Esta tese focaliza e problematiza a categoria conectividade subjacente à antropologia do pedagogo e filósofo da Educação Paulo Freire. Conectividade, princípio incidente em todas as coisas, é tomada aqui como uma condição que, no gênero humano, ganha centralidade em razão de sua natureza intencional, quer dizer, da consciência individual e histórica. Traduz-se, neste caso, por um conjunto de disposições epistemológicas, axiológicas e praxiológicas, dimensões componentes da totalidade existencial. Entre os objetivos centrais deste estudo, destacamos três: contribuir para o pensamento a respeito do sentido da conectividade no campo das ciências sociais, em especial o da Educação; explicitar as características dessa categoria na vida e na obra de Paulo Freire; apontar indicações e pistas possíveis à aplicabilidade prática e teórica desse descritor categorial. Embora tenha se estruturado a partir de subsídios de informações e elementos empíricos, esta pesquisa possui caráter predominantemente teórico. Para tanto, as reflexões aqui expostas se fundam nos exames e análises de vasta bibliografia e de outras fontes de natureza variada, como teses, dissertações, trabalhos de conclusão de curso, entrevistas, jornais, revistas, vídeos, áudios e documentos eletrônicos. À idéia de conectividade associa-se a noção de infância. O hibridismo dessas categorias deu origem à construção de uma metáfora que se materializou no arquétipo menino conectivo, auto-imagem do educador, tomada por nós como instrumento de interpretação neste trabalho. Além do referencial paulofreiriano, nossas análises se nutrem das categorias de autores que desenvolvem reflexões no campo do pensamento dialético, seja de origem marxista, seja da perspectiva da pós-modernidade crítica. O presente estudo revelou que a conectividade é uma categoria-mestra que, em Paulo Freire, aglutina e amarra um conjunto de outras categorias fundantes na forma de construir conhecimento, valores e práticas sociais. Este trabalho se consolidou também como um esforço para pensar o sentido dessa categoria como tema epocal e suas possíveis implicações na organização da vida, em favor da construção da cultura da planetaridade e da vida sustentável, em oposição à lógica desumanizadora do sistema-mundo fundado no paradigma da globalização predatória e, por sua natureza, opressora. / This thesis focuses on and poses questions about the category of connectivity underlying the anthropology of the pedagogue and educational philosopher Paulo Freire. Connectivity, a principle occurring in all things, is taken here as a condition that gains centrality with the human genus because of its intentional nature in relation to individual and historical consciousness. It is translated, in this case, by a group of epistemological, axiological and praxeological dispositions, component dimensions of the existential totality. Among the central objectives of this study, we highlight three: to contribute to the thinking about the meaning of connectivity in the social sciences, especially in Education; to make explicit the characteristics of this category in the life and work of Paulo Freire; to indicate possible paths to practical and theoretical applications of this categorical descriptor. Although its structure is based on empirical elements and information, this study has a predominantly theoretical character. Moreover, the reflections exposed here are founded on examinations and analyses of a vast bibliography and from other sources of a varied nature, such as theses, dissertations, term papers, interviews, newspapers, magazines, audio and videotapes, and electronic documents. The idea of connectivity is associated with the notion of infancy. The hybridism of these categories is the origin of the construction of a metaphor that materialized in the connective boy archetype, the educator?s selfimage, which serves us as an interpretive instrument in this work. Besides the references to Paulo Freire, our analyses are nourished by authors whose ideas develop in the field of dialectical thinking, either from a Marxist perspective or from the perspective of critical post-modernism. The present study reveals that connectivity is a master-category that Paulo Freire uses to agglutinate and tie together a group of other founding categories as a way of constructing social knowledge, values and practices. This work is also consolidated by its attempt to consider the meaning of this category as an epochal theme and its possible implications in organizing life in favor of the construction of planetary culture and of sustainable existence, in opposition to the dehumanizing logic of a world-system founded on the paradigm of predatory globalization that is, by its very nature, oppressive.