Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Acacio Augusto Sebastiao Junior.pdf: 1898024 bytes, checksum: d6c801c34ba3a505bc65ee9a0f70bfca (MD5) Previous issue date: 2013-11-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Anarchy is a historical practice of confrontation with the established powers, fighting against authority and in opposition to the production of subjectication. Anarchy incites an antipolitics which assures itself by the attitude of revolt. The thesis situates the libertarian culture as a result of the production of the free life that is experienced within the fight as a practice of freedom. One of its points of potency lies in the Stirnerian critical attitude present in the formation of the associations of the unique. However, considering the current context of neoliberal governmentality, and following the analysis made by Michel Foucault, the anti-globalization movement and its inaugural practice of spectacular protests are as technologies of government changing. Among the intense monitoring and communication flows, anarchist practices are captured and incorporated as a way to invigorate the movement. Many of them feed the renewed production of theories and then become metamorphosed into modulations that extend the calls for participation in the society of control. In the agonism of forces they produce counter-spectacles such as the Black Bloc tactics and can be traversed by parresiastic attitudes like the anarchist terrorism from the late 19th century or the Greeks demonstrations from the begging of the 21th century. The fire, arisen, produces and discerns. It cuts through conducts and counter-conducts as an anti-conduct of the libertarian culture including inside the anarchisms. The research emphasized this moving production of freedom and securitizations amid the Greek fire since December 2008 and its aftermath in the contemporary anarchy. It realizes that state terror does not cease, as well terrorisms. Anti-conducts emerge unexpected, imperceptible, minors, as expressions of the libertarian culture taken as revolt / A anarquia é uma prática histórica de confronto com os poderes, luta contra as formas de autoridade e avessa à produção dos assujeitamentos. Provoca a antipolítica que se afirma pela atitude de revolta. A tese situa a cultura libertária como resultante da produção da vida livre que se experimenta na luta como prática de liberdade. Um de seus pontos de potência encontra-se a partir da atitude critica stirneriana pela formação de associações de únicos. Entretanto, no interior do atual quadro da governamentalidade neoliberal, seguindo as análises de Michael Foucault, o movimento antiglobalização e sua inaugural prática de protestos espetaculares, encontra-se, como as tecnologias de governo, em mutação. Em meio aos monitoramentos e os intensos fluxos comunicacionais, as práticas anarquistas são capturadas ou incorporadas como maneira de dinamizar o movimento. Muitas delas alimentam a produção renovada de teorias e se metamorfoseiam em modulações que ampliam as convocações à participação na sociedade de controle. No agonismo das forças, produzem contra-espetáculos, como a tática Black Bloc, e podem ser atravessadas por atitudes parrasiastas, como as do terrorismo anarquista do final do século XIX e dos gregos no começo do século XXI. O fogo, ao sobrevir, produz e discerne. Ele atravessa condutas e contracondutas como a anticonduta da cultura libertária também nos anarquismos. A pesquisa enfatizou essa produção em movimento por liberdades e securitizações, em meio ao fogo grego desde o dezembro de 2008 e seus desdobramentos na anarquia contemporânea. Constata-se que o terror de Estado não cessa, assim como os terrorismos. Anticondutas emergem surpreendentes, imperceptíveis, menores, como expressões da cultura libertária como revolta

