177f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-30T18:55:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação Rilmar da Silva2.pdf: 1925370 bytes, checksum: a0d25f6a4724e4a75cbe6c18628a032b (MD5) Dissertação Rilmar da Silva1.pdf: 1429802 bytes, checksum: 91dc24c5a0f58b147ac42cc521506f7e (MD5) / Approved for entry into archive by Valdinéia Ferreira(neiabf@ufba.br) on 2013-05-02T16:07:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação Rilmar da Silva2.pdf: 1925370 bytes, checksum: a0d25f6a4724e4a75cbe6c18628a032b (MD5) Dissertação Rilmar da Silva1.pdf: 1429802 bytes, checksum: 91dc24c5a0f58b147ac42cc521506f7e (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-02T16:07:53Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação Rilmar da Silva2.pdf: 1925370 bytes, checksum: a0d25f6a4724e4a75cbe6c18628a032b (MD5) Dissertação Rilmar da Silva1.pdf: 1429802 bytes, checksum: 91dc24c5a0f58b147ac42cc521506f7e (MD5) Previous issue date: 2005 / O presente estudo tem como objetivo sistematizar a prática pedagógica de Teatro-Educação enquanto componente curricular da Escola Comunitária Brilho do Cristal, no Vale do Capão, Chapada Diamantina, Bahia. A escola propõe um currículo construído numa relação dialógica, apoiando-se na Pedagogia Libertadora de Paulo Freire, valorizando as vozes dos que fazem a Escola. A construção de conhecimento se dá a partir do seu contexto sóciopolítico- cultural de uma comunidade rural, com o intuito de formar cidadãos com capacidade de serem criativos, críticos, participativos e autônomos. A minha pesquisa tem caráter qualitativo descritivo e está organizada metodologicamente como estudo de caso, o que implicou descrever, analisar, fundamentar e registrar a experiência da prática pedagógica de Teatro-Educação no cotidiano do Brilho do Cristal. Diante da abrangência do tema estudado foi necessário delimitar o campo de pesquisa. Escolhi sistematizar e analisar especificamente a prática pedagógica de Teatro-Educação dos grupos da 3ª e 4ª série durante o primeiro semestre de 2004. Esta escolha se deu pela faixa etária dos grupos, de 10 a 13 anos, momento em que a criança tem total capacidade de assimilar de maneira organizada os elementos constituintes do Teatro. A minha sistematização é dividida em três capítulos. No primeiro capítulo discuto os referenciais teóricos utilizados, que são, principalmente, Paulo Freire, Viola Spolin e Augusto Boal. No segundo capítulo percorro o histórico singular do Teatro- Educação no Brilho do Cristal, descrevendo o processo através do qual o Teatro-Educação apareceu na ação pedagógica da Escola, a fim de contextualizar a presente experiência. No terceiro capítulo faço a análise da experiência de Teatro-Educação da 3ª e 4ª série durante o primeiro semestre de 2004 a partir da proposta pedagógica, dos planos de aulas e dos relatórios de aula da professora, além de entrevistas com os alunos e a professora. A partir desta sistematização, nas considerações finais, proponho reconstruir a proposta pedagógica de Teatro-Educação do Brilho do Cristal. A nova proposta, além de apresentar algumas mudanças em relação ao roteiro de plano de aula, propõe a inserção do Teatro-Educação numa perspectiva transdisciplinar. A análise deste novo experimento será a continuação dessa pesquisa de mestrado. A presente sistematização da prática de Teatro-Educação do Brilho do Cristal me permitiu construir um diálogo entre teoria e prática pedagógica, descrever e refletir sobre a história do Teatro no Brilho de Cristal e tornar essa experiência uma possível inspiração e referência metodológica de Teatro-Educação para outras escolas e outros educadores, fortalecendo o entendimento do papel do Ensino de Teatro no currículo da educação escolar. / Salvador

Este estudo teve por objetivo desvelar as possíveis relações entre, consciência de mundo e a natureza do ensino de Educação Artítica em diferentes niveis sócio-culturais, bem como situar as formas de representação visual de professores e alunos com o conhecimento e a transformação da realidade. Com vistas a investigar estas relações, foram ana1isadasduas escolas de diferentes niveis sócio- econômicos de Porto Alegre. Escolheu-se classes que tinham regularmente Educação Artistica: Artes Plásticas em seu currículo. A amostra envolveu 1/3 dos alunos da uma série de uma escola pública estadual, 1/3 dos alunos de uma 7º série de uma escola particular metodista e os professores de Educação Artistica destas duas séries. Nas duas escolas selecionadas, foram ultilizados os mesmos procedimentos metodológicos no processo de coleta de dados. Foi desenvolvida, tanto com professoras e alunos, a seguinte sistemática: realização de um desenho a partir de uma pergunta: Como eu vejo o mundo?; entrevistas individuais e coletivas; observações em sala de aula e levantamento de documentos técnico-pedagógicos. A fim de estabelecer as relações entre prática pedagógica e consciência de mundo, oi elaborado um quadro de referência com categorias de análise no qual tomou-se como fundamentação teórica Freire (1990), Barreiro (1979) e Canclini (1993). Para a análise dos resultados utilizou-se análise de conteúdo e de imagem. Os resultados deste estudo indicam que a Educação Artistica em servido para domesticar os alunos das classes populares e para reforçar os valores da classe dominante. Percebeu-se que o ensino de Educação Artistica não está comprometido