa das comunidades. A sua não assimilação da liturgia renovada atinge as comunidades; e isto tem implicâncias diretas na pastoral da Igreja. A pesquisa teórica, método seguido nesse trabalho, chega a resultados importantes para a Igreja do Brasil: os padres ainda não se encontram imbuídos do espírito e da força da liturgia e sua formação teológico-litúrgica é fraca; não captaram o espírito da renovação litúrgica e muitos ainda permanecem na periferia do culto do mistério cristão, presos a regras litúrgicas, devocionismos e a celebrações show; falta iniciação à vida litúrgica e uma melhor organização para uma formação litúrgica eficaz a nível paroquial

Diploma project is focused on a parish as a representant of the church in a local area where it is trying to reach four well known goals of the church - liturgia, martyria, diakonia, koinonia. The Parish analysis is a method which can help parishes to fullfill these important missions. The first part of the diploma project is dedicated to the theory which is trying to provide a complex view on the parish itself. The second part is about the parish's tasks like its local roles streaming from the church and its ability to fullfil them. Third part is focused on the parish analysis as a method of parish renewal process. It describes its main characteristics, how the process is working and describes some recommendations how to apply the parish analysis based upon some examples from abroad. In the last part of diploma project, the author is trying to help parishes in the application of the parish analysis by the preparation of a questionary for the investigation phase of the current status of a parish. This part describes questionary's preparation procedure, pilot investigation and a preparation of a new questionary based upon the evalution of the previous one. The diploma project goal is to motivate a parish to the selfreflection and encourage it to start real steps heading to the parish's renewal and development.

[pt] Todas as religiões possuem no ato de reunir a sua melhor expressão para realizar o culto. No cristianismo, a reunião tem na convocação divina o seu motivo principal. O ato de reunir-se é, por assim dizer, a resposta à convocação realizada. O culto da Igreja se compreende na assembleia litúrgica, entendida como a primeira manifestação da fé cristã. Nela, os convocados se reúnem para uma experiência profunda de fé e transformação. Para que seja efetiva, se faz necessária a presença e ação dinamizadora do Espírito Santo na assembleia cristã. Com isso, está identificado o escopo de nossa pesquisa que será abordada em três capítulos. A assembleia litúrgica em chave pneumatológica fitou nesta pesquisa um itinerário bíblico-histórico-teológico-litúrgico-pastoral. Para tanto, este caminho percorreu no primeiro capítulo, a Escritura Sagrada. Nela, foram consideradas algumas das principais assembleias da história da salvação que tiveram vinculação com o Espírito Santo. No capítulo seguinte, averiguamos do período dos Padres da Igreja ao Concílio Vaticano II o desenvolvimento histórico da compreensão e práxis das reuniões celebrativas dos cristãos. Ao desfecho e, portanto, terceiro capítulo, reunimos os frutos colhidos da Escritura e da história para identificarmos alguns traços que a teologia hodierna tem investigado sobre esta relação orgânica entre a assembleia litúrgica e o Espírito Santo. Com isso, queremos resgatar esta temática para apresentar uma discreta contribuição à vida cristã que se estabelece a partir de suas assembleias onde o Espírito Santo torna-a viva, atual e continuadora da história da salvação. / [it] Tutte le religioni hanno nell atto di riunire la loro migliore espressione cultuale. Nel cristianesimo, la riunione trova nella convocazione divina la sua principale motivazione. L atto di riunirsi è come una sorta di risposta alla convocazione ricevuta. Il culto della Chiesa comprende questa realtà nell assemblea liturgica, intesa come la prima manifestazione della fede cristiana. In essa i chiamati si radunano per fare l esperienza profonda di fede e trasformazione. Affinché sia effettiva è necessario che nell assemblea cristiana ci sia la presenza e l azione dello Spirito Santo. Su questo tema vogliamo focalizzare lo scopo della nostra ricerca, che sarà svolta in tre capitoli. La nostra ricerca sul tema dell assemblea liturgica in chiave pneumatologica svolge un percorso biblico, storico, teologico, liturgico e pastorale. Il primo capitolo prende in esame la Sacra Scrittura per evidenziare le principali assemblee della storia della salvezza che hanno avuto un legame con lo Spirito Santo. Nel capitolo successivo si indaga il percorso storico dei Padre della Chiesa fino al Concilio Vaticano II, e quindi lo sviluppo storico della comprensione e prassi delle riunioni celebrative dei cristiani. Nel terzo capitolo, si riprendono i dati significativi trovati nelle Scritture e nell evoluzione storica per identificare alcuni elementi che la teologia e la liturgia attuale stanno ricercando sulla relazione organica fra assemblea liturgica e Spirito Santo. Scopo del nostro lavoro è recuperare questa tematica per offrire un piccolo contributo alla vita cristiana, che si stabilisce proprio a partire dalle assemblee nelle quali lo Spirito Santo rende viva, attuale e continuativa la storia della salvezza.