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Acacio Augusto Sebastiao Junior.pdf: 1898024 bytes, checksum: d6c801c34ba3a505bc65ee9a0f70bfca (MD5) Previous issue date: 2013-11-13 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Anarchy is a historical practice of confrontation with the established powers, fighting against authority and in opposition to the production of subjectication. Anarchy incites an antipolitics which assures itself by the attitude of revolt. The thesis situates the libertarian culture as a result of the production of the free life that is experienced within the fight as a practice of freedom. One of its points of potency lies in the Stirnerian critical attitude present in the formation of the associations of the unique. However, considering the current context of neoliberal governmentality, and following the analysis made by Michel Foucault, the anti-globalization movement and its inaugural practice of spectacular protests are as technologies of government changing. Among the intense monitoring and communication flows, anarchist practices are captured and incorporated as a way to invigorate the movement. Many of them feed the renewed production of theories and then become metamorphosed into modulations that extend the calls for participation in the society of control. In the agonism of forces they produce counter-spectacles such as the Black Bloc tactics and can be traversed by parresiastic attitudes like the anarchist terrorism from the late 19th century or the Greeks demonstrations from the begging of the 21th century. The fire, arisen, produces and discerns. It cuts through conducts and counter-conducts as an anti-conduct of the libertarian culture including inside the anarchisms. The research emphasized this moving production of freedom and securitizations amid the Greek fire since December 2008 and its aftermath in the contemporary anarchy. It realizes that state terror does not cease, as well terrorisms. Anti-conducts emerge unexpected, imperceptible, minors, as expressions of the libertarian culture taken as revolt / A anarquia é uma prática histórica de confronto com os poderes, luta contra as formas de autoridade e avessa à produção dos assujeitamentos. Provoca a antipolítica que se afirma pela atitude de revolta. A tese situa a cultura libertária como resultante da produção da vida livre que se experimenta na luta como prática de liberdade. Um de seus pontos de potência encontra-se a partir da atitude critica stirneriana pela formação de associações de únicos. Entretanto, no interior do atual quadro da governamentalidade neoliberal, seguindo as análises de Michael Foucault, o movimento antiglobalização e sua inaugural prática de protestos espetaculares, encontra-se, como as tecnologias de governo, em mutação. Em meio aos monitoramentos e os intensos fluxos comunicacionais, as práticas anarquistas são capturadas ou incorporadas como maneira de dinamizar o movimento. Muitas delas alimentam a produção renovada de teorias e se metamorfoseiam em modulações que ampliam as convocações à participação na sociedade de controle. No agonismo das forças, produzem contra-espetáculos, como a tática Black Bloc, e podem ser atravessadas por atitudes parrasiastas, como as do terrorismo anarquista do final do século XIX e dos gregos no começo do século XXI. O fogo, ao sobrevir, produz e discerne. Ele atravessa condutas e contracondutas como a anticonduta da cultura libertária também nos anarquismos. A pesquisa enfatizou essa produção em movimento por liberdades e securitizações, em meio ao fogo grego desde o dezembro de 2008 e seus desdobramentos na anarquia contemporânea. Constata-se que o terror de Estado não cessa, assim como os terrorismos. Anticondutas emergem surpreendentes, imperceptíveis, menores, como expressões da cultura libertária como revolta

Universidade do Estado do Rio Grande do Norte / nÃo hà / TraÃando linhas de fuga frente aos sistemas modelizantes da subjetividade capitalÃstica (GUATTARI), pessoas e grupos libertÃrios, saturados de relaÃÃes sociais heterogestoras, constroem espaÃos e situaÃÃes de convÃvio coletivo em que suas vidas possam de fato ser autogeridas. Os movimentos autogestionÃrios contemporÃneos reinventam revoluÃÃes, operando no domÃnio do molecular, de sorte a questionarem o sistema em sua dimensÃo de produÃÃo da subjetividade e a construÃrem, no cotidiano, formas diferenciadas de estar no mundo. A autogestÃo, nestas prÃticas dos coletivos libertÃrios atuais, à um corpo movediÃo reinventando-se ao sabor das experiÃncias particulares; entretanto, estes coletivos libertÃrios nÃo estÃo isentos de