Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-05-03T11:28:12Z No. of bitstreams: 1 000055916.pdf: 6806987 bytes, checksum: 32e575b825310e4112f1770ee8301784 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-05-03T11:28:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000055916.pdf: 6806987 bytes, checksum: 32e575b825310e4112f1770ee8301784 (MD5) Previous issue date: 1991 / This study intends to make a demonstrative of five cosmoginic myths, initially selected out of three judgments: concerning, in a certain level, to civilizations with diverse characteristics; held to be, historical and culturally important civilizations; and at last, by interests of cultural proximity, was made use of a brazilian cosmogonic myth. The aim of this work is, to show that in these myths, we will find mythems that are basic structures that reveal important questions of the psychic happening. Bringing mythology to an update situation, we perceive that the everyday human dramas are handled in the investigated myths. Symbolically, mithology deals with the same questions, and with man from all cultures. Making use of a junguian approach, we can understand that this repetition of mythems happens because they belong to the collective unconscious extract. The understanding of what this was, threws up the possibility of working with clinic psychology, permiting people to acquire consciousness, of the mythic 'construction of their just the unconsciosness of living it, which in many cases links the human being to this determinism, preventing any creative thing in his own life. Understanding health as a possibility of free-will, it is important for this, the knowledge of those basic questions, so ordinary to humanity. The understanding of these structures, is the possibility of liberation. / Este estudo pretende fazer um demonstrativo de cinco mitos cosmogônicos, escolhidos inicialmente a partir de três critérios: pertencerem a civilizações, em certa medida, com características diversas; por serem civilizações histórica e culturalmente importantes; e por fim, por interesse de proximidade cultural, utilizou-se um mito cosmogônico brasileiro. O objetivo deste trabalho é mostrar que nesses mitos vamos encontrar mitemas que são estruturas básicas que desvelam questões importantes do acontecer psíquico. Resgatando a mitologia para uma situação de atualização, percebe-se que os dramas humanos do cotidiano são abordados nos mitos estudados. A mitologia, simbolicamente, tirada das mesmas questões, do homem de todas as culturas. Utilizando uma abordagem junguiana, podemos compreender que essa repetição dos mitemas, acontece, pois pertencem ao estrato do inconsciente coletivo. A compreensão do que foi visto, permite uma ampliação da possibilidade de trabalhar com psicologia clínica, permitindo que as pessoas tomem consciência da construção mitica de suas vidas, pois é justamente a inconsciência de vivê-la, que no mais das vezes, atrela o ser humano a esses determinismos impedindo-o de criar qualquer coisa em sua vida. Entende-se como saúde a possibilidade de livre-arbitrio. Sendo que para isso é importante o conhecimento dessas questões básicas comuns a humanidade. O conhecimento dessas estruturas e a possibilidade de libertação.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, 2008. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2011-05-31T18:48:21Z No. of bitstreams: 1 2008_RenataNogueiraRochaClementinoVersiani.pdf: 16193377 bytes, checksum: 5efcc0ad6708e976b388385e09376124 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-06-17T17:20:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_RenataNogueiraRochaClementinoVersiani.pdf: 16193377 bytes, checksum: 5efcc0ad6708e976b388385e09376124 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-17T17:20:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_RenataNogueiraRochaClementinoVersiani.pdf: 16193377 bytes, checksum: 5efcc0ad6708e976b388385e09376124 (MD5) / O objetivo deste estudo é compreender a noção de mito em obras de Freud. A partir de compreensão de mito como uma realização de desejo, este estudo mostra que sua linguagem é análoga ao sonho e à fantasia. Como o mito permite a articulação de elementos opostos, ele oferece um apoio para a compreensão da lógica psicanalítica. A linguagem mítica oferece ao sujeito a possibilidade do reconhecimento de algo que provoca horror e põe em cena o desejo. O estudo enfatiza a idéia de mito como sonho da humanidade, liberando o imaginário. Propõe-se que o mito promove uma intersecção entre a realidade psíquica e a realidade exterior, o singular e o coletivo. A partir do mito da horda primeva, é analisada a importância de linguagem mitológica na cultura. Sua função no controle das regulamentações é realçada. A partir de Heros e Psique, de Apuleio, Édipo Rei e Antígona, ambos de Sófocles, é destacada a noção de que a realização de desejo tem a perspectiva de uma travessia perigosa. A importância da investigação dos mitos individuais também é analisada, compreendendo a clínica como um lugar para se investigar os sentidos que o sujeito construiu para seus engimas. