La présente thèse étudie les rapports homme-femme dans les films québécois les plus populaires. En mettant à profit les théories féministes du cinéma (les théories de l’identification), les études de genre (Gender Studies) et les études culturelles (Cultural Studies), la thèse tente de comprendre deux phénomènes: la surreprésentation des hommes par rapport aux femmes dans les films québécois les plus populaires et le décalage entre la représentation du statut des femmes au cinéma, traditionnel et confiné à la sphère privée, par rapport à leur statut, plus émancipé et équitable, dans l’univers social québécois. La thèse propose d’étudier la mise en scène filmique des hommes et des femmes. L’argumentaire se divise en quatre parties, qui correspondent aux quatre lieux du développement de la masculinité dans les films québécois les plus populaires : le rapport des hommes à la figure héroïque, au père, au couple et à la gang de chums. Le travail présenté consiste en une analyse stylistique des principaux films emblématiques de la masculinité en misant plus particulièrement sur le dispositif narratif, ainsi que la perspective et la voix narratives. Mots-clés: Film populaire québécois, masculinité, masculinocentrisme, féminisme, perspective narrative, études de genre, études culturelles et théorie de l’identification. / This thesis gives a detailed study of the relationships between men and women in Quebecois most popular movies. Building on the feminist film theories (identification theories), gender studies and cultural studies, the thesis tries to make sense of two phenomena: the overrepresentation of men compared with women in the Quebecois most popular movies and the discrepancy in the representation of the status of women in films, traditional and confined to the private space, lagging “behind” the more emancipated and equitable status that they have in the social universe of Quebec. The thesis proposes to study the cinematographic staging of men and women. The argument is divided into four parts, which correspond to the four sites of the construction of masculinity in Quebecois most popular movies: the relationship between men and, respectively, the heroic figure, the father, the couple, and the friends (gang de chums). The work consists of a stylistic analysis of the main emblematic films of masculinity, focusing on the narrative device and the narrative perspective and voice. Mots-clés: Quebecois popular movies, masculinity, masculinocentrism, feminism, narrative perspective, Gender Theory, Cultural Studies and Identification Theory.

Bien que l’égalité des sexes et la mixité dans les divers milieux de travail aient connu de grands progrès dans les dernières décennies au Québec, certains milieux de travail sont toujours occupés de manière quasi exclusive par des individus du même sexe. C’est entre autres le cas en enseignement primaire. En effet, les femmes sont fortement majoritaires dans ce milieu, représentant environ 85 % des enseignants. Cette situation n’est pas récente, mais elle est de plus en plus questionnée au niveau gouvernemental et dans les médias. Le but de cette recherche est de dresser un portrait sur la présence des hommes en enseignement primaire. Nous avons dressé ce portrait en nous intéressant entre autres au point de vue des enseignants et des enseignantes de ce niveau scolaire. Nous avons interviewé dix enseignants et dix enseignantes québécois. Nos résultats montrent que les enseignants au primaire ont un cheminement de carrière différent des enseignantes. Selon les enseignants interviewés, les conditions de travail ne favorisent pas la participation des hommes en enseignement. Certains d’entre eux craignent une relation intime avec les élèves. Il est vrai que l’enfant est placé au centre de la vie professionnelle des enseignants. De plus, des enseignants et des enseignantes perçoivent chez les hommes une manière différente de gérer la classe. Enfin, une plus grande présence des hommes dans le milieu semble être désirée par les enseignants et les enseignantes, notamment pour assurer une image mixte de la profession auprès des élèves, et pour leur permettre d’entrer en contact avec un plus grand nombre de modèles masculins. / Although gender equality and diversity have made great progress in recent decades in Quebec, some workplaces are still predomiently male or female. This is the case for elementary education. Indeed, women take a great place in this domain, representing approximately 85% of teachers. This situation is not new, but it is increasingly questioned by the government and the media. The purpose of this research is to present the situation of men in elementary education. We did this by exploring the various point of view of teachers, both males and females. We met ten male teachers and ten female teachers in Quebec. Our results show that male elementary teachers have a different career path than their female colleagues. According to teachers interviewed, working conditions are not conducive to male participation in education. Some of them perceive the profession more as a vocation where the child is placed at the center of motivations. Moreover, it seems that teachers perceive some differences in the class management of men versus that of women. Finally, a greater presence of men in primary education seems to be desired by teachers, men and women, particularly to ensure a mixed image of the profession for students and allow them to have contact with a greater number of male role models.

