Submitted by Aelson Maciera (aelsoncm@terra.com.br) on 2017-05-31T16:51:11Z No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-06-01T20:01:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2017-06-01T20:01:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-01T20:05:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissCC.pdf: 5139352 bytes, checksum: 95ba3b442cc87cb703f57daa3ac8f99e (MD5) Previous issue date: 2017-02-14 / Não recebi financiamento / The Umbanda´s history in Brazil is marked since its foundation by the intense publication of doctrinal and literary books written by different liturgical currents, also representatives of different political associations. Following the trajectory of one of the greatest Umbanda´s authors, this dissertation analyzes the emergence of a new chain of umbanda. Created by Rubens Saraceni in the late 90´s, the so called Divine Magic inserts in Umbanda´s terreiros the use of mandalas, giving to the old Umbanda´s symbols a new look, linked to the esoteric and modern urban movements. Reaching new audiences, the expansion of this new "energetic" Umbanda ", merges in terreiros the classroom and the altar. The integration of courses and practices of Divine Magic on the terreiros features various implications, such as the formation of a network of interconnected terreiros and the emergence of groups and representatives in order to strengthen and unify within the Umbanda. This effort of indoctrination and standardization of practices next to the insertion of a new conflict resolution´s key seems to offer us clues about the contemporary Umbanda movement itself, part of the religious Market is greater than the Umbanda itself. / A história da Umbanda no Brasil é marcada desde sua fundação pela intensa publicação de livros doutrinários e literários escritos por diferentes correntes litúrgicas, representantes também de diferentes associações políticas. Seguindo a trajetória de um dos maiores autores atuais da umbanda paulista, a presente dissertação analisa a emergência de uma nova corrente umbandista. Criada por Rubens Saraceni no final dos anos 90, a chamada Magia Divina insere nos terreiros umbandistas a utilização de mandalas, oferecendo aos antigos símbolos umbandistas uma nova roupagem, ligada aos movimentos esotéricos e modernos urbanos. Alcançando novos públicos, a expansão dessa nova umbanda “energética”, mescla no terreiro a sala de aula e o altar. A inserção dos cursos e práticas da Magia Divina nos terreiros apresenta implicações variadas, como a formação de uma rede de terreiros interligados e o aparecimento de grupos e representantes com intuito de fortalecimento e unidade dentro da umbanda. Este esforço de doutrinação e padronização das práticas ao lado da inserção de uma nova chave de resolução de conflitos, parece nos oferecer pistas a respeito do próprio movimento umbandista contemporâneo, parte do cenário religioso maior do que a própria umbanda.

O presente trabalho investiga as motivações para a escolha do neopaganismo como religião por indivíduos de contextos diferenciados na cidade do Rio de Janeiro e adjacências. Foram etnografados rituais e eventos públicos neopagãos na cidade durante o período de 2012 a 2014. Também foram realizadas entrevistas com neopagãos e analisada sua literatura religiosa. A pesquisa concentrou-se, sobretudo, nas atividades e vivências do coven Chuva Vernal, de Wicca Xamânica. Como conclusão sugerem-se duas hipóteses principais sobre quais elementos explicariam a motivação para aderir e permanecer nessa religião: a lógica da distinção, discutida por Simmel, e o conceito, usado por Manuel Castells, de identidade de projeto. / This study investigates the motivations for the choice of neo-paganism as a religion by individuals of different contexts in the city of Rio de Janeiro and surrounding areas. Neopagan rituals and public events in the city were ethnographed during the period 2012-2014. Interviews were conducted and analyzed their religious literature. The research focused mainly on the activities and experiences of the Chuva Vernal Coven, a group of Shamanic Wicca. As a conclusion we suggest two main hypotheses about which factors explain the motivation to join and stay in this religion: the logic of distinction, discussed by Simmel, and the concept of project identity, used by Manuel Castells.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2013. