abstract: Megafauna species worldwide have undergone dramatic declines since the end of the Pleistocene, twelve thousand years ago. In response, there have been numerous calls to increase conservation attention to these ecologically important species. However, introduced megafauna continue to be treated as pests. This thesis evaluates the extent of this conservation paradox in relation to changing megafauna diversity from the Pleistocene to the Anthropocene and finds that introductions have provided refuge for a substantial number threatened and endangered megafaunal species and has restored generic diversity levels per continent to levels closer to the Pleistocene than the Holocene. Furthermore, this thesis describes a previously unstudied behavior of wild burros (Equus asinus), an introduced megafauna whose pre-domestic ancestors are Critically Endangered. Wild burros dig wells to access groundwater and in doing so substantially increase water availability on several scales, create sites that are visited by numerous species and are comparable to natural water sources in terms of species richness, and provide germination nurseries for important riparian pioneer plant species. My results suggest that relaxing concepts of nativity in an age of extinction will provide new understandings of ecological function and can help focus attention on broader conservation goals. / Dissertation/Thesis / Appendix C / Appendix F / Masters Thesis Biology 2017

abstract: This research develops heuristics to manage both mandatory and optional network capacity reductions to better serve the network flows. The main application discussed relates to transportation networks, and flow cost relates to travel cost of users of the network. Temporary mandatory capacity reductions are required by maintenance activities. The objective of managing maintenance activities and the attendant temporary network capacity reductions is to schedule the required segment closures so that all maintenance work can be completed on time, and the total flow cost over the maintenance period is minimized for different types of flows. The goal of optional network capacity reduction is to selectively reduce the capacity of some links to improve the overall efficiency of user-optimized flows, where each traveler takes the route that minimizes the traveler’s trip cost. In this dissertation, both managing mandatory and optional network capacity reductions are addressed with the consideration of network-wide flow diversions due to changed link capacities. This research first investigates the maintenance scheduling in transportation networks with service vehicles (e.g., truck fleets and passenger transport fleets), where these vehicles are assumed to take the system-optimized routes that minimize the total travel cost of the fleet. This problem is solved with the randomized fixed-and-optimize heuristic developed. This research also investigates the maintenance scheduling in networks with multi-modal traffic that consists of (1) regular human-driven cars with user-optimized routing and (2) self-driving vehicles with system-optimized routing. An iterative mixed flow assignment algorithm is developed to obtain the multi-modal traffic assignment resulting from a maintenance schedule. The genetic algorithm with multi-point crossover is applied to obtain a good schedule. Based on the Braess’ paradox that removing some links may alleviate the congestion of user-optimized flows, this research generalizes the Braess’ paradox to reduce the capacity of selected links to improve the efficiency of the resultant user-optimized flows. A heuristic is developed to identify links to reduce capacity, and the corresponding capacity reduction amounts, to get more efficient total flows. Experiments on real networks demonstrate the generalized Braess’ paradox exists in reality, and the heuristic developed solves real-world test cases even when commercial solvers fail. / Dissertation/Thesis / Doctoral Dissertation Industrial Engineering 2017

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-01-24T13:28:38Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 938717 bytes, checksum: ba222d54e6bc1f2021c7f3ffac57ccc2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-24T13:28:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 938717 bytes, checksum: ba222d54e6bc1f2021c7f3ffac57ccc2 (MD5) Previous issue date: 2016-06-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / La présente recherche, Religion et paradoxe dans Emil Cioran, vise à étudier la religion à la lumière de la pensée philosophique de Emil Cioran. Dans un premier temps, a l'intention d'examiner quelle est la religion pour le philosophe roumain, pour cela, vise à exposer ce que l'on pourrait considérer avec une théologie négative, pour autant, qu'il est possible d'identifier l'avertissement que le philosophe roumain fait en ce qui concerne le genre et affirmant que Dieu n'était pas le Dieu vénéré par les religions judéo-chrétienne