com uma visão critica de mundo, as metodologias se modificam mas os principios de uma educação bancária, não emancipat6ria, permanecem, gerando desta forma uma visão alienada de realidade. Em face dos resultados obtidos sugere-se aos cursos de formação de professores em artes uma reformulação em sua concepção teórica, deslocando o enfoque idealista e funcionalista para um enfoque transformador. de modo que a arte seu ensino não sejam concebidos como um brinquedo inconsequente, mas como uma forma de indagao diante do mundo. / This study had he purpose o investigate the relationship between world awareness and he nature o art education in schools with different socio-cultural levels. IT also concerned with the ways of visual representation o teachers and students and heir knowledge o reality y and its transformation. The research took place I’n two schools of Porto Alegre, RS, Brazil, that includes regular studies of art-education in its curriculum. The sample were composed by 1/3 of students of the 6º degree in a private Methodist school. Also the teachers of both schools were considered. The method consisted in asking hem a drawing based upon he following question: How do I see the word? Also interviews, observations in the class room and analysis of pedagogical documents were used in this study. To analyse he relationship between pedagogical practice and world's awareness, a theoretical framework based on Freire, Barreiro and Canclini's concepts of pedagogy was used. The results showed that he art education was used “domesticate" the students of popular classes, and o classes. The conclusion revealed that the teaching of art education is far away from a critical world conception the study suggest changes in the curriculum conception of art education, in such a way that the indealistic and the funcionalistic views be changed by a critical conception.

Este estudo teve por objetivo desvelar as possíveis relações entre, consciência de mundo e a natureza do ensino de Educação Artítica em diferentes niveis sócio-culturais, bem como situar as formas de representação visual de professores e alunos com o conhecimento e a transformação da realidade. Com vistas a investigar estas relações, foram ana1isadasduas escolas de diferentes niveis sócio- econômicos de Porto Alegre. Escolheu-se classes que tinham regularmente Educação Artistica: Artes Plásticas em seu currículo. A amostra envolveu 1/3 dos alunos da uma série de uma escola pública estadual, 1/3 dos alunos de uma 7º série de uma escola particular metodista e os professores de Educação Artistica destas duas séries. Nas duas escolas selecionadas, foram ultilizados os mesmos procedimentos metodológicos no processo de coleta de dados. Foi desenvolvida, tanto com professoras e alunos, a seguinte sistemática: realização de um desenho a partir de uma pergunta: Como eu vejo o mundo?; entrevistas individuais e coletivas; observações em sala de aula e levantamento de documentos técnico-pedagógicos. A fim de estabelecer as relações entre prática pedagógica e consciência de mundo, oi elaborado um quadro de referência com categorias de análise no qual tomou-se como fundamentação teórica Freire (1990), Barreiro (1979) e Canclini (1993). Para a análise dos resultados utilizou-se análise de conteúdo e de imagem. Os resultados deste estudo indicam que a Educação Artistica em servido para domesticar os alunos das classes populares e para reforçar os valores da classe dominante. Percebeu-se que o ensino de Educação Artistica não está comprometido com uma visão critica de mundo, as metodologias se modificam mas os principios de uma educação bancária, não emancipat6ria, permanecem, gerando desta forma uma visão alienada de realidade. Em face dos resultados obtidos sugere-se aos cursos de formação de professores em artes uma reformulação em sua concepção teórica, deslocando o enfoque idealista e funcionalista para um enfoque transformador. de modo que a arte seu ensino não sejam concebidos como um brinquedo inconsequente, mas como uma forma de indagao diante do mundo. / This study had he purpose o investigate the relationship between world awareness and he nature o art education in schools with different socio-cultural levels. IT also concerned with the ways of visual representation o teachers and students and heir knowledge o reality y and its transformation. The research took place I’n two schools of Porto Alegre, RS, Brazil, that includes regular studies of art-education in its curriculum. The sample were composed by 1/3 of students of the 6º degree in a private Methodist school. Also the teachers of both schools were considered. The method consisted in asking hem a drawing based upon he following question: How do I see the word? Also interviews, observations in the class room and analysis of pedagogical documents were used in this study. To analyse he relationship between pedagogical practice and world's awareness, a theoretical framework based on Freire, Barreiro and Canclini's concepts of pedagogy was used. The results showed that he art education was used “domesticate" the students of popular classes, and o classes. The conclusion revealed that the teaching of art education is far away from a critical world conception the study suggest changes in the curriculum conception of art education, in such a way that the indealistic and the funcionalistic views be changed by a critical conception.

