Orientador: Maria Tereza Duarte Paes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Geociências / Made available in DSpace on 2018-08-16T11:18:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isoldi_IsabelAraujo_M.pdf: 2377722 bytes, checksum: 6752ebd28fefc932a37ca47244b8ba72 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: No decorrer da formação e ocupação do território nacional, populações negras desenvolveram territorialidades próprias, muitas vezes conflitantes com distintas racionalidades de usos do território, que muitas vezes surgem como vetores de modernização, tais como hidrelétricas, rodovias, mineradoras, monoculturas, que se sobrepõe às antigas ordens vigentes nas comunidades negras. Com o advento do artigo 68 da Constituição Federal Brasileira de 1988, que instituiu o direito à posse legalizada da terra às populações negras, então chamadas remanescentes de quilombo, estabeleceu-se um processo de normatização da identidade dessas pessoas como quilombolas , uma vez que o acesso à terra a partir de direitos étnicos e coletivos trouxe à tona o quilombola como sujeito político. Os moradores de comunidades assumiram sua identidade territorial sob a nomeação quilombola, nem sempre utilizada anteriormente, para adentrar a luta política e jurídica. Para adentrar estudos de caso com mais profundidade, foram vistos os Negros do Trombetas, do Pará e o Povo Kalunga, de Goiás / Abstract: In the course of the Brazilian territory formation and occupation, black population groups developed their own territorialities, very often conflitive with different rationalities of territorial use. These uses appear as modernization vectors, as hydroeletric power stations, freeways, mining houses, monocultures, that are overlapped to the old ordering current in black communities. With the emergence of Article 68 in Brazilian Federal Constitution of 1988, which legalize the right to the ownership of land for the black communities, so-called remaining 'quilombos', it was established an identitary normalization process of these people as 'quilombola', since the access to the land on the basis of ethnic and colective rights brought about the 'quilombola' as a political subject. The inhabitants of these black communities assumed their territorial identity under the name of 'quilombola', which was not a common denomination, to build a political and juridical struggle. To get a deeper insight this research presents two case studies about the Negros of Trombetas from Para and the Kalunga people from Goiás / Mestrado / Análise Ambiental e Dinâmica Territorial / Mestre em Geografia

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-06-06T12:08:22Z No. of bitstreams: 1 Egnaldo Rocha da Silva.pdf: 3694630 bytes, checksum: bddb8906b800f7a723a2f2effaa60f8b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-06T12:08:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Egnaldo Rocha da Silva.pdf: 3694630 bytes, checksum: bddb8906b800f7a723a2f2effaa60f8b (MD5) Previous issue date: 2018-04-02 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Brazil is known for the sad reality of being both the country with the highest land concentration in the world and, contradictorily, one of the countries that has not yet implemented an agrarian reform. Throughout Brazilian history, the agrarian issue has been shown to be a lever of social conflicts and a source of inequalities, victimizing the poor and black population whose colonial project and later republican state project led by the country’s elites has endeavored to promote interdiction and actions to prevent access to land to this population. This research aims at understanding and problematizing the experiences of the black population regarding their access and permanence in the land in the post-abolition period (1950-1985). Its main focus is to investigate the expropriation processes of lands (land grabbing) occupied by black families who live on the area of the current Bahia municipalities of Ituberá, Gandu and Igrapiuna, located geopolitically in the Southern Bahia Lowlands, gateway to the cocoa region. It is a territory of countless agrarian conflicts, involving former land delegates, who were state agents and who played a very important role in the processes of expropriation, land grabbing and de-structuring of black territorialities, many of which constituted in the colonial/imperial period from the formation of quilombos. The primary sources that subsidized this research consisted of of maintenance and reintegration processes of land tenure as well as interviews with descendants of former squatters and/or the squatters themselves and with people who were directly or indirectly involved in the actions that led to land dispossession of the invaded and invaders of land. In this way, this research focuses on three research lines structured from the following issues: 1. how and what strategies were applied in the struggle of the black population in the post-abolition period to get access to land and to resist the action of land grabbers and remain in their land, in many cases even litigating in court actions of maintenance and reintegration of land tenure?; 2. what resources were used by farmers, entrepreneurs and politicians to take possession of lands occupied by black families and how the actions of agents and local public officials have contributed to this process?; and, finally, 3. how did the set of agrarian laws of Bahia, published between the late nineteenth