qui a créé le monde ou même de l'univers mais le mauvais démiurge. En revanche, il tente de déconstruire cette propension que l'homme est un Dieu et, par conséquent, annihiler l'idée humaine,en bref, est le moyen par lequel l'homme crée ses dieux et leurs idéologies. Je regarde pour cette optique, Dieu serait une idée humaine tragique. Sur cette photo, se rapproche d'imaginer ce que serait la religion dans la pensée du philosophe roumain, une illusion. Partir pour un autre biais, pénètre dans ce qu'on peut considérer comme au sein de la mystique pensée de cet auteur, dans un primier olan examine la possibilité de Cioran être un mystique à travers la musique, à travers la musique, ussi bien, à travers si vous pouvez obtenir l'extase, et aussi à travers les larmes, vous atteindrez un ascétisme, c'est-à-dire un éclairage. Dans ce cas, il n'est pas nécessaire est insérée dans une religion pour arriver à une extase ou l'éclairage, mais seulemete ar vous-même à travers les extrêmes. Enfin, revenir à ce que l’on pourrait appeler un antiprophétie qui se subdivise en una prophétie contre l’homme qui cherche á exposer l’accusation avant que l’homme conçoit et tisse l’histoire pas plus que les événements qui ne viennent pas sans fin. Ainsi qu’une prophétie contre Dieu,n qui est d’analyser la révolte de cioraniana contre ce Dieu cráateur, contre ce Dieu qui n’a aucune autre intention mais de jouer avec l’humanité et la réponse avant que l’attitude de ce Dieu frauduleux est prière, mais la prière cioraniana et plein d’amertume et de haine, est une prière blaphématoire. En revanche, l’antiprophétie se référe à conclure qu’il fait con cernant le passage du paganisme au christianisme, mais qu’une nouvelle transition que Cioran est la dissimulation d’un « vrai Dieu » et votre se désagrège en plusieurs dieux. Ainsi, le christianisme avec ses saints serait un polythéisme déguisé et, par coséquent, il est possible de voir que trop dans un protestantisme il y a plusieurs facettes d’un Dieu écartelé. Dans ce cas, tout le chemin fait conduit á la négation. / A presente pesquisa, Religião e paradoxo em Emil Cioran, tem por finalidade analisar a religião à luz do pensamento filosófico de Emil Cioran. A princípio, tem-se a intenção de ponderar o que é a religião para o filósofo romeno, para isto, procura-se expor o que pode ser considerado com uma teologia negativa, para tanto, é possível identificar a negação que o filósofo franco-romeno faz com relação ao Deus bondoso e afirmando que não foi o Deus cultuado pelas religiões judaico-cristãs que criou o mundo ou mesmo o universo, mas o mau demiurgo. Por outro lado, Cioran tenta desconstruir essa propensão que o homem tem por um Deus e, consequentemente, aniquilar a ideia humana que, em suma, corresponde o meio pelo qual o homem cria seus deuses e suas ideologias. Observando por essa ótica, Deus seria uma trágica ideia humana. Diante desse quadro, chega-se próximo a conceituar o que seria a religião dentro do pensamento do filósofo romeno, uma ilusão. Partindo por outro viés, adentra-se ao que pode ser considerado como mística dentro do pensamento do presente autor, em um primeiro plano se discorre sobre a possibilidade de Cioran ser um místico por meio da música, assim, através da música também se pode chegar a um êxtase e, como é possível através das lágrimas chegar a uma ascese, a um deslumbramento, ou seja, a uma iluminação. Neste caso, não é necessário estar inserido em uma religião para chegar a um êxtase ou a uma iluminação, mas apenas por si mesmo através dos extremos. Por fim, chegar ao que pode ser chamado de uma antiprofecia que está subdividida em uma contra o homem, que visa expor a acusação tece perante os projetos humanos e a história que não passam de acontecimentos que não chegam a nenhum fim. Como também de uma profecia contra deus, que consiste em analisar a revolta cioraciana contra esse deus criador, contra esse deus que não tem outra intenção senão a de brincar com a humanidade e a resposta perante a atitude desse deus fraudulento é a oração, porém a oração cioraniana é carregada de rancor e ódio, é uma oração blasfematória. Quanto ao antiprofeta, tem-se a intenção de apontar Cioran como um antiprofeta que está revoltado contra as atitudes de Deus, do homem e perante a existência. Por outro lado, a antiprofecia remete a uma constatação que Cioran faz com relação a transição do paganismo ao cristianismo, mas o que Cioran uma nova transição que é o ocultamento de um “deus verdadeiro” e seu esfacelamento em vários deuses. Desse modo, o cristianismo com os seus santos seria um politeísmo disfarçado e, consequentemente, é possível entrever que também dentro do protestantismo há várias facetas de um deus esquartejado. Neste caso, todo o percurso feito desemboca na negação.