La investigación ha continuación expuesta corresponde a un esfuerzo por vincular la comprensión mágica y el modelo constructivista. Entendiendo a la magia como el uso de instrumentos, prácticas y oraciones que comunican al sujeto con un mundo espiritual y que le permiten controlar la realidad .En tanto, el abordaje del constructivismo será desde su vertiente de “constructivismo social,” representado en este caso prioritariamente por George Kelly.

[EN] Ray Harryhausen (1920-2103) was the creator of the animation special effects of The Seventh Voyage of Sinbad (1958), Jason and the Argonauts (1964) or Clash of the Titans (1981), but his share in the movies went further, suggesting arguments, designing scenes and animating creatures. For that reason he is considered not only an animator, but the soul of the films in which he participated. This research attempts to analyze the reasons why we believe that Ray Harryhasusen is one of the greatest fantasy film creators of the history, an universal and unique craftsman, as Méliès and Walt Disney. Through a tour of his life and work focus on people and circumstances that we have considered relevant to his sentimental education and training as an artist, whether through family or professional relationships, or through movies like King Kong or such the works of Gustave Doré or Charles R. Knight. The most important thing that has transpired in his films has been the creatures that starred in, real stars that relieved the human actors into the background. All those creations emerged from the author's own mind and reflect his personality and love for fantasy and the supernatural through the purely craftsmanship technic like Dynamation. This gallery is made up of dinosaurs, mythological animals, aliens, legendary monsters and all sorts of creatures, not monsters, arising from his imagination and encouraged by his own hand. In this work will treat each of them, analyzing their origins, design, movement, character and influence in later works of other authors or fields, meeting with style striking and revealing similarities of style and design. This rerearch, in sum, is a love letter to Harryhausen. / [ES] Ray Harryhausen (1920-2103) fue el creador de los efectos especiales de animación de Simbad y la princesa (1958), Jasón y los argonautas (1964) o Furia de titanes (1981), pero su participación en las películas fue más allá, sugiriendo argumentos, diseñando escenas y animando las criaturas. Por esa razón se le considera no solo un animador, sino el alma de las películas en las que participó. Este trabajo trata de analizar las razones por las que consideramos que Ray Harryhasusen es uno de los más grandes creadores de fantasía de la historia del cine, un artesano universal e irrepetible, como Méliès y Walt Disney. Mediante un recorrido por su vida y obra se hace especial atención en las personas y circunstancias que hemos considerado relevantes para su educación sentimental y formación como artista, ya sean a través de relaciones personales, familiares o profesionales, películas como King Kong u obras como las de Gustavo Doré o Charles R. Knight. Lo que más ha trascendido de sus películas ha sido las criaturas que las protagonizaron, auténticas estrellas que relevaron a los actores a un segundo plano. Todas aquellas creaciones surgieron de la propia mente del autor y reflejaron su personalidad y amor por la fantasía y lo sobrenatural a través de una técnica puramente artesanal como la Dynamation. Dicha galería está formada por dinosaurios, animales mitológicos, alienígenas, monstruos legendarios y toda clase de criaturas, que no monstruos, surgidas de su imaginación y animadas por su propia mano. En este trabajo daremos cuenta de cada uno de ellos, analizando su procedencia, diseño, movimiento, carácter e influencias en obras posteriores de otros autores y otros campos, encontrándonos con semejanzas de estilo y diseño sorprendentes y reveladoras. Este trabajo, en suma, es una carta de amor a Harryhausen. / [CAT] Ray Harryhausen (1920-2103) va ser el creador dels efectes especials d'animació de Simbad y la pricesa (1958), Jasón y los argonautas (1964) o Furia de titanes (1981), però la seva participació en les pel·lícules va ser més enllà, suggerint arguments, dissenyant escenes i animant les criatures. Per eixa raó se li considera no sols un animador, sinó l'ànima de les pel·lícules en què va participar. Este treball tracta d'analitzar les raons per les quals considerem que Ray Harryhasusen