serem atravessados por situaÃÃes de centralizaÃÃo de poder, pela emergÃncia de prÃticas autoritÃrias, por momentos heterogestores, pela eclosÃo de armadilhas da representatividade e pela instalaÃÃo de microfascismos (FOUCAULT). Esta pesquisa trata dos conceitos de autogestÃo produzidos por pessoas vinculadas a grupos libertÃrios contemporÃneos, dentro da cena anarquista de Fortaleza, CearÃ; e aponta para a emergÃncia de conceitos diferenciados e singulares sobre a autogestÃo que tracem linhas de fuga (DELEUZE; GUATTARI) frente Ãs concepÃÃes instituÃdas. A pesquisa foi realizada a partir de duas abordagens metodolÃgicas: a SociopoÃtica (GAUTHIER) e o DiÃrio de ItinerÃncia (BARBIER). O DiÃrio de ItinerÃncia, de carÃter etnogrÃfico, à o registro escrito dos processos de produÃÃo e anÃlises dos dados, e das situaÃÃes existenciais experimentadas pelo pesquisador institucional, vinculadas ao tema proposto. A SociopoÃtica institui o grupo-pesquisador, corpo coletivo da pesquisa; à o grupo-pesquisador sociopoÃtico, enquanto filÃsofo coletivo, que produz novos saberes sob a forma de confetos â expressÃo hÃbrida entre conceito e afeto (PETIT; ADAD). A produÃÃo de dados da pesquisa ocorreu a partir de duas vivÃncias de imersÃo na natureza (Mangue do rio Cocà â Fortaleza/CE; e serra da Pacatuba â Pacatuba, CE). A pesquisa apontou uma polissemia de conceitos sobre autogestÃo, produzidos pelo grupo-pesquisador, que a percebem nÃo como um modelo idealizado nas experiÃncias libertÃrias do passado; ao contrÃrio, ela amplia as possibilidades conceituais da autogestÃo, para alÃm de uma matriz cristalizada do conceito; os confetos e os devires produzidos pelo corpo-coletivo refletem um desejo de experimentaÃÃo de conceitos singulares sobre prÃticas autogestionÃrias contemporÃnea / Charting lines of flight in face of the modeling systems of capitalistic subjectivity (GUATTARI), people and libertarian groups, saturated of straight-managing social relations, construct spaces and collective living situations for their lives to actually be self-managed. The self-management movements reinvent contemporary revolutions, operating in the field of the molecular, so as to question the system in its scale of production of subjectivity and to build in daily life, different ways of being in the world. The self-management practices of these libertarian collectives today, they is a collective body reinventing itself at the mercy of private experiences; however, they are not exempt from being crossed by the centralization of power situations, the emergence of authoritarian practices, at times straight-managers, the traps of representation and the installation of microfascisms (FOUCAULT). This research addresses the concepts of self-management produced by people linked to the contemporary libertarian groups within the anarchist scene in Fortaleza, CearÃ; and points to the emergence of distinct and unique concepts about self-management which research to plot lines of flight (DELEUZE; GUATTARI) against the instituted concepts. The research was conducted with two methodological approaches: the Sociopoetics (GAUTHIER) and Itinerating Diary (BARBIER). The Itinerating Diary, of the ethnographic character, is the written record of the production processes and data analysis, and of the existential situations experienced by the institutional researcher, related to the proposed theme. The Sociopoetics institutes the researcher group, the collective body of research, it is the sociopoetical researcher group, as a collective philosopher that produces new knowledge in the form of confetti - hybrid expression between concept and affect (PETIT, ADAD). The research data was produced through two experiences of immersion in nature (River Coco Mangrove - Fortaleza/CE, and Pacatuba hills - Pacatuba/CE). The research showed a polysemy of concepts about self-management, produced by the researcher group, who perceive it not as an model idealized by experiments in libertarian past: rather, it broadens the conceptual possibilities of self-management, beyond a crystallized concept; the confetos and becomings produced by the collective body, reflect a desire to experiment unique concepts about self-management practices contemporary.