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-03-30T18:47:48Z No. of bitstreams: 1 RICARDO PEREZ PEREZ.pdf: 927867 bytes, checksum: 62378977001364fbf71dd1b1d1d76954 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-30T18:47:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RICARDO PEREZ PEREZ.pdf: 927867 bytes, checksum: 62378977001364fbf71dd1b1d1d76954 (MD5) Previous issue date: 2017-02-01 / The present study is based on an analysis of the intellectual trajectory of Carlos Marighella. Consequently, the construction and ideological line adopted by the ALN, one of the most important guerrilla organizations formed in Brazil after the 1964 civilmilitary coup. Therefore, the established sieve essentially included the writings of Carlos Marighella, founder and leader of the aforementioned revolutionary organization. The incendiary combined the dynamism of practical revolutionary with an intense literary production. Marighella's writings merge with the nature of the leftist guerrilla organization - the ALN - in which the whole ideological and doctrinal structure is initiated, including "organizational principles," "tactical principles," and "strategic principles." Then, it is possible to highlight, in the process of maturity of its texts, the theoretical, ideological and practical construction proposed by Marighella for the ALN that will converge in the action as guiding principle of the organization, bringing to the surface the sui generis contribution of its ideas to the Revolutionary left. The period comprised by the research began in 1948 when party teaching debates initiated due illegality that the Brazilian Communist Party had initiated and ended in 1969 with the assassination of Carlos Marighella for military repression. / O presente trabalho debruça-se numa análise sobre a trajetória intelectual de Carlos Marighella. Ilumina-se, consequentemente, a construção e linha ideológica adotada pela ALN, uma das mais importantes organizações guerrilheiras formadas no Brasil após o golpe civil-militar de 1964. Para tanto, o crivo estabelecido, essencialmente, abarcou os escritos de Carlos Marighella, fundador e líder da organização revolucionária citada. O guerrilheiro conjugou o dinamismo de revolucionário prático a uma produção literária intensa. Os escritos de Marighella fundem-se à natureza da organização guerrilheira de esquerda – a ALN –, neles, toda a estrutura ideológica e doutrinária é lançada, incluindo os ―princípios organizativos‖, os ―princípios táticos‖ e os ―princípios estratégicos‖. Com isso, é possível evidenciar, no processo de maturidade de seus textos, a construção teórica, ideológica e prática proposta por Marighella para a ALN que convergirá na ação como princípio norteador da organização, trazendo à superfície a contribuição sui generis de suas ideias para a esquerda revolucionária brasileira. O período abrangido pela pesquisa inicia-se em 1948 quando dos debates de direcionamento partidário inaugurados devido à ilegalidade que o Partido Comunista Brasileiro fora lançado e finaliza-se em 1969 com o assassinato de Carlos Marighella pela repressão militar.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:27:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Paula Petroni.pdf: 893357 bytes, checksum: 3492a6f13a0cd989ae9c94692a2098a3 (MD5) Previous issue date: 2008-12-11 / This research investigates about the teacher s autonomy as a fundamental element for the pedagogical practice exercise. Its locus is the school, understood as a complex place, permeated through relationships marked by diversity by its actors and its social practices. The objective is to analyse, by the speeches of teachers, what they understand for autonomy. The method undertaken inserts in the qualitative analysis, and consists in the presentation pieces from speeches taken in the interviews realized with the teachers and the vice-principal, and reports of scenes experienced in the teacher s meetings. Through the content analysis, we established categories as: organization and participation in