The municipality of Sombrio in the extreme south of Santa Catarina state, left in its coastal landscape, an important cultural legacy built since pre-colonial times until the colonial period, with the arrival of the first european immigrants. Part of this patrimony is represented in the buildings and mosaics on the boardwalk of the municipality. It is also present in the memory of the old, whose narrative obtained through the methodology of Oral History, brought to the fore elements mnemonics individual and collective, that border and build a local history. The interlocking of dreams, stories and narratives of the old with the Material and Immaterial Patrimony established by the public power of Sombrio, made it possible to give visibility to a hybrid culture, dynamic and at the same time liquid and permanent, according to the paradigms of postmodernity. To understand how was this culture, the research guided in the investigation, through the methodology of oral history, about the heritage represented in the monuments exhibited in the promenade of the Sombrio, from the tiles up to the monuments built, in order to understand if these manifestations were a part of the universe mnemonic of the old. We start from the premise that the elements of the cultural heritage highlighted by the public power, have their root in a past consolidated by the memory of the oldest. For this, it conducted a field survey and documentary, where he sought to understand in depth, what were these elements. The interviews enabled a vision is differentiated and individualized from the heritage place, without, however, losing the notion of collectivity, that was behind each narrative presented, which portrayed a time in the past, bathed in this. As a result be found that the material and immaterial heritage established by the public power of Sombrio, integrates the memory of old people of that locality. The search qualified and expanded on the importance of memory and identity, which are highlighted through the language and culture of a society, in the construction, re-signification and valorization of the cultural heritage site. / Submitted by Maria Madalena Martins da Silva (maria.silva98@unisul.br) on 2018-04-23T15:40:29Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação _ Maria Madalena Martins da Silva.pdf: 7674974 bytes, checksum: fad79d7dd74ad4af88b03623df463ba5 (MD5) / Approved for entry into archive by Kellen Oliveira (kellen.oliveira@unisul.br) on 2018-04-24T11:40:12Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação _ Maria Madalena Martins da Silva.pdf: 7674974 bytes, checksum: fad79d7dd74ad4af88b03623df463ba5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-24T11:40:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação _ Maria Madalena Martins da Silva.pdf: 7674974 bytes, checksum: fad79d7dd74ad4af88b03623df463ba5 (MD5) Previous issue date: 2017 / O município de Sombrio, no extremo sul de Santa Catarina, guarda em sua paisagem litorânea, um importante legado cultural construído desde tempos pré-coloniais, até o período colonial, com a chegada dos primeiros imigrantes europeus. Parte desse patrimônio está representado nas edificações e mosaicos no calçadão do município. Também está presente na memória dos velhos, cuja narrativa obtida por meio da metodologia da História Oral, trouxe à tona elementos mnemônicos individuais e coletivos, que margeiam e constroem uma história local. O Intercruzamento de sonhos, histórias e narrativas dos velhos com o Patrimônio Material e Imaterial estabelecido pelo poder público de Sombrio, possibilitou dar visibilidade a uma cultura híbrida, dinâmica e ao mesmo tempo líquida e permanente, conforme os paradigmas da pós-modernidade. Para entender como se constitui essa cultura, a pesquisa se pautou na investigação, por meio da metodologia da história oral, sobre o patrimônio representado nos monumentos expostos no calçadão de Sombrio, desde os mosaicos até os monumentos edificados, afim