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2013-11-20T21:14:26Z No. of bitstreams: 1 2013_CarlosLucianoSilvaCoutinho.pdf: 1049865 bytes, checksum: fb0e9b3bd8d5eabba5859e42e6a05987 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-11-21T10:48:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_CarlosLucianoSilvaCoutinho.pdf: 1049865 bytes, checksum: fb0e9b3bd8d5eabba5859e42e6a05987 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-21T10:48:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_CarlosLucianoSilvaCoutinho.pdf: 1049865 bytes, checksum: fb0e9b3bd8d5eabba5859e42e6a05987 (MD5) / O Cármides de Platão é um diálogo que opera com o princípio de cura do corpo e da psyché. Pretende-se, neste trabalho, demonstrar como o filósofo desloca esse processo, apresentado no mito trácio de Zalmoxis, para uma perspectiva filosófica. Nesse sentido, o agente de cura do mito trácio, o deus Zamoxis, é substituído pela psyché humana no diálogo. Com isso, buscou-se demosntrar como a katábasis mitológica e objetiva, um dos passos em busca da cura no mito trácio, é reinterpretada pelo filósofo para uma katábasis subjetiva, na medida em que ocorre na psyché humana. Assim, o que antes se dava pelo encantamento mágico, atribuído pelo mito trácio, é redimensionado por um encantamento filosófico: aqui chamado de sacerdócio de Sócrates. Com isso, buscou-se demonstrar como Platão, na figura de sua personagem Sócrates, estabelece um tipo de sacerdócio filosófico para repensar, reinterpretar e teorizar a cura e não negá-la enquanto uma crença mítica encantada. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / Plato’s Charmides is a dialogue which operates on the principle of healing the body and psyche. The aim of this study is to demonstrate how the philosopher moves this process, presented in the Thracian myth by Zalmoxis, to a philosophical perspective. In this sense, the healer in the Thracian myth, the god Zamoxis, is replaced by the human psyche in the dialogue. Thus, we sought to demonstrate how the mythological and objective katabasis, one of the steps in search of healing in the Thracian myth, is reinterpreted by the philosopher as a subjective katabasis, as it occurs in the human psyche. So, what once was given the magical incantation, assigned by the Thracian myth, is now resized by a philosophical enchantment: here called the priesthood of Socrates. Thus, we sought to demonstrate how Plato, in the figure of his character Socrates, establishes a kind of philosophical priesthood in order to rethink, reinterpret and theorize the cure and not deny it as a mythical enchancted belief.

Fundação de Apoio a Pesquisa e à Inovação Tecnológica do Estado de Sergipe - FAPITEC/SE / The main objective of this research is to analyze the magical practices performed by Maria GonçalvesCajada, known as "Arde-lhe o rabo", in Bahia, in the 16th century. For this proposal, we analyze some cases, confessions and denunciations of the first visitation of the Holy Office in Bahia (1591-1593). These inquisitorial documents are in the custody of the National Archives of Torre do Tombo (ANTT – Arquivo Nacional da Torre do Tombo, in Portuguese), in Lisbon, Portugal, but have been digitized and are available on the institution's website. From a case study, we analyzed the magical practices, reasons for demands, the elements that make these practices and the female religious universe. Starting mainly from studies that revolve around the Micro History and Evidential Paradigm as the Italian historian Carlo Ginzburg suggested, the methodology adopted is not for a globalizing idea, nor build definitive conclusions and much less homogeneous, but possibilities that the evidence, clues and traces indicated in such way. / O objetivo central desta pesquisa consiste em analisar as práticas mágicas realizadas pela Maria Gonçalves Cajada, conhecida como “Arde-lhe o rabo” na Bahia quinhentista. Para tal proposta, buscamos compreender alguns processos, confissões e denunciações da primeira visitação do Santo Ofício à Bahia (1591-1593). Estes documentos inquisitoriais estão sob a guarda do Arquivo Nacional da Torre do Tombo (ANTT), em Lisboa (Portugal), mas foram digitalizados e estão disponíveis no site da Instituição. A partir de um estudo de caso, analisamos as práticas mágicas, razões das demandas dessas práticas, os elementos que ascompõem e o universo religioso feminino. Partindo, principalmente, dos estudos que giram em torno da Micro História e do Paradigma Indiciário como o historiador italiano Carlo Ginzburg sugeriu a metodologia adotada não está para uma ideia globalizante e nem construirá conclusões definitivas e muito menos homogêneas, mas sim abrirá possibilidades a partir dos indícios, pistas e rastros que nos indicaram como caminho.