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this study is to comprehend the notion of myth in the work of Freud. From the comprehension of myth as the realization of a wish, this study shows that its language is analogous to dream and fantasia. Once the myth allows the articulation of opposite elements, it offers support to the comprehension of the psychoanalytical logic. The mythical language offers, to the subject, the possibility of acknowledgement of something that provokes horror and brings wish to the scene. This study emphasizes the idea of myth as the dream of the mankind, freeing the imaginary. It proposes that the myth promotes an intersection between the psychological reality and the external reality, between the singular and the collective. From the myth of the primeval horde, the importance of mythological language on culture is analyzed. Its function on the control of regulations is emphasized. From Apuleius’ Eros and Psyche, from Sophocles’ Oedipus Rex and Antigone, this text brings the notion that the realization of a wish has the same perspective of a dangerous crossing. The importance of the investigation of individual myths is also analyzed, making the clinic a place to investigate the meanings that the subject built for its own enigmas.

Orientador: Jorge Sidney Coli Jr / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T00:38:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andrade_LeticiaMartinsde_M.pdf: 130007735 bytes, checksum: 376776d347bd718d7c0d22c98ce10d07 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em História

Orientador: Everardo Duarte Nunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-31T16:55:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Naves_MauroBrilharinho_D.pdf: 46871179 bytes, checksum: 064c5e684ffb7844b48aa01dd99d569b (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: o autor estuda a presença de símbolos e mitos no mundo contemporâneo a partir de uma seleção de filmes deste período. O trabalho tem início com uma revisão das formulações sobre símbolos e mitos, segundo os diversos autores, ao longo dos tempos. Opta pelo conceito de símbolo de Paul Ricouer e por uma concepção de mito como desdobramento dinâmico e dramático dos símbolos. A partir de vários autores que estudaram os símbolos e mitos no mundo atual, elabora um protocolo de avaliação do material cultural representado por uma seleção de filmes. Seu pressuposto é de que material simbólico e mítico relevante pode ser encontrado nas produções culturais contemporâneas e de que o roteiro que elaborou permitirá avaliar este material. Apresenta a análise de 21 filmes, que são tabulados em seguida. Conclui que estão presentes elementos simbólicos e míticos relevantes nos filmes analisados, sendo que ,estes satisfazem total ou parcialmente os critérios do protocolo de avaliação utilizado. O material simbólico e mítico encontrado apresenta temática variada, sem que se encontre, do ponto de vista do conteúdo, um denominador comum, como os deuses do Olimpo, na mitologia grega. Que o material encontrado, a despeito do conteúdo heterogêneo, apresenta temas formalmente semelhantes como os heróis, os aspectos da natureza e da cultura. Que heróis continuam apresentando-se, sob uma roupagem moderna, como modelos para o desenvolvimento humano. Que a abordagem dos temas relacionados com a tecnologia sugere que este avanço técnico necessita ser mediado culturalmente, ou seja, na linguagem mítica, permitido pelos deuses e orientado pelos heróis que estabelecem o modelo exemplar das ações humanas. O material obtido sugere que as criações culturais do homem no campo dos rituais de passagem, como casamento, entrada no mundo adulto, funerais, estão sendo transformados, mas o espírito humano continua insistindo no ritual que acomoda o conteúdo e faz a ligação com o universal. O material examinado sugere que, no âmbito do estudo realizado, a uniformidade de algumas manifestações do espírito humano é constatada e se coloca