decisions; authority and responsibility; emancipation and self-regulation; that approaching us from the autonomy reflection, doing us look for the pedagogical practices, for the teacher s feeling, for the elements constituting the context investigated. As a theorical base, we used the Socio-Historical Psychology and its main representative, Vigotski, and the ideas of the Liberative Education, presented by Paulo Freire. In the conclusion, we discussed that some teachers are considered as self-regulated, but not autonomous, even if they are striving for their practice be autonomic. This reflection arises from the fact that there are many aspects that are as impediments to their practice be autonomy like, for example, the bureaucracy that exist in the municipal school, the conducts that exist inside the proper school, such as the lack of a working group, to involve themselves in taking responsibility, to feel themselves as belonging to the context in which it is inserted. Be autonomic doesn t means be alone, act with individuality, but recognize themselves as being singular, conscious, critic, author of his story, which act with responsibility and follow their laws. Although, we can also found practices that show how possible paths to be followed to emerge as the autonomy aspect of teaching practices, like some attitudes taken by the vice principal and teachers, to open itself to the changes, feel the need to discuss, reflect on their actions, to be worried about the education offered to students. At last, we presented how the Psychology could be important in the school, in the way that it can contribute for the comprehension about these interactions, for the subject s development, in this case, for the autonomy development, doing the mediation of meanings and senses attributed by the actors school. / A presente pesquisa investiga a autonomia do professor como elemento fundamental para o exerc?cio de sua pr?tica pedag?gica. Seu locus ? a escola, entendida como um complexo espa?o, permeado por rela??es marcadas pela diversidade apresentada por seus atores e por suas pr?ticas sociais. Seu objetivo ? analisar, por meio das falas do professor, o que ele entende por autonomia. O m?todo utilizado insere-se na abordagem qualitativa, e constitui-se da apresenta??o de trechos de falas retirados das entrevistas realizadas com os professores e com a vice-diretora, e relatos de cenas vivenciadas nas reuni?es dos professores. Por meio de an?lise de conte?do, estabelecemos categorias como: organiza??o e participa??o nas decis?es; autoridade e responsabilidade; emancipa??o e auto-regula??o; que nos aproximavam da reflex?o sobre a autonomia, voltando nosso olhar para a pr?tica pedag?gica, para o sentimento dos professores, para os elementos que compunham o contexto investigado. Como base te?rica, utilizamos as concep??es da Psicologia S?cio-Hist?rica e de seu principal representante, Vigotski, e as id?ias da Educa??o Libertadora, apresentadas por Paulo Freire. Na conclus?o, discutimos que, alguns professores se constituem como auto-regulados, mas n?o aut?nomos, mesmo que se esforcem para que sua pr?tica seja aut?noma. Tal reflex?o surge da constata??o de que s?o muitos os empecilhos existentes para o desenvolvimento dessa autonomia, como, por exemplo, a burocracia existente na rede municipal, as condutas existentes dentro da pr?pria escola, a falta de um trabalho em grupo, do professor se implicar, responsabilizar-se, sentir-se como pertencente ao contexto no qual est? inserido. Ser aut?nomo n?o significa ser sozinho, agir com individualidade, mas reconhecer-se como ser singular, consciente, cr?tico, autor de sua hist?ria, que age com responsabilidade e segue suas leis. No entanto, tamb?m encontramos pr?ticas que se mostram como caminhos poss?veis de serem seguidos para que a autonomia emergisse como aspecto das pr?ticas pedag?gicas, como algumas atitudes tomadas por parte da vice-diretora e dos professores, ao abrirem-se para as mudan?as, sentirem a necessidade de discutir, refletir sobre suas a??es, de preocuparem-se com a educa??o oferecida aos alunos. Por fim, apresentamos como a Psicologia seria importante na escola, na medida em que ela pode contribuir para a compreens?o dessas intera??es, para o desenvolvimento do sujeito, nesse caso, para o desenvolvimento da autonomia, fazendo a media??o dos significados e sentidos atribu?dos pelos atores escolares.