és un dels més grans creadors de fantasia de la història del cine, un artesà universal i irrepetible, com Méliès i Walt Disney. Per mitjà d'un recorregut per la seva vida i obra es fa especial atenció en les persones i circumstàncies que hem considerat rellevants per a la seva educació sentimental i formació com a artista, ja siguen a través de relacions personals, familiars o professionals, pel·lícules com King Kong o obres com les de Gustavo Doré o Charles R. Knight. El que més hi ha sagaç de les seves pel·lícules ha sigut les criatures que les van protagonitzar, autèntiques estreles que van rellevar els actors a un segon pla. Totes aquelles creacions van sorgir de la pròpia ment de l'autor i van reflectir la seva personalitat i amor per la fantasia i el sobrenatural a través d'una tècnica purament artesanal com la Dynamation. La dita galeria està formada per dinosaures, animals mitològics, alienígenes, monstres llegendaris i quasevol classe de criatures, que no monstres, sorgides de la seva imaginació i animades per la seva pròpia mà. En este treball donarem compte de cada un d'ells, analitzant la seva procedència, disseny, moviment, caràcter i influències en obres posteriors d'altres autors i altres camps, trobant-nos amb semblances d'estil i disseny sorprenents i reveladores. Aquest treball, en suma, és una carta d'amor a Harryhausen. / Ferri Gandía, M. (2016). Arquetipos imaginarios. Las claves del cine fantástico de aventuras de Ray Harryhausen [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/61977 / TESIS

Orientador: Pedro Angelo Pagni / Resumo: Esta tese é uma investigação transversal entre os campos da Educação, da Filosofia e da Magia. O percurso singular de minha existência, aliado à percepção da emergência de saberes e práticas da magia enquanto possibilidade de resistência à biopolítica e ao neoliberalismo na atualidade, possibilitou enunciar a problemática de pesquisa nos seguintes termos: Como a relação entre filosofia e magia permite experimentarmos outra educação filosófica no tempo presente? O meu objetivo geral é desenvolver usos aproximados entre magia e filosofia que problematizem práticas vigentes em nossa formação acadêmica em filosofia. Experimento a hipótese de que tornar visível a ética do cuidado de si em sua dimensão arcaica – cronologia emergente da filosofia ocidental - permite uma integração ao campo da magia como possibilidade de ensaiar um tipo de educação filosófica que amplia o conjunto de técnicas de si para além do pensamento crítico e do humanismo como paradigma epistemológico e disciplinar que nos subjetiva atualmente. Penso o cuidado de si enredado a dois conceitos-chave que a ele se relacionam no período arcaico: o daimon e os sonhos. A especificidade de meu objeto convida Michel Foucault como o principal referencial teórico de tese, mas exige que eu pense com e para além dele. Tal movimento incorre por quatro objetivos específicos, sintetizados como capítulos de tese: (1) Ensaio uma anarqueologia como procedimento e atitude de pesquisa, mostrando certa interface (in)desejável entre ... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis is a transversal investigation across the fields of Education, Philosophy and Magic. The singular path of my existence, combined with the perception of the emergence of knowledge and practices of magic as a possibility of resistance to biopolitics and neoliberalism today, supported the research problem in the following terms: How does the relationship between philosophy and magic allow us to experience another philosophical education at the present time? My general objective is to develop bordering uses between magic and philosophy that problematize prevailing practices in our academic formation in philosophy. I experiment with the hypothesis that making the ethics of care of the self visible in its archaic dimension - an emerging chronology of Western philosophy - allows integration into the field of magic as a possibility to rehearse a type of philosophical education that expands the set of self-techniques beyond critical thinking and humanism as an epistemological and disciplinary paradigm that currently subjective us. I think of care of the self tied to two key concepts that relate to it in the archaic period: the daimon and dreams. The specificity of my object invites Michel Foucault as the main theoretical framework of the thesis, but it requires me to think with and beyond him. This movement arises from four specific objectives, synthesized as thesis chapters: (1) I rehearse an anarcheology as a research procedure and attitude, showing certain (un)desirable... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Se estudia y analiza la simbología relacionada con las creencias mágicas que se encuentra presente en los restos de la cultura material de época andalusí en la zona del Šarq al-Andalus (Levante de al-Andalus) entre los siglos X-XV. Los elementos estudiados abarcan materiales como talismanes, cerámicas, estructuras de hábitat o utensilios de diversa índole. El material arqueológico ha sido sometido a un análisis desde la perspectiva académica que ofrece la Islamología, teniendo en cuenta los aspectos culturales de los contextos islámicos, lo mismo que también se ha hecho desde la perspectiva de la Antropología, teniendo en cuenta las teorías generales e interpretaciones de esta disciplina científica. Rastreando la presencia de símbolos y epígrafes relacionados con la protección o profilaxis en los diversos materiales estudiados se ha podido comprobar la estructura de un código simbólico que abarca aspectos creenciales de la cosmovisión de la sociedad andalusí, código simbólico en el que se entrelazan conceptos e ideas religiosas con otras propias de la magia y el esoterismo. El segundo volumen de la tesis doctoral lo compone el catálogo de piezas de la cultura material (cerámicas, yeserías, piezas de metal, piezas de arte sunturario) halladas en la región definida para el estudio, con la catalogación y localización de cada pieza. En base a este conjunto de piezas del catálogo, en las que está presente esta simbología, se presenta y estudia la extensión social de este tipo de creencias.

A presente dissertação de mestrado propõe-se a analisar o processo de criação da primeira e única edição da Bienal Latino-Americana de São Paulo, que teve como título-tema Mitos e Magia, realizada no período de 3 de novembro a 17 de dezembro de 1978, na cidade de São Paulo. Os registros remanescentes, deste acontecimento, testemunham a importância do encontro entre críticos de arte, artistas e intelectuais das humanidades em debate sobre as questões polêmicas relativas às identidades culturais da América Latina, na sua produção artística contemporânea. O centro dessa discussão girou em torno do tema, sua expansão e seus limites. Observou a regulamentação da mostra e a análise do processo da I Bienal Latinoamericana de São Paulo, trouxe à luz a falta de um ideário capaz de abranger o universo plural das nossas culturas. / The remaining records of this event attest to the importance of this meeting among art critics, artists and intellectuals of humanities who debated about controversial issues related to cultural identities in Latin America, in its contemporary production. The focus of their discussion was the Biennials theme, its expansion and limits. The regulation of the display and the development of the process of the I São Paulo Latin American Biennial were analyzed in this research. It also raises issues concerning the lack of a body of ideas that comprises the plural universe of the Latin American continent.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-07T16:27:02Z No. of bitstreams: 1 Jussara Farias de Mattos Salazar.pdf: 6273883 bytes, checksum: 2679f7e544756521ed6c83372eb06593 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-07T16:27:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jussara Farias de Mattos Salazar.pdf: 6273883 bytes, checksum: 2679f7e544756521ed6c83372eb06593 (MD5) Previous issue date: 2016-09-05 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo / The art image regimen was built not only around images but prior to everything, around an eccentric knowledge, between deviations and flaws. This doctorate thesis aims to investigate the archeological marks of certain signs materialized in magic books. The main idea is that the artists from historical vanguards were inspired by the geometric and magical dimension of theses signs. By focusing on this archeology that coincides or not with the network of popular books, they combined different traditions, such as the ancestry and the vanguard ones. We verified how such signs system composed by squares, circles, crosses, triangles etc converses with these contexts, through critical, anthropological and historical arguments. According to the concept of borders, formulated by Jerusa Pires Ferreira, the frontiers that occur on this transit allow for a meaning exchange