Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-19T12:57:45Z No. of bitstreams: 1 Marcelo Pereira Leite da Silva.pdf: 2903558 bytes, checksum: 35497f21ee8b2a611e68451d7019a943 (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-26T18:14:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Marcelo Pereira Leite da Silva.pdf: 2903558 bytes, checksum: 35497f21ee8b2a611e68451d7019a943 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-26T18:14:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Pereira Leite da Silva.pdf: 2903558 bytes, checksum: 35497f21ee8b2a611e68451d7019a943 (MD5) / CAPES / O baixo valor dos ordenados recebidos pelo clero diocesano no Brasil foi alvo de constantes reclamações por quase todo o período colonial, sobretudo no âmbito paroquial. Buscamos, com o presente trabalho, compreender a real situação dos rendimentos paroquiais e os seus efeitos sociais e econômicos nas relações entre clero e paroquianos, bem como destes com a Coroa, responsável pela manutenção financeira da Igreja no Brasil, devido ao Padroado Régio. Assim, investigamos as estratégias do clero para ver seus rendimentos aumentados, o interesse dos fiéis em terem uma melhor assistência espiritual, e a posição da Coroa que pretendia mediar as tensões decorrentes dos problemas econômicos paroquiais. / The low value of the payment received by the diocesan clergy in Brazil had been object of frequent claims during the colonial period, especially on the parochial sphere. The aim of the present work is to comprehend the real situation of the parochial income and it’s economical and social effects on the relations between clergy and parishioners, as well as those with the Crown, responsable for the financial sustenance of the Church in Brazil, due to “Royal Patronato”. This way, we look into the strategies of the clergy to increase it’s income, the concern of the parishioners on having a better spiritual assitance, and the position of the Crown, which intended to intermediate the tensions resultant of the economical problems of the parishes.

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f.168-176 / A Paróquia é célula viva da Igreja e lugar onde a maioria dos fiéis faz sua experiência eclesial com o Cristo (cf. DAp 304). Mas, constata-se que essa grande instituição não tem conseguido desempenhar seu papel evangelizador. Nascida no século IV, como m / A parish is the living cell of the Church and the place where the majority of faithful make happen their ecclesial experience with Christ (cf. DAp 304). But it said that this great institution has not been able to accomplish its evangelical role. Parishes

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-07-11T12:42:08Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Fernando Alves.pdf: 920961 bytes, checksum: 6470cfbedd661b7916e60cf7b457d2db (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T12:42:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Fernando Alves.pdf: 920961 bytes, checksum: 6470cfbedd661b7916e60cf7b457d2db (MD5) Previous issue date: 2017-06-29 / In recent years, the Catholic Church has addressed the theme of the parish and reflected on the need for its renewal to become "New Parish" - especially after V CELAM (Document of Aparecida), Apostolic Exhortation Evangelii Gaudium by Pope Francis and of Document 100 published by the Brazilian Bishops' Conference (CNBB). This dissertation deals with the creation, formation and administration of the New Parish in the spirit of the Second Vatican Council and post-conciliar ecclesial developments in order to be a "community of communities". The conversion proposal reaches all stages of the New Parish from birth to maturity. The first chapter discusses the creation of the New Parish, comparing how parishes and dioceses were erected in Brazilian history with current proposals - such as: considering the reality and demands of the people and the region, expanding the spaces for dialogue, to focus on the improvement of the evangelizing activity as a criterion, to seek help in the human and social sciences, etc. The vision that must lead this process is that of the disciple-missionary. In addition, the implementation of the New Parish depends directly on the conversion of its subjects (parish priests, vicars, deacons, religious, laity, among others). The second chapter deals with the formation of the New Parish as a path of maturity, in order to become a "community of communities", "family of families". Formation in the perspective of the Trinity, the disposition for dialogue, mission and communion are essential guidelines that shape the identity of the New Parish today, increasingly networked. The third chapter addresses the dimension of parish administration, an aspect through which the New Parish witnesses its spirituality and the values of the Kingdom of God. The New Parish is called to be open and transparent, with effective, Christian, planned and participatory management / Nos últimos anos, a Igreja abordou o tema da paróquia e refletiu acerca da necessidade de sua renovação, para que se torne “Nova Paróquia” – especialmente a partir do V CELAM (Documento de Aparecida), da Exortação Apostólica Evangelii Gaudium do Papa Francisco e do Documento 100 publicado pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB). A presente dissertação trata da criação, da formação e da administração da Nova Paróquia no espírito do Concílio Vaticano II e dos desenvolvimentos eclesiais pós-conciliares, a fim de que seja “comunidade de comunidades”. A proposta de conversão atinge todos os estágios da Nova Paróquia, desde seu nascimento até a maturidade. O primeiro capítulo disserta sobre a criação da Nova Paróquia, comparando a forma como as paróquias e dioceses foram erigidas na história do Brasil com as propostas atuais – tais como: considerar a realidade e as demandas do Povo e a região, ampliar os espaços de diálogo, pautar-se na melhoria da atividade evangelizadora como critério, buscar auxílio nas ciências humanas e sociais, etc. O olhar que deve conduzir esse processo é o do discípulo-missionário. Além disso, a efetivação da Nova Paróquia depende diretamente da conversão dos seus sujeitos (pároco, vigários, diáconos, religiosos, leigos, entre outros). O segundo capítulo trata da formação da Nova Paróquia como caminho de maturidade, a fim de que se torne “comunidade de comunidades”, “família de famílias”. A formação na perspectiva da Trindade, a disposição para o diálogo, para a missão e a comunhão são linhasmestras essenciais que moldam a identidade da Nova Paróquia na contemporaneidade, cada vez mais conectada em rede. O terceiro capítulo aborda a dimensão da administração paroquial, aspecto através do qual a Nova Paróquia testemunha sua espiritualidade e os valores do Reino de Deus. A Nova Paróquia é chamada a ser aberta e transparência, com uma gestão eficaz, cristã, planejada e participativa

Made available in DSpace on 2015-05-07T02:02:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000468044-Texto+Completo-0.pdf: 1874795 bytes, checksum: e2529300361003826b4b69eb130dc774 (MD5) Previous issue date: 2015 / The reseach faces to the Church’s present situation that feels very difficult to transmit the faith to new generations. It lives itself in a time of profound changes. It proves true that the crisis in contemporary society and ecclesiastical crisis are not dichotomized, but they are as a matter of fact inwardly related. It is underlying in the Vatican II Council’s documents (1962-1965), the need evangelization that leads to a renewed missionary effort. That process is present throughout the post council context until today. In the Latin America, the relevance of a new evangelization inspires itself in the light of Latin America Episcopate’s General Conference. The Aparecida Document emphasizes the seriousness of the moment, calling together all people in the Church to assume positions of pastoral conversion permanent, which it implies to discern what the “Holy Spirit is saying to the Churches”. (Ap 2,29). Therein, the Pope Francisco’s Evangelii Gaudium apostolic exhortation considers the need of an urgent ecclesial renewal (EG 27), detaching the parochial renewal. The theme in Brazil is abovementioned in the documents: Church’s Evangelizing Action Guidelines in Brazil and in the Community of Communities: a new parish: the pastoral conversion of the parish. In that study intends itself to answer as the Gaudium et Spes and the Evangelii Gaudium apostolic exhortation, compare, they can guide the Christian faith transmission in the contemporary world. The analysis is performed relating those two documents from different historical moments. It follows suggesting ways for the Church to continue transmitting with happiness the Gospel in the Vatican II Council perspective. / A pesquisa volta-se para o atual contexto vivencial da Igreja, que sente grande dificuldade de transmitir a fé às novas gerações. Vive-se uma época de profundas mudanças. Constata-se que a crise na sociedade contemporânea e a crise eclesial não estão dicotomizadas, estão, na realidade, intimamente relacionadas. Encontra-se subjacente, nos documentos do Concílio Vaticano II, a necessidade de uma evangelização que conduza a um renovado empenho missionário. Esse processo está presente em toda trajetória pós-conciliar até os dias de hoje. Na América Latina, a relevância de uma nova evangelização se faz sentir à luz das Conferências Gerais do Episcopado Latino-Americano. O Documento de Aparecida enfatiza a seriedade do momento atual, convocando todos na Igreja a assumirem atitudes de permanente conversão pastoral, que implica discernir o que o “Espírito Santo está dizendo às Igrejas” (Ap 2,29). Nesse sentido, o Papa Francisco, na exortação apostólica Evangelii Gaudium, considera a necessidade de uma “renovação eclesial inadiável” (EG 27), destacando a renovação paroquial. O tema no Brasil é abordado nessa reflexão através dos documentos: Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil e no documento Comunidade de Comunidades: uma nova paróquia. A conversão pastoral da paróquia. Nesse estudo procura-se responder como a constituição Gaudium et Spes e a exortação apostólica Evangelii Gaudium, comparadas, podem orientar a transmissão da fé cristã no mundo contemporâneo. A análise é feita relacionando esses dois documentos provenientes de momentos históricos diferentes. Conclui-se sugerindo caminhos para a Igreja continuar transmitindo com alegria o Evangelho na perspectiva do Concílio Vaticano II.