SOUZA, Sandro Soares de. Corpos movediços, vivências libertárias: a criação de confetos sociopoéticos acerca da autogestão. 2011. 223f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-10T11:29:58Z No. of bitstreams: 1 2011-TESE-SSSOUZA.pdf: 3011869 bytes, checksum: 4fb592fde884323ac2bfa88c468cd678 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-03-10T11:43:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-TESE-SSSOUZA.pdf: 3011869 bytes, checksum: 4fb592fde884323ac2bfa88c468cd678 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-03-10T11:43:43Z (GMT). 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The self-management practices of these libertarian collectives today, they is a collective body reinventing itself at the mercy of private experiences; however, they are not exempt from being crossed by the centralization of power situations, the emergence of authoritarian practices, at times straight-managers, the traps of representation and the installation of microfascisms (FOUCAULT). This research addresses the concepts of self-management produced by people linked to the contemporary libertarian groups within the anarchist scene in Fortaleza, Ceará; and points to the emergence of distinct and unique concepts about self-management which research to plot lines of flight (DELEUZE; GUATTARI) against the instituted concepts. The research was conducted with two methodological approaches: the Sociopoetics (GAUTHIER) and Itinerating Diary (BARBIER). The Itinerating Diary, of the ethnographic character, is the written record of the production processes and data analysis, and of the existential situations experienced by the institutional researcher, related to the proposed theme. The Sociopoetics institutes the researcher group, the collective body of research, it is the sociopoetical researcher group, as a collective philosopher that produces new knowledge in the form of confetti - hybrid expression between concept and affect (PETIT, ADAD). The research data was produced through two experiences of immersion in nature (River Coco Mangrove - Fortaleza/CE, and Pacatuba hills - Pacatuba/CE). The research showed a polysemy of concepts about self-management, produced by the researcher group, who perceive it not as an model idealized by experiments in libertarian past: rather, it broadens the conceptual possibilities of self-management, beyond a crystallized concept; the confetos and becomings produced by the collective body, reflect a desire to experiment unique concepts about self-management practices contemporary. / Traçando linhas de fuga frente aos sistemas modelizantes da subjetividade capitalística (GUATTARI), pessoas e grupos libertários, saturados de relações sociais heterogestoras, constroem espaços e situações de convívio coletivo em que suas vidas possam de fato ser autogeridas. Os movimentos autogestionários contemporâneos reinventam revoluções, operando no domínio do molecular, de sorte a questionarem o sistema em sua dimensão de produção da subjetividade e a construírem, no cotidiano, formas diferenciadas de estar no mundo. A autogestão, nestas práticas dos coletivos libertários atuais, é um corpo movediço reinventando-se ao sabor das experiências particulares; entretanto, estes coletivos libertários não estão isentos de serem atravessados por situações de centralização de poder, pela emergência de práticas autoritárias, por momentos heterogestores, pela eclosão de armadilhas da representatividade e pela instalação de microfascismos (FOUCAULT). Esta pesquisa trata dos conceitos de autogestão produzidos por pessoas vinculadas a grupos libertários contemporâneos, dentro da cena anarquista de Fortaleza, Ceará; e aponta para a emergência de conceitos diferenciados e singulares sobre a autogestão que tracem linhas de fuga (DELEUZE; GUATTARI) frente às concepções instituídas. A pesquisa foi realizada a partir de duas abordagens metodológicas: a Sociopoética (GAUTHIER) e o Diário de Itinerância (BARBIER). O Diário de Itinerância, de caráter etnográfico, é o registro escrito dos processos de produção e análises dos dados, e das situações existenciais experimentadas pelo pesquisador institucional, vinculadas ao tema proposto. A Sociopoética institui o grupo-pesquisador, corpo coletivo da pesquisa; é o grupo-pesquisador sociopoético, enquanto filósofo coletivo, que produz novos saberes sob a forma de confetos – expressão híbrida entre conceito e afeto (PETIT; ADAD). A produção de dados da pesquisa ocorreu a partir de duas vivências de imersão na natureza (Mangue do rio Cocó – Fortaleza/CE; e serra da Pacatuba – Pacatuba, CE). A pesquisa apontou uma polissemia de conceitos sobre autogestão, produzidos pelo grupo-pesquisador, que a percebem não como um modelo idealizado nas experiências libertárias do passado; ao contrário, ela amplia as possibilidades conceituais da autogestão, para além de uma matriz cristalizada do conceito; os confetos e os devires produzidos pelo corpo-coletivo refletem um desejo de experimentação de conceitos singulares sobre práticas autogestionárias contemporânea