Après la domination anglaise, Rouen est en 1450 une ville en pleine reconstruction. C’est dans ce contexte favorable qu’une dynastie locale de peintres verriers : les Barbe, va asseoir sa position d’acteurs incontournables du vitrail rouennais. En premier lieu, cette étude s’attache à évoquer les hommes : leur famille, leur origine, leur statut social notamment au sein de leur paroisse, et plus largement l’encadrement du métier et l’organisation professionnelle. Peintres verriers de la cathédrale, les Barbe occupèrent une place particulière au sein du panorama rouennais : à travers les comptes de fabrique et les vitraux encore conservés en nombre, il a été possible de retracer l’activité de l’atelier Barbe au service de la cathédrale. Cette « charge » impliquait en effet un fonctionnement particulier et surtout des interventions dans tout l’ensemble cathédral dont il reste encore des vestiges au sein de l’église métropolitaine. Auteurs de nombreux vitraux, l’établissement d’un corpus a été l’une des grandes thématiques de cette thèse. L’analyse des oeuvres a permis de séparer et d’identifier des groupes de vitraux, notamment grâce à l’utilisation de documents d’atelier. En pleine évolution des styles, en pleine réforme des élites, les Barbe incarnent, de 1450 à 1530, un art local conformiste qui remportait beaucoup de succès jusqu’à une date avancée. Pendant près de deux siècles, ils ont occupé une place importante au sein du milieu rouennais et auprès des fenêtres de la cathédrale. / After British rule, Rouen is in 1450 a city under reconstruction. In this opportune context, a local family of glaziers : the Barbe, will consolidate its position as key players in Rouen. First, this study aims to evoke the men : their families, their origin, social status specially in their parish and the framework of business and professional organization. Glass-painters of the cathedral, the Barbe occupied a special place in the panorama of Rouen : throught the remaining archives and works of art still preserved, it was possible to trace the activity of the workshop serving the cathedral. This « office » implied in fact a particular operation and especially interventions all over the cathedral domain which still remains within the church. Authors of several windows, the establishment of a corpus was one of the major theme of this thesis. Works’ analysis allowed to separate and identify groups of stained glass, especially through the use of workshop material. In a period of style evolution, when new elites involved in the command, the Barbe personify a local art, conformist whon won great success from 1450 to the years 1500. For nearly two centuries, they occupied an important place among the glaziers of Rouen, watching over the cathedral’s windows.