A presente pesquisa refere-se ao processo de escolarização de crianças e jovens do assentamento Pirituba II, localizado nos municípios de Itapeva e Itaberá, região sudoeste paulista. Trata-se de um Projeto de Assentamento Rural (PA) que está sob a responsabilidade da Fundação Itesp, sendo resultado das ocupações de terras realizadas por famílias camponesas nos anos de 1980, as quais se organizaram em entidades sindicais, pastorais e no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST.) A educação básica tornou-se uma realidade no lugar, devido às lutas por direitos, organizadas, sobretudo, pelo MST. Desde as primeiras ocupações na Fazenda Pirituba, as famílias desenvolveram lutas pelo acesso à cultura letrada para as novas gerações do assentamento. No total são cinco escolas públicas que atendem os filhos dos camponeses assentados. Adentramos nessas escolas para analisar a natureza do projeto político-pedagógico das mesmas, com a pretensão de verificar se ocorreram práticas dialógicas entre educadores, educandos e famílias que participam do MST. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de observação/participante. Tais procedimentos metodológicos, alinhados aos referenciais teóricos deste trabalho, possibilitaram-nos apresentar reflexões acerca dos encontros e desencontros entre a ação político-pedagógica de educadores e assentados. Palavras Chaves: Educação Escolar/ Assentamento Rural/ MST./Projetos pedagógicos/ Educação Libertadora / This present research refers to the process of scholarization of children and youths from the settlement Pirituba II, placed in the cities of Itapeva and Itaberá, on the southwest of São Paulo The work is about a Project of Rural Settlement (PRS) wich is under the responsibility of Fundação Itesp. The project is a result from the occupation of earth made by peasant families during the 80´s and these families had organized themselves as trades, pastorals and on Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST) - Movement of Rural Workers Earthless.The basic education became a reality in this place, because of the fights for rights organized, specially, by MST. Since the first occupations of the Pirituba Farm, the families developed fights for having access to written word culture for the new generations of the settlement.We went to these schools to analyse the nature of the political-pedagogic project of them, intending to verify if there were dialogical practices between the educators, the students and the families that were part of MST. This is a qualitative research of observation and participation. The methodological procedures, together with the teories about this subject, allow us to think about the approaches and the distances between the political-pedagogic activities of the educators and the settlers.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:56:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberta Scatolini.pdf: 1085493 bytes, checksum: 1d2eec363743f23f6801f52cb498b573 (MD5) Previous issue date: 2012-06-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this research was to understand how the perception of corporeity developed with fifteen educators from a Child Education Center (CEC), a Children and Adolescents Center (CAC) and two municipal primary schools. We conducted a qualitative study of intervening nature, inserted in a broader research project - Project Articulation and Dialogue - which aimed to monitor the construction process of articulated proposals between different educational contexts, in a community in the outskirts of São Paulo. The research consisted in conducting a Workshop of Theatre of the Oppressed, developed in seven moments of three hours each, totaling twenty-one hours, and two collective and Reflective Meetings, which were recorded, transcribed, read and rewritten, giving origin to synthesis texts for each one of them. Then the units of meaning found, were grouped in "constellations" and analyzed in the light of Paulo Freire and Augusto Boal. The analysis revealed that the Theatre of the Oppressed workshop allowed participants to realize the mechanization of their bodies, due to a bureaucratic practice, which emphasizes rationality and limits the creativity and authentic to personify the world. And from there, awakened to the fact that the mechanization of their senses deprives their students to live their corporeality in its fullness. They also understood corporeality as cultural construction, which requires the exercise of problematization, in order to contribute to the rupture of paralyzing oppression, which prevent the subjects of "being more." Thus, the experience with the corporeality allowed educators new