Dissertação (mestrado) - Universidade federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-Graduação em Linguística, Florianópolis, 2008 / Made available in DSpace on 2012-10-24T04:56:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 270050.pdf: 625409 bytes, checksum: 31c59a186b5e470426c72b720e3f4a4d (MD5) / Esta dissertação está inserida na área de pesquisa da lingüística como filosofia da ciência e tem como objetivo encontrar semelhanças e diferenças entre a psicanálise e a doutrina espírita dentro do universo de pessoas que relatam ouvir vozes invisíveis. Para tanto foi estudada a ligação entre a psicanálise e a lingüística e posteriormente entre a primeira e a doutrina espírita. Relacionar duas frentes de pensamento, a princípio, absolutamente contrárias, pode, para muitos, parecer um paradoxo ou uma alucinação pelo impossível. A investigação da mente humana e da relação entre os espíritos não pertence ao mundo material, portanto, as ciências ordinárias estão longe de serem as hospedeiras da psicanálise e do espiritismo. A audição de vozes foi tratada como elemento constitutivo do sujeito audiente, assim como a forma pela qual ele se entende como linguagem. / This thesis is inserted in the seek area of the linguistics as philosophy of science and has as objective to inside find similarities and differences between the psychoanalysis and the spirit doctrine of the universe of people whom they tell to hear invisible voices. For in such a way the linking between the psychoanalysis and the linguistics and later between first and the spirit doctrine was studied. To relate two fronts of thought, the principle, absolutely contrary, can, for many, to seem a paradox or an hallucination for the impossible one. The inquiry of the mind human being and the relation enters the spirit does not belong to the material world, therefore, usual sciences are far from being the hostesses of the psychoanalysis and the spiritism. The hearing of voices was dealt with as constituent element the citizen, that it hears voices as well as the form for which it understands itself as language.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:05:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo670_1.pdf: 10341190 bytes, checksum: b511ba20110cf9fe65588d88fcc95c05 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta tese discute a constituição de emoções em grupos e indivíduos identificados com a prática da mediunidade no campo religioso espírita de Natal Rio Grande do Norte. Ela se origina de um trabalho de pesquisa empírica de cunho etnográfico que objetivou identificar como o espiritismo se diz e se faz, a partir dos elementos mediunidade e emoção. Buscou compreender o que emoção pode dizer sobre a adesão de grupos e pessoas ao modelo de ser espírita veiculado e valorizado pelo órgão que regula as práticas espíritas no Brasil, a Federação Espírita Brasileira FEB. Em adição, explorou os mecanismos que contribuem para constituir emoções vistas como corretas nos indivíduos, conforme modelos idealizados apresentados pela FEB e por grupos dela aliados ou desregulados. Adotou-se, neste trabalho, uma perspectiva pragmática dentro do campo da Antropologia das Emoções. A pesquisa realizou-se em três grupos: o mediúnico do centro espírita Irmãos Unidos, o Grupo Ramatís do centro espírita Bezerra de Menezes e o Grupo Atlan. Foram utilizadas as técnicas de observação participante, entrevista e análise documental. Foi evidenciado um contexto de disputas pelo verdadeiro espiritismo e pelo legítimo combate ao Mal, com variações na construção mitológica e nos ritos mediúnicos, sugerindo diferentes modelos de pessoa espírita em atuação. Nesse contexto, o ritual da desobsessão, nos moldes como executado em cada grupo, foi pensado como um dispositivo capaz de engendrar sentidos sobre os seres e o mundo, no momento mesmo em que constitui um discurso racializado para falar das emoções e sobre a salvação. Em suas performances discursivas, os médiuns entrevistados se identificam e se diferenciam na adesão ao grupo e ao rito desobsessivo, e nestas adesões, ancoram situacionalmente seus discursos emotivos, conferindo um lugar ao seu espiritismo ante a disputa pela legitimidade de sua guerra contra o Mal