that reorganizes these systems and guides knowledge surrounding such geometric forms. The artist from Paraíba, Brasil, Raul Córdula, with graphisms and geometry or, in another sphere, the artist Kasimir Malevich, with suprematism of forms and primary colors, converse with transcendence through this signs system. Therefore, the presence of such magical forms in the ancestor thought in art is the meaning we advocate on this present thesis. In the end, the dimensions of the human and its gestures appears whether it is by a magical sign or a vanguard work of art. When recreated by these modulations, they don’t stop creating new possibilities / O regime das imagens da arte foi construído não apenas com imagens, mas antes de tudo, por um saber excêntrico, entre desvios e falhas. A presente tese tem por objetivo investigar as marcas arqueológicas de alguns signos materializados nos livros de magia. A ideia central é a de que os artistas das chamadas vanguardas históricas se inspiraram na dimensão geométrica e mágica desses signos. Ao se apoiarem nessa arqueologia, coincidente ou não com a rede de livros populares, conjugaram diferentes tradições: a da ancestralidade e a das vanguardas. Verificamos como tal sistema de signos, ao utilizar quadrados, círculos, cruzes e triângulos etc., dialoga com esse contexto, mediante argumentações críticas, antropológicas e históricas. Segundo o conceito de bordas formulado por Jerusa Pires Ferreira, as fronteiras que definem esse trânsito permitem as trocas de sentido que reorganizam esses sistemas e orientam os saberes que cercam tais formas. O artista paraibano Raul Córdula com os grafismos e a geometria ou, em outra esfera, Kasemir Malevich, com o suprematismo de formas e cores primárias, dialogam com a transcendência por meio desse sistema de signos. Assim, a presença de formas mágicas do pensamento ancestral na arte é o sentido que defendemos nessa tese. Ao fim, evidenciam-se as dimensões do humano com seus gestos, quer se trate de um signo mágico ou de uma obra vanguardista, que, recriadas por essas modulações, não cessam de produzir novas possibilidades

Made available in DSpace on 2016-04-28T14:16:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Arruda Grostein.pdf: 779348 bytes, checksum: 8718e47b1f8e4942068cd6f63e472cff (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / This research was developed in the field of the History of Science, by the hypothesis that psychoanalysis cannot be fully included in science, because there would be something in the transmission of this area of knowledge that would have remained attached to certain tradition, more particularly in the way it would be in magic. The original research motto came from an invitation prepared by Jacques Lacan (1901-1981) who summoned psychoanalysts to take an interest in magic theme. The study started from the influence of linguistics on the notion of science in Lacan, sought to articulate this approach the importance of magic to psychoanalysis, from the Freudian considerations and vision of structural anthropology. The result of the clearance of the differences between the concept of science and the importance of magic directed research into the function of the cause. It can be said then that the detailed search of the cause in psychoanalysis function, with variations, since the cause of madness until the cause of desire, helped to clarify, at least in one aspect, the importance of magic to psychoanalysis, which is to allows the psychoanalyst to be better located both in their position in the clinic and in teaching and transmitting the psychoanalysis / A presente pesquisa foi desenvolvida no âmbito da História da Ciência, a partir da hipótese de que a psicanálise não se incluiria integralmente no campo da ciência, pois haveria algo na transmissão desta área do conhecimento que teria se mantido ligada a certa tradição, mais particularmente à maneira como se daria na magia. O mote original da pesquisa partiu de um convite elaborado por Jacques Lacan (1901-1981) que convocava os psicanalistas a se interessarem pelo tema da magia. O estudo partiu da influência da linguística na noção de ciências em Lacan, buscou-se articular a esta abordagem a importância da magia para a psicanálise, a partir das considerações freudianas e da visão da antropologia estrutural. O resultado da depuração das diferenças entre a noção de ciência e a importância da magia direcionou a pesquisa para a função da causa. Pode-se dizer, então, que a pesquisa detalhada da função da causa em psicanálise, com variações, desde a causa da loucura até a causa do desejo, permitiu elucidar, ao menos em um aspecto, a importância da magia para a psicanálise, qual seja permitir ao psicanalista melhor situar-se tanto em sua posição na clínica quanto em sua postura frente ao ensino e transmissão da psicanálise