transformative and creative pedagogical approaches / O objetivo desta pesquisa foi compreender como se desenvolveu a percepção da corporeidade com quinze educadores de um Centro de Educação Infantil (CEI), um Centro da Criança e do Adolescente (CCA) e duas Escolas Municipais de Ensino Fundamental (EMEF). Realizou-se um estudo qualitativo, de cunho interventivo, inserido num projeto de pesquisa mais amplo Projeto Articulação e Diálogo que visa acompanhar o processo construtivo de propostas articuladas entre diferentes contextos educativos, em uma comunidade da periferia da cidade de São Paulo. A pesquisa constituiu-se na realização de uma Oficina de Teatro do Oprimido, desenvolvida em sete momentos, de três horas cada um, totalizando vinte e uma horas, além de dois Encontros Reflexivos coletivos, que foram gravados, transcritos, lidos e reescritos, dando origem a textos-síntese de cada um dos nove momentos. Em seguida, as unidades de significado encontradas foram agrupadas em constelações e analisadas à luz do referencial de Paulo Freire e Augusto Boal. A análise revelou que a Oficina de Teatro do Oprimido permitiu aos participantes perceberem a mecanização de seus corpos, decorrente de uma prática profissional burocratizada, que prioriza a racionalidade e limita a capacidade criativa e autêntica de se personificarem no mundo. E a partir disso, despertaram para o fato de que a mecanização de seus sentidos impede seus educandos de viverem suas corporeidades em plenitude. Também compreenderam a corporeidade enquanto construção cultural, que requer o exercício pedagógico da problematização, de maneira a contribuir para a ruptura de opressões imobilizadoras, que impedem os sujeitos de serem mais Desse modo, a experiência com a corporeidade ensejou novos olhares para as práticas pedagógicas dos educadores, que constataram a força expressiva e criativa do corpo, como agente da ação transformadora

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao VALTER MARTINS GIOVEDI.pdf: 932037 bytes, checksum: 92137e91816092d4144bd1eaef5b5552 (MD5) Previous issue date: 2006-06-16 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The purpose of this is to analyze the freireana teaching-learning concept, emphasizing its epistemological concepts linked to existential phenomenology. In other words, the reader will find a bibliographical research performed in the sense to search categories that will evidence all the philosophical influences Paulo Freire had in his work. I hereby denominate this teaching-learning concept of existencial-phenomenology . Therefore, this text is divided into two main chapters. The first chapter has the purpose to promote a general overview of the main epistemological chains developed in western philosophy in modern times, reaching the existencial-phenomenology , passing through empirics, rationalism, naturalism, Husserl s phenomenology and Marxism. The text has the intent to contextually show the mains ideas defended by phenomenology-existencial , showing how this philosophical chain stands face the current limitations in the epistemological chains that came before. In the second chapter, there is a systematization of the freireano thinking emphasizing first the political category and then the teaching-learning concept. We tried to demonstrate how the freireano teaching-learning concept has a dimension that goes beyond conventional concepts in regards of contemplating the dialogic investigation of the curriculum as an essential element, therefore necessary, to the teaching-learning process. After configuring the freireano teaching-learning concept in all its several dimensions (dialogic, dialogic construction of the curriculum, educator role and the relation educator-educated), I finish the work by analyzing the epistemological precepts of the freireano teaching-learning concept linked to existential phenomenology. I present into categories the intension of the conscience, the being-in-the world, with-the-world and with-the-others, the teaching-learning as knowledge act and others, are present in freireano thinking and serve as fundamentals so Freire could develop and legitimate his positions regarding his teaching-learning concept and, therefore, his liberating pedagogy / O intento desse trabalho é fazer uma análise da concepção freireana de ensino-aprendizagem enfatizando, os seus pressupostos epistemológicos ligados à fenomenologia existencial. Em outras palavras, nele o leitor ou a leitora encontrarão uma pesquisa bibliográfica feita no sentido de buscar em várias obras de Paulo Freire categorias que evidenciam as influências que ele sofreu da corrente filosófica, que aqui denominei de Fenomenologia Existencial, sobre