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-04-07T17:37:14Z No. of bitstreams: 1 2015 - Marcelo Raphael Rocha Bichara.pdf: 1577119 bytes, checksum: 6371f633930111b59a75e5fd1b91f7fe (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-07T17:37:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015 - Marcelo Raphael Rocha Bichara.pdf: 1577119 bytes, checksum: 6371f633930111b59a75e5fd1b91f7fe (MD5) Previous issue date: 2015-03-27 / CAPES / The object of our research is the mediumship phenomenon in Umbanda, focusing the syncretism as one of its central elements. As theoretical and practical reference we used the analytical psychology developed by the physician, psychiatrist and psychologist Carl Gustav Jung (1875-1961), for the depth and interdisciplinary amplitude of his studies on the religious phenomenon and its psychological approach of the religious experience. Semi-structural interviews were done with mediums in the state of trance, asking about the category Aruanda, in three terreiros of Umbanda in the state of Rio de Janeiro. Our hypothesis is that the descriptions of Aruanda, when interpreted from a symbolic point of view, can indicate the direction and finality of Umbanda?s Weltanschauung ? its psychological attitude in life. To accomplish our research we studied the birth of modern psychology, revealing the historical importance of mediumship and trance researches in the formulation of this new science. We also studied the background history of Umbanda to better understand our object. Many parallels were found between the analytical psychology and Umbanda. Both came to be in the turn of the nineteen to the twenty century, acting as compensation movements against the occidental hegemonic attitude ? analytical psychology in Europe, Umbanda in Brazil. With the data collected from both bibliographic and field research, it was possible to demonstrate how the symbolical content, that emerge in trance, helps to give form to numerous umbandas. Fluid and constantly in construction, Umbanda?s psychological attitude don?t fit in general systematizations. In spite of all the differences, it was possible to find in the descriptions given in trance common elements that point in the same direction: a revalorization of body experience, emotions and instincts, in direct opposition of Christian asceticism and modern rationalism. / O objetivo de nossa pesquisa ? estudar o fen?meno da mediunidade no contexto da Umbanda, focando o sincretismo como um de seus elementos centrais. Tomamos como referencial te?rico e pr?tico a psicologia anal?tica elaborada pelo m?dico psiquiatra e psic?logo Carl Gustav Jung (1875-1961), pela profundidade e amplitude interdisciplinar de seus estudos sobre o fen?meno religioso e por sua abordagem psicol?gica das experi?ncias religiosas. Realizamos entrevistas semi-estruturadas a respeito da categoria Aruanda com m?diuns em estado de transe, em tr?s terreiros de Umbanda no Estado do Rio de Janeiro. Nossa hip?tese ? que as descri??es de Aruanda, quando interpretadas de um ponto de vista simb?lico, podem nos indicar o sentido e a finalidade da Weltanschauung umbandista, isto ?, sua atitude psicol?gica diante da vida. Para realizar a pesquisa fizemos uma incurs?o na hist?ria do nascimento da psicologia moderna, destacando a relev?ncia das pesquisas sobre a mediunidade e os estados de transe para a formula??o dessa nova ci?ncia. Mergulhamos tamb?m nos prim?rdios da Umbanda para melhor compreender nosso objeto de estudo. Encontramos muitos paralelos entre a psicologia anal?tica e a Umbanda. Ambas surgem na virada do s?culo XIX para o XX e atuam como movimentos de compensa??o da atitude hegem?nica ocidental: a psicologia anal?tica na Europa, a Umbanda no Brasil. Com base nos dados coletados na pesquisa bibliogr?fica e no trabalho de campo foi poss?vel demonstrar como os conte?dos simb?licos, que emergem durante os estados de transe, ajudam a dar forma a infinitas umbandas. Fluida e constantemente em constru??o, a atitude psicol?gica umbandista n?o se deixa enquadrar em sistematiza??es generalistas. Apesar das diferen?as foi poss?vel encontrar, nas descri??es fornecidas em estado de transe, elementos em comum que apontam num mesmo sentido: uma revaloriza??o das experi?ncias do corpo, das emo??es e dos instintos, em oposi??o direta ao ascetismo crist?o e ao racionalismo moderno.