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O objetivo deste estudo é discutir o conceito de duplo vínculo, presente nas pesquisas sobre o paradoxo na comunicação humana realizadas pela Escola de Palo Alto com a coordenação de Gregory Bateson. Para isso, será analisado de que maneira o paradoxo foi empregado pela filosofia e pelos estudos matemáticos em alguns momentos da história do conhecimento humano, sempre se opondo à Verdade e à Ciência. Assim, através de Deleuze, Stengers, Despret e Latour, outros modelos científicos e epistemológicos serão apresentados, contribuindo para uma melhor compreensão do pensamento de Bateson. / This study aims to discuss the concept of double bind, presented in the researches about paradox in human communication developed by the Palo Alto school, under the coordination of Gregory Bateson. For that, it will analyze in which manners the concept of paradox was used by philosophy and mathematics studies in some moments of the knowledge history, always opposing to Truth and Science. In this way, through Deleuze, Stengers, Despret and Latour, other scientific and epistemological designs will be presented, contributing to a better comprehension of Batesons ideas.

Ce travail vise à proposer une définition opératoire de la déclamation du XVIème siècle, à étudier son évolution durant la période et à examiner ses manifestations dans certains textes littéraires. La première partie est constituée d'une sorte de recherche archéologique : qu'est-ce exactement que les Romains appelaient une "declamatio" ? Comment cet exercice a-t-il évolué durant la deuxième sophistique ? Qu'est-ce que les humanistes de la Renaissance appellent ainsi, apprécient et essayent d'imiter ? La seconde partie propose plusieurs analyses de déclamations humanistes, en vue d'en formuler une définition précise et pratique. Une conclusion synthétique rassemble ses principaux caractères, et propose un aperçu de ses enjeux. La troisième et dernière partie cherche des traces de déclamation, ou de bribes de déclamations, dans les textes qui ne sont pas spécifiquement oratoires. La diffusion de la déclamation dans la sphère littéraire est peut-être un indice de son importance dans la pensée et dans les pratiques d'écriture des Humanistes. / This work aims at giving a definition of 'declamation' in the 16th century and at studying its evolution and its manifestations in a few literary texts. The first part is a kind of archeological research: what did exactly the Romans call 'declamatio'? How did this exercise evolve during the second sophistic period? What did the humanists of the Renaissance call so, appreciate and try to imitate? The second part will examine a variety of analyses on humanists' 'declamation' so as to propose an accurate and practical definition of the humanist 'declamation'. A synthetic conclusion will gather its main characteristics and will present a view of the issues. The third and last part will search for the presence of 'declamation', or part of it, in non-rethoric texts. The spreading of 'declamation' in the literary sphere may give an indication of its importance in the mind and in the writing practices of the Humanists.

Paul Ricoeur, known as a reader of paradoxes, interprets Kierkegaard's philosophy “paradoxically” in two ways. This exception represents the paradoxical relationship of all philosophical work with the particular existence that is the philosopher, existence that must be understood as the non-philosophical source of every philosophy. The second one refers to the inside of his philosophy. In this sense, his conceptual developments represent the incompleteness of the philosophical system when it has to deal with the issue of evil: an unsolvable enigma that is thematized at the center of existence as anguish and despair. From this point of view, we formulate the question: “how can we understand the philosophical work after Kierkegaard?” and our answer claims that this meaning goes beyond philosophy itself. It consists in starting at the existence that nourishes philosophy, and enables the never-ending treatment of philosophical procedure. / Paul Ricoeur, lector de paradojas, interpreta la filosofía kierkegaardiana de forma paradójica en dos sentidos. El primer sentido hace referencia a aquella paradoja en el exterior de su filosofía y está representada por sus pseudónimos. Desde este punto de vista, Kierkegaard, el existente, es la excepción de sus pseudónimos y, con ello, representa la paradójica relación de todo filosofar con la existencia particular que es el filósofo, existencia que representa la no-filosofía fuente de todo filosofar. El segundo sentido apunta al interior de su filosofía, en tanto sus desarrollos conceptuales representan el inacabamiento del sistema filosófico al tratar la temática del mal como enigma irresoluble que se tematiza en el centro de la existencia como angustia y desesperación. A partir de esta lectura, formulamos la pregunta ¿en qué consiste filosofar después de Kierkegaard? y respondemos: consiste en filosofar más allá de la filosofía misma: a partir y con la existencia que nutre el filosofar, propiciando el tratamiento irresoluble del proceder filosófico.