acima das culturas singulares. Conclui, ainda, que as práticas psicoterapêuticas contemporâneas necessitam incorporar o estudo e a utilização do conhecimento da simbologia e mitologia atuais para o atendimento mais adequado de sua clientela, cuja demanda pode ser descrita comoa busca,porparte de cadaum,de seumitoindividual / Abstract: The author studies the presence of symbols and myths in the contemporary world deriving it ftom an analysis of movies dating ftom this period. The study begins with a review of fonnulations about symbolsand myths, following different authors along the time. He chooses Paul Ricouer's concept of symbol and a conception of myth as a dramatic unfolding of symbols.Deriving ftom many authors who studied present day world symbols and myths he elaborates a cultural material evaluation itinerary represented by a selection of movies. Ris assumption is that symbolic and mythic material can be found in contemporary cultural productions and the itinerary will allow to evaluate this material. He presents the analysis of 21 contemporary movies, which are afterwards tabulated. He concludes that the presence of symbolic and mythic elements is verified in the analyzed movies, satisfying totally or partially the evaluation protocol criteria that were utilized. Symbolic and mythic material found are spread among varied themes, without coming across a common denominator on the content point of view. What is found is that a. the material analyzed, despite the heterogeneous content, shows fonnally similarthemes like the heroes, nature and culture aspects; b. heroes continue to be presented, under modem clothing, as models for human development; c. the approach of technology-related topics suggests that this technical advancement needs to be culturally mediated, meaning, allowed by gods and oriented by heroes which establish the exemplary model of human actions. Gathered material suggests that man's cultural creation in the field of passage rituals, like marriage, entrance to adult world, funerals are being transfonned, but the human spirit continues to insist in the ritual that accomodates the content and makes the connection with the universal aspectoExamined material suggests that, in the scope of the study that was penonned, uniformity of some human spirit manifestations is seen and is found above singular cultures; d. contemporary psychotherapeutic practices need to incorporate the study and utilization of up-to-date symbology and mythology for better serving its clientele, whose demand can be described as the search for, by each and every one, his/her individualmyth / Doutorado / Saude Mental / Doutor em Ciências Médicas

Orientador: Isac Germano Karniol / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-19T08:18:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moreira_MariaJoseFranklin_D.pdf: 3611208 bytes, checksum: 58d1aff0d6441760e9ae1d467d2e7c63 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Neste trabalho descrevo a minha experiência de contato com uma instituição que trata de drogados, situada na região de Campinas, estado de São Paulo, Brasil. Cinqüenta e três indivíduos drogados, que lá estavam em tratamento, foram entrevistados, no período de fevereiro a outubro de 1985. Como objetivo, propus-me a pensar e a fazer pensar acerca do que aconteceu a esses indivíduos drogados e por que não conseguimos ajudá-los. Metodologicamente, adotei as idéias de Bion que, ao falar do objeto psicanalítico, aponta a sua extensão ao domínio dos sentidos, dos mitos, das paixões e da teoria psicanalítica. Levantei a hipótese de que o mito de Baco é o que melhor nos serve de referencial para analisar o desenvolvimento mental e os conflitos do drogado, em toda a dimensão de sua tragédia. Como complemento à compreensão do mito de Baco, fiz um breve "passeio semântico" pelos mitos de Apolo, Eros e Édipo e pelos personagens bíblicos de João e de Jesus. Reuni algumas hipóteses da moderna física que, junto com os mitos e os personagens bíblicos, ajudam a pensar que cada ser humano parece fazer e receber "interações psíquicas" desde o início, desde a concepção e, provavelmente, antes disso, através do desejo e da aceitação daquele filho, nas mentes dos pais. Percorri algumas idéias psicanalíticas, principalmente de Bion e de Rezende, que ajudam a compreender a experiência de aprender, que vivenciei ao estar em contato com a instituição e com os drogados, e também o desenvolvimento mental e os conflitos dos meus entrevistados. Chamei de "Complexo de Baco" a esse desenvolvimento