S'appuyant sur l'histoire du genre et du sport, ce mémoire se penche sur l'un des idéaux masculins québécois de la deuxième moitié du XXe siècle : les « hommes forts ». Ainsi, nous tentons ici de mieux comprendre l'association pour cette période entre la force physique et la masculinité. Pour ce faire, la démonstration examine les compétitions de force inscrites à la programmation de cinq festivals populaires se déroulant entre 1967 et 1990 dans différentes régions forestières du Québec : le Festival des Raftsmen de Hull (1967-1973), le Festival des Sucres de Saint-Jean-de-Matha (1974-1984), le Festival du Bûcheron de Normétal (1975-1987), le Festival de la Grosse Bûche de Saint-Raymond (1976-1990) ainsi que le Festival du Bûcheron de Sainte-Aurélie (1979-1986). La consultation de journaux régionaux a permis de mettre en évidence la persistance du modèle du bûcheron traditionnel québécois malgré une tension présente avec le modèle du bûcheron moderne. Le corpus a également souligné les différentes visions accolées aux concurrents des épreuves par les acteurs présents dans les évènements, fait ressortir la mise en scène d'activités à la fois ludiques et professionnelles, exposé des liens décisifs avec l'histoire régionale, mais particulièrement présenté « l'homme fort » comme modèle masculin, sauf exception.

Cette recherche, qui a pour but de mesurer l'effet du contreconditionnement verbal sur la modification des attitudes d’étudiants du secondaire à l'égard des hommes d'orientation égalitaire, c'est-à-dire accomplissant des tâches, occupant des emplois ou ayant des qualités traditionnellement attribués à l'autre sexe. Selon la théorie du béhaviorisme paradigmatique, les attitudes se définissent comme des réponses émotives apprises et elles peuvent être changées par un procédé de contreconditionnement, en présentant un nombre de fois suffisant un stimulus qui a le pouvoir de déclencher chez les sujets une réponse émotive contraire et plus forte que la première réponse apprise. Le langage a un rôle unique dans la formation comme dans le changement des attitudes, puisque les mots acquièrent une valeur émotive qu'ils peuvent transférer à d'autres éléments auxquels ils sont associés. La recension des écrits montre la rareté des études portant spécifiquement et uniquement sur la conception égalitaire des rôles de l'homme, une grande disparité dans les résultats des recherches antérieures, le rôle de la variable sexe et l'influence du moment du post-test. Quarante et une recherches sont ici analysées, réparties notamment selon la présence (entière ou partielle) ou l'absence de résultats positifs. Selon l'hypothèse principale, une intervention comprenant notamment un procédé de contreconditionnement et fondée sur une conception égalitaire rend plus positives les attitudes d'étudiants du secondaire à l'égard des hommes d'orientation égalitaire. Deux hypothèses secondaires ont trait au rôle de la variable sexe : les sujets de sexe féminin, en plus d'attitudes initiales plus positives, les modifient davantage que les sujets de sexe masculin. Le devis expérimental comprend un groupe expérimental, dont les membres reçoivent une variante du programme d'intervention et un groupe témoin. Il y a prétest et post-test, une semaine après la fin du traitement. Les 438 garçons et filles, de secondaire II et IV, proviennent de 20 classes de deux écoles secondaires de la région de Québec. L'intervention consiste en des bandes vidéo d'une durée de 20 minutes de type information et contact. Ces bandes peuvent être vues seules ou conjointement, sous une forme massée ou distribuée. Cette intervention, qui montre des hommes d'orientation égalitaire, se fonde essentiellement sur un procédé de contreconditionnement verbal. L'attitude des sujets est mesurée à l'aide d'un instrument de type Likert. Après une première analyse de l'équivalence des groupes en présence, la première hypothèse, sur l'impact du programme d'intervention, n'a pu être soutenue, puisque la comparaison du gain moyen entre les sujets du groupe expérimental