This dissertation focuses on the relationship between the law and Christian ideals during the high middle ages, especially from the mid-eighth to the mid-ninth c. How did Christianity and its models influence the making of the law under the Carolingians ?The main and central concept is, in fact, the religiosity of the law. More precisely, this research focuses on one specific matter ;transgressing sexual rules. Based on normatives sources (capitularies), this research aims to discuss how and to what extent Christian ideas were used while publishing the laws concerning incest, adultery and fornication / Doctorat en Histoire, art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Cette thèse a pour objectif de questionner les raisons de la croissance aiguë des occurrences du mot latin “pauper” dans les capitulaires et les canons conciliaires produits à l’époque carolingienne, surtout entre les années 755 et 840. En alliant les outils technologiques de recherche à la masse des données textuelles importantes, disponible grâce à numérisation des sources, nous avons organisé notre étude autour de trois principes: i) la recherche des occurrences et fréquences d’utilisation de “pauper”, tenant en compte les différentes significations à attribuer à ce terme; ii) la nature de la documentation dont le mot apparaît; et iii) le contexte historique englobant les deux points précédents. En somme, la question essentielle est de découvrir ce que phénomène peut nous dire sur la structure social et les systèmes de représentation de la société carolingienne entre les VIIIe et IXe siècles?Plus que chercher pour les “vrais” pauperes – donc notre choix de ne pas traduire ce mot par son correspondant francophone plus proche, “pauvre” –, nous croyons que lacroissance de l’emploi du terme “pauper” dans les capitulaires et textes conciliaires carolingiens n’est pas seulement un témoin statistique de l'appauvrissement du royaume ou des abus seigneuriaux vus à ce moment-là. En effet, ces mesures normatives en rapport aux pauperes s’inscrivent dans deux logiques complémentaires: une est la pratique chrétienne dela caritas, associée dès les débuts du haut Moyen Âge aux évêques mais incorporées auministerium royale par les carolingiens, principalement en forme d’aumône. L’autre c’est la rationalité politique, où la protection des pauperes contre les oppressions des puissants (laïcs et ecclésiastiques) a servi, pour les rois, à l'établissement d’une rhétorique légitimant leur exercice de pouvoir au regard de l’aristocratie, et pour les évêques, à un discours d’autoritésur les propriétés ecclésiastiques (désignées comme “res pauperum”). Ainsi, au-delà des indications exclusivement socio-économiques et religieuses (en suivant une historiographie traditionnel), nous croyons que le sujet du pauper a été, dans les capitulaires et canons conciliaires des années 755-840, aussi une question politique. / In “The pauperes in the carolingian age, 755-840” we intend to investigate what are the reasons for the expressive occurrences increase of the latin word “pauper” in capitularies and council texts produced during VIII and IX centuries. What does pauper mean? Why does it happen in these two normative documentary groups? What could this phenomenon tell us about the Carolingian society? Combining powerful search technologies with a massive amount of data, available thanks to digitalization, we intended to answer these questions beyond the parameters currently accounted by historiography. Rather than seeking for “real” pauperes – hence the option of not translating the termby his usual english counterpart, “poor” – we believe that the growth of the use of the word “pauper” in the Carolingian capitularies and council texts are not just statistical testimonials of kingdom impoverishment or seigneurial abuses. As a result from Carolingian princes and episcopate interests, the use of word “pauper” in capitularies and council texts represents not only a possible socio-economic transformation but also a shift in the political culture at that period, where the concern for pauper protection stood as a significative example. / Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Dans le De constancia sapientis, Sénèque formule le portrait d'un sage que l'injustice et l'outrage n'affectent pas. Selon le Commentaire au livre de la Sagesse de Robert Holkot (OP + 1349), cette description conceptuelle définit la notion de sagesse présente dans le livre biblique. Ainsi, dans les années 1336-1338, le sage stoïcien est-il présenté, dans une exégèse biblique, comme l'exemple même de sagesse. Partant, la thèse s'attache à retracer l'élaboration de cette figure sapientielle au prisme du prologue de ce commentaire biblique. Elle en analyse ensuite l'enjeu conceptuel : la revendication d'un modèle vie chrétien inspiré du comportement exemplaire des philosophes antiques. Dans ce contexte, la figure de Platon acquiert une importance cruciale. Une approche critique de la philosophie comme modèle de vie forme enfin la dernière partie de ce travail. En effet, tant le recours antique et médiéval à l'exemplum que la définition de la philosophie comme manière de vivre prennent appui sur une conception de l'acte moral comme imitation d'un héros (saint, sage, etc.) qu'Immanuel Kant congédie. / In the De constancia sapientis, Seneca portrays a wise man as unaffected by injustice and outrage. For Robert Holkot (O.P., †1349), writing in his Commentary on the Book of Wisdom, this conceptual description defines the notion of wisdom present in the Biblical book of the same name. Thus, in the years 1336-1338, the Stoic wise man appears in a work of Biblical exegesis as the very example of wisdom. This thesis takes as its point of departure the portrayal of the wise man in the prologue to the Commentary on the Book of Wisdom. It then analyses what is at stake: the assertion of a Christian model of life inspired by role models from ancient philosophy. Plato becomes a figure of crucial importance. Finally, the last part of this work consists in a criticism of philosophy as a model way of life. In fact, both the ancient and medieval use of exempla and the definition of philosophy as way of life depend on a conception of moral action as the imitation of a hero (saint, wise person, and so on), a conception dismissed by Immanuel Kant.

Le présent travail constitue une analyse philologique et historique des plus anciens anthroponymes germaniques et slaves. Le corpus est composé d’anthroponymes germaniques attestés avant la fin du 5e siècle, d’anthroponymes germaniques féminins attestés avant la fin du 7e siècle, d’anthroponymes anglo-saxons attestés avant la fin du 9e siècle, d’anthroponymes slaves attestés avant la fin du 9e siècle et d’anthroponymes russes attestés avant la fin du 14e siècle. Ont été analysées les notions cultuelles et culturelles exprimées dans les noms personnels et partagées par deux peuples, tels que : la sacralité des héros élus par les dieux, la vénération des ancêtres et la croyance en leur renaissance, la croyance en les femmes-gardiennes, les esprits tutélaires, le désir et le souhait de richesse pour la descendance. La croyance en la force protectrice des anthroponymes apotropaïques est analysée sur l’exemple des noms exprimant des émotions négatives par rapport à l’enfant, des anthroponymes se rapportant au loup et des anthroponymes à caractère obscène. L’analyse des noms des femmes germaniques et slaves a permis d’expliquer la prédominance des anthroponymes belliqueux chez les premières et l’absence de ceux-ci chez les deuxièmes. / The present dissertation is a philological and historical analysis of the oldest Germanic and Slavic given names. The corpus comprises the Germanic names attested before the end of the 5th century, the names of Germanic women attested before the end of the 7th century, the Slavic names attested before the end of the 9th century and the Russian names attested before the end of the 14th century. I analyse the cultic et cultural notions expressed in the personal names and shared by both traditions such as: sacrality of the hero chosen by gods, veneration of the ancestors and belief in their rebirth, belief in female guardian spirits, the desire and hope of wealth for the progeny. The belief in the protective force of the apotropaic names isanalysed from examples of names expressing negative emotions toward the child, names referring to a wolf and names with an obscene meaning. The close examination of German and Slavic female names reveals and explains the predominance of warlike anthroponomical themes among the former and their absence among the latter.