Nosso eixo temático se desenvolve a partir do questionamento do epíteto de Deusa da Feitiçaria atribuído tardiamente à deidade grega Hekate. A partir do período Clássico em Atenas iniciaram-se críticas às práticas mágico-religiosas cujo objetivo era fazer mal ao inimigo; realizadas por indivíduos (mágoi - magos) os quais também sabiam utilizá-las para a cura, como o uso das phármaka (ervas). O desenvolvimento da Escola de Medicina Hipocrática, no período Clássico, e seus tratados médicos, se configuram como uma das críticas direcionadas aos mágoi e das divindades que evocavam em suas práticas mágicas. Um tratado em especial, Da Doença Sagrada, combate a divinização da epilepsia e as práticas curativas desta enfermidade através da persuasão dos deuses. Platão também teceu críticas aos que ofereciam seus serviços mágicos de porta em porta por uma pequena quantia. Acreditamos que a partir dessas críticas se desenvolveu no imaginário social ateniense a relação entre a deusa grega Hekate e a magia de fazer mal ao inimigo cuja permanência é observada nos dias atuais. Nosso arcabouço teórico constitui-se dos conceitos desenvolvidos pelo filósofo polonês Bronislaw Baczko no verbete imaginação social na Enciclopedia Einaudi. / Our main theme is developed from the questioning of the epithet "Goddess of Witchcraft" later attributed to the Greek deity Hecate. From the Classical period in Athens began criticism of magic-religious practices whose aim was to hurt the enemy, held by individuals (magoi - wizards) who also knew how to use them for healing, such as the use of phármaka (herbs). The development of the Hippocratic School of Medicine in the Classical period, and his medical treatises, are configured as one of the criticisms directed at magoi and deities that evoked in their magical practices. A treated particular, The Sacred Disease, the combating of deification of epilepsy and healing practices of this disease by the persuasion of the gods. Plato also made criticism of the magicians who offered their services door to door for a small fee. We believe that from these criticisms developed in the social relationship between the Athenian Greek goddess Hecate and magic to hurt the enemy, whose residence is observed today. Our theoretical framework is made up of the concepts developed by Polish philosopher Bronislaw Baczko social imagination in the entry in the Encyclopedia Einaudi.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2018-03-20T16:13:29Z No. of bitstreams: 1 RobsonAlmeida.pdf: 950170 bytes, checksum: e52e90d091990a500d026e77e72d94ae (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-20T16:13:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RobsonAlmeida.pdf: 950170 bytes, checksum: e52e90d091990a500d026e77e72d94ae (MD5) Previous issue date: 2017-09-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This written work aims to addres the theme of Magic in the Mediterranean World at the period of Early Christianity. The Magic, wich, by its supernatural caracther, arouses interest and show the ways of relationship between human and sacred, at the same time that reveals several tensions and comprehensions about the popular religion´s practice. So, we construe the relationship between Magic and Miracle as so as the relationship of Magic and Religion. For this, we approach texts of Magic duels at canonical narratives, like Acts Of The Apostles 8. 4-25, that show common elements with the imagination of Early Christianity wich increase the tensions beteween Magicians and Apostles and enrich the presence and importance of the themeof Magic in the Mediterranean culture at the first centuries of the Christian Era. Especially in the face of this rivarly between thaumaturges, we can see the danger that Magic represented to the nascent Christianity and its identity in formation and the stratchs that the Magic bring for the teaching of the Apostles. So, after to broach the Magic elements at different narratives, we turn our attention to the Acts of Apostles, looking for the understanding of the importance of Luke´s narrative for the community of Early