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-04-06T17:51:15Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Arthur Bulcão.pdf: 825045 bytes, checksum: eb5f7c5cab06167ed10ce09f5c2e59b8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-04-06T17:51:33Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Arthur Bulcão.pdf: 825045 bytes, checksum: eb5f7c5cab06167ed10ce09f5c2e59b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-06T17:51:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Arthur Bulcão.pdf: 825045 bytes, checksum: eb5f7c5cab06167ed10ce09f5c2e59b8 (MD5) Previous issue date: 2016-08-19 / This work has as main purpose to extend the knowledge on the subject of "magic" in an attempt to contribute to other work ever produced. The magic has been a subject much developed over the years, and the theme of the relationship with our day-to-day has become increasingly noticeable as societies develop. This paper seeks to understand the meaning of magic in colonial times through the analysis of inquisitorial proceedings related to covenant charges with the Devil, also seeks to understand the meaning of magical practices in Europe, but especially in Portugal, and comparing it with the context Luso-Brazilian, in an attempt to investigate possible conflictual relations or similarities in dealing with practitioners of magic. The contextual and temporal focus of this research will be the visitation period at Grand Para and Maranhao 1763-1769. / Este trabalho tem como fundamental propósito estender os conhecimentos sobre o tema da “magia”, na tentativa de contribuir com outros trabalhos já produzidos. A magia tem sido um tema muito desenvolvido ao longo dos anos, e a relação do tema com o nosso dia-a-dia tem se tornado cada vez mais perceptível á medida que as sociedades se desenvolvem. Este trabalho busca compreender o significado da magia em tempos coloniais através da analise dos processos inquisitoriais relacionados a acusações de pacto com o Diabo, busca também compreender o significado das praticas magicas no continente europeu, mas especificamente em Portugal, e comparando-o com o contexto luso-brasileiro, na tentativa de averiguar possíveis relações conflituosas ou similaridades no trato com os praticantes da magia. O foco contextual e temporal dessa pesquisa será o período da visitação ao Grão-Pará e Maranhão 1763-1769.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-05-30T17:40:45Z No. of bitstreams: 1 Paulo Henrique Figueiredo.pdf: 2718218 bytes, checksum: d7f8be74c9ebe82fafbc6433a3e7b20a (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-07-25T14:45:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paulo Henrique Figueiredo.pdf: 2718218 bytes, checksum: d7f8be74c9ebe82fafbc6433a3e7b20a (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-08-18T17:40:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Paulo Henrique Figueiredo.pdf: 2718218 bytes, checksum: d7f8be74c9ebe82fafbc6433a3e7b20a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-18T17:40:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Henrique Figueiredo.pdf: 2718218 bytes, checksum: d7f8be74c9ebe82fafbc6433a3e7b20a (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 / Igreja Presbiteriana do Brasil / The present research shows that there is an interaction process between religion and sorcery in Pentecostal churches recently founded in Brazil. This study was based on antropological perspectives by James George Frazer and Emile Durkheim, in which, both dealt with sorcery and religion as distinct practices. However, it was Marcel Mauss, followed by other theoreticals, who admitted a possible interaction. The present religious entities perform rituals where religion and sorcery are blended, and as mentioned before Antropology has treated these two things as being distinct. Bibliography analisys of the theme was used as methodology; participative observation of the service, as well as TV and radio programmes of Apostololica Plenitude do Trono de Deus Church, founded in 2006 by Agenor Duque and his wife Ingrid Duque. / A presente pesquisa demonstra que há um processo de interação entre religião e magia nas igrejas pentecostais fundadas recentemente no Brasil. O estudo foi baseado nas perspectivas antropológicas de James George Frazer e Émile Durkheim no qual ambos trataram magia e religião como práticas distintas. No entanto foi Marcel Mauss e, seguidamente outros teóricos, que admitiram uma possível interação. Essas atuais entidades religiosas praticam rituais em que há a mistura de práticas mágicas e religiosas, o que a Antropologia clássica em sua grande parte tratou como duas áreas distintas. Como metodologia foi empregada análise bibliográfica do tema; observação participativa dos cultos, assim como da análise de programas televisivos e radiofônicos da Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, fundada em São Paulo em 2006 pelo pastor Agenor Duque e sua esposa Ingrid Duque.