de entender se essas manifestações faziam parte do universo mnemônico dos velhos. Partiu-se da premissa que os elementos do patrimônio cultural ressaltados pelo poder público, teriam sua raiz em um passado consolidado pela memória dos mais antigos. Para isso, realizou-se um levantamento de campo e documental, onde se buscou compreender com profundidade, quais eram esses elementos. As entrevistas possibilitaram uma visão diferenciada e individualizada do patrimônio local, sem no entanto, perder a noção de coletividade, que estava por trás de cada narrativa apresentada, que retratou um tempo passado, banhado de presente. Como resultado ser verificou que o patrimônio material e imaterial estabelecido pelo poder público de Sombrio, integra a memória dos velhos daquela localidade. A pesquisa qualificou e ampliou a importância da memória e da identidade, que são ressaltadas por meio da linguagem e da cultura de uma sociedade, na construção, ressignificação e valorização do patrimônio cultural local.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho de pesquisa trata das histÃrias reais ou imaginÃrias que no conjunto social deveriam explicar para a populaÃÃo afrodescendente a sua origem e fundamentar as explicaÃÃes formadoras da identidade individual e coletiva dessa populaÃÃo. A problemÃtica dessa dissertaÃÃo trata fundamentalmente da ausÃncia dessas histÃrias, na cidade de CarapicuÃba â SP, tendo como partida os sentimentos pessoais sobre a suposta inexistÃncia delas. As culturas oficiais da cidade e da educaÃÃo local consideram estas histÃrias como inexistentes pela ausÃncia de dados histÃricos sobre a populaÃÃo negra. A dissertaÃÃo mostra que se trata principalmente do mito da inexistÃncia, ou seja, de um processo ideolÃgico de negaÃÃo da populaÃÃo negra como valores diversos. Trabalhando com os conceitos de afrodescendÃncia, patrimÃnio material e imaterial e focado no direito da populaÃÃo à sua histÃria, a pesquisa realizada como base na histÃria oral nos apresenta trajetÃrias que explicam as migraÃÃes da populaÃÃo negra para cidade saÃda do mundo rural. TambÃm encontra farto material iconogrÃfico e imaginÃrio que relaciona esta populaÃÃo com a histÃria e cultura africana e afrodescendente em vÃrios aspectos. As culturas religiosas e musicais se entrelaÃam na memÃria dessa populaÃÃo relembrando rezas, congadas, marujadas, moÃambiques, sambas e batuques. Dez depoentes nos fornecem um rico material de memÃria social e nos indicam caminhos para a construÃÃo de uma histÃria social da populaÃÃo negra em CarapicuÃba. A dissertaÃÃo conclui pela existÃncia de um patrimÃnio material e imaterial importante para a escrita da histÃria local da populaÃÃo afrodescendente. TambÃm conclui que a inexistÃncia desta histÃria atà o presente faz parte de um sistema de dominaÃÃo sobre a populaÃÃo negra que visa à desqualificaÃÃo social dos mesmos.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-07-01T14:39:03Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maurício Adu Schwade.pdf: 4380867 bytes, checksum: b0e80051babf6e33955ff7dd60bd1807 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-07T14:51:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maurício Adu Schwade.pdf: 4380867 bytes, checksum: b0e80051babf6e33955ff7dd60bd1807 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-07T14:54:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maurício Adu Schwade.pdf: 4380867 bytes, checksum: b0e80051babf6e33955ff7dd60bd1807 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-07T14:54:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Maurício Adu Schwade.pdf: 4380867 bytes, checksum: b0e80051babf6e33955ff7dd60bd1807 (MD5) Previous issue date: 2014-07-29 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Analiza las relaciones establecidas por los residentes en las ciudades con el espacio fuera de la ciudad, el campo, considerado interior, dentro de la Amazonía. Busca comprender las estrategias utilizadas por