Formulamos um modelo matemático determinístico baseado no princípio de ação de massas, em analogia aos trabalhos que estudam a dinâmica de doenças infecciosas em Epidemiologia. Analisamos a dinâmica do espalhamento de rumores levando em conta a simetria no número de contatos diretos entre suscetíveis e infectados pelo rumor e estudamos as implicações de uma campanha publicitária educativa na dinâmica do modelo. Posteriormente, propomos uma simplificação do modelo e desconsideramos o contato entre os indivíduos suscetíveis e infectados supostamente mais resistentes às novidades. Discutimos suas implicações no espalhamento do rumor e a conexão com os parâmetros que descrevem o comportamento social. / We have developed a deterministic mathematical model based on the mass-action principle, in analogy to the works that study the dynamics of infectious diseases in Epidemiology. We analyzed the dynamic of rumors spreading, taking into account the symmetry of contacts among susceptible and infectious individuals and studied the implications of an educative broadcasting advertising in the model. Afterwards, we proposed a simplification ot the model excluding the contact among susceptible and infected individuals supposedly more resistant to novelities. Their implications to the spread of rumor and its connection with parameters describing social behavior are discussed.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Clarissa de Franco.pdf: 3281883 bytes, checksum: 9bdef4d359b91f69b35ab1ca66383f0c (MD5) Previous issue date: 2014-06-09 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de São Paulo / The object of study is the main Richard Dawkins ideas of atheism and this reception on the brasilian atheists. Dawkins is one of the leading publishers and militant atheist movement today, and despite his public facet - released worldwide on websites and in books of recognized success - there are debates of the author , pertaining to academic spaces and restricted to scientists, who do not always have congruent to its exhibitions and public defenders . Internally the walls of science, Richard Dawkins can not find full verification and corroboration of some central points of his theory that seem to support its public arguments of atheism, such as the theory and the concept of memetic and selection gene, ideas presented to the lay public one of his most famous books, The Selfish Gene (2001a [1976]) and maintained publicly with the status of consolidated science. We assume that the figures of scientist and militant atheist from Dawkins mingle in front of the public imagination, which tends to lead his followers to understand atheism as a more legitimate and true way that religious, being interpreted that as a way to free choice and the latter undergoes a indoctrination. We believe, however, that atheism can be understood as subject to natural cognitive mechanisms, as religion. We take into account the political scene today is favorable to atheists, since we observed a phenomenon we call "moral atheists revenge", a reversal of official protection and legitimacy of the state, which has long been welcoming and protecting the speech religious and today happened to be synchronized with atheistics claims, being religious in an outdated and uncomfortable place in the democratic debate. These hypotheses was investigated by means of confrontation between the scientific and public speeches of Richard Dawkins and through a mixed questionnaire (with open and closed questions ) that investigated 1022 atheists, noting whether and to what extent atheism sample follows trends thinking of Richard Dawkins. We observed patterns of response, three groups: Super Atheists, Moderates Atheists and Discrete Atheists. Approximately 30% of the sample declare themselves as followers of the author, and all, nearly 80% have knowledge about any point of the theory of Dawkins / O objeto de estudo consiste nas principais ideias ateístas de Richard Dawkins e na recepção destas por parte dos ateus inseridos na cultura brasileira. Dawkins é um dos principais divulgadores e militantes do movimento ateísta da atualidade, e a despeito de sua faceta pública divulgada em sites mundiais e em livros de reconhecido sucesso existem debates do autor, concernentes aos espaços acadêmicos e restritos a cientistas, que nem sempre se apresentam congruentes às suas exposições e defesas públicas. Internamente aos muros da ciência, Richard Dawkins não encontra plena verificação e corroboração de alguns pontos centrais de sua teoria que parecem embasar sua argumentação pública do ateísmo, tais como a teoria da memética e o conceito de seleção de gene, ideias apresentadas ao público leigo em um de seus mais célebres livros, O gene egoísta (2001a [1976]) e mantidas publicamente com o status de ciência consolidada. Consideramos que as figuras de cientista e militante ateu em Dawkins fundem-se diante do imaginário público, o que tende a levar seus seguidores a compreenderem o ateísmo como um caminho mais legítimo e verdadeiro que o religioso, sendo aquele interpretado como um caminho de livre escolha e este último submetido a uma doutrinação. Acreditamos, no entanto, que o ateísmo pode ser compreendido como submetido a mecanismos cognitivos naturais, como a religião. Levamos em conta que o cenário político hoje é favorável aos ateus, uma vez que observamos um fenômeno que chamamos de vingança moral dos ateus , uma inversão da proteção oficial e da legitimidade do Estado, que durante muito tempo esteve acolhendo e protegendo o discurso religioso e hoje passou a se afinizar com reivindicações ateístas, ficando o religioso em um lugar ultrapassado e incômodo no debate democrático. Estas hipóteses foram investigadas por meio da confrontação entre os discursos científico e público de Richard Dawkins e através de um questionário misto (com questões fechadas e abertas) que investigou 1022 ateus, observando se, e em que intensidade, o ateísmo da amostra segue as tendências do pensamento de Richard Dawkins. Pudemos observar nos padrões de resposta, três grupos: Super Ateus, Ateus Moderados e Ateus Discretos. Aproximadamente 30% da amostra declara-se fã do autor, e ao todo, perto de 80% tem conhecimento sobre algum ponto da teoria de Dawkins