et du groupe témoin n'a pas laissé voir de différence significative. Les attitudes des filles se sont modifiées positivement et davantage que celles des garçons. Enfin, au prétest, les attitudes des filles sont plus positives que celles des garçons. Dans une analyse secondaire, la comparaison des proportions de gain des groupes en présence laisse voir une tendance (non significative) à ce que l'intervention favorise plus de gains positifs. Dans le groupe expérimental, la proportion de gains positifs des filles de secondaire IV est significativement plus élevée que celle des garçons. Dans des mêmes conditions d'intervention et d'évaluation, des résultats assez semblables apparaissent à une réplique connexe ayant trait aux attitudes à l'égard des femmes d'orientation égalitaire, quoique la différence de gain soit généralement plus importante. Les analyses secondaires montrent aussi, dans cette réplique, quelques différences : notamment, l'analyse de la première hypothèse par les proportions de gain permet d'obtenir une différence significative entre les deux groupes en présence. La discussion porte surtout sur la première hypothèse et sur divers éléments explicatifs des résultats, comme les composantes de la variable indépendante et l'intervalle entre la fin du traitement et le post-test. Quelques pistes de recherche en prolongement de la présente étude invitent à continuer les travaux sur la modification des attitudes à l'égard des hommes d’orientation égalitaire. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2016

L'objectif principal de cette recherche est d'approfondir le rôle de l’homophobie, de l'efféminophobie et des rituels initiatiques dans la construction du genre masculin chez des jeunes hommes sportifs. Constructiviste, le cadre théorique est dérivé à la fois de l'interactionnisme symbolique et de l'ethnométhodologie. Ces approches prétendent que l'identité de genre relève d'un bricolage quotidien produit par l'entremise des rapports sociaux. La construction empirique de la théorie a été utilisée pour analyser 22 entrevues. Cette recherche indique qu'il existe deux idéaltypes de sportifs, les grégaires et les solitaires, construisant leur identité de genre selon le modèle de la masculinité hégémonique. Les solitaires utiliseraient le sport en référence à un modèle médiatique alors que les grégaires utiliseraient le sport à travers leur appartenance à un groupe masculin significatif. La masculinité hégémonique serait générée, chez les grégaires surtout, par l'accomplissement de rituels initiatiques, tribaux et apotropaïques. Les rituels tribaux constituent une découverte car ils mettent en scène une contradiction importante : comment, en effet, créer un univers d'une grande intimité physique, incluant la nudité et éventuellement la génitalité, sans être ou, surtout, paraître homosexuel ? En fait, il existerait un clivage entre les préférences sociales et émotionnelles des sportifs d'élite, d'une part, et leur auto-identification, puis d'autre part leurs comportements. Ainsi, les sportifs peuvent avoir des comportements sexuels entre eux tout en faisant montre d'homophobie. Les rituels sportifs perpétueraient la masculinité hégémonique avec ses normes de domination, de subordination, de complicité, de marginalisation et de peur du féminin. Pourtant, le sport pourrait constituer un lieu d'intervention privilégié, car en intervenant en milieu sportif, il serait possible de toucher un grand nombre de jeunes hommes avec relativement peu de ressources. Au lieu d'être un univers de reproduction de la masculinité hégémonique, le sport pourrait devenir un lieu de fabrication d'une nouvelle masculinité où les valeurs de respect et d'accomplissement de soi seraient à l'honneur. 11 pourrait être un lieu d'apprentissage valorisant, un lieu de célébration d'une fratrie masculine épanouissante. Par l'intervention dans le sport, il serait possible de changer les règles et les normes de la masculinité actuelle et ainsi sortir les hommes de la catégorie dite des « clientèles difficiles à atteindre ».