a sua concepção de ensino-aprendizagem. Para tanto, esse texto divide-se em dois capítulos que se articulam. O primeiro capítulo tem como objetivo apresentar um panorama geral das principais correntes epistemológicas que se desenvolveram na história da filosofia ocidental a partir da modernidade, chegando até a Fenomenologia Existencial, passando pelo empirismo, pelo racionalismo, pelo naturalismo, pela fenomenologia de Husserl e pelo marxismo. Nele existe a intenção de contextualizar as principais idéias defendidas pela Fenomenologia Existencial, mostrando como essa corrente filosófica se posiciona frente às limitações presentes nas perspectivas epistemológicas anteriores a ela. No segundo capítulo, é feita uma sistematização do pensamento freireano dando ênfase primeiramente à categoria da politicidade e posteriormente ao ensino-aprendizagem. Procurou-se demonstrar como o conceito freireano de ensino-aprendizagem possui uma dimensão que vai além das concepções convencionais, na medida em que contempla o processo de investigação dialógica do currículo como um elemento essencial, portanto necessário, ao processo de ensino-aprendizagem. Depois de configurada a concepção freireana de ensino-aprendizagem em suas diversas dimensões (dialogicidade, construção dialógica do currículo, papel do educador e a relação educador-educandos), termino o trabalho analisando os pressupostos epistemológicos da concepção freireana de ensino-aprendizagem, ligados à fenomenologia existencial. Mostro como categorias como a intencionalidade da consciência, o ser-no-mundo, com-o-mundo e com-os-outros, o ensino-aprendizagem como ato de conhecimento e outras, estão presentes no pensamento freireano e serviram como fundamentos para que Freire pudesse desenvolver e legitimar suas posições a respeito da sua concepção de ensino-aprendizagem e, portanto, de sua Pedagogia Libertadora

A presente pesquisa refere-se ao processo de escolarização de crianças e jovens do assentamento Pirituba II, localizado nos municípios de Itapeva e Itaberá, região sudoeste paulista. Trata-se de um Projeto de Assentamento Rural (PA) que está sob a responsabilidade da Fundação Itesp, sendo resultado das ocupações de terras realizadas por famílias camponesas nos anos de 1980, as quais se organizaram em entidades sindicais, pastorais e no Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST.) A educação básica tornou-se uma realidade no lugar, devido às lutas por direitos, organizadas, sobretudo, pelo MST. Desde as primeiras ocupações na Fazenda Pirituba, as famílias desenvolveram lutas pelo acesso à cultura letrada para as novas gerações do assentamento. No total são cinco escolas públicas que atendem os filhos dos camponeses assentados. Adentramos nessas escolas para analisar a natureza do projeto político-pedagógico das mesmas, com a pretensão de verificar se ocorreram práticas dialógicas entre educadores, educandos e famílias que participam do MST. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de observação/participante. Tais procedimentos metodológicos, alinhados aos referenciais teóricos deste trabalho, possibilitaram-nos apresentar reflexões acerca dos encontros e desencontros entre a ação político-pedagógica de educadores e assentados. Palavras Chaves: Educação Escolar/ Assentamento Rural/ MST./Projetos pedagógicos/ Educação Libertadora / This present research refers to the process of scholarization of children and youths from the settlement Pirituba II, placed in the cities of Itapeva and Itaberá, on the southwest of São Paulo The work is about a Project of Rural Settlement (PRS) wich is under the responsibility of Fundação Itesp. The project is a result from the occupation of earth made by peasant families during the 80´s and these families had organized themselves as trades, pastorals and on Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra (MST) - Movement of Rural Workers Earthless.The basic education became a reality in this place, because of the fights for rights organized, specially, by MST. Since the first occupations of the Pirituba Farm, the families developed fights for having access to written word culture for the new generations of the settlement.We went to these schools to analyse the nature of the political-pedagogic project of them, intending to verify if there were dialogical practices between the educators, the students and the families that were part of MST. This is a qualitative research of observation and participation. The methodological procedures, together with the teories about this subject, allow us to think about the approaches and the distances between the political-pedagogic activities of the educators and the settlers.