las personas que viven en ciudades pequeñas y medianas de la Amazonia en busca de satisfacer sus necesidades. Partióde la hipótesis de que las economías de las poblaciones de las ciudades amazónicas no se limitan a la participación en los circuitos de mercado. Este es un trabajo interdisciplinario queutiliza herramientas conceptuales y estrategias metodológicas de la antropología, la economía, la geografía y la historia, lo que hace posible entender las personas que viven localmente como sujetos constructores de espacio y espacialidad. Comienza hablando de la producción de la riqueza, el espacio y las ciudades en la Amazonía. Luego se hace contextualiza la ciudad de Itacoatiara-AM, donde se ha hecho lainvestigación de campo, en el tiempo y en el espacio tratando de reconstruir la historia del desarrollo de la ciudad en el mismo tiempoen que identifica los sujetos que participaron y participan en este proceso, así como los conflictos que dan contorno en el proceso de producción del espacio y de lasespacialidades. Por último,refleja en las formas de creación de riqueza material e inmaterial por los residentes de la ciudad a partir de datos y entrevistas con residentes del Distrito Jauary en Itacoatiara-AM, así como la mirada curiosa que observa y registra, busca comprender los enlaces y los distingue através de conversaciones sin perder el rigor teórico y metodológico. Concluye que la pluralidad de estrategias de vida establecidos por las poblaciones amazónicas debe ser reconocidacomo una condición para la construcción de la sostenibilidad y parael mantenimiento y la ampliación de las posibilidades de mantenerse e ampliar la satisfacciónmaterial yinmaterial, subjetiva y objetiva de las poblaciones locales. La perspectivaque reduce la Amazonía a la simple ubicación de los recursos a ser explotados debe ser superada de manera a comprender a ella como espacio de uso, de producción de la satisfacción,como posibilidades siempre renovadas de realización de lavida humana.. / Discute as relações estabelecidas por pessoas domiciliadas nas cidades com os espaços fora da cidade, o campo, considerado como interior, na Amazônia, procurando entender as estratégias utilizadas pelos sujeitos que vivem nas pequenas e médias cidades na busca por satisfazer suas necessidades. Partiu-se da hipótese de que as economias das populações das cidades amazônicas não se restringem à participação em circuitos de mercado. Trata-se de um trabalho interdisciplinar que utiliza ferramentas conceituais e estratégias metodológicas da etnologia, da economia, da geografia e da história, o que possibilita entender as pessoas que vivem no local como sujeitos construtores do espaço e de espacialidades. Inicia-se discutindo a produção de riqueza, espaço e cidades na Amazônia. Em seguida situa o locusda pesquisa de campo, a cidade de Itacoatiara-AM, no tempo e no espaço buscando reconstituir o processo histórico de formação da cidade ao tempo que identifica sujeitos que participaram e que participam desse processo,bem como os conflitos que dão contorno ao processo de produção do espaço e de espacialidades. Por fim,reflete sobre as formas de criação de riqueza material e imaterial por parte dos moradores da cidade a partir de dados e entrevistas feitas com moradores do bairro do Jauary em Itacoatiara-AM, bem como do olhar curioso que nota e anota, associa e distingue por meio de conversas sem perder o rigor teórico e metodológico. Conclui que a pluralidade de estratégias de vivência estabelecidas pelas populações amazônicas deve ser reconhecida como condição para a construção da sustentabilidade e para a manutenção e ampliação das possibilidades de satisfação material e imaterial, objetivas e subjetivas das populações locais. O olhar que reduz a Amazônia à simples localização de recursos a serem explorados deve ser superado, revelando-a como espaço de uso, de produção de satisfação, de vivência, enfim, como possibilidades sempre renovadas de realização da vida.