Este estudo teve por objetivo desvelar as possíveis relações entre, consciência de mundo e a natureza do ensino de Educação Artítica em diferentes niveis sócio-culturais, bem como situar as formas de representação visual de professores e alunos com o conhecimento e a transformação da realidade. Com vistas a investigar estas relações, foram ana1isadasduas escolas de diferentes niveis sócio- econômicos de Porto Alegre. Escolheu-se classes que tinham regularmente Educação Artistica: Artes Plásticas em seu currículo. A amostra envolveu 1/3 dos alunos da uma série de uma escola pública estadual, 1/3 dos alunos de uma 7º série de uma escola particular metodista e os professores de Educação Artistica destas duas séries. Nas duas escolas selecionadas, foram ultilizados os mesmos procedimentos metodológicos no processo de coleta de dados. Foi desenvolvida, tanto com professoras e alunos, a seguinte sistemática: realização de um desenho a partir de uma pergunta: Como eu vejo o mundo?; entrevistas individuais e coletivas; observações em sala de aula e levantamento de documentos técnico-pedagógicos. A fim de estabelecer as relações entre prática pedagógica e consciência de mundo, oi elaborado um quadro de referência com categorias de análise no qual tomou-se como fundamentação teórica Freire (1990), Barreiro (1979) e Canclini (1993). Para a análise dos resultados utilizou-se análise de conteúdo e de imagem. Os resultados deste estudo indicam que a Educação Artistica em servido para domesticar os alunos das classes populares e para reforçar os valores da classe dominante. Percebeu-se que o ensino de Educação Artistica não está comprometido com uma visão critica de mundo, as metodologias se modificam mas os principios de uma educação bancária, não emancipat6ria, permanecem, gerando desta forma uma visão alienada de realidade. Em face dos resultados obtidos sugere-se aos cursos de formação de professores em artes uma reformulação em sua concepção teórica, deslocando o enfoque idealista e funcionalista para um enfoque transformador. de modo que a arte seu ensino não sejam concebidos como um brinquedo inconsequente, mas como uma forma de indagao diante do mundo. / This study had he purpose o investigate the relationship between world awareness and he nature o art education in schools with different socio-cultural levels. IT also concerned with the ways of visual representation o teachers and students and heir knowledge o reality y and its transformation. The research took place I’n two schools of Porto Alegre, RS, Brazil, that includes regular studies of art-education in its curriculum. The sample were composed by 1/3 of students of the 6º degree in a private Methodist school. Also the teachers of both schools were considered. The method consisted in asking hem a drawing based upon he following question: How do I see the word? Also interviews, observations in the class room and analysis of pedagogical documents were used in this study. To analyse he relationship between pedagogical practice and world's awareness, a theoretical framework based on Freire, Barreiro and Canclini's concepts of pedagogy was used. The results showed that he art education was used “domesticate" the students of popular classes, and o classes. The conclusion revealed that the teaching of art education is far away from a critical world conception the study suggest changes in the curriculum conception of art education, in such a way that the indealistic and the funcionalistic views be changed by a critical conception.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:16:39Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo149_1.pdf: 1314378 bytes, checksum: 89bbeff02d882101aa76a3df6f04ef5d (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Fundação de Amparo à Ciência e Tecnologia do Estado de Pernambuco / A práxis é um modo de compreender a existência a partir da relação entre subjetividade e objetividade, entre ação e reflexão. Desenvolver um pensamento pedagógico baseado na práxis é possibilitar o élan relacional entre humanização e educação. Enquanto parte do processo educacional, o ato pedagógico requer uma atenção direta aos sujeitos nele envolvidos e aos fins próprios da ação desses sujeitos. Paulo Freire aprofunda o conceito de práxis no universo