Christianity, especially in relation to the stricking and historical figure of Simon, The Magician. Simon was identified, historically, like the prototype heretic, Gnosticism´s father and Christianity´s corrupter, having borrowed his identity to represent all the way of corruptions of the apostolic teatching and ethical and moral deviations in the course of ecclesiastical history / Este trabalho tem como objetivo abordar o tema da magia no mundo mediterrâneo no período do Cristianismo Primitivo. A magia que, por seu caráter sobrenatural, desperta interesse e apresenta as formas de relação entre o humano e o sagrado, ao mesmo tempo em que revela diversas tensões e compreensões a respeito da prática da religiosidade popular. Deste modo, analisamos a relação entre magia e milagre e, também, sua relação com a religião. Para isso, abordamos textos de duelos mágicos tanto em narrativas canônicas, como Atos dos Apóstolos 8.4-25, quanto apócrifas, como Atos de Pedro, que apresentam elementos comuns ao imaginário cristão primitivo reforçando a tensão entre magos e apóstolos, e valorizando a presença e importância do tema na cultura do Mediterrâneo nos primeiros séculos da era cristã. Especialmente, diante dessa rivalidade entre taumaturgos, observamos o perigo que a magia representava em relação ao cristianismo nascente, para sua identidade em formação e o risco que esta oferecia para o ensino dos apóstolos. Assim, após abordar os elementos mágicos em diversas narrativas, voltamos nossa atenção ao texto canônico de Atos dos Apóstolos buscando compreender a importância da narrativa lucana para a comunidade do cristianismo nascente, especialmente em relação à figura marcante e histórica de Simão, o Mago. Simão, historicamente, foi identificado como o protótipo do herege, pai do gnosticismo e corruptor do cristianismo, tendo sua identidade “emprestada” para representar toda forma de corrupção dos ensinamentos apostólicos e desvios éticos e morais no decorrer da história eclesiástica.

Orientador: Antonio Celso Ferreira / Banca: Ana Raquel Marques da Cunha Martins / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Daniela Buono Calainho / Banca: Paulo Roberto Cimó Queiroz / Resumo: O presente trabalho tem por finalidade desenvolver uma pesquisa relacionada à vida cotidiana das sociedades que habitaram o Mato Grosso (1719-1830), e o papel das práticas mágicas e feitiçarias realizadas por esses grupos. Para tal serão analisadas as sociedades que penetraram essa região, como as européias, africanas e seus descendentes brasileiros, como as autóctones que viviam nessa região, como Paiaguá, Guaicuru, Caiapó e Bororo. Mais que uma análise etnográfica desses grupos, buscar-se-á desenvolver um entendimento das possibilidades do uso das práticas mágicas e feitiçarias nesse cotidiano, como resultado do diálogo entre as diversas matrizes culturais, aqui apresentadas. Diálogo esse, visando apresentar soluções para as questões da vida material e imaterial, ou metafísica, surgidas como respostas às questões gerais do período estudado, ou como resultado das especificidades da sociedade matogrossense do setecentos. Assim, serão privilegiados: o cotidiano como espaço formulador de questões, de problemas e as práticas mágicas e a feitiçaria como elementos solucionadores, formuladores de respostas a essas questões. / Abstract: The present work aims to develop a research related to the daily life of societies that lived in Mato Grosso (1719-1830) and the role of magical practices and witchcraft used by them. For doing so, we will analyze the societies that came to this region, such as the Europeans, the Africans and their Brazilian descendants, and the Indians that were living in this territory, such as the Paiaguá, the Guaicuru, the Caiapó and the Bororo. More than just an ethnographical analysis of these groups, we aim to develop an understanding of the possible uses of the magical practices and witchcraft in this daily life as a result of the dialogue between distinct cultural forms. This cultural dialogue aim to deal with metaphysical questions and to those related to material and immaterial aspects of human existence, which have arisen from the general characteristics of the studied period or even as a result of the specificity of the1700s Matogrossense society. For instance, firstly we will highlight daily life as a space that creates questions and after magical practices and witchcraft as the elements that can give solutions to these questions. / Doutor