mental que leva o indivíduo a sentir-se psiquicamente órfão, a não se sentir como objeto do desejo dos pais, a "viajar" de um lado para outro, sem rumo, até à última "viagem", a morte, que geralmente ocorre por overdose, suicídio, acidente fatal ou homicídio, ligados ao uso e efeitos das drogas. Ilustrei essa "teoria" sobre os drogados com os exemplos de Christiane F.e Michel Frank. Citei também Fernando Pessoa, Mário de Sá Carneiro e Modigliani, como exemplos. De Freud, o pai da Psicanálise, apresentei alguns aspectos de sua biografia gue ajudam a compreender por que, apesar de entrar em contato com a droga (cocaína), não se tornou um drogado. A seguir, fiz uma breve reflexão acerca da maneira como alguns especialistas e Governantes de países estão lidando com o problema da drogadicção no mundo. Por fim, apresento o método, o caminho que percorri, incluindo um "atalho" gue fiz no início, e o modelo de entrevista gue utilizei. Na última parte, a bibliografia / Abstract: This work describes my experience with an institution dealing with drug-adicts, located near Campinas, in the State of São Paulo, Brasil. Fifty-three drug-adicts in treatment were interviewd between February and October 1985. Hy aim was to think and make people think about what happened to these individuals and why we can't help them. Methodologically, I adopted Bíon's ideas who talking about the psychoanalitic object, points it to the domain of the senses, of the myths, of the passions and of the psychoanalitc theory. My hypothesis is that the myth of Bacchus is which suits best to analyse the drug-adict's mental development and his conflicts within whole dimension of his tragedy. Complementing the understanding of the Bacchus myth I made a brief "semantic promenade" around the myths of Apollo, Eros and Oedipus and the biblical characters of John and Jesus. I gathered some hypothesis from modern physics that, together with the myths and biblical characters help us to realize that every human being seems to make and receive "psychic interactions" since the beginning of conception and probably, before this, through the desire anel acceptation of that child, in the parent's mind. I went through some psychoanalitic ideas chiefly Bion's and Rezende's, which help to understand the experience of learning which I went through in having been in touch with the drug-adicts and the institution as well as the mental development and conflicts of the adicts interviewed. I named "Bacchus Complex" this mental development that makes the individual feel psychically, an orphan as well as not the object of his parent's desire, so he "travels" from one side to the other, without aim till the "last trip" - death - that generally occurs by overdose, suicide, a fatal accident or homicide, linked to the use and effects of dope. I illustrated this "theory" about the drug-adicts with the examples of Christiane F. and Michel Frank. I named also Fernando Pessoa, Mario de Sá Carneiro and Modigliani, as examples. From Freud, the father of Psychoanalysis I presented some aspects of his biography that help to understand why, in spite of having got in touch with the drug (cocaine) hasn't become an adict. After this, Í made a brief Complementary about the way some specialists and Country Presidents are dealing with the problem of drug-adiction in the world. Finally I present the method, the path I went through, including a short cut that I made at the beginning and the model of interview I used. In the last part a bibliography is included. / Doutorado / Doutor em Ciências Médicas

Orientador: Brunno Vinicius Gonçalves Vieira / Banca: Márcio Meirelles Gouvêa Júnior / Banca: Márcio Thamos / Resumo: Considerando as múltiplas representações que o herói Jasão recebe desde a Antiguidade, escolheu-se a epopeia de Valério Flaco, autor do século I d.C., como principal objeto de análise para refletir sobre a construção do líder dos argonautas. Oferece-se um panorama dos autores que trabalham com as narrativas relacionadas ao herói em obras literárias anteriores a Flaco, de modo a que se possa ter uma visão geral da tradição que foi construída acerca do herói e das diferenças que existem na abordagem do mito, o que poderia impactar a construção do herói. Nessa exposição, dá-se destaque à obra de Apolônio de Rodes, por ser considerada um marco no que se refere a essa construção, tendo em vista que o poeta trata da viagem dos argonautas em gênero épico, o que permitiria um maior detalhamento acerca de diversos aspectos do mito que poderiam não ser possíveis em um gênero mais curto, não predominantemente narrativo e em que a figura central não fosse o herói. Aborda-se a representação dada a Jasão por Valério Flaco, confrontando o herói, intrinsecamente, a seus companheiros de viagem e, extrinsecamente, a seus antecessores, de modo a refletir sobre essa nova inserção do herói em gênero épico em contexto latino. Assim, pretende-se analisar tanto a construção do herói isoladamente na obra em que está inserido quanto, ao mostrar as diversas possibilidades oferecidas por poetas anteriores, quais versões Valério Flaco poderia ter explorado, seja por um processo de eleição de modelo a ser... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Considering the multiple representations that the hero Jason received since Antiquity, the epic of Valerius Flaccus, a first century AD author, was chosen as the main object of analysis to reflect on the construction of the leader of the Argonauts. It is offered an overview of the authors who work with the narratives related to the hero in literary works previous to Flaccus, so that the reader can have an overview of the tradition that was constructed about the hero and the possible differences in the approach of the myth, which could affect his construction. In this exhibition, the work of Apollonius of Rhodes is emphasized as it's considered a mark in regard to this construction, given that the poet deals with the Argonauts' journey in epic genre, which would allow greater detail about various aspects of the myth that might not be possible in a shorter genre, in which the narrative was not predominant and the central figure was not the hero. The representation given to Jason by Valerius Flaccus is dealt confronting the hero intrinsically to his fellows and extrinsically to his predecessors in order to reflect on his new insertion in the epic genre in Latin context. Thus, it is intended to analyze both the construction of the hero alone in the work in which he is inserted and, by showing the various possibilities offered by previous poets, which versions Valerius Flaccus could have explored, either by a process of election of a model to be followed, affiliating to a traditio... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Orientador: Marília Vieira Soares / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-26T05:08:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Santinho_GabrielaDiDonatoSalvador_D.pdf: 1466298 bytes, checksum: b11eda4888b1e58a542694655e352da3 (MD5) Santinho_GabrielaDiDonatoSalvador_Anexo.zip: 721380883 bytes, checksum: 6807bfa40d87f58a50e2a4efc5f4ad56 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Este texto apresenta o corpo mitológico como uma possibilidade de trabalho com a mitologia sagrada na dança cênica. A proposta do corpo mitológico surge a partir da observação da significativa presença da mitologia nas temáticas da dança cênica ao longo de sua história e das práticas usadas pela autora como caminho de criação coreográfica. O corpo mitológico é aqui apresentado como um tipo de corpo cênico voltado para a interpretação da mitologia na cena que pode ser alcançado a partir de trabalhos psicofísicos que despertam os conteúdos mitológicos presentes no inconsciente do dançarino, que, por sua vez, os transformam em movimentos expressivos. A base do conceito teórico do corpo mitológico está nas teorias de inconsciente pessoal e coletivo, propostas pela Psicologia Analítica Junguiana e na compreensão da mitologia como resultado de processos psíquicos e biológicos, advindas de autores como Mircea Eliade e Joseph Campbel. A prática efetiva do corpo mitológico foi realizada a partir de laboratórios de dança que buscaram possíveis caminhos para que esse tipo de corpo se manifeste na dança e teve como resultado o estudo coreográfico intitulado "Outra Pele", também apresentado como parte da presente pesquisa / Abstract: This text presents the mythological body as a possibility to work with sacred mythology in scenic dance. The proposal of the mythological body arises from the observation of the significant presence of mythology in the scenic dance themes throughout its history and practices used by the author as a way of choreographic creation. The mythological body is presented here as a type of scenic body facing the interpretation of mythology in the scene that can be reached from psychophysical studies that evoke mythological content present in the unconscious of the dancer , which in turn transform them into expressive movements. The basis of the theoretical concept of the mythological body is in theories of personal and collective unconscious, proposed by Analytical Jungian Psychology and understanding of mythology as a result of psychological and biological processes , resulting from authors such as Mircea Eliade and Joseph Campbel. The effective practice of mythological body was carried from dance laboratories sought possible ways for this body type is manifested in dance and resulted choreographic study entitled " Another Skin " , also presented as part of this research / Doutorado / Teatro, Dança e Performance / Doutora em Artes da Cena