pedagógico, como sendo a capacidade do sujeito de atuar e refletir, isto é, de transformar a realidade de acordo com as finalidades delineadas pelo próprio ser humano. Concebe uma teoria pedagógica a partir da práxis, da dialética consideração entre a vivência das condições identitárias do ser humano e a sua disposição à educabilidade. A reflexão acerca dos conceitos do humano e da educação no pensamento de Paulo Freire compreende ação fundamental no processo de compreensão da sua teoria pedagógico-libertadora. Este estudo busca compreender de que maneira os conceitos do humano e da educação são apresentados no processo desenvolvido pelo autor, levando-o a referenciar a educação problematizadora como elemento norteador do processo educativo enquanto processo de humanização. Por se tratar de um trabalho de caráter exclusivamente teórico, os procedimentos metodológicos compreendem a pesquisa bibliográfica, incluindo a leitura, fichamento e discussões de textos previamente selecionados. Do ponto de vista teórico, optamos pelo procedimento metodológico-hermenêutico de interpretação textual, mais especificamente a interpretação dos conceitos do humano e da educação no pensamento de Paulo Freire. A partir da sua produção teórico-fundante e da sua produção teórico-ampliadora, pudemos acompanhar o desenvolvimento do conceito do humano a partir da ligação direta com as concepções de inacabamento, curiosidade epistemológica e conectividade com o mundo. Há algo de peculiar no ser humano: a sua vocação ontológica em ser mais. O embate entre o ser mais e o ser menos configura o pensamento freiriano. A educação, para Freire, por sua vez, está ligada às concepções de consciência e conscientização, criticidade, prática da liberdade, dialogicidade, politicidade e cognoscibilidade. A partir destas considerações, vimos que os conceitos do humano e da educação trilharam um caminho de desenvolvimento e reformulações. Algumas com mudanças radicais, outras apenas no que toca às formulações. Daí, a nossa conclusão de que o pensamento freiriano se constituiu a partir de trajetos ligados à historicidade própria do autor, afirmando sobretudo o caráter político e filosófico que nortearam os seus horizontes reflexivos, assim como a sua insistência na educação enquanto crença no homem e num mundo melhor. Confirma-se, com isso, a ideia de que os dois conceitos em questão compreendem o conjunto de categorias essenciais que, a partir do seu desenvolvimento histórico-filósofico-político, constituem o que denominamos pedagogia crítico-libertadora

ROCHA, Liana Lima. Surfando para a vida: um estudo sobre o papel do surfe como prática pedagógica libertadora. 2017. 238f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-10-06T18:25:56Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_llrocha.pdf: 2879810 bytes, checksum: 7b03d1cd089cd5b90bfe8c483f543d5a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-10-09T11:30:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_llrocha.pdf: 2879810 bytes, checksum: 7b03d1cd089cd5b90bfe8c483f543d5a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-09T11:30:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_llrocha.pdf: 2879810 bytes, checksum: 7b03d1cd089cd5b90bfe8c483f543d5a (MD5) Previous issue date: 2017 / O surfe, no contexto de alguns projetos sociais, tem sido apresentado como uma prática educativa para a formação e a inclusão social de jovens vítimas de uma ordem social que se estrutura em um contexto desumanizante permeado de injustiças sociais. São projetos que afirmam usar o surfe como uma prática educativa, agente socialmente transformador, proporcionando noções de cidadania e conscientização social. Diante desse entendimento, esta pesquisa teve como objetivo estudar o surfe como uma prática educativa para a formação humana cidadã e a inclusão social de jovens. O campo desta pesquisa foi o projeto social: Instituto Povo do Mar (IPOM), que tem como propósito educacional, usar o surfe como princípio de poderosas ações educativas para a juventude que mora no entorno da praia do Titanzinho, na cidade de Fortaleza, no Ceará. A metodologia utilizada para o desenvolvimento dessa pesquisa foi o enfoque qualitativo orientado pela abordagem etnográfica, tendo como instrumentos de pesquisa a