The black social clubs have had a great role and effective work in the formation of Brazilian society regarding the fight against slavery and racial discrimination. Having a wide contemporary conception, actions in the scope of cultural heritage have been passing monumentality and even materiality as a parameter of protection in order to embrace popular knowledge, practices and manifestations, guaranteeing the preservation of memory of different social groups that are part of Brazilian society. The issue that guides this work is about the main measures that must be taken by public managers and by the State regarding preservation of the Black Social Clubs and their territories that, by the end of the 20th and the beginning of the 21th century, have been trying to overcome the adverse moments of dislocation and neglect, besides the loss of cultural identity and memory. This work uses bibliographic and documentary research as its methodology, besides techniques of oral history and analysis of the conclusions of the 1st National Meeting of Black Clubs and Societies, which took place in 2006 in the city of Santa Maria RS, and gave rise to new perspectives and paradigms expressed in the demands in the Letter of Santa Maria , a document that shows the policies for actions by club managers and the government for the next years. This research mainly aims to show the history of Cruz e Souza Civic Center from Lages, SC, by means of stories, history and memories of its main participants, proposing public policies for maintenance and preservation of material and non-material cultural heritage, protection, fortification and communication among these spaces of black resistance, identity and memory, in the light of contemporary museological processes. / Os Clubes Sociais Negros tiveram exímio papel e atuação incisiva na formação da sociedade brasileira, no que concerne a luta contra a escravidão e a discriminação racial. Com uma concepção ampla e contemporânea, as ações no âmbito do Patrimônio Cultural vêm ultrapassando a monumentalidade e mesmo a materialidade como parâmetro de proteção, para abranger os saberes, as práticas e as manifestações populares, garantindo a preservação da memória dos diferentes grupos sociais que compõem a sociedade brasileira. O problema que delineia este trabalho versa sobre quais as principais medidas que devem ser tomadas por gestores públicos e o Estado, no que tange à preservação destes territórios que, ao final do século XX e início do XXI, vem procurando sobreviver às intempéries da desarticulação e do descaso, além da perda de identidade cultural e de memória. O trabalho utiliza como metodologia a pesquisa documental e bibliográfica, além de técnicas de história oral e análise dos encaminhamentos finais do 1º Encontro Nacional de Clubes e Sociedades Negras, realizado no ano de 2006 na cidade de Santa Maria RS e que deram origem a novas perspectivas e paradigmas expressos nas demandas da Carta de Santa Maria documento que aponta as diretrizes para as ações de dirigentes clubistas e poder público para os próximos anos. A investigação tem como objetivo principal dar visibilidade a história do Centro Cívico Cruz e Souza de Lages SC, por meio das histórias e memórias dos seus protagonistas, propondo políticas públicas de manutenção e preservação do patrimônio cultural material e imaterial, salvaguarda, fortalecimento e comunicação destes espaços de memória, identidade e resistência negra, à luz de processos museológicos contemporâneos.

YADE, Juliana de Souza Mavoungou. Memórias e histórias negras da cidade de Carapicuíba-SP : uma abordagem para a educação escolar. 2010. 217f. Dissertação (Mestrado em Educação) Universidade Federal do Ceará, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by Maria Josineide Góis (josineide@ufc.br) on 2012-07-10T13:38:42Z No. of bitstreams: 1 2010_Dis_JSouza.pdf: 5244090 bytes, checksum: 1a66ea4f48d0606dcc1dbfe90b8d3438 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-10T13:46:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_Dis_JSouza.pdf: 5244090 bytes, checksum: 1a66ea4f48d0606dcc1dbfe90b8d3438 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-10T13:46:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_Dis_JSouza.pdf: 5244090 bytes, checksum: 1a66ea4f48d0606dcc1dbfe90b8d3438 (MD5) Previous issue date: 2010 / Este trabalho de pesquisa trata das histórias reais ou imaginárias que no conjunto social deveriam explicar para a população afrodescendente a sua origem e fundamentar as explicações formadoras da identidade individual e coletiva dessa população. A problemática dessa dissertação trata fundamentalmente da ausência dessas histórias, na cidade de Carapicuíba – SP, tendo como partida os sentimentos pessoais sobre a suposta inexistência delas. As culturas oficiais da cidade e da educação local consideram estas histórias como inexistentes pela ausência de dados históricos sobre a população negra. A dissertação mostra que se trata principalmente do mito da inexistência, ou seja, de um processo ideológico de negação da população negra como valores diversos. Trabalhando com os conceitos de afrodescendência, patrimônio material e imaterial e focado no direito da população à sua história, a pesquisa realizada como base na história oral nos apresenta trajetórias que explicam as migrações da população negra para cidade saída do mundo rural. Também encontra farto material iconográfico e imaginário que relaciona esta população com a história e cultura africana e afrodescendente em vários aspectos. As culturas religiosas e musicais se entrelaçam na memória dessa população relembrando rezas, congadas, marujadas, moçambiques, sambas e batuques. Dez depoentes nos fornecem um rico material de memória social e nos indicam caminhos para a construção de uma história social da população negra em Carapicuíba. A dissertação conclui pela existência de um patrimônio material e imaterial importante para a escrita da história local da população afrodescendente. Também conclui que a inexistência desta história até o presente faz parte de um sistema de dominação sobre a população negra que visa à desqualificação social dos mesmos.