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 956188 bytes, checksum: 264cf90d60b94bc7310a870a29a56e98 (MD5) Previous issue date: 2015-06-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper aims at searching about the phenomenon of psychophony in desobsession meetings, emphasizing its practice in spiritual centers and in the FEB (Brazilian Spirit Federation), observing its mechanism and the way its discourse is built, inspired by foucauldian reflections about the discourse analysis of this practice as ruled and the influence of the medium on the psychophony. The interest in analyzing the production of mediumistic discourses in the Centro União Espírita Deus Amor e Caridade, Centro Espírita Caravana da Fraternidade Cristã and Centro Espírita Thomáz de Aquino came from my observations of psychophony activities in desobsession meetings and also the discourse of the Brazilian Spirit Federation BSF on this mediumistic practice. In order to achieve this goal, a qualitative and descriptive research which consisted of two stages was developed: an interview with the President of the Federação Espírita Paraibana (Spirit Federation in Paraiba) and another one with people responsible for mediumistic practices in the centers. The research results show a psychophony practice under FEB‟s control, which forwards it to the FEPB as a discursive field controlled by its mediumistic truths . The centers follow the FEPB rules, even if they disagree with some aspects which are not absorbed in the desobsession meetings. / O presente trabalho visa pesquisar acerca do fenômeno da psicofonia nas reuniões de desobsessão realçando sua prática nos centros espíritas e na FEB, observando seu mecanismo e a forma como o seu discurso é construído, inspiradas nas reflexões foucaultianas sobre o analise do discurso dessa prática como regrada e sobre a influência do médium de psicofonia. O interesse por buscar analisar essa prática de produção de discursos mediúnicos, no Centro União Espírita Deus Amor e Caridade, no Centro Espírita Caravana da Fraternidade Cristã e Centro Espírita Thomáz de Aquino, teve origem na minha observação das atividades de psicofonia nas reuniões de desobsessão e, ainda, do discurso da Federação Espírita Brasileira-FEB lançado sobre esta prática mediúnica. Para atender a esse objetivo foi desenvolvida uma pesquisa qualitativa, descritiva, constituída de duas etapas: uma entrevista com o Presidente da Federação Espírita Paraibana e outra com os responsáveis pelas atividades mediúnicas dos centros. Os resultados da pesquisa apontam para uma prática de psicofonia sob o controle da FEB que por sua vez repassa para FEPB com um campo discursivo controlado sobre suas verdades mediúnicas. Os centros seguem as normatizações da FEPB, ainda que discordem de pontos que não absorvidos nas reuniões de desobsessão.

Submitted by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2016-08-17T17:21:09Z No. of bitstreams: 1 Isabela Santana dos Santos.pdf: 1426267 bytes, checksum: 62110e41d3f5d04a543faf17e11f6c50 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Valéria de Jesus Moura (anavaleria_131@hotmail.com) on 2016-08-17T17:21:42Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Isabela Santana dos Santos.pdf: 1426267 bytes, checksum: 62110e41d3f5d04a543faf17e11f6c50 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T17:21:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabela Santana dos Santos.pdf: 1426267 bytes, checksum: 62110e41d3f5d04a543faf17e11f6c50 (MD5) / A culpabilidade é a área da dogmática penal que mais sofre modificações, diante da sua nítida relação com os elementos do tempo e as mudanças sociais de valores e comportamentos. Aliado a isto, a sua tríplice forma de abordagem – princípio, função limitadora e fundamento da pena, tornam ainda mais rico o seu estudo, levando os operadores do direito a constante investigação e aprimoramento do tema. Por outro lado, a mediunidade, fenômeno que igualmente acompanha o homem ao longo do tempo tem sido por muitas vezes e equivocadamente suscitada para afastar a responsabilidade do agente pela prática de injusto penal. A ausência de uma resposta clara e eficiente sobre a responsabilização do médium durante a manifestação psicofônica é a tônica para o desate da questão. Esta pesquisa busca correlacionar duas ciências e suas diversas concepções, com o fito de senão construir, ao menos apontar soluções com que conciliem os postulados de ambas, para uma melhor compreensão do fenômeno da psicofonia quando inserida no contexto fático criminal. O trabalho desenvolvido foi monográfico, em sua forma, com o emprego da metodologia bibliográfica e documental. Diante da diversidade dos aspectos em torno do tema, um só método não atenderia ao proposto, sendo, portanto, combinados os métodos empírico, hipotético-dedutivo e dialético.