observação, a análise documental e entrevistas. Os colaboradores da pesquisa foram 4 jovens participantes do projeto. A análise dos dados e a constituição das categorias analíticas ocorreram mediante a tríade: surfe, juventude e educação libertadora, tendo, principalmente, Paulo freire como pilar teórico desse processo investigativo revelador. Com esse estudo observamos uma experiência de ensino e aprendizagem do surfe, para além da transmissão dos conhecimentos técnicos dessa prática corporal, sendo uma ação educativa fundamentada por visões, dinâmicas e intenções que trabalham o surfe nas dimensões sociais e afetivas. Porém paralelo a esses achados, constatamos que essa ainda é uma experiência pouco crítica-reflexiva, emancipada e dialógica. Com relação aos sentidos e significados que os jovens conferem ao surfe, identificamos a partir de suas vozes, que eles compreendem tal prática corporal como uma forma de lazer, um meio para diminuição do estresse e um espaço para eles se socializarem. Sobre os saberes compartilhados aos jovens, frente ao surfe como prática corporal educativa, identificamos um saber técnico, mas também a existência daqueles que dialogam com os valores humanos, bem como alguns temas transversais, tendo os saberes sobre o meio ambiente e a saúde, os mais presente nos relatos dos jovens. Com os resultados dessa pesquisa foi possível vislumbrar o surfe como uma prática educativa para a formação humana cidadã e a inclusão social dos jovens.

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:30:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Martinho Condini.pdf: 1232065 bytes, checksum: 96dd0629ca94c599f0b6758fb70e8eed (MD5) Previous issue date: 2011-10-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research presents Dom Helder Camara as an educator, through his works, staterments, litherary works and demonstrates how his political educational work ahead of the archdiocese of Olinda and Recife, along the military government (1964-1985), should be understood as an educational liberation work, according to the critical foundations of the freirean pedagogy. Pointing the relation Helder-Freire is relevant for education, because both took a similar way of had a trajectory on the constructing of similar proposals for a liberating church and a liberating education. Different paths with similar ideals. Both, in areas of extreme poverty, worked with the needy strata of society so that they could achieve, through the process of political awareness, that is, the critical understanding of reality, mechanisms to manage the necessary transformations to their lives. Historically, there has been a devaluation and disregard with education in Brazil. There s no quality education accessible to all, the interest in an education of outcome prevails, to the detriment of a comprehensive training education, which produces knowledge in harness with human training and promotion. Therefore, presenting Dom Helder as an educator and his political educational work corroborates and is corroborated by freirean pedagogy. The encounter between Helder and Freire demonstrates that the educational liberator helderean thought, analysed the basis of the freirean pedagogy, has significant contributions to the current Brazilian curriculum / Esta pesquisa apresenta dom Helder Camara como educador, por meio de seus trabalhos, pronunciamentos e obras literárias e demonstra como o seu trabalho político educacional frente à Arquidiocese de Olinda e Recife, no período do governo militar (1964-1985), deve ser entendido como um trabalho educacional libertador, segundo os fundamentos críticos da pedagogia freireana. Apontar a relação Helder-Freire é relevante para a educação, pois ambos tiveram uma trajetória na construção de propostas semelhantes em diferentes setores: a construção de uma igreja libertadora e a construção de uma educação libertadora. São caminhos diferenciados com ideais semelhantes. Ambos, em áreas de extrema pobreza, trabalharam com as camadas sociais carentes a fim de que elas adquirissem, por meio de um processo de conscientização política, isto é, a compreensão crítica da realidade, meios para realizar as transformações necessárias às suas vidas. Historicamente, há uma desvalorização e desconsideração com a educação no Brasil. Não há uma educação com qualidade acessível para todos, predomina o interesse pela educação de resultados em detrimento de uma educação de formação integral, que produza conhecimento atrelado à formação e à promoção humanas. Por isso, a apresentação de dom Helder como educador e do seu trabalho político educacional como uma proposta pedagógica libertadora solidária corrobora e é corroborada pela pedagogia freireana. O encontro de Helder e Freire demonstra que o pensamento educacional libertador helderiano, pensado à luz da pedagogia freireana, tem significativas contribuições a fazer para o atual currículo brasileiro