[pt] Nosso trabalho teve por finalidade analisar como se manifesta a interação teologia/educação nas atividades e procedimentos da escola católica. Para isto, localizamos escolas católicas que possuíam teólogos inseridos em suas equipe profissionais ou que tenham tido assessoria de teólogos durante um certo tempo. Interessava-nos saber como é percebida a presença do bacharel de teologia no cotidiano escola. Por outro lado, também procuramos perceber se o tema da escola em pastoral evidenciado pela linha da Educação para a Justiça e para a Liberdade era, ainda, uma proposta em vias de consolidação ou após 35 anos de seu anúncio tornou-se algo ultrapassado. Para cumprir o nosso objetivo, realizamos entrevistas semi- estruturadas com as direções, os professores de religião e teólogos que trabalham em escolas católicas; além de termos estudado os documentos das escolas (projetos políticos- pedagógicos, regimentos etc). Constatamos que há novos desafios a serem respondidos pela escola católica que deseja atuar em pastoral, dentre eles: o pluralismo religioso, o secularismo e a nova estrutura familiar. À nova problemática da escola católica a teologia, através da figura do bacharel, tem muito a colaborar. Os/as teólogos presentes nos diferentes colégios católicos que pesquisamos têm trabalhado em permanente diálogo com os setores pedagógicos, facilitando a real construção de uma comunidade educativa. Esta realidade, leva-nos a acreditar na fecundidade do diálogo entre a teologia e a educação. / [en] This study analyzes the interaction between Theology and Education in the activities and procedures of Catholic schools. With this objective, the study was carried out in Catholic schools with theologians amongst their staff or acting as consultants for a period of time. The principal focus was in understanding how a university graduate with a Theology degree is perceived. A related interest was in finding out whether the theme of pastoral schooling, grounded in the Theology of Liberation and emphasizing education for justice and freedom, is still a potent force, 35 years after its initiation, or has become obsolete. In order to achieve this objective, interviews were conducted with the headmasters, the teachers of religious studies and the theologians who work in these Catholic schools. School documents, such as the political-pedagogic project, rules and norms etc., were also analyzed. The study shows that new themes have been developed by Catholic schools wanting to develop pastoral work, including religious pluralism, secularism and the new family structure. The conclusion of the study is that Theology, through the figure of the university graduate with a bachelors degree in Theology, has a lot to contribute to the new problems faced by Catholic schools. Theologians, acting in the schools studied, have maintained a permanent dialogue with pedagogic themes, thus facilitating the construction of a real educational community. This leads us to believe in the fruitfulness of a dialogue between Theology and Education.

Heritage tourism is one of the fastest growing sub-categories of the tourism industry, which is arguably the largest industry in the world. When communities and regions compete for a greater share of the heritage tourism market, the authenticity and integrity of a heritage can be compromised by the way it is represented. One way to represent heritage is a “cultural route,” which has recently been added to definition of “cultural heritage” in the UNESCO World Heritage Convention. The interpretation of a “cultural route,” however, continues to evolve, especially in Latin America. In anticipation of the bicentennial celebration of independence from Spain, two cultural routes were separately inaugurated in 2009: the Ruta del Libertador in Ecuador and Venezuela, and the Ruta Libertadora in Colombia. After providing an overview of the historical, political and cultural contexts that surround these routes, this paper draws upon a website content analysis to explores how national identity, cultural heritage and the legacy of Simón Bolívar are represented by the governments of Colombia, Ecuador and Venezuela. These observations and analyses show that while both routes represent a shared heritage, the differences in their representations straddle the definitions of “authenticity” and “cultural heritage,” as the Ruta Libertadora in Colombia is a “cultural route” and the Ruta del Libertador in Ecuador and Venezuela is a “cultural tourism route.” However, when considered together, the Ruta del Libertador and Ruta Libertadora are a cultural route that more accurately represents a crucial moment in Latin American history: the liberation of South America from Spain, led by Simón Bolívar, “El Libertador.” / text