Ce mémoire porte sur les transformations des rapports de genre dans un contexte de bouleversements socio-économiques. La recherche s'est déroulée dans un pays où ces changements ont été majeurs pendant les deux dernières décennies : le Mexique. Le Yucatán a été ciblé car, en raison de la vulnérabilité économique de sa population, les changements se font plus brutalement sentir. Suite à de telles mutations, les maisonnées doivent adopter de nouvelles stratégies de survie, comme l'intégration des femmes au marché du travail formel. Cette étude s'applique à examiner cette problématique à travers l'angle de la masculinité. L'objectif de ce mémoire est, notamment, de déterminer la façon dont réagissent les hommes face à ces changements et la façon dont ils redéfinissent leur masculinité par rapport au fait que leur épouse prenne, en quelque sorte, leur place sociale.

Les écrits actuels suggèrent qu'en milieu scolaire le garçon adapté et bénéficiant d'une attitude positive de l'enseignant à son égard est celui qui manifeste des comportements de type expressif ou féminin. Pour vérifier l'existence de cette relation, trois instruments ont été administrés à trente-huit enseignants et trois cent vingt-trois élèves de première année. Les résultats indiquent que les garçons manifestant des comportements dits masculins tels que perçus par les enseignants sont plus agressifs que les garçons manifestant des comportements dits féminins, alors que les garçons manifestant des comportements dits féminins sont plus anxieux et prosociaux que les garçons manifestant des comportements dits masculins. Les garçons androgynes, féminins et prosociaux bénéficient davantage d'attitudes positives des enseignants à leur égard, alors que l'inverse est vrai pour les garçons masculins et externalisateurs. Ces résultats confirment, dans une certaine mesure, l'existence d'un conflit entre le rôle sexuel masculin et le rôle d’élève, tel que défini par le milieu académique, et la présence toujours constante de stéréotypes liés aux rôles sexuels. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2016

Dans un contexte social où se renégocie le contrat de genre, l’exploration des voies empruntées par les hommes pour (apprendre à) changer leur comportement, aussi bien que leurs croyances et leurs connaissances sur la masculinité, est particulièrement importante. Située dans le champ des études sur le genre masculin et de l’andragogie, l’étude explore le processus d’apprentissage d’adultes faisant partie du Réseau Hommes Québec (RHQ). En utilisant une méthodologie qualitative, des entretiens semi-dirigés ont été effectués auprès de 16 membres de cette organisation d’entraide visant la remise en question des rôles de genre traditionnels masculins et encourageant le développement personnel des hommes. Si la plupart des répondants n’ont pas transformé radicalement leur conception de la masculinité, qui demeure souvent abstraite, leur façon de se voir comme homme a changé radicalement. Les émotions et les relations ont joué un rôle prépondérant dans le développement d’une réflexion critique sur le genre, le leur comme celui des autres. Le plus souvent, ils ont eu le courage de sentir, d’être et d’agir de façon inédite avec d’autres hommes. Cela a représenté, pour pratiquement tous les répondants, une véritable révolution intérieure qui leur a fait prendre conscience qu’ils étaient sensibles, qu’ils avaient besoin d’autrui et qu’ils pouvaient approcher d’autres hommes sans que leur orientation (hétéro)sexuelle soit menacée. Cette thèse met également en perspective que le contexte de groupe est crucial dans l’évolution des hommes. La socialisation masculine inédite vécue dans le Réseau favorise chez tous les répondants la découverte de modèles de masculinité différents. En plus d’y vivre des occasions uniques de développer des compétences relationnelles, sociales et communicationnelles qui les rapprochent de leurs proches, les répondants éprouvent dans les groupes du RHQ un sentiment puissant de pouvoir partager de l’intimité masculine. Ce nouveau mode d’interaction s’appuie sur les règles de fonctionnement et les rituels en vigueur dans le Réseau. Ils mettent l’accent sur la nature personnelle et subjective de la communication, défiant en cela les préceptes de la masculinité traditionnelle. En mettant en évidence que les hommes