nÃo hà / O presente trabalho sistematiza uma investigaÃÃo que se insere no debate sobre a relaÃÃo entre Estado, polÃticas pÃblicas e prÃticas governamentais de emancipaÃÃo social. Nesse sentido, tomamos como objeto de estudo o possÃvel desenvolvimento de prÃxis libertadora em uma polÃtica pÃblica social, na Ãrea de Esporte e Lazer, na cidade de Fortaleza. Tivemos, portanto, como contexto ampliado de pesquisa a Secretaria de Esporte e Lazer de Fortaleza, e, de modo mais especÃfico, o programa âEsporte na Comunidadeâ, mediante o qual o poder pÃblico municipal oferece prioritariamente Ãs populaÃÃes mais pobres e marginalizadas acesso a atividades esportivas e de lazer. Diante de tais serviÃos pÃblicos, buscamos identificar criticamente e compreender o desenvolvimento de indÃcios relativos à prÃxis libertadora, em atuaÃÃes de professores de EducaÃÃo FÃsica junto a comunidades de Fortaleza. AlÃm disso, intentamos tambÃm vislumbrar possÃveis repercussÃes de atuaÃÃes desses professores na vida cotidiana dos participantes. Para a fundamentaÃÃo da leitura e anÃlise da realidade investigada, lanÃamos mÃo de um marco teÃrico composto essencialmente pela Psicologia ComunitÃria e pela EducaÃÃo Libertadora. Com nossa investigaÃÃo, constatamos a ocorrÃncia de elementos bÃsicos constituintes de uma prÃxis libertadora, como inserÃÃo comunitÃria, dialogicidade, criticidade e integraÃÃo reflexÃo-aÃÃo. Contudo, nÃo reunimos evidÃncias suficientes para apontarmos a efetivaÃÃo de uma prÃxis libertadora propriamente dita, especialmente por limites impostos aÃÃo estatal-governamental, oriundos de conflitos estruturais e contradiÃÃes estruturantes do prÃprio Estado, de fundamentos essencialmente polÃticos e econÃmicos. Diante disso, revela-se-nos a relevÃncia e a necessidade do estudo sobre a temÃtica das prÃxis libertadoras, e mais ainda, a exigÃncia de sua concretizaÃÃo e desenvolvimento junto a nossos contextos e populaÃÃes empobrecidos, marginalizados e oprimidos, favorecendo os nÃs e as redes de resistÃncia e de promoÃÃo da Vida. / El presente trabajo sistematiza una investigaciÃn que se inserte en el debate sobre la relaciÃn entre el Estado, las polÃticas pÃblicas y las prÃcticas gubernamentales de emancipaciÃn social. Elegimos como objeto de estudio el posible desarrollo de praxis libertadora en una polÃtica pÃblica social, en el Ãmbito del Deporto y Recreo, en la ciudad de Fortaleza. Tuvimos, entonces, como contexto ampliado de la investigaciÃn la Secretaria de Deporto y Recreo de Fortaleza, y, de manera mÃs especÃfica, el programa âDeporto en la Comunidadâ, por donde el poder pÃblico municipal ofrece prioritariamente a las poblaciones mÃs pobres y marginalizadas el acceso a actividades deportivas y de ocio. Delante estos servicios pÃblicos, buscamos identificar crÃticamente y comprender el desarrollo de indicios relativos a la praxis libertadora, en actuaciones de profesionales de educaciÃn fÃsica en las comunidades de Fortaleza. AdemÃs de esto, intentamos plantear posibles repercusiones de actuaciones de estos profesionales en la vida cotidiana de los participantes. Para la fundamentaciÃn de la lectura y el anÃlisis de la realidad investigada, utilizamos el marco teÃrico compuesto esencialmente por la PsicologÃa Comunitaria y la EducaciÃn Libertadora. Con nuestra investigaciÃn constatamos la presencia de elementos bÃsicos constituyentes de una praxis libertadora, como la inserciÃn comunitaria, la dialogicidad, la criticidad y la integraciÃn reflexiÃn-acciÃn. Sin embargo, no reunimos evidencias suficientes para apuntar la efectuaciÃn de una praxis libertadora propiamente dicha, especialmente por lÃmites impuestos por la acciÃn estatal-gubernamental, venidos de conflictos estructurales y contradicciones propias del propio Estado, de fundamentos esencialmente polÃticos y econÃmicos. Delante de esto, revelase a nosotros la importancia y la necesidad del estudio de la temÃtica de las praxis libertadoras, y aÃn mÃs, la exigencia de su concretizaciÃn y desarrollo junto a nuestros contextos y poblaciones empobrecidos, marginalizados y oprimidos, favoreciendo los nodos y las redes de resistencia y de promociÃn de la vida.