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, 2014. / Submitted by Larissa Stefane Vieira Rodrigues (larissarodrigues@bce.unb.br) on 2014-12-16T11:43:37Z No. of bitstreams: 1 2014_AlessandraDaSilvaFelix.pdf: 2428669 bytes, checksum: f4a8bc9430291889dbc46e9f520a6f41 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-12-16T19:23:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_AlessandraDaSilvaFelix.pdf: 2428669 bytes, checksum: f4a8bc9430291889dbc46e9f520a6f41 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-16T19:23:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_AlessandraDaSilvaFelix.pdf: 2428669 bytes, checksum: f4a8bc9430291889dbc46e9f520a6f41 (MD5) / A presente dissertação de mestrado tem por objetivo mostrar os princípios criativos referidos por Bakhtin (2011) na obra O Leão, A Feiticeira e O Guarda-Roupa, de C.S. Lewis, para isso, elencando os elementos mitológicos e religiosos cristãos, pois são os que mais se destacam no texto selecionado. A opção por abordar a mitologia e a religião cristã se deve ao fato de entendermos que elas são os princípios criativos de que se valeu o autor. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de cunho interpretativista, que pretende analisar como esses elementos aparecem na obra e são re-significados pelos possíveis leitores. Sendo assim, a análise do livro de Lewis será feita através dos conceitos que fazem parte da área de Sóciointeração, iniciando com Vigotski (1984 e 2008) sobre cognição e interação, recorrendo a Bakhtin (1995 e 2011) sobre gênero e intertextualidade, perpassando Van Djik (1996) e Fairclough (2001) sobre discurso e interação, aprofundando os estudos em Marcuschi (2001, 2004, 2007 e 2008) e Koch (1993, 1998, 2003, 2007, 2010 e 2012) sobre Linguística Textual, interação e gênero. Além de também utilizar as biografias do autor escrita por Mcgrath (2013) e Downing (2002), a Bíblia e textos sobre mitologia de Leeming (2004), como forma de descobrir os novos sentidos que os elementos adquirem no texto, através das primeiras significações. A presente pesquisa teve a contribuição dos leitores através de um questionário sobre a compreensão da obra, com o intuito de descobrir se o leitor percebia os elementos mitológicos e cristãos como um princípio criativo em O Leão, A Feiticeira e O guarda-Roupa. ____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This master’ dissertation intends to show the creative principles mentioned by Bakhtin (2011) in The Leon, The Witch and The Wardrobe by C.S. Lewis, for this, selecting Mythological and Christianity elements, because they appear all the text. We understand they are the author’s creative principles. This is a qualitative research interpretive slant, which aims to analyze how these elements come out inside the story and how they are re-meaning by the potential readers. So, the analysis of the Lewis’ book will be produced, based on concepts inside the Sociointeractionistic Studies, proposed by some authors as Vigotski (1984 and 2008) and his cognitive and interactionistic studies, Bakhtin (1995 and 2011) and his studies about intertextuality and genres, Van Djik (1996) and Fairclough (2001) about discourse and interaction, Marcuschi (2001, 2004, 2007 e 2008) and Koch (1993, 1998, 2003, 2007, 2010 e 2012) about Textual Linguistic, interaction and genres. Besides, this research makes use of the Lewis’ biographies written by Mcgrath (2013) and Downing (2002), the Bible and mythological texts produced by Leeming (2004). All theoretical texts are basis for this analysis and they are utilized in this work, in order to discover new meanings that Mythological and Christianity elements can have in the text, through their first meanings. This research had a contribution of some questions about the comprehension of the Lewis’ book, which some readers answered, seeking to know if the reader noticed the Mythological and Christianity elements as creative principles in The Leon, The Witch and The Wardrobe.