développent une conscience critique permettant de reconnaître et de comprendre l’importance de la culture masculine hégémonique et son impact sur leur vie, cette recherche révèle le potentiel transformationnel des apprentissages effectués par les 16 répondants dans des groupes d’entraide du RHQ. De cette conscientisation résulte une nouvelle conceptualisation de ce que signifie être un homme qui mène les participants à se voir autrement, à croire en eux-mêmes et en leur capacité à prendre le contrôle de leur vie. Pour conclure cette thèse, quelques pistes de réflexion pour guider de futures recherches relatives à la transformation de perspective sont présentées. Il est notamment question, en plus d’avoir recours à des entretiens rétrospectifs semi-dirigés, de combiner les méthodologies qualitatives et quantitatives, de procéder à des observations systématiques des situations d’apprentissage (rencontres de groupe) et de ne pas se concentrer exclusivement sur ceux qui sont supposés vivre la transformation, mais d’élargir cette collecte à d’autres sources d’information (familles, collègues de travail, voisins, thérapeutes individuels), le tout dans une perspective longitudinale. / In a social context where gender conventions are renegotiated, the exploration of ways taken by men to (learn to) change their behavior, as well as their beliefs and knowledge of masculinity, is particularly important. Situated in the fields of Men’s Studies and adult education, the study explores the learning process of adults being part of the “Réseau Hommes Québec” (RHQ). Using qualitative analysis methodology, semi-directed interviews were conducted with 16 members of this mutual aid organization aiming on the question of masculine traditional gender roles and encouraging the personal development of men. If most of the interviewees have not thoroughly transformed their conception of masculinity, which often remains abstract, their way to conceive themselves as men has changed radically. Emotions and relations have played a predominant role in the development of a critical reflection on gender, on their part as well as on others’. Most often, they had the courage to feel, to be and to act in an unobserved way with other men. This represented, for practically every interviewee, a real internal revolution making them realize that they were sensitive, that they needed others, and that they could get close to other men without threatening their own (hetero) sexual orientation. This thesis equally brings in perspective that the group context is a crucial element permitting men to evolve progressively. The unseen masculine socialization experienced in the Réseau (RHQ) has allowed all of the interviewees to discover different masculinity models. As well as offering them unique opportunities to develop relational, social, and communicational skills which promote harmony with their close ones, the RHQ groups have permitted the interviewees to experience a feeling of communitas, an impression of sharing masculine intimacy. This new interaction mode depends on regulations and rites in effect within the RHQ. They emphasize the personal and subjective nature of communication, challenging therein the traditional masculinity precepts. In intensifying that men develop a critical conscience allowing them to recognize and understand the importance of hegemonic masculine culture and its impact on their lives, this research reveals the potential of transformational learning performed by the 16 interviewees in the RHQ support groups for men. From this awareness will result a new conceptualization of being a man that will lead participants to perceive themselves otherwise, to believe in themselves as in their capacity to take control over their own lives. Finally, new reflection avenues are presented to guide future research related to perspective transformation. Notably, it is proposed that as well as having recourse to semi-directed retrospective interviews, to combine qualitative and quantitative methodology, to proceed with systematic observation of learning situations (group meetings), and to avoid concentrating exclusively on those who supposedly underwent the transformation, but to widen this data collect to other sources of information (family, work colleagues, neighbors, individual therapists), all in a enlarged perspective.