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5076.pdf: 5930694 bytes, checksum: f46a6dd6878c209a58bef22a93445d33 (MD5) Previous issue date: 2013-02-28 / The productive logic invades all aspects of life, including education, and with its ideology power distorts reality and enslaves minds in order to acquire economic advantages. This cunning scheme is developed with the school aid that uses the curriculum components, such as physical education, to perpetuate the mercantile greed, by designing a practice focused on obedient fitness bodies, able to fit into a real paradigmatic business. In opposition to this ideology of quantify the results of the educative business (denial of idle state), it was proposed the development of a action-idleness (idle and fun action, lazy and playful, of a human situated in both actions and values genuinely humans) in the Scholar Physical Education (in three Basic Education schools) of two northern (interior) towns of São Paulo State, in the 2nd half of 2012. To understand the educative processes mobilized by this action, objective of this thesis, we used both Phenomenology and Analysis of the Situated Phenomenon as referential and proceedings methodological, because they allow the interpretation of lived experiences, under the person s inner perspective involved in the research process. With how the unveiled experience from the discourses analysis of both students and participants of the project in the Basic Education schools the human relations valuing and the effective participation in the proposed activities were perceived. In the undergraduates discourses, the first assessment was of doubt about the possibility to effective the action in school, however, the teaching praxis insertion had the perception that they were effectively learning it, because they could live positive experiences in relation to go-beyond the established (paradigm of Human Motricity) for the Scholar Physical Education. Within the major considerations stemming with the research, one may highlight: The necessary of being attentive for the educational pessimism both institutionalized and naturalized; the action must not start with a simulated teaching so that the praxis do not be inauthentic; By Being-More, In-Action, it is possible to change from a productive ethics to an ethics where the greatest goods are the feelings and human relationships. / A lógica produtiva invade todas as dimensões da vida, incluindo a educação, e as condicionam com um poder ideológico que falseia realidades e escraviza consciências, em prol de vantagens econômicas. Tal artimanha é desenvolvida com o auxílio escolar que, em componentes curriculares como a Educação Física, perpetuam a cobiça mercantil, a conceber uma prática voltada para a preparação e condicionamento físicos de corpos obedientes, aptos a se encaixarem em um verdadeiro negócio paradigmático. Em oposição a essa ideologia de quantificação de resultados, do negócio (negação do ócio) educativo, foi proposto o desenvolvimento de uma ócio-ação (ação ociosa e lúdica, preguiçosa e brincante, de um ser humano situado em ações e valores genuinamente humanizados) na Educação Física Escolar (em três escolas de Educação Básica) de dois municípios da região norte (interior) do Estado de São Paulo, no 2º semestre de 2012. Para compreender os processos educativos mobilizados por esta ação, objetivo da presente tese, foram utilizadas a Fenomenologia e a Análise do Fenômeno Situado como referencial e procedimento metodológicos, por possibilitarem a interpretação das experiências vividas, sob a perspectiva das próprias pessoas envolvidas no processo de pesquisa. Como realidade experiencial desvelada, a partir da análise dos discursos dos estudantes e dos participantes do projeto nas escolas de Educação Básica, foram percebidas a valorização das relações humanas e a participação efetiva nas atividades propostas. Nos discursos dos licenciandos, a primeira constatação foi de dúvida sobre a possibilidade de efetivação da ação na realidade escolar, porém, com a inserção na práxis docente, houve a percepção de que estavam efetivamente apreendendo-a, pois puderam vivenciar experiências positivadas em relação ao ir-além do estabelecido (paradigma da Motricidade Escolar) para a Educação Física Escolar. Enquanto principais considerações advindas com a pesquisa, destacam-se: é preciso ficar atento ao pessimismo educacional institucionalizado e naturalizado; a ação não deve partir de uma docência simulada para que a práxis não seja inautêntica; Sendo-Mais, Em-Ação, é possível mudar da ética produtiva, para uma ética na qual os bens maiores são os sentimentos e as relações humanas.