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / O principal objetivo deste trabalho à apresentar e analisar aÃÃes educativas realizadas na Diocese de CrateÃs/CE, no perÃodo de 1964 a 1971, sob a orientaÃÃo de Dom AntÃnio Batista Fragoso, bispo emÃrito, de cuja Diocese foi o 1o bispo, no perÃodo de 1964 a 1998. Consideramos aÃÃes educativas as atividades realizadas que buscavam a construÃÃo de uma consciÃncia crÃtica e participativa, tendo em vista a mobilizaÃÃo para a efetivaÃÃo de uma sociedade justa e humanitÃria e de uma igreja popular e libertadora. Dentre as muitas aÃÃes educativas realizadas na Diocese de CrateÃs, neste perÃodo, consideramos, para apresentaÃÃo e anÃlise, as Semanas CatequÃticas e o Movimento de EducaÃÃo de Base â MEB. Uma parte importante da pesquisa aconteceu mediante o levantamento e anÃlise crÃtica de documentaÃÃo escrita: cartilhas, boletins, atas de reuniÃes, registros de encontros de formaÃÃo, de avaliaÃÃo e de planejamento dos diversos setores de pastoral, bem como cadernos, livros etc. Um segundo procedimento metodolÃgico utilizado, aconteceu atravÃs de entrevistas, pronunciamentos e conversas informais. NÃo conseguimos realizar uma entrevista com Dom Fragoso, como pretendÃamos, tendo em vista que a morte de seu corpo fÃsico aconteceu pouco tempo depois da aprovaÃÃo do projeto no Mestrado em EducaÃÃo. Contamos com o auxÃlio de entrevistas realizadas por outros pesquisadores que muito nos ajudaram e esclareceram. Um terceiro procedimento constituiu-se da revisÃo e ampliaÃÃo dos referenciais teÃricos, importante momento para ampliarmos conceitos e revermos posiÃÃes e categorias. Autores como: FREIRE (1980), FRAGOSO (2005), GASPARI (2002), GUTIÃREZ (1975), dentre outros, nos auxiliaram a compor os elementos bÃsicos para a construÃÃo de um quadro teÃrico que nos permitiu uma reflexÃo e elucidaÃÃes sobre o tema, o perÃodo e as aÃÃes. Estruturamos o trabalho em trÃs capÃtulos âinter-dialogantesâ. No primeiro consideramos o ambiente onde se desenrolaram as aÃÃes educativas e o denominamos de A TERRA; no segundo capÃtulo apresentamos Dom Fragoso, desde a sua infÃncia na ParaÃba atà a sua posse como Bispo de CrateÃs, denominamos este momento de: O HOMEM â Dom Fragoso: fragmentos de uma histÃria; no terceiro capÃtulo apresentamos as aÃÃes educativas, os conflitos e conquistas que surgiram a partir de suas implantaÃÃes e implementaÃÃes, denominamos este capÃtulo de: A LUTA ou AÃÃes Educativas realizadas na cidade de CrateÃs, no perÃodo de 1964 a 1971, sob a orientaÃÃo de Dom Antonio Batista Fragoso. ConcluÃmos que estas aÃÃes educativas, apesar das perseguiÃÃes, embates e conflitos, contribuÃram para a construÃÃo de uma consciÃncia crÃtica no meio popular; para uma mobilizaÃÃo em prol da efetivaÃÃo de uma sociedade justa e humanitÃria e para o nascimento de uma Igreja popular e libertadora nos sertÃes de CrateÃs. / El principal objetivo deste trabajo es presentar y analizar acciÃnes educativas realizadas en la DiÃcesis de CrateÃs/CE, en el perÃodo de 1964 la 1971, bajo la orientaciÃn de Don Antonio Batista Fragoso, âbispo emÃritoâ, de cuyo DiÃcesis fue el 1 bispo, en el perÃodo de 1964 la 1998. Consideramos acciÃnes educativas las actividades realizadas quà engendraban la construciÃn de una conciencia crÃtica y participativa, tendo en projecto la mobilizacÃon para la efectuaciÃn de una sociedad justa y humanitaria y de una iglesia popular y libertadora. Mismo com muchas acciÃnes educativas realizadas em la DiocÃsis de CrateÃs, en este perÃodo, consideramos, para presentaciÃn y anÃlisis, las Semanas de Catequesis y el Movimiento de EducaciÃn de las Bases â MEB. Una parte importante de la investigaciÃn ocorrià mediante el levantamiento y analisis crÃtica de la documentaciÃn escrita: cartilhas, boletÃn, actas y registros de encuentros de formacÃn, de avaliacÃn, y de planificaciÃn de los diversos sectores de pastoral, como tambiÃn cuadernos, libros etc. Un segÃn procedimiento metodolÃgico utilizado, ocorrià atravÃs de entrevistas, prononciamientos y conversasiÃnes informales. No conseguÃmos realizar una entrevista con Don Fragoso, como tenÃamos pretensiÃn, tendo en vista quà la muerte de su cuerpo fÃsico aconteceu poco tiempo despuÃs de la aprovaciÃn del proyecto en el master en EducaciÃn. Las entrevistas realizadas por otros investigadores mucho nos ayudaram y aclararam. Un tercero procedimiento hà sido la revisiÃn y la ampliaciÃn de los referenciales teÃricos, importante momiento para ampliarmos los puntos de vista e examinar posiciones y categorias. Autores como: FREIRE (1980), FRAGOSO (2005), GASPARI (2002), GUTIÃREZ (1975), dentre otros, nos auxiliaram a conponer los elementos bÃsicos para la construciÃn de uno cuadro teÃrico que nos hà permitido una profunda reflexiÃn y elucidaciones sobre el tema, el periodo y las acciones. Estruturamos el escrito en trÃs capÃtulos âinter-dialogantesâ. En el primero consideramos el ambiente dÃnde se desarollan las acciÃnes educativas y lo denominamos de LA TIERRA; en el segÃn capÃtulo presentamos Don Fragoso, desde la su infancia en ParaÃba hasta la su investidura como Bispo de CrateÃs/CE, denominamos este momento de: EL HOMBRE â Don Fragoso: fragmentos de una historia; em lo tercero capÃtulo presentamos las acciÃnes educativas, los conflictos y conquistas quà han surgido a partir de sus implantaciÃnes y implementacciÃnes, denominamos este capÃtulo de: LA LUCHA o AcciÃnes Educativas realizadas em la ciudad de CrateÃs, en el periodo de 1964 la 1971, bajo de la orientaciÃn de Don Antonio Batista Fragoso. Concluimos que estas acciones educativas, aungue a pesar de las perseguicciones, oposicÃnes y conflictos, contribuiram para la construciÃn de una conciencia crÃtica en lo medio popular; para una mobilizaciÃn en defensa de la efetivaciÃn de una sociedad justa y humanitaria y para el nacimiento de una Iglesia popular y libertadora em los âsertÃes de CrateÃs.â

Made available in DSpace on 2015-03-04T21:16:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese é o resultado do trabalho de pesquisa desenvolvido na Escola da Ponte de Portugal, sob o título Projetos Educativos Escolares e Práticas Alfabetizadoras Emancipatórias: os ‘contributos’ da Escola da Ponte de Portugal. No que diz respeito à dimensão empírica, a abordagem metodológica adotada para realizar este estudo configurou-se como Estudo de Caso do Tipo Etnográfico, a qual concretizou-se por processos de observação sistemática e, em alguns casos, participativa do cotidiano da escola (no período que compreendeu set/2006 a fev/2007), por entrevistas realizadas com diferentes sujeitos deste projeto, e pela análise de documentos que configuram o projeto pedagógico da escola, tais como o Projeto Educativo Fazer a Ponte, o Contrato de Autonomia e de documentos legais emanados do Ministério da Educação Português. A questão central gira em torno do que está na base de projetos educativos escolares emancipatórios, e quais condições/contextos facilitam ou não a sua existência, e como recorte, o processo/p / The present thesis is a result of a research carried out at Escola da Ponte in Portugal, with the title “Educative School Projects and Emancipatory Literacy Practices: the contribution of the Escola da Ponte – Portugal”. Concerning to the empirical dimension, the methodology adopted was an Ethnographic Case Study which was accomplished by means of systematic processes of observation and, in some situations, a participative observation of the daily activities at the school (fron September 2006 to February 2007). Different subjects of this project were interviewed and I analyzed documents that shape the pedagogical project of the school, documents such as: The Educational Project Fazer a Ponte and the Contract of Autonomy in addition to legal documents provided by the Portuguese Educational Department. The central point in this study is based on emancipatory projects of education as well as, on the conditions/contexts which may facilitate their existence as a part of the literacy practice on its initial dimensi