Notre recherche doctorale porte sur l’étude approfondie, systématique et comparative de l’Exultet de Fondi (Ms. lat. 710), un rouleau liturgique en parchemin, conservé à la Bibliothèque Nationale de Paris, au sujet duquel la littérature scientifique est relativement pauvre en apports significatifs. Cet Exultet a été longtemps considéré comme un « produit périphérique », nous avons donc cherché à démontrer sa réalisation au sein du scriptorium du Mont Cassin et nous sommes abouti à la conclusion que ce volumen a vraisemblablement été commandé par l’évêque de Fondi Benedictus, au début du XIIe siècle. Les caractéristiques matérielles de ce manuscrit en confirment l’excellente facture et permettent de formuler d’importantes observations sur les modus operandi de sa réalisation, commun à d’autres Exultet et codices réalisés au Mont Cassin. L’analyse attentive de l’écriture bénéventaine du Mont Cassin ordonnée et calligraphique, a permis de déterminer l’origine du scribe et de parvenir à une comparaison instructive avec les manuscrits réalises au Mont Cassin sous l’abbé Oderisius et avec vingt-cinq autres codices réalisés dans la première moitié du XIIe siècle, dont on a visionné les microfilms. Les résultats de cette analyse ont permis de considérer l’Exultet de Fondi comme un maillon fondamental dans l’évolution de la bénéventaine entre sa période de maturité et sa décadence. La transcription de la notation ancienne, selon une partition moderne, a rendu possible, à titre expérimental, l’enregistrement du chant liturgique, en respectant l’unicité musicale et textuelle de cet Exultet. L’Initialornamentik et l’appareil décoratif du rouleau permettent de l’attribuer au scriptorium du Mont Cassin. À travers les treize miniatures, le microcosme de la Longobardia Minor reprend vie, le monde byzantin borde et influence les terres de l’Italie méridionale, dans un melting-pot de peuples en une osmose continue. Et si les miniaturistes sont encore fascinés par les fastes de l’âge d’or à l’époque de l’abbé Desiderius, ils s’expriment avec liberté, en mélangeant la tradition autochtone avec des iconographies d’origine orientale et septentrionale. Enfin, l’approche quasi archéologique du manuscrit m’a donné la possibilité de réfléchir d’une manière plus générale sur la phénoménologie des Exultet de l’Italie méridionale et d’apporter un nouveau point de vue à la description de ces rares témoignages, en dépassant le topos de la pure valeur catéchétique des images. / Doctorat en Histoire, histoire de l'art et archéologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

A la fin du XIe siècle, avec le premier troubadour connu Guillaume IX d'Aquitaine, apparaît dans le sud de la France, la fin'amor mettant en scène la dame dont il faut conquérir l'amour et l'amant chantant ses poèmes. Pour rester dans les mémoires, le troubadour devra émouvoir l'auditeur et le convaincre de la pureté de ses sentiments. La valeur d'un troubadour se reconnaît par sa subtilité à mêler le mot et le son et non par les thèmes poétiques abordés qui sont toujours les mêmes. Pour cela, il doit user et maîtriser des paramètres textuels et mélodiques mis à sa disposition afin d'élaborer un chant raffiné. L'étude préliminaire des expressions « trobar » et « faire los motz e•l so » dans la littérature médiévale des XIIe et XIIIe permettra de voir comment le troubadour évoque son art de créer des chansons. L'étude de ce savoir-faire prendra comme point de départ l'analyse d'un corpus central de l'histoire des troubadours. Dans cette période charnière, nous étudierons dix troubadours dont il ne reste qu'une à quatre chansons avec la mélodie. Cette étude suivra deux directions principales : les modes d'élaboration du discours musical et littéraire ainsi que les procédés internes utilisés pour mettre en relief ce discours. Dans un contexte de transmission orale du savoir, nous verrons comment le troubadour peut concevoir et transmettre ses chansons sans écrire et comment la mélodie n'est pas conçue d'une autre manière que le texte. La thèse développe donc une approche des conditions poétiques et des formes rhétoriques du discours inhérent à l'art de trobar susceptible d'approfondir les contours d'une conjonction subtile qui se résume dans l'expression fameuse "faire le mot et le son".

Thèse--Paris. / "Bibliography": p. [751]-760.

Th.--Lett.--Paris, 1926.