A partir du XIXe siècle, la fondation du Bon Pasteur est créée par Mère Marie-Euphrasie. La mission spécifique decet ordre est de s'occuper de la population dans la misère et tout particulièrement des femmes et des enfants, afin desoulager leur détresse, de leur apporter du soutien et de les encourager à se réinsérer dans la société. Au Royaume-Uni les institutions du Bon Pasteur prennent le nom de couvents Madeleine, se référant ainsi à la figure biblique de Marie-Madeleine pécheresse repentie qui devient une fidèle du Christ. La vocation de ces établissements Madeleine est d'accueillir les prostituées et les mères célibataires. Ils se spécialisent rapidement dans le travail de blanchisserie, tâche éminemment symbolique car ces femmes doivent avant tout se laver de leurs péchés. Sous le règne de Victoria la morale puritaine se durcit, la figure de Madeleine incarne désormais «la catin», la femme de «mauvaise vie». Trois décrets sont alors promulgués afin de freiner l'extension de la prostitution et des maladies sexuellement transmissibles. Ce n'est que dans les années 1990 que des voix s'élèvent pour dénoncer les abus et les maltraitances commis dans certaines de ces institutions, voix bientôt relayées et amplifiées par plusieurs œuvres cinématographiques, en particulier par le film de Peter Mullan The Magdalena Sisters. Ce travail vise à comprendre pourquoi de tels faits se sont produits, à étudier le rôle des médias dans le processus de dénonciation et dans quelle mesure nous pouvons considérer qu'ils contribuent à faire l'Histoire. / The Foundation of the Good Shepherd was set up by Mother Marie-Euphrasie in the XIX!h century. The specificmission of the order was to take care of the poor, and particularly of women and children, to ease their distress, givethem support and encourage them to make their way back into society. ln the UK, the Good Shepherd institutes were known as Magdalen Asylums, for the biblical figure of Mary Magdalene, a repentant sinner who became a disciple of Christ; the vocation of these Magdalen institutions was to shelter prostitutes and single mothers. They quickly came to specialise in laundry work- a symbolic task, as these women had above all to wash away their sins. During the reign of Queen Victoria, puritanism became more severe, and the figure of Mary Magdalena came to embody the "whore", the "fallen" woman. Three Acts of Parliament were passed to curb the expansion of prostitution and venereal diseases. Il was only in the late 1990s that voices were raised to denounce the abuse and ill-treatment committed in some of these institutions, voices that were soon picked up and amplified in a number of films, and in particular Peter Mullan's The Magdalena Sisters. The aim of this study is to understand why such things happened, and to study the role played by the media in the process of their exposure and to what extent they can be said to make History.

La recherche actuelle portant sur l’évaluation des récits d’attachement à la période préscolaire comporte plusieurs lacunes. Par exemple, il n’existe pas de critères d’évaluation pour les différents types de désorganisation et de renversement de rôles observés à la période préscolaire. De plus, la validation des récits d’attachement se fait à partir de l’observation des comportements d’attachement à la mère seulement alors que les récits d’attachement impliquent généralement les deux parents. Le but du présent projet de recherche est de remédier à ces lacunes en développant un nouvel instrument de mesure pour les récits d’attachement, l’Ottawa-Guelph Attachment Narrative Coding System (OGANCS; Yurkowski et al., 2012). L’objectif de la première étude est d’explorer la structure interne de l’OGANCS ainsi que d’évaluer ses propriétés psychométriques: la cohérence interne, l’accord inter-juges, la validité de convergence et la validité discriminante. Le but de la seconde étude est de vérifier la concordance des représentations d’attachement enfant-mère et enfant-père et leurs associations respectives et combinées à l’adaptation sociale des enfants. Dans la première étude, les analyses en composantes principales (ACP) ont révélé des solutions similaires comportant sept composantes pour les représentations d’attachement aux deux parents. Chez les mères, les composantes suivantes ont été identifiées: Inhibition, Résistance-hostilité, Aide incomplète, Exagération-effrayant, Prise en charge de soi, Affiliation et Renversement de rôles-attentionné. Chez les pères, les composantes suivantes ont été identifiées: Aide incomplète, Résistance-hostilité, Inhibition, Exagération-effrayant, Affiliation, Violence-conflits et Renversement de rôles-attentionné. Globalement, la fiabilité et la validité de l’OGANCS ont été confirmées. Dans la deuxième étude, les résultats démontrent que la majorité des composantes de représentations d’attachement à la mère sont associées de façon significative à celles du père. La composante Exagération-effrayant chez chacun des parents et la composante Affiliation chez les pères sont associées aux comportements extériorisés des enfants. La composante Inhibition chez les mères est la seule composante associée aux comportements pro-sociaux des enfants. Les résultats suggèrent que les représentations d’attachement liées à un parent en particulier ne jouent peut-être pas un rôle aussi important dans l’adaptation sociale des enfants que le type spécifique de représentation évoquée.