A pesquisa se propõe a analisar a técnica de animação pixillation como linguagem específica, traçando relações deste tipo de animação com estudos ligados à imagem e ao movimento. Para isto, proponho atribuir ligações do pixillation com os trickfilms do early cinema, no âmbito da perspectiva mágica dos truques da técnica; estabelecer paralelos entre a prática fotográfica e a prática cinematográfica, utilizando-me de ambas as linguagens para avaliar questões do pixillation sob aspectos que dialogam com o conceito de magia e sua relação com as imagens técnicas; e, com base nos trabalhos em pixillation de Norman McLaren e Jan Svankmajer, entender a técnica como proposta poética e estética de linguagem audiovisual. Assim, através dos aspectos técnicos do pixillation, destacarei as potencialidades mágicas desse tipo de animação. / The research aims to analyze the technique of pixillation animation as specific language, tracing relationships of this type of animation with studies of image and movement. For this, I propose: assign connections of pixillation with the trickfilms of the early cinema, within the perspective of magic tricks of this technique; draw parallels between the photographic practice and the film practice, using both languages to evaluate the pixillation issues in ways that dialogue with the concept of magic and its relationship with technique images; and based on the work in pixilation of Norman McLaren and Jan Svankmajer, understand the technique as a poetic and aesthetics proposal of audiovisual language. Thus, through the technical aspects of pixillation, I will highlight the magical potential of this type of animation.

Orientador: Omar Ribeiro Thomaz / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T13:53:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bulamah_RodrigoCharafeddine_M.pdf: 14001558 bytes, checksum: e36033a33ebd0c8fafb8b3cfa998e349 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: O presente trabalho e uma etnografia sobre o parentesco e as praticas sociais em um povoado rural no norte do Haiti, parte das sessões rurais de Milot. Através de um trabalho de campo de três meses e meio e de uma discussão teórica sobre o parentesco, pretendo refletir sobre a formação dos grupos domésticos locais. A partir destas instituições, analisarei o modo como relações de vizinhança são estruturadas e como pessoas estabelecem e mantém redes de parentesco e amizade. A atenção dada a essas relações abriu possibilidades de se pensar também à produção e a troca dentro do povoado e as formas como bens e mercadorias circulam nos mercados da região. Por fim, minha analise se debruçara também sobre o modo como magia e parentesco se estabelecem enquanto partes complementares de um mesmo regime moral e pratico / Abstract: This thesis is ethnography of kinship and social practices in a rural village near Milo in the north of Haiti. Drawing from three and half months of fieldwork and my intellectual training in theoretical dimensions of kinship, I intend to analyze the formation of local households. Building from that foundation, I will evaluate how neighborhood relationships are structured and how people establish and maintain friendships and kinship networks. Examining these kinds of deeply personal relationships opens up unexpected possibilities for thinking about networks of production, exchange, and good/commodity circulation that connects the village to regional markets. My research will also expand to consider how ideas of magic and kinship are complementary parts of the same moral and practical regime / Mestrado / Antropologia / Mestre em Antropologia

Orientador: Verônica Fabrini Machado de Almeida / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-21T05:27:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Harada_RicardoGodoy_D.pdf: 40900997 bytes, checksum: e17b647942063460b51fccf6fffc7a65 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: A presente pesquisa objetivou estudar, fundamentar e desenvolver uma poética cênica singular, resultante da articulação de duas formas espetaculares distintas: a arte mágica e a arte teatral. Para isto, foi necessário realizar um estudo introdutório da arte mágica, com o fim de identificar seus traços específicos, recorrentes em sua gênese ao longo da história, bem como estabelecer sua especificidade enquanto uma forma espetacular autônoma. Esta tese analisa a problemática decorrente do encontro e da articulação entre ambas as artes, centrada na incompatibilidade entre os aspectos específicos de cada uma. Partindo dos conceitos discutidos, são apresentados exemplos concretos, visando superar a dicotomia entre a performatividade da arte mágica e a teatralidade do teatro, levando em consideração a complexidade e heterogeneidade de ambas as artes. O percurso artístico do autor é utilizado como estudo de caso, expondo os procedimentos e as soluções de ordem poética encontradas no decorrer