Orientador: Eduardo Basto de Albuquerque / Banca: Wilton Carlos Lima da Silva / Banca: Marco Antonio Neves Soares / Banca: Eliane Hojaji Gouveia / Banca: Sandra Jacqueline Stoll / Resumo: A crença na existência da vida após a morte é uma das mais fundamentais da humanidade. Ao longo da história, várias representações desse além foram difundidas pelas mais diversas religiões. A modernidade fez pensar que tal crença fosse típica apenas das sociedades mergulhadas no religioso e que a sociedade contemporânea tivesse reduzido o além a uma metáfora qualquer. Não foi isso que aconteceu. Apesar de o céu ter se tornado profano, lugar para a ciência, o céu religioso sobrevive. Para demonstrar isto, analisamos as representações espíritas do além, principalmente a partir da obra "Nosso Lar", de Francisco Cândido Xavier. A pesquisa se inicia com a constatação da transformação do céu sagrado em céu profano, na visão de Allan Kardec sobre o mundo dos mortos, e concluímos ela ser menos estruturada que a versão brasileira. Em seguida, reafirmamos o que outros estudiosos já haviam percebido: o Espiritismo brasileiro enfatizou muito mais o aspecto religioso da doutrina, reproduzindo em forma de conflito entre grupos, a contradição básica formulada pela proposta de Kardec de conciliar religião e ciência. Assim, defendemos que houve desde o início da sua história, a assimilação de elementos do universo católico, propiciando uma doutrina bem familiar à cultura brasileira, o que colaborou para a legitimação do Espiritismo no Brasil. Essa característica é bem visível nas narrações e descrições do além contidas nas obras de Chico Xavier, o que lhe garantiu a identificação com público a quem esses livros se destinam. / Abstract: The existence of life after death is one of the most fundamental beliefs of mankind. Throughout history, many representations of afterlife got spread by many different religions. Modern times made us believe that such belief was typical only of very religious societies and that contemporary society had reduced the concept of afterlife to a mere metaphor. That was not what happened. Although heaven has become profane and a subject for science, religious heaven survives. To demonstrate this, we analyze afterlife representations used by Spiritists, based mainly on the work "The Astral City", from Francisco Cândido Xavier. We verify the transformation of sacred heaven into profane heaven, using the vision of Allan Kardec about the world of the dead, and concluded that this vision is less structured than the Brazilian version. Following that, we reaffirm what other studies had already found: Brazilian Spiritism has emphasized the religious aspect of the doctrine a lot more, reproducing the basic contradiction formulated by Kardec's proposal of conciliating religion and science in the shape of conflicts between groups. Therefore, we defend that Spiritism in Brazil, since the beginning, assimilated elements of the catholic universe, resulting in a quite familiar doctrine to Brazilian culture which collaborated to its legitimization in the country. This characteristic is quite visible in the narratives and descriptions of afterlife in the works of Chico Xavier, which guaranteed an identification of the public towards his books. / Doutor

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-11T18:09:49Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Emanuelle Vieira de Melo Leite.pdf: 1768297 bytes, checksum: 8b40b4fb19ca939892250ca2167ce0ad (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-11T18:09:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Emanuelle Vieira de Melo Leite.pdf: 1768297 bytes, checksum: 8b40b4fb19ca939892250ca2167ce0ad (MD5) Previous issue date: 2014 / CNPq; CAPES / Este trabalho é um estudo comparativo entre a Fraternidade Espírita Peixotinho e o Hospital Espiritual Maria Claudia Martins, no qual o processo de formação dos médiuns que atuam nesses contextos é colocado como ponto norteador das análises dos rituais e atividades das duas instituições kardecistas. O indivíduo que se caracteriza como médium, para esse grupo religioso, é aquele que serve de intermediário entre o “mundo visível” e o “mundo invisível” servindo como veículo pelo qual aqueles que não estão mais “encarnados” possam agir no “mundo material”. Trata-se do membro do movimento espírita responsável pela revelação e atualização dos preceitos dessa doutrina, devido ao seu contato constante com os espíritos. Procurei apontar as semelhanças e divergências na produção e atuação dos médiuns nos dois locais a partir dos dados obtidos através de observações participantes e entrevistas semiestruturadas.