La relation mère-fille est duelle, ambivalente, jeu de miroirs. A la fois lieu de la matrice, lieu de maternage, et de matriçage. Le couple mère-fille en appelle en effet au corps, revenant à l’origine de cette relation qui valorise une transmission au féminin, et ce à l’intérieur-même d’une société patriarcale tendant à assujettir les femmes. Il peut toutefois aussi devenir désastre. La fille réagit face à sa mère, première personne à laquelle elle peut s’identifier, premier lien à la vie. La confrontation est, semble-t-il, nécessaire, elle permet à l’enfant de se détacher de la figure maternelle tout en s’en servant de modèle. Afin d’éviter une union destructrice, la fille doit prendre conscience d’un amour maternel envers lequel il faut qu’elle prenne ses distances de façon à être, à son tour, quelqu’un, et plus précisément une femme. La fuite des filles, ou du moins leur recherche d’indépendance face à leur mère dans les romans analysés indique cette nécessité de se construire soi-même sans pour autant détruire le lien à la mère. L’espace prend alors une place prépondérante dans la découverte et le rétablissement de cette relation maternelle exclusive. Il s’avère être symbole de la mère, antidote contre la solitude filiale, espace à conquérir et à comprendre, lieu de résistance, incitation à écrire cette relation mère-fille. Le meurtre symbolique de la mère, illustré ici par l’absence de celle-ci lors du processus d’identification et de libération de la fille assure a posteriori la persistance de la relation maternelle ainsi que l’affirmation d’une lignée féminine – et non leur anéantissement. / The mother-daughter relationship is dual, ambivalent, a hall of mirrors; it is at once the site of the womb and maternity, a veritable matrix of meaning. The mother-daughter pairing moves through the body, constantly calling attention to its origins and valorising a transmission au féminin even from within a patriarchal society. However, it can also prove catastrophic. Though the mother is the first person with whom the daughter identifies—her first link to life—the daughter not only reacts to her, but also pushes against her. It would appear that this confrontation is necessary, that it allows the child to detach herself from the mother even as she models herself on her. In order to avoid a destructive union, the daughter must become conscious of the maternal love from which she must take her distance if she is to become someone, and more precisely, a woman. In the novels analysed here, the daughter’s flight—her quest for independence from her mother—points to her need to create herself, to come into her own without destroying the mother-daughter bond. The notion of space is of the utmost importance in the discovery and (re-)establishment of this exclusive filial/maternal relationship. Space becomes the symbol of the mother and the antidote to filial solitude, a site of resistance, one to be conquered and understood, and thus an incentive to write the mother-daughter relationship. The symbolic matricide—depicted in these novels through the absence of the mother during the process of identification and the liberation of the daughter—ensures, a posteriori, the continuation rather than destruction of the filial/maternal relationship, as well as the affirmation of a female lineage.