de dez anos de experimentações. Esta poética singular é resultante do deslocamento da finalidade da arte mágica tradicional - centrada no entreter por meio da simulação do impossível - para a produção da suspensão estética no espectador. O acontecimento teatral deixa de ser um espaço de representação, tornando-se símbolo, ou seja, uma matriz de intelecções / Abstract: The purpose of this thesis is to study and develop a singular theatrical poetic, based on the articulation between the art of conjuring and theatre. Both are independent and complexes forms of arts, with inner characteristics that are incompatible when brought together. The first part of this research presents the genesis and the specificity of the art of conjuring by identifying its recurrent specific traces. After establish the specificity of both arts, we analyse the status queastionis of the proposition, regarding the mixture of procedures from the art of conjuring and theatrical art. Its not possible to establish a general theoretical answer to the problem presented by this research. Only by the analysis of singular cases, based on the concepts established on the first part of the thesis, is possible to contemplate the multiple dynamics and potentialities of the proposition. The singular poetical approach of the author is taken as case of study, being analysed by a descriptive method. This new form of performance, product of the mixture of conjuring and theatre is possible only because of the approach of its author, regarding the finality of his art: its not entertaining by creating effects of impossibilities, but provoke the aesthetical arrest in the spectator. In this new proposition, the theatrical scene is not a space of representation anymore, but is presented as symbol it self / Doutorado / Artes Cenicas / Doutor em Artes

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2013-12-09T18:13:40Z No. of bitstreams: 2 Silva, Carolina-Dissert-Historia-2013.pdf: 1393729 bytes, checksum: 1159b41f8f014cee019e1d5f035ff5ae (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-12-09T18:13:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Silva, Carolina-Dissert-Historia-2013.pdf: 1393729 bytes, checksum: 1159b41f8f014cee019e1d5f035ff5ae (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta dissertação tem como eixo principal os depoimentos de duas escravas mestiças, Joana e Custódia de Abreu, que assumiram participar de encontros noturnos firmados por pactos diabólicos no Piauí colonial. O documento foi escrito e enviado ao Tribunal do Santo Ofício de Lisboa pelo jesuíta Manuel da Silva e possui descrições muito semelhantes com os elementos que definem o complexo sabático europeu. O texto foi resultado da confluência de diversas crenças mágico-religiosas, a descrição dos encontros noturnos com o diabo se aproximou ora da magia popular, ora dos calundus coloniais e ora do sabá europeu. As intenções do padre ao enviar as confissões para a Inquisição parecem vir da vontade de denunciar o estado de “abandono religioso” dos sertões e de destacar a importância da Ordem do qual fazia parte. As fontes também funcionaram como indícios que levaram a compreensão de um cenário mais amplo e multifacetado, no qual foi possível investigar: o amplo uso de práticas mágicas no reino e na América Portuguesa; o papel da Companhia de Jesus no processo de colonização e catequização dos ameríndios, e as adaptações que a Instituição sofreu no Brasil; a ocupação dos sertões através da “Guerra dos Bárbaros”; e a formação cultural e religiosa do Piauí no século XVIII. / This work has a main axis testimony from two slave crossbred, and Custodian of Jeanne Abreu, who took part in nightly meetings diabo9lical pacts signed by the colonial Piaui. The document whas written and sent to the Court of the Inquisition of Lisbon by the Jesuit Manuel da Silva and has very similar descriptions with the elements that define the complex European sabbatical. The text was the result of the confluence of the several magical-religious beliefs, the description of the nocturnal meetings with the devil approached either of folk magic, sometimes calunduns of colonial and now European Sabbath. The intentions of priest to send the confessions to the Inquisition seem to come from the desire to terminate the state of the “religious abandonment” of the interiors and emphasize the importance of which was part of the Order. The sources also functioned as evidence that led to understanding of a more broad and multifaceted, in which was possible to investigate: the widespread use of magical practices in the kingdom and in Portuguese America, the role of the Society of Jesus in the process of colonization and catechizing the Amerindians, and the adjustments that the institution has suffered in Brazil, the occupation of the hinterland through the “War of the Barbarians” and the cultural and religious formation of Piaui in the eighteenth century.