Orientador: Haquira Osakabe / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:27:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rocha_AlexandreCaroli_M.pdf: 1018987 bytes, checksum: bfed37b70610eaa3d1b6714afe553bc3 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: O livro de poemas mediúnicos Parnaso de além-túmulo, do médium mineiro Francisco Cândido Xavier (Chico Xavier), composto por 259 poemas atribuídos a 56 poetas brasileiros e portugueses, é o objeto de estudo desta dissertação. A intenção do trabalho é levantar algumas questões, do interesse da teoria literária, suscitadas por esse tipo de literatura, como a autoria, o pastiche, o estilo, os limites do literário. A dissertação é formada por três capítulos. O primeiro trata do histórico das edições de Parnaso; dos poetas apresentados como os autores espirituais; dos conteúdos da antologia e das repercussões de Parnaso no meio espírita e na imprensa em geral. O segundo capítulo é formado por cinco estudos que procuram verificar, a partir de algumas referências críticas, que tipos de pontos em comum existem entre poemas de Parnaso e a obra de autores a quem são atribuídos. Para essa análise, selecionei um corpus de cinco poetas: três portugueses, João de Deus, Antero de Quental e Guerra Junqueiro, e dois brasileiros, Cruz e Sousa e Augusto dos Anjos. Os resultados desses cotejos sugerem que os poemas de Parnaso não seriam o produto de uma simples imitação literária. O último capítulo, à guisa de conclusão, é um desdobramento dos resultados obtidos nas duas primeiras partes do trabalho. Intitulado "O contexto literário de Parnaso", estudam-se neste capítulo os seguintes temas: a configuração autoral e a intenção probatória da antologia; alguns pressupostos do entendimento espírita de arte; a inspiração literária e o espiritismo; Chico Xavier e a psicografia e, por fim, os propósitos persuasivos da literatura espírita / Abstract: Francisco Cândido Xavier's book of mediumistic poems, Parnaso de além-túmulo [Parnassus Beyond the Tomb], containing 259 works attributed to 56 Brazilian and Portuguese poets, is discussed in this dissertation within such categories relevant to Literary Theory as authorship, pastiche, style and the limits of literary geme. The first chapter of three that make up the dissertation analyzes the publication history of Parnaso and the content of the various editions, the poets represented in the anthology as spiritual authors, in addition to the repercussions of publication within the Spiritist community and the press in general. The second chapter consists of five studies that on the basis of the critical bibliografy attempt to ascertain the commonalities between the works of the poets and the poems of Parnaso. A corpus was selected ftom the works of three Portuguese poets (João de Deus, Antero de Quental e Guerra Junqueiro) and two Brazilians (Cruz e Sousa e Augusto dos Anjos). The analysis suggests that the poems of the anthology are not a product of simple literary imitation. The final chapter presents certain implications of the analysis. Entitled, "The Literary Context of Pamassus," the following questions are taken up: configurational aspects of authorship and the probative intentions of the anthology; presuppositions for a Spiritist understanding of art; literary inspiration and Spiritism; Chico Xavier and psychography; and, to conclude, persuasive elements in Spiritist literature / Mestrado / Mestre em Teoria e História Literária

Estuda a mediunidade de incorporação entre médiuns de Umbanda em sua dimensão psicossocial, a partir da teoria de papéis proposta por Hjalmar Sundén. Os Ss são 12 médiuns de incorporação, entre 16 e 61 anos de idade, 11 do sexo feminino e 1 do sexo masculino, do Templo Espírita de Umbanda Xangô Agodô, situado na cidade de São Paulo. Os médiuns passam por entrevistas semi-dirigidas e são observados durante rituais de incorporação. Com o objetivo de reconhecer a cultura do grupo ao qual pertencem, realizam-se, ainda, entrevistas informais com pessoas não médiuns que também participam regularmente das atividades do referido templo. Apresenta um modelo interpretativo interdisciplinar da mediunidade de incorporação, considerando: a) a importância da dimensão grupal ampla, da dimensão social dos grupos e da dimensão individual, e da relação entre estas dimensões para a compreensão da mediunidade de incorporação; b) a importância da linguagem, em sentido amplo, como meio de interação social necessário para a existência e manutenção da mediunidade de incorporação; c) o processo de construção tanto social quanto individual da mediunidade de incorporação; d) o processo de adoção e assumição de papéis por parte dos médiuns de incorporação; e) a função social da mediunidade de incorporação; e f) os possíveis ganhos psicológicos por parte dos médiuns de incorporação. Conclui que a mediunidade de incorporação pode , ser compreendida como um papel social complexo em queestão em jogo tanto elementos sociais quanto individuais em que as entidades incorporadas são consideradas como constructos psicossociais e, assim, os médiuns são, ao mesmo tempo, seus intérpretes e coautores / This dissertation analyses the psychosocial dimension of mediumship related to the embodiment of spirits, from the point of view of Hjalmar