Au cours des dernières décennies, l’insatisfaction à l’égard de l’image corporelle est devenue une problématique si prévalente chez les femmes de tous âges que certains chercheurs la qualifient de mécontentement normatif (Rodin, Silberstein, & Striegel-Moore, 1985), c’est-à-dire que la préoccupation vis-à-vis de l’image corporelle est considérée comme faisant partie de la vie d’une femme (Thompson, Heinberg, Altabe, & Tantleff-Dunn, 1999). Cette situation s’avère préoccupante puisqu’une telle insatisfaction chez les femmes est associée à la présence chez elles de diverses psychopathologies telles que l’anorexie mentale et la boulimie (Stice, 2001). L’insatisfaction à l’égard de l’image corporelle est le résultat d’une évaluation négative de son apparence physique (Presnell, Bearman, & Stice, 2004). Plusieurs facteurs sont liés à son développement, notamment la valorisation de la minceur par les parents. À ce sujet, il ressort que la manière dont les filles perçoivent les attitudes de leur mère quant à leur apparence est associée à la satisfaction qu’elles éprouvent ou non à l’égard de leur image corporelle. Malgré les liens existant entre ces perceptions et l’image corporelle, peu d’études ont porté sur ce sujet jusqu’à ce jour. Parmi celles qui s’y sont intéressées, une seule a été effectuée exclusivement auprès de jeunes femmes adultes en émergence âgées de 18 à 25 ans (Segar, 2012) et aucune n’incluait de groupe de comparaison. Le premier objectif de la présente étude vise donc à décrire comment les jeunes femmes adultes présentant ou non un trouble des conduites alimentaires (TCA) perçoivent leur image corporelle depuis l’enfance jusqu’à l’âge adulte en émergence. Le second objectif vise à établir comment ces jeunes femmes perçoivent les attitudes de leur mère concernant leur apparence physique tout au long de leur développement. À partir d’entrevues semi-structurées, les perceptions de 16 jeunes femmes âgées entre 18 et 23 ans, soit huit ne présentant pas de TCA et huit souffrant d’un tel trouble (TCA) sont comparées. Ces perceptions sont explorées par le biais d’un devis méthodologique qualitatif de nature descriptive et exploratoire. L’analyse de contenu est effectuée à l’aide du logiciel QDA Miner. Les résultats du présent travail démontrent que sur le plan de l’image corporelle, les jeunes femmes ne présentant pas de TCA rapportent se percevoir de manière positive à l’enfance et à l’âge adulte en émergence, l’adolescence ayant constitué une période plus difficile sur ce plan. Par contre, les jeunes femmes souffrant de TCA rapportent se percevoir de manière négative tout au long de leur développement. En ce qui concerne les attitudes maternelles, les jeunes femmes ne présentant pas de TCA les perçoivent de manière positive tout au long de leur développement. Pour leur part, les jeunes femmes souffrant de TCA les perçoivent de manière négative de l’enfance à l’âge adulte en émergence; cependant, ces perceptions semblent plutôt constituer un reflet de la perception de la fille que celle de leur mère. Les résultats de la présente thèse contribuent à l’avancement des connaissances dans le domaine de l’image corporelle. Ils appuient l’importance de s’intéresser à l’évolution de l’image corporelle et des attitudes maternelles selon une perspective développementale afin de mieux comprendre comment ces variables sont reliées. Ils démontrent également la pertinence de sensibiliser les mères à l’importance que prennent leurs attitudes pour le développement de l’image corporelle chez leur fille et ce, tout au long de la vie.