century and the 1980s gave legal support to the actions of farmers and entrepreneurs in land dispossession? / O Brasil se destaca no mundo pela triste realidade de ser o pais com maior índice de concentração de terra e um dos que não realizou a reforma agrária. De sorte que a questão agrária se configurou ao longo da história brasileira como potencializadora de conflitos sociais e produtora de desigualdades, vitimando a população negra e pobre, cujo projeto colonial e posterior projeto de estado republicano, gestado pelas elites, empenhou-se em promover ações de interdição e impedimento de acesso à terra a essa população. Esta pesquisa buscou compreender e problematizar as experiências da população negra com relação ao seu acesso e permanência na terra no período de pós-abolição (1950-1985). Tem como foco central investigar os processos de expropriações (grilagem) de terras ocupadas por famílias negras nas terras pertencentes aos atuais municípios baianos de Ituberá, Gandu e Igrapiúna, situados geopoliticamente no território do Baixo Sul da Bahia, que é a porta de entrada para a região cacaueira, constituindo um território que é palco de incontáveis conflitos agrários. Esses conflitos envolveram os antigos Delegados de Terras, agentes do estado, que foram figuras importantes nos processos de expropriação, grilagem e desestruturação de territorialidades negras, muitas das quais constituídas ainda durante o período colonial/imperial a partir da formação de quilombos. As fontes primárias que subsidiaram a pesquisa foram constituídas de processos de Manutenção e Reintegração de Posse e entrevistas com descendentes de ex-posseiros e/ou com os próprios posseiros, assim como com pessoas que, direta ou indiretamente, estiveram envolvidas nas ações que resultaram na espoliação de terras, tanto como invadidos ou como invasores. Dessa forma, esta pesquisa concentra-se em três linhas de investigação, estruturadas a partir das seguintes problemáticas: 1. Como e quais estratégias foram utilizadas na luta desencadeada pela população negra no pós-abolição para ter acesso à terra e para resistir à ação de grileiros e permanecer em suas posses, em muitos casos chegando a litigar na justiça ações de manutenção e reintegração de posse?; 2. Quais meios os fazendeiros, empresários e políticos utilizaram para se apropriarem das terras ocupadas por famílias negras e como a atuação de agentes e funcionários públicos locais contribuíram nesse processo?; e, finalmente, 3. Como o conjunto de leis agrárias da Bahia, editadas entre o final do século XIX até a década de 1980, dava suporte legal às ações de fazendeiros e empresários nas espoliações de terras?

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Reinaldo Miranda de Sousa.pdf: 22297904 bytes, checksum: de430b9cf13acd67b0627fe6da33e94e (MD5) Previous issue date: 2009-10-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this is to analyze terras de preto within the state of Maranhão, more precisely within the municipal district of Nina Rodrigues region of Munim river s valley, and its focus being the settlement Balaiada and the village Amapá dos Catarinos and, with that, bring to history s stage questions until now hidden, related to these village s inhabitants, their strive for land and better conditions of survival and work. Also dealt with questions related to the land possessions within the state, to comprehend the context in which the municipal district object of the research is inserted. The literature research and other documents related to this segment of population, also as the testimonials of people of those villages, were meaningful to comprehend their history and contemporaneous strives for the ownership of lands where they inhabit. In this study we can notice the importance of identities construction as a fundamental element for the constitution of the territory / Esta dissertação tem por objetivo analisar as terras de preto no Maranhão, mais precisamente no município de Nina Rodrigues, região do vale do rio Munim, tendo como foco principal o Assentamento Balaiada e o povoado Amapá dos Catarinos e, com isso, trazer para o palco da História questões até então pouco visíveis, relacionadas aos sujeitos que habitam esses povoados, suas lutas por terras e melhores condições de sobrevivência e trabalho. Trata-se também das questões fundiárias no estado, para assim se compreender o contexto no qual está inserido o município objeto da pesquisa. O levantamento da literatura e demais documentos relacionados a esse segmento da população, assim como os depoimentos dos sujeitos desses povoados, foi significativo para se compreenderem suas histórias e lutas contemporâneas pela posse das terras que ocupam. Nesse estudo, nota-se a importância da construção de identidades como elemento fundamental para a constituição do território