The Black Social Clubs had an important place in Brazilian society formation. They broke the standards of a time, acting in the fight against slavery and the racial discrimination. The more ancient place is located in Rio Grande do Sul (South of Brazil), and it represents the greater representation. The objective of this study is to know what principal measures should be done by the club managers and State about the preservation of these places that, in the end of the XX century and the beginning of the new millennium, have been searching survive to the disarticulating problems, neglecting and asking for help. The methodology of this work is a documentary and bibliographic research as well as techniques of the oral history and participant observation, with econographic character, doing an analysis of the final routings of the 1st National Meeting of Black Clubs and Societies, occurred in 2006, in Santa Maria/RS. This meeting was a historical mark, constructing a new paradigm with demands registered in the Santa Maria Letter , which pointed the principal guidelines for the club directors and the Public Power in coming years. The investigation has the principal objective of suggesting public policies in order to preserve, keep, strengthen, spread and safeguard these places of resistance and black identity, focusing the study on Treze de Maio, a Black Social Club created by workers of the extinct railroad in Santa Maria, RS, Brazil, mainly in its birth, from 1903 to 1914 and its revitalization as a community museum in the XXI century. This museum appears as a strategy, a reinvention of the heritage, with an eye in the past, searching the origins, but with actions in the present to recognize and register this centennial club and other pairs as immaterial heritage of Brazilian society. In this sense, it is consider as the principal result of this work, the opening process of the Social Black Clubs Register in Brazil, by the National Historic and Heritage Institute, (NHHI) in November 5th,2009, which will guarantee, after the inventory, the elaboration of a Safeguard Plan, which contemplates the National Politic of Immaterial Heritage. / Os Clubes Sociais Negros tiveram papel decisivo na formação da sociedade brasileira. Romperam com os padrões de uma época, atuando incisivamente na luta contra a escravidão e a discriminação racial, sendo que o espaço mais antigo do país se localiza no RS, além de constituírem a maior representatividade até então mapeada. O problema que delineia este trabalho versa sobre quais as principais medidas que devem ser tomadas por gestores clubistas e Estado no que tange à preservação destes territórios que, ao final do século XX e início de novo milênio, vêm procurando sobreviver às intempéries da desarticulação, do descaso e pedindo socorro. O presente trabalho utiliza como metodologia a pesquisa documental e bibliográfica, além de técnicas de história oral e observação participante, com caráter etnográfico, aplicação de questionário, analisando os encaminhamentos finais do 1º Encontro Nacional de Clubes e Sociedades Negras, realizado no ano de 2006, em Santa Maria/RS, o qual representou um marco histórico na construção de um novo paradigma, com demandas registradas na Carta de Santa Maria , que apontou as principais diretrizes para as ações de dirigentes clubistas e poder público nos próximos anos. A investigação tem como objetivo principal propor a implementação de políticas públicas de preservação, manutenção, fortalecimento, difusão e salvaguarda destes lugares de resistência e identidade negra, centrando o estudo na trajetória e transformações pelas quais passou a Sociedade Cultural Ferroviária Treze de Maio, Clube Social Negro criado por ferroviários da extinta Viação Férrea de Santa Maria/RS, em especial no período do seu nascimento, de 1903 a 1914, e sua posterior revitalização como um museu comunitário que surge em pleno século XXI, como uma estratégia, uma reinvenção do patrimônio, com olhar para o passado, buscando as origens, mas com ações no presente com vistas ao reconhecimento e Registro desta centenária agremiação e outros pares como patrimônio imaterial da sociedade brasileira. Nesse sentido, considera-se como principal resultado deste trabalho a abertura do processo de Registro dos Clubes Sociais Negros do Brasil, pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, o IPHAN, em 05 de novembro de 2009, o que lhe garantirá, após o inventário, a elaboração de um Plano de Salvaguarda, vindo ao encontro do que prevê a Política Nacional do Patrimônio Imaterial.