Face à la dynamique et la complexité de l’environnement, les middle managers des filiales sont souvent soumis à une double pression, d’une part de leur filiale et d’autre part de la maison mère. Ainsi, ils n’arrivent pas à gérer les différents objectifs imposés qui sont souvent contradictoires surtout quand ils s’inscrivent dans un processus de changement continu. En effet les middle managers acteurs et destinataires du changement, n’arrivent pas à donner du sens à leurs actions quand ils sont face à des évènements ambiguës, nouveaux et critiques.Ainsi, l’étude qualitative et longitudinale menée dans une filiale française appartenant à un groupe Allemand analyse et décrit le rôle des middle managers dans l’interaction et la création du sens « sensemaking » consistant à faire partager ce sens (« sensegiving ») en vue de son appropriation et de son déploiement sur le terrain. En proposant une analyse multi-niveaux,l'étude de cas permet de comprendre les évènements qui impactent l’interprétation et la création du sens dans le cadre d’un changement imposé par la société mère. / Faced with the dynamics and complexity of the environment, the middle managers of the subsidiaries are often subject to a double pressure, on one hand of their subsidiary and on the other hand of the parent company. Thus, they cannot manage the different objectives imposed that are often contradictory especially when they are part of a process of continuous change. Indeed, middle managers, actors and recipients of change, cannot make sense of their actions when faced with ambiguous, new and critical events.The qualitative and longitudinal study carried out in a French subsidiary belonging to a German group, analyzes and describes the role of the middle managers in their interactions and their sensemaking and “sensegiving" for purpose of appropriation and implementation on the ground. By proposing a multi-level analysis, the case study enable to understand the events that impact their interpretations and sensemaking in the framework of change imposed by the headquarters.

La dyade mère-fille est traversée par quelque chose tenant de l’ordre du désir et du sexuel. L’idée d’un même, d’un identique rapprochant la mère et la fille ainsi que la notion de répétition qui englobe certaines de leurs relations dans un contexte de violence sexuelle intrafamiliale nous interpellent dans notre pratique en tant que clinicienne. A partir de l’apport des travaux de Sigmund Freud et de ceux de Jacques Lacan – particulièrement sur le ravage concernant ce dernier – nous souhaitons savoir quelle place peuvent subjectivement occuper les filles du point de vue de leurs mères quand ces dernières sont elles-mêmes issues de familles à transactions violentes et/ou incestueuses? Dans ces situations, nous nous interrogeons et nous penchons sur la nature de ce qui est transmis entre mère et fille. Nous ne faisons pas simplement référence à l’inceste père-fille, nous nous employons à observer aussi d'autres formes d'inceste impliquant d'autres personnes de l'entourage ainsi que ce qui est appelé l’inceste de deuxième type (selon Françoise Héritier) et l’incestuel (comme décrit par Paul-Claude Racamier). Ainsi, cette étude prend en compte ce qu’il y a derrière la confusion des rôles, des générations et de « langue » entre mère et fille dans le contexte d’inceste. Notre recherche s’articule dans le champ de l'anthropologie psychanalytique, tel qu’il est développé par Paul-Laurent Assoun et Markos Zafiropoulos (2002), qui prend en compte l'Autre social pour comprendre le sujet de l'inconscient chez Freud et Lacan. Aussi, la relation mère-fille et ses résonances sur les plans social, symbolique et psychique, ainsi que la question de l’inceste et de l'incestuel seront les fils conducteurs de notre travail. Nous proposons de parcourir la relation mère-fille dans un contexte incestuel avec ou sans passage à l’acte à travers la clinique psychanalytique en nous appuyant sur des études de cas. L’ambivalence entre l’amour et la haine, déjà présente « naturellement » dans la relation mère-fille, s’amplifie dans le contexte d’inceste. Nous tentons d’analyser en profondeur les racines de la mise en acte violente des mères lorsqu'elles « échouent » dans leur fonction protéctrice, perturbant le lien mère-fille d’une manière encore plus ravageante en reprenant ce terme au sens lacanien du mot ravage. Ces circonstances où la mère et la fille sont dans une véritable impasse témoignent d'un lien d’emprise qui nous amène à nous interroger sur le travail de transmission entre elles. / The mother-daughter dyad is crossed by something from the order of the desire and sexuality. The notion of a double, an equal, a repetition that encompasses some relationships between mothers and daughters in a context of intra-familial sexual violence is one question