O Concílio do Vaticano II, realizado entre 1962 e 1965, balizou a renovação das práticas pastorais da Igreja. O Padre José Edwaldo Gomes assumiu a Paróquia da Casa Forte, na cidade do Recife, em 1970, e nela inseriu novas perspectivas. Suas atividades foram situadas em dois períodos bastante significativos: no âmbito externo à Igreja, na política nacional, os militares mergulharam o Brasil em forte ditadura, entre 1964 e 1985. No âmbito interno, elegemos o período de 1985 a 1990, que compreende os primeiros cinco anos após a substituição de Dom Helder Camara à frente da Arquidiocese de Olinda e Recife. Os acontecimentos dos dois períodos se refletiram na atuação da Paróquia da Casa Forte. Observamos as características dessa incidência no fenômeno religioso analisado a prática pastoral. Compartilhando as novas tendências pautadas nos desdobramentos do Concílio referido, Padre Edwaldo procurou construir suas atividades de forma a envolver um maior número de paroquianos, buscando implementar uma mentalidade mais participativa no planejamento e na execução das práticas pastorais, que passaram a ser mais diversificadas. Apoiados na escassa documentação disponível e nos depoimentos gravados, analisamos as tendências e os movimentos eclesiais de todo o período estudado (1970 a 1990), referenciando-as a elaborações formuladas por cientistas da religião e de áreas auxiliares / The Council of Vatican II, conducted between the years 1962 and 1965, guided the renovation of pastoral practices of the Church. Father José Edwaldo Gomes became responsible for the Parish of Casa Forte, in the city of Recife in 1970 and began to implant the new orientations. His activities were situated in two very distinctive moments: in the external context of the Church and national politics, the military submerged Brasil in a stern dictatorship in the years 1964 1985. In the internal context, we select the period from 1985 to 1990, which coves the first five years after the substitution of Dom Helder Camara as the Archbishop of the Archdiocese of Olinda and Recife. The events of these two periods reflect the activity of the Parish of Casa Forte. We observe the characteristics of the events in the religious phenomena analyzed the pastoral activities. Using the new orientations developed during Vatican II, Father Edwaldo sought to implement a mentality more participative in the planning and execution of pastoral activities which became ever more diverse. Based on the somewhat limited documentation available and recorded interviews, we analyze the tendencies and ecclesiastical movements of the entire period studied (1970 - 1990), utilizing concepts formulated by researchers in the sciences of religion and related topics

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-02-23T18:15:43Z No. of bitstreams: 2 luzia_valladao_ferreira.pdf: 6748466 bytes, checksum: 456c8c5dd6423b02ae270a0fa29943d2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-23T18:15:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 luzia_valladao_ferreira.pdf: 6748466 bytes, checksum: 456c8c5dd6423b02ae270a0fa29943d2 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-12-11 / This research turns to the second half of the twentieth century, when the Archdiocese of Natal/RN undertook numerous iniciatives aimed at alleviating the suffering of rural families and people from the outskirts of cities. These initiatives have become internationally known as “Movimento de Natal”. Among these initiatives, the experience of the Parish Vicars in Nísia Floresta/RN was impressive. Due to the lack of priests in the Archdiocese, Bishop Eugênio de Araújo Sales gave the administration of the Parish of Nísia Floreta/RN to the Missionaries of Jesus Crucified, granting the Sisters all the rights and duties of parish vicars, except for the administration of the sacraments of Penance and of the Euchatist, proper to the priestly ministry. The experience lasted 25 years, from October1963 to August 1989, and its importance was to favor conditions for rural workers to become protagonists of their life. In a dynamic of decentralization and respect for local culture, they prepared the people to fight for their rights, in line with the social doctrine of the Catholic Church. This experience shows that an evangelization as an inserted pastoral ministry induces evangelizers. Its uniqueness opened space for a reflection on the role of women in the Church, extremely restricted at the time. Hence it drew so much attention to the whole world. / Esta pesquisa volta-se para a segunda metade do século XX, quando a Arquidiocese de Natal/RN empreendeu inúmeras iniciativas com o fim de amenizar o sofrimento das famílias rurais e das periferias das cidades. Essas iniciativas tornaram-se internacionalmente conhecidas como “O Movimento de Natal”. Dentre essas iniciativas, impactante foi a experiência das Vigárias Paroquiais em Nísia Floresta/RN. Em função da carência de sacerdotes na Arquidiocese, Dom Eugênio de Araújo Sales entregou a administração dessa Paróquia às Missionárias de Jesus Crucificado, concedendo às Irmãs todos os direitos e deveres de vigárias paroquiais, exceto a administração dos sacramentos da Penitência e da Eucaristia, próprios do ministério sacerdotal. A experiência teve a duração de 25 anos, de outubro de 1963 a agosto de 1989, e sua importância consistiu em favorecer, aos trabalhadores rurais, condições de tornarem-se protagonistas do seu destino. Numa dinâmica de descentralização e respeito à cultura local, prepararam o povo para lutarem pelos seus direitos, em consonância com a doutrina social da Igreja Católica. Essa experiência mostra que uma evangelização nos moldes de uma pastoral inserida gera evangelizantes. Sua singularidade abriu espaço para uma reflexão a respeito do papel da mulher na Igreja, extremamente restrito na época. Daí porque chamou tanto a atenção do mundo inteiro.