A presente Dissertação analisa o problema da teleologia na obra de Schopenhauer. Em nosso trabalho, buscamos compreensão sobre a modulação existente do \"como se\" kantiano, ao mostrar como o jogo entre vontade e representação modifica o sentido do juízo teleológico da Crítica do Juízo. Nessa chave de leitura, procuramos construir uma argumentação que permita pensar a existência de um horizonte regulativo aliado à intuição primordial da vontade. Como consequência, encontramos, nessa modulação, uma expansão do problema do organismo para uma questão sobre a essência da natureza. Como resultado, o deslocamento da teoria do juízo de reflexão kantiana transforma essa leitura sobre o mundo natural em uma questão da teleologia na metafísica da vontade, transformando o problema da finalidade na natureza em problema a respeito da finalidade no campo da ética. É nela que se apresenta o paradoxo da individualidade, na crise entre a afirmação do indivíduo e a destinação do mundo / This dissertation examines the problem of teleology in Schopenhauer\'s work. In our work, we seek an understanding of the existing modulation of the Kantian\'s \"as if\", to show how the interplay between will and Representation modifies the sense of teleological judgment of the Critique of Judgment. In this reading key, we seek to set up an argument to suggest the existence of a regulative horizon coupled with the primordial intuition of will. As a consequence, we find, in this modulation, an expansion of the problem of organism onto a question about the essence of nature. As a result, the displacement of the Kantian\'s theory of judgment reflection transforms this reading about the natural world in a question of teleology in the metaphysics of will, and transforming the problem of purpose in nature in issue as to the purpose in the field of ethics. Is it that presents the paradox of individuality: the crisis between the assertion of the individual and the destination of the world

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / O presente trabalho tem por objetivo analisar a tensÃo entre fà e razÃo no pensamento de SÃren Kierkegaard, tendo como nÃcleo interpretativo o conceito de Paradoxo. O estudo discute as questÃes mais fundamentais dessa problemÃtica. Em um primeiro momento, o qual consiste na instauraÃÃo do Paradoxo da fÃ, serà considerada a crÃtica feita por Kierkegaard à sÃntese hegeliana entre fà e razÃo. Tendo como referÃncia a primeira seÃÃo do PÃs-Escrito conclusivo e nÃo-cientÃfico, notar-se-Ã, neste ponto, a recusa kierkegaardiana a uma fà fundada histÃrica e racionalmente, bem como a rejeiÃÃo de um sistema que, no Ãmbito da existÃncia, tenha a pretensÃo da plena verdade. Com isso, o filÃsofo de Copenhague traceja com bastante nitidez os limites do conhecimento racional. Em um segundo percurso, a pesquisa concentrar-se-à na anÃlise da natureza da fÃ, partindo, sobretudo, da emblemÃtica categoria do Cavaleiro da fà apresentada por Kierkegaard em Temor e tremor. A anÃlise da noÃÃo de fà tornarà imprescindÃvel a discussÃo de conceitos mais diretamente relacionados, a saber: a noÃÃo de Salto, a relaÃÃo entre a fà e as vÃrias categorias existenciais â ResignaÃÃo, Sofrimento, AngÃstia e SolidÃo â, bem como a noÃÃo de Paradoxo absoluto e a relaÃÃo entre fà e EscÃndalo. Por fim, acentuando mais uma vez o distanciamento entre o autor dos Discursos edificantes e o pensamento hegeliano, discutir-se-à a permanÃncia do paradoxo. Em Kierkegaard, como veremos, o Paradoxo nÃo à apreendido e descortinado pela razÃo. Ele persiste e se expressa nas mais variadas categorias existenciais. Ver-se-Ã, portanto, que o Cavaleiro da fà encontra-se sempre em tensÃo, seja entre a angÃstia e a edificaÃÃo, seja entre o risco e a convicÃÃo, ou mesmo entre a SuspensÃo teleolÃgica da Ãtica e o dever de amar o prÃximo. Na relaÃÃo com o infinito, o Paradoxo à o companheiro que embala o Cavaleiro em sua existÃncia finita. / This study aims to analyze the tension between faith and reason in the thought of SÃren Kierkegaard, whose interpretive core the concept of paradox. The study discusses the most fundamental questions of this problem. At first, which is to introduce the paradox of faith, it