Formulamos um modelo matemático determinístico baseado no princípio de ação de massas, em analogia aos trabalhos que estudam a dinâmica de doenças infecciosas em Epidemiologia. Analisamos a dinâmica do espalhamento de rumores levando em conta a simetria no número de contatos diretos entre suscetíveis e infectados pelo rumor e estudamos as implicações de uma campanha publicitária educativa na dinâmica do modelo. Posteriormente, propomos uma simplificação do modelo e desconsideramos o contato entre os indivíduos suscetíveis e infectados supostamente mais resistentes às novidades. Discutimos suas implicações no espalhamento do rumor e a conexão com os parâmetros que descrevem o comportamento social. / We have developed a deterministic mathematical model based on the mass-action principle, in analogy to the works that study the dynamics of infectious diseases in Epidemiology. We analyzed the dynamic of rumors spreading, taking into account the symmetry of contacts among susceptible and infectious individuals and studied the implications of an educative broadcasting advertising in the model. Afterwards, we proposed a simplification ot the model excluding the contact among susceptible and infected individuals supposedly more resistant to novelities. Their implications to the spread of rumor and its connection with parameters describing social behavior are discussed.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Carolina Petreca.pdf: 1234607 bytes, checksum: 16d8cb1fa96eb99b2e8ec48d32d3195f (MD5) Previous issue date: 2008-05-06 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The German choreographer Pina Bausch has had her work diffused thanks to the contribution of cultural journalism, legitimizing its assimilation into symbolic systems which compose Brazilian cultural assembly. The phenomenon performed by cultural journalism between the first two Bausch s Brazilian tours, occurred in 1980 and 1990 respectively, the first being a pale episode as the audiences reception has been cold and critical, while the second has elevated the German company to a greater level of recognition. What happened meanwhile that promoted such a change? The hypothesis is that the diffusion of information operated by press has dealt to a better knowledge of the choreographer s work, as well as turning it to be familiar to local cultural production, dealing to the construction of a context which is being under process for more than two decades. Reflections raised by Critical Theories of Communication, according to the following authors: Benjamin (1936), Baudrillard (1995), Jameson (1998) and Bauman (2001); evoke arguments which contextualize the cultural compreension of the environment that hosts the object of this research, and the object (the action of cultural journalism between 1980 and 1990 over the diffusion of information about Pina Bausch) focus on the scope of multitude s speech (Negri, 2005). The research over material published in two newspapers from São Paulo: O Estado de São Paulo e Folha de São Paulo, has been related to testimonials of various Brazilian choreographers who recognise that the information brought by Pina Bausch has transformed and impacted their work. The methodology applied has enabled the delimitation of the role played by the newspapers previously mentioned, while interchanging information between public and artists. Theoric-practical transit has been estabilished while interviewing local choreographers whose production relate in a certain way to Pina Bausch s one, that have argumented over this issue. Regarding the lack of specific conjunctural historic source concerning dance in Brazil, this dissertation aims to contribute to on-course discussions over cultural journalism impact and its traces in Brazilians dance / O jornalismo cultural contribuiu para difundir o trabalho da coreógrafa alemã Pina Bausch, legitimando sua assimilação junto aos sistemas simbólicos componentes da tessitura cultural brasileira. Trata-se de um fenômeno operado pelo jornalismo cultural entre as duas primeiras turnês brasileiras de Bausch, ocorridas respectivamente nos anos de 1980 e 1990, sendo a primeira um episódio pálido, com recepção fria de público e crítica, enquanto a segunda reverteu-se em total consagração da companhia germânica. O que aconteceu nesse intervalo de tempo que promoveu tamanha mudança? A hipótese é a de que as informações veiculadas pela mídia impressa puderam formar um conhecimento sobre o trabalho da coreógrafa e torná-lo familiar para a produção cultural local, tecendo um contexto que vem se estabelecendo ao longo de mais de duas décadas. As reflexões suscitadas pelas Teorias Críticas da Comunicação - conforme se apresentam nas obras de Benajmin (1936), Baudrillard (1995), Jameson (1998) e Bauman (2001)- fornecem os intrumentos argumentativos para a compreensão conjuntural do ambiente que acolhe o objeto da pesquisa realizada, e o objeto (a ação do jornalismo cultural entre 1980 e 1990 na difusão de informações sobre Pina Bausch) é focado no âmbito dos discursos das multidões (Negri, 2005). A pesquisa do material publicado em dois jornais paulistanos de circulação nacional, O Estado de São Paulo e Folha de São Paulo, foi reunida a investigações a respeito dos processos contaminatórios que se estabeleceram a partir daí. Com essa metodologia tornou-se possível delimitar qual o papel que os dois jornais acima citados desempenharam no fluxo informacional entre a esfera artística e a pública. O trânsito teórico-prático se deu na realização de entrevistas realizadas com coreógrafos locais, que se relacionam, de alguma maneira, com a produção de Pina Bausch, e desenvolveram discursos a esse respeito. Tendo em vista a pouca quantidade de registros históricos conjunturais específicos sobre dança no Brasil, a pesquisa espera colaborar com as discussões em curso sobre o impacto do jornalismo cultural e sobre seus rastros na produção de dança brasileira