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Since early times, human being felt the need of naming things, people and places, in order to organize, control and recreate the world around him. For that to happen, he resorts to the lexicon, through which develops a linguistic system, culminating in the production of a tangle of words that are common to each language. Thus, this study has as its aim determine the influence of a dominant religious ideology in choosing anthroponyms in the parish of St. Christopher, the oldest in the state of Sergipe, in the period 1883-1910. In order to do that, we used the books of registries of baptism are in the Church of Our Lady of Victory. Our methodology is the description and analysis of a considerable amount of manuscripts, showing, in the anthroponyms in question, that the choice of the individual's name is associated with some religious nature of the event, as the day of a saint's birth or by in search of divine protection. The theoretical and methodological foundations that support this research relate, first, the documentary analysis, the philological bias of textual criticism, in concepts covered by Berwanger and Leal (2008) Cambraia (2005), Samara (2005), Acioli (1994), Blanco (1987), Spina (1970), seeking assistance in other sciences, such as paleography, to carry out the semidiplomatic edition, in order to reconstruct the manuscripts by survey and categorization of names, easy to read and the understanding of the content. On the other hand, research permeates the field of Onomasiology, clarifying the association that man makes between words and things, using for this purpose, the teachings of Bakhtin (2006), Carvalhinhos (2007; 2008), Fiorin (2007), Martins (1991), Dick (1997; 1998), Bourdieu (1989; 2004), Guérios (1981), which to help you understand how they processed the appointment in the parish of Saint Kitts between the colonial and imperial periods, taking into account the historical facts revealed in the analyzed corpus, demonstrating the ideology of the Catholic Church as a power structure that strongly influenced, dictating and controlling thoughts and actions of people in the captaincy of Sergipe Del Rey. / Desde cedo, o homem sentiu necessidade de atribuir nomes às coisas, às pessoas e aos lugares, para organizar, controlar e recriar o mundo ao seu redor. Para que isso aconteça, ele recorre ao léxico, através do qual, desenvolve o seu sistema linguístico, culminando na produção de um emaranhado de vocábulos que são comuns a cada língua. Dessa maneira, este estudo visa reconhecer a influência de uma ideologia religiosa dominante na escolha dos antropônimos na freguesia de São Cristóvão, a mais antiga do Estado de Sergipe, no período compreendido de 1883 a 1910. Para tanto, foram utilizados os livros de batizados que estão no arquivo da Igreja Matriz Nossa Senhora da Vitória. A metodologia se configura na descrição e análise de uma quantidade considerável de manuscritos, demonstrando nos antropônimos em apreço que a escolha do nome do indivíduo está associada a algum evento de cunho religioso, seja pelo santo do dia do seu nascimento, seja por um pedido de proteção. Os fundamentos teórico-metodológicos que embasam esta pesquisa prendem-se, por um lado, à análise documental, pelo viés filológico da crítica textual, em conceitos abordados por Berwanger e Leal (2008), Cambraia (2005), Samara (2005), Acioli (1994), Blanco (1987), Spina (1970), buscando auxílio em outras ciências, como a paleografia, para a realização da Edição Semidiplomática, no intuito de reconstituir os manuscritos, mediante levantamento e categorização dos nomes, facilitando a leitura e a compreensão do conteúdo. Por outro lado, a investigação permeia o campo da Onomasiologia esclarecendo a associação que o homem faz entre as palavras e as coisas, recorrendo, para tanto, aos ensinamentos de Bakhtin (2006), Carvalhinhos (2007; 2008), Fiorin (2007), Martins (1991), Dick (1997; 1998), Bourdieu (1989, 2004), Guérios (1981), que ajudam a compreender a forma como se processou a nomeação na freguesia de São Cristóvão entre os períodos colonial e imperial, levando-se em consideração os fatos históricos revelados no corpus analisado, demonstrando a ideologia da Igreja Católica, como uma estrutura de poder que exerceu forte influência, ditando regras e controlando pensamentos e ações das pessoas na Capitania de Sergipe Del Rey.