L’étude des œuvres et de la correspondance de Johann Joachim Winckelmann, produites entre 1755 et 1768, offre un regard nouveau sur l’amour entre hommes au 18e siècle et sur sa relation à la construction de la masculinité. Le cas de Winckelmann illustre le caractère construit et changeant de l’érotisme. En effet, l’influence de l’exemple hellénique est visible dans le fantasme homoérotique qu’il élabora dans ses œuvres dans le but de s’expliquer ses désirs. L’Antiquité, par son autorité culturelle, représenta un espace relativement sécuritaire où Winckelmann put exprimer sa sensibilité homoérotique à laquelle le contexte occidental était alors très défavorable : la littérature antique exaltait l’affection entre hommes et sa statuaire, le corps masculin nu. Le fantasme que fit Winckelmann fut capital pour sa compréhension et la justification de ses relations avec d’autres hommes, surtout après son arrivée en Italie en 1755. Loin de se cantonner à la répression de l’homoérotisme par la société européenne des Lumières, le cas de Winckelmann en illustre le potentiel d’intégration partielle. En effet, l’originalité de Winckelmann tient à sa façon de communiquer ses idéaux homoérotiques dans des textes savants, tout en rendant sa perception du beau masculin et son amour des hommes socialement acceptables. Enfin, plusieurs indices dans les œuvres et la correspondance de Winckelmann portent à penser qu’il était conscient de sa différence et qu’il se constitua entre 1755 et 1768 une communauté discrète d’hommes aussi sensibles aux désirs homoérotiques. / Studying the works and letters of Johann Joachim Winckelmann written between 1755 and 1768 gives new insights on love between men in the 18th century and on its relation to the construction of masculinity. The case of Winckelmann illustrates the constructed and changing nature of eroticism: the influence of the Hellenic example is visible in the homoerotic fantasy that Winckelmann used to interpret his desires. Antiquity, given its cultural authority, represented a relatively safe space where Winckelmann was able to express his homoerotic sensibility to which the western context was hostile. Greek literature exalted the display of affection between men and its statuary, the nude male body. This fantasy would later prove to be the capital in Winckelmann’s comprehension and justifications of his relations with other men in Italy after 1755. Far from being confined to the repression of homoeroticism by the 18th century European society, the case of Winckelmann illustrates its potential for partial integration. The originality of Winckelmann lies in the way he used to communicate his homoerotic ideas in scholarly texts while rendering them socially acceptable. Finally, several clues in his works and letters bear to think that Winckelmann was aware of his difference and that between 1755 and 1768 he created for himself a discrete community of men also sensitive to homoerotic desires.

Ce mémoire propose d’étudier les représentations de la masculinité dans les vidéoclips de musique populaire. Il consiste plus précisément en une analyse textuelle de vidéoclips suivant l’approche sémiologique. La représentation y est entendue comme un processus d’attribution de sens, agissant dans la construction sociale de la masculinité. Selon une méthode qualitative, il est premièrement question de cerner et, ultérieurement, explorer les principaux schémas de la masculinité dans un corpus de 29 vidéoclips sélectionné auprès de la chaîne québécoise Musique Plus. L’observation des codes visuels est centrale à cette entreprise, l’articulation de ces derniers permettant la prolifération d’expressions du genre masculin. Partant du point de vue que des attributs, notamment la force et l’invulnérabilité, apparaissent comme typiquement masculins au sein de certaines représentations, il sera question de confronter cette idée aux trois scénarios majeurs ayant émané du corpus ; l’homme-enfant, l’introspectif et le meneur, indiquant tous trois la récente montée des représentations d’une masculinité vulnérable en musique populaire. Les constats qui résulteront de cette exploration seront finalement recadrés dans l’actuel cadre social, où le masculin et le féminin sont de moins en moins enclos dans les moules traditionnels et tendent à se redéfinir sur une nouvelle matrice. / The following study pursues an analysis of the various images of masculinity represented in popular culture, or more specifically music videos. It consists more precisely of a textual analysis of music videos according to the semiological approach. It is understood that such representations undergo a process of sensory attribution, serving to build the image of masculinity in society. Qualitatively, the method of analysis will first treat, and later explore, the main forms related to masculinity from a body of 29 music videos broadcast by the Québec entertainment station Musique Plus. The observation of visual codes is imperative to this undertaking as the codes provide the means by which various expressions of the masculine type might proliferate. Beginning with the premise that certain attributes, namely force and invulnerability, are typically masculine according to certain representations, we can further the analysis by comparing it to three main scenarios (the homme-enfant, the introspectif and the meneur) resulting from the video evidence under study. In the final analysis, I shall demonstrate how the findings rest within our current social frame where notions of masculine and feminine image tend to submit less and less to traditional models and are redefined in a new matrix.