Sundén\'s Role Theory. The subjects studied were 12 Umbanda mediums, 11 of whom were female and 1 male, between 16 and 61 years-of-age, all participants of the Spiritist Temple of Umbanda Xangô Agodô, in São Paulo, SP, Brazil. The mediums were submitted to semioriented interviews and were observed during the rituals in which they claimed to incorporate spirits. In order to examine cultural aspects of their social group, other subjects who were not mediums but who participated regularly in the activities of that temple were informally interviewed. An interdisciplinary interpretative model of \"incorporative\" mediumship is presented which considers the following points: (a) the importante of the wider group dimension, the social dimension of small groups, of the individual dimension, and of the relationships established between these dimensions to an understond of \"incorporative\" mediumship; (b) the importante of language - considered in its broadest sense - as a way of social interaction which is necessary to the existente and maintenance of \"incorporative\" mediumship; (c) the process of social and individual construcion of \"incorporative\" mediumship; (d) the process of roletaking and role-adopting by \"embodiment\" mediums; (e) the social function of \"incorporative\" mediumship; and (f) the possible psychological benefitsobtained by \"incorporative\" mediums from their mediumship. It is concluded that mediumship which includes the embodiment of \"spirits\" can be understood as a complex social role that is comprised of both social and individual elements. The \"incorporated\" entities are considered to be psychosocial consctructs, therefore the mediums are, at the same time, their interpreters and their co-authors

Estuda a mediunidade de incorporação entre médiuns de Umbanda em sua dimensão psicossocial, a partir da teoria de papéis proposta por Hjalmar Sundén. Os Ss são 12 médiuns de incorporação, entre 16 e 61 anos de idade, 11 do sexo feminino e 1 do sexo masculino, do Templo Espírita de Umbanda Xangô Agodô, situado na cidade de São Paulo. Os médiuns passam por entrevistas semi-dirigidas e são observados durante rituais de incorporação. Com o objetivo de reconhecer a cultura do grupo ao qual pertencem, realizam-se, ainda, entrevistas informais com pessoas não médiuns que também participam regularmente das atividades do referido templo. Apresenta um modelo interpretativo interdisciplinar da mediunidade de incorporação, considerando: a) a importância da dimensão grupal ampla, da dimensão social dos grupos e da dimensão individual, e da relação entre estas dimensões para a compreensão da mediunidade de incorporação; b) a importância da linguagem, em sentido amplo, como meio de interação social necessário para a existência e manutenção da mediunidade de incorporação; c) o processo de construção tanto social quanto individual da mediunidade de incorporação; d) o processo de adoção e assumição de papéis por parte dos médiuns de incorporação; e) a função social da mediunidade de incorporação; e f) os possíveis ganhos psicológicos por parte dos médiuns de incorporação. Conclui que a mediunidade de incorporação pode , ser compreendida como um papel social complexo em queestão em jogo tanto elementos sociais quanto individuais em que as entidades incorporadas são consideradas como constructos psicossociais e, assim, os médiuns são, ao mesmo tempo, seus intérpretes e coautores / This dissertation analyses the psychosocial dimension of mediumship related to the embodiment of spirits, from the point of view of Hjalmar Sundén\'s Role Theory. The subjects studied were 12 Umbanda mediums, 11 of whom were female and 1 male, between 16 and 61 years-of-age, all participants of the Spiritist Temple of Umbanda Xangô Agodô, in São Paulo, SP, Brazil. The mediums were submitted to semioriented interviews and were observed during the rituals in which they claimed to incorporate spirits. In order to examine cultural aspects of their social group, other subjects who were not mediums but who participated regularly in the activities of that temple were informally interviewed. An interdisciplinary interpretative model of \"incorporative\" mediumship is presented which considers the following points: (a) the importante of the wider group dimension, the social dimension of small groups, of the individual dimension, and of the relationships established between these dimensions to an understond of \"incorporative\" mediumship; (b) the importante of language - considered in its broadest sense - as a way of social interaction which is necessary to the existente and maintenance of \"incorporative\" mediumship; (c) the process of social and individual construcion of \"incorporative\" mediumship; (d) the process of roletaking and role-adopting by \"embodiment\" mediums; (e) the social function of \"incorporative\" mediumship; and (f) the possible psychological benefitsobtained by \"incorporative\" mediums from their mediumship. It is concluded that mediumship which includes the embodiment of \"spirits\" can be understood as a complex social role that is comprised of both social and individual elements. The \"incorporated\" entities are considered to be psychosocial consctructs, therefore the mediums are, at the same time, their interpreters and their co-authors