will be considered the criticism by Kierkegaard to the Hegelian synthesis between faith and reason. Referring to the first section of the Concluding Unscientific Postscript, you will notice, in this point, the refusal of Kierkegaard to a faith founded historically and rationally as well as the rejection of a system that, in the context of existence intend the full truth. Thus the philosopher of Copenhagen outlines quite clearly the limits of rational knowledge. In the second route, the research will focus on the analysis of the nature of faith, based, above all, the flagship category of the knight of faith presented by Kierkegaard in Fear and Trembling. The analysis of the notion of faith become essential to discuss more directly related concepts, namely, the notion of Leap, the relationship between faith and the various existential categories - Resignation, Suffering, Anguish and Loneliness â as well as the notion of absolute paradox and the relationship between faith and scandal. Finally, stressing once again the gap between the author of Edifying speeches and Hegelian thought, it will be discussed-the permanence of the paradox. In Kierkegaard, as we shall see, the paradox is not seized by and revealed by reason. It persists and is expressed in various existential categories. See It will, therefore, that the faith Knight is always in tension, is between anguish and the building, whether between risk and conviction, or even between the teleological suspension of ethics and duty to love the neighbor. In relation to the infinite, the Paradox is the companion that packs the Knight in his finite existence.

Este trabalho tem como objetivo principal a análise do papel do conceito de regra nas Investigações Filosóficas de Wittgenstein. No decorrer do texto, deparamonos com as leituras de S. Kripke e G.P. Baker & P.M.S. Hacker. O primeiro defende que a noção de regra, apesar de apresentar um paradoxo, cumpre um importante papel no argumento contra a linguagem privada. E acredita que há uma solução cética para o paradoxo que flerta com o niilismo. Por outro lado, os comentadores ingleses apresentam o conceito de regra cumprindo um papel fundamental na explicação de Wittgenstein acerca do funcionamento da linguagem. Na medida em que estas se constituem como funções normativas de usos das palavras, são expressas na linguagem e determinadas contingentemente de acordo com os contextos de uso. / This work has as main objective the analysis of the role of the concept of rule in Wittgensteins Philosophical Investigations. Throughout the text we have the readings of S. Kripke and G.P. Baker & P M S. Hacker. The first argues that the notion of rule, inspite of presenting a paradox, it is a very important point in the argument against private language. He believes there is a skeptical solution to the paradox which flirts with nihilism. Furthermore, the Englishs commentators have the concept of rule fulfilling a key role in the explanation of Wittgenstein on the functioning of language. The rules are as functions of normative uses of words, they are expressed in the language and determinate according to the contexts of use.

Submitted by Anderson do Nascimento Ricci (anderson.ricci@fgv.br) on 2018-08-30T20:05:32Z No. of bitstreams: 1 Thesis Constança Mendes Final_(FGV)_Review.pdf: 734499 bytes, checksum: 0a485311ae42113502be2debd425ef81 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Almeida (maria.socorro@fgv.br) on 2018-09-11T18:33:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Thesis Constança Mendes Final_(FGV)_Review.pdf: 734499 bytes, checksum: 0a485311ae42113502be2debd425ef81 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-11T19:21:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Thesis Constança Mendes Final_(FGV)_Review.pdf: 734499 bytes, checksum: 0a485311ae42113502be2debd425ef81 (MD5) Previous issue date: 2018-06-21 / Proposta – Este trabalho pretende identificar como diferentes perspetivas de feminismo influenciam as práticas de liderança de uma ONG da América Latina. Durante o desenvolvimento deste trabalho, os determinantes do feminismo foram analisados bem com os seus impactos para a liderança da ONG. Metodologia – A pesquisa