MONTEIRO, Francisco Herbert Pimentel. A construção da identidade étnica entre os quilombolas de Alto Alegre. 2009. 130f. Dissertação (Mestrado em Sociologia). Universidade Federal do Ceará, Departamento de Ciências Sociais, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by GLAUBENILSON CAVALCANTE (glaubenilson@yahoo.com.br) on 2011-11-18T13:50:30Z No. of bitstreams: 1 2009_DIS_FHPMonteiro.pdf: 5493752 bytes, checksum: 6ca4a7e67dca77c3d70e9ec4b53dcbda (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2011-11-28T12:58:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_DIS_FHPMonteiro.pdf: 5493752 bytes, checksum: 6ca4a7e67dca77c3d70e9ec4b53dcbda (MD5) / Made available in DSpace on 2011-11-28T12:58:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_DIS_FHPMonteiro.pdf: 5493752 bytes, checksum: 6ca4a7e67dca77c3d70e9ec4b53dcbda (MD5) Previous issue date: 2009 / The main intent of the present study is to analyze some questions about identity and cultural traditions of the descendents of black slaves known as quilombolas at the community of Alto Alegre in Ceará Brazil My focus is in how these residents construct their black identity inside their own social group and outside of it I take as starting point the meaning of quilombo nowadays to contextualize the object of this research The practices of the quilombolas cannot be taken as an isolated factor the contributions of these social actors in different forms of collective agglutinations and actions are up to mention many of them seek political reforms changes in State laws and to generate public politics (including land owning besides the crisis of rural fields) So it is a resignified identity that is in discussion and construction at the same time is a battle for social rights linked to specific territories which promotes cultural changes inside the life of communities. / O presente estudo tem por objetivo analisar as questões de identidade e as tradições culturais dos descendentes de escravos que habitam a comunidade quilombola de Alto Alegre localizada no município de Horizonte na Região Metropolitana de Fortaleza Analiso como moradores de uma comunidade remanescente de quilombo constroem sua identidade negra dentro do grupo e fora dele Nessa discussão tomo como ponto de partida o significado de quilombo na atualidade contextualizando o objeto de estudo na busca de esclarecer questões concernentes à construção identitária daquele grupo social Assim as práticas de construção da identidade quilombola não podem ser tomadas isoladamente sem levar em consideração a importância desses atores na construção de novas estratégias de aglutinação e ação coletiva Muitas dessas construções identitárias são elaboradas visando reformas políticas modificando leis e gerando políticas sociais Nesse sentido discuto uma identidade re-significada onde se funda um debate em torno da identidade do grupo A busca dessa identidade também aparece associada a novas estratégias de enfretamento com a chegada de crises ao campo rural e do acesso a terra Assim a construção dessas identidades coletivas é ao mesmo tempo a luta por direitos sociais intimamente ligados a um território que promovem mudanças culturais no interior da vida das comunidades.

SILVA, Joelma Tito da. O riacho e as eras: memórias,identidade e território em uma comunidade rural negra do Seridó Potiguar. 2009. 209 f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2009. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-27T12:13:00Z No. of bitstreams: 1 2009_Dis_JTSilva.pdf: 2172923 bytes, checksum: 0879ccbe2144a64bbd5b9023d85d6681 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-06-27T13:07:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_Dis_JTSilva.pdf: 2172923 bytes, checksum: 0879ccbe2144a64bbd5b9023d85d6681 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-06-27T13:07:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_Dis_JTSilva.pdf: 2172923 bytes, checksum: 0879ccbe2144a64bbd5b9023d85d6681 (MD5) Previous issue date: 2009 / Negros do Riacho is a denomination conferred to a country community located in Currais Novos – RN Town which was acknowledged as “quilombo remnant” in 2006 This work builds from memories about the foundation of Riacho dos Angicos Farm references to a mythical and ancestral temporality in which the first Negro of that family that took possession of the lands bordered by Riacho dos Angicos lived As thought by the elderly this “age” character known as Trajano Passarinho, possibly took possession of that space in D. Pedro II’s period and built his life in a “no one’s land” in a piece of land constituted of a “woods and mountains” landscape ancient Negros’ habitation place Nowadays this land pertains to his relatives constituting a community with 197 people that regard themselves as heirs of a territory built and conquered in immemorial times, demarcated in “ages” Relying on accounts about this past as well as in the elderly ones’ life stories it is intended to analyze the uses of memory identity and history made by the individuals. / Negros do Riacho é a nomeação conferida a uma comunidade rural, localizada no município de Currais Novos/RN que foi reconhecida como “remanescente de quilombos” em 2006 A partir das memórias sobre a fundação do sítio Riacho dos Angicos são construídas referências a uma temporalidade mítica e ancestral na qual vive o primeiro negro da família a se apropriar das terras margeadas pelo pequeno Riacho dos Angicos Para os mais velhos esse personagem das “eras” conhecido como Trajano Passarinho teria tomado posse daquele espaço nos tempos de D. Pedro II e construído sua vida em uma terra de ninguém pedaço de chão abandonado formado por uma paisagem de “matas e montanhas” lugar de moradia dos antigos negros Atualmente a terra pertence a seus familiares, formando uma comunidade com 197 pessoas que se consideram herdeiros de um território construído e conquistado desde períodos imemoriais demarcados em “eras” Com base nas narrativas sobre esse passado e as histórias de vida dos mais velhos objetivo analisar os usos que os sujeitos fazem da memória, da identidade e da história.