Dissertação(mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande, Programa de Pós-Graduação em Letras, Instituto de Letras e Artes, 2010. / Submitted by Cristiane Silva (cristiane_gomides@hotmail.com) on 2012-09-21T13:32:52Z No. of bitstreams: 1 carlosgiovani.pdf: 606627 bytes, checksum: 543d3e970142662c9c324a4d04094357 (MD5) / Approved for entry into archive by Bruna Vieira(bruninha_vieira@ibest.com.br) on 2012-09-24T22:07:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 carlosgiovani.pdf: 606627 bytes, checksum: 543d3e970142662c9c324a4d04094357 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-09-24T22:07:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carlosgiovani.pdf: 606627 bytes, checksum: 543d3e970142662c9c324a4d04094357 (MD5) Previous issue date: 2010 / Esta dissertação realiza uma leitura estética da obra poética e, principalmente, do livro Pensamiento del tiempo(2005), de Juana Rosa Pita, que destaca as estratégias comunicativas do texto em sua produtiva relação com o leitor. Ao focalizar sua poética, o propósito maior é caracterizar uma identidade estética, assim como salientar aspectos proeminentes da sua poética: dialogismo, releituras mitológicas, metapoesia e metáforas. Ainda, e dentro deste contexto, são analisados poemas significativos, aprofundando nessas estratégias discursivas que distinguem a obra pitiana no seu conjunto significativo na ordem temática e compositiva. Enfim, esta pesquisa visa contribuir ao melhor conhecimento da poesia de Juana Rosa Pita e seu pensamento sobre a arte poética e a existência, no contexto da poesia contemporânea da língua espanhola e da cultura da alta modernidade nas Américas, em vínculo com a cultura universal. / Esta disertación realiza una lectura estética de la obra poética y, principalmente, del libro Pensamiento del tiempo (2005), de Juana Rosa Pita que destaca las estrategias comunicativas del texto en su productiva relación con el lector. Al focarse su poética, el objetivo mayor es caracterizar una identidad estética, además, destacar aspectos notables de su poética: dialogismo, relecturas mitológicas, metapoesía y metáforas. Todavía, y dentro de este contexto, son analizados poemas significativos, profundizando en esas estrategias discursivas que distinguen la obra pitiana en su conjunto significativo en el orden temática y compositiva. Al final, este trabajo busca contribuír a un mejor conocimiento de la poesía de Juana Rosa Pita y de su pensamiento sobre el arte poética y la existencia, en el contexto de la poesía contemporánea de la lengua española y de la cultura de la alta modernidad en las Américas, en vínculo con la cultura universal.

Na Grécia Antiga, a prática esportiva, mesmo antes de ser vista como objeto pedagógico, era uma forma de transmissão cultural, tinha caráter sagrado e buscava celebrar a honra dos deuses. Independentemente dos motivos da criação desses eventos ? os Jogos Públicos, certo era que predominava seu cunho religioso, e como tal, impunham a seus participantes uma série de normas a serem seguidas. Com o tempo, os Jogos de Olímpia passaram a ganhar maior importância até chegar ao ponto de ser o acontecimento central de toda a cultura grega, interrompiam-se as guerras e uma multidão se dirigia a Olímpia para apreciar os Jogos Olímpicos. Eram nestas ocasiões que se conheciam os novos heróis, o momento em que o homem chegava mais perto dos deuses, buscando sua transcendência. Com o tempo, a condição religiosa foi sendo suplantada pelo espetáculo propriamente dito, atingindo seu auge logo após o início do domínio romano, e quase imediato declínio. Com isso, este trabalho tem como objetivo fazer uma reflexão sobre os motivos que direcionaram os antigos rituais a se tornarem os grandes Jogos, apoiado principalmente na mitologia que os sustentam. Buscar-se-á discutir os motivos que levaram o povo grego a tamanha exaltação frente a essa que foi, talvez, a mais importante manifestação social de todos os tempos / In the Ancient Greece, the sportive practice, before being seen as pedagogical object, was a form of cultural transmission, had sacred character and looked for to celebrate the honor of the gods. Independently of the reasons of the creation of these events - the Public Games, certain were that predominated its religious way, and as such, for the participants a series of norms was imposed. With the time, the Games of Olympia had started to gain greater importance until arriving at the point of being the central event of all the Greek culture, the wars were interrupted and a lot of people went directed to Olympia to appreciate the Olympics Games. They were in these occasions that the new heroes were known, the moment where the man arrived more close to gods, searching his transcendence. With the time, the religious condition was being supplanted for the spectacle properly said, reaching its peak soon after the beginning of the Roman domain, and almost immediate decline. This work has as objective to make a reflection of the reasons that made the olds rituals to become the great Games, supported mainly in the mythology. We will search to argue the reasons that had taken the Greek people the so great dither front to that it was, perhaps, the most important social manifestation of all the times