that challenges us in our clinical practice. From what Sigmund Freud and Jacques Lacan teach us - the latter specially about the devastation - we ask ourselves what is the place that daughters occupy in the subjectivity of mothers from families with history of incest ? What will be passed from mother to daughter ? We do not refer only to the father-daughter incest, but also to other forms of incest, involving others in the family circle, as well to what we call incest of second type (according to Françoise Héritier) and the incestual (as descibed by Paul-Claude Racamier). Thus, our research deliberates on what is behind the confusion of roles, generations and « language » between mother and daughter in the incest’s domain. The work is linked to the field of psychoanalytic anthropology as developed by Paul-Laurent Assoun and Markos Zafiropoulos (2002) which approaches the social Other to undestand the unconsciouns subject in Freud and Lacan’s theory. The mother-daughter relationship and its resonance in the social, symbolic and psychic arenas, in conjunction with the question of the incest and the incestual are the core os this work. We propose to investigate the mother-daughter relationship in a incestuous context with or without passage to the act through psychoanalytical reference supported by clinical case studies. The ambivalence between love and hate, which is « naturally » present in the mother-daughter relationship, is amplified in the incest situation. We try to analyze in depth the roots of violent action when mothers « fail » in their protective role, disturbing the mother-daughter relationship in an even more devastating way, as per the Lacanian term devastation. These circumstances in which mother and daughter are in a profound impasse reveal a relationship of domination and make us question how the transmission works between them.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Le présent mémoire a comme objectif de déterminer le degré de convergence entre trois types de représentations maternelles de l’enfant (Organisation des représentations cognitives (ORC), le tempérament (RMT), la sécurité de l’attachement (RMSA)) et la relation entre ces représentations et la sensibilité maternelle. Les données sont recueillies chez des mères adolescentes lors de visites à domicile lorsque l’enfant a entre 15 et 18 mois, par le biais de questionnaires et d’observations des comportements maternels. Les résultats indiquent une association modérée entre les différents types de représentations maternelles. La RMT est associée à l’ORC et à la RMSA. La RMT et la RMSA sont associées à la sensibilité maternelle. La RMSA offre une contribution unique significative à la sensibilité maternelle. Il semble donc que la perception de la mère des comportements d’attachement de l’enfant est déterminante dans la sensibilité maternelle chez les populations à risque.

Notre mémoire se situe dans une vision compréhensive psychodynamique composée des théories interactionnistes de Georges Hébert Mead ainsi gue de la psychopathologie et de la psychodynamique du travail de Christophe Dejours. Il consiste à s'interroger sur le rôle de la dépression maternelle en lien avec le développement et l'avenir social de l'enfant. Nous mettrons en valeur l'organisation de soins de la mère comme un travail qui aura des conséquences sur l'expérience et sur le développement de l'enfant. Nous montrerons d'une part que les différents types de relations que la personne a eues dans sa famille, et cela, depuis le début de sa vie, vont s'enraciner et se répéter, voire s'amplifier, dans son histoire de vie. Nous saisirons d'autre part que les conduites individuelles constituent le fruit de l'expérience issue des interactions dans la communauté que forment la mère et l'enfant ainsi que la résultante de l'absence de triangulation avec le père.

Cette thèse étudie le lien entre le sentiment d’efficacité parentale et la perception d’impact parental et les facteurs susceptibles de les affecter, ceci afin de mieux comprendre la relation entre le rôle parental et le développement de l’enfant. L’évaluation distincte de ces cognitions s’effectue à partir d’échelles de mesure développées et validées (analyses factorielles, de fiabilité et de validité de convergence) auprès de deux échantillons (572 mères d’un nourrisson et 682 mères de jumeaux de 5 mois). L’étude auprès de mères de jumeaux montre une convergence élevée entre ces cognitions quel que soit l’enfant auquel la mère se réfère. Ce résultat indique qu’elles sont plutôt associées à la mère et se différencient peu selon les caractéristiques du nourrisson. Elles se distinguent quant aux facteurs explicatifs, le sentiment d’efficacité étant négativement associe au tempérament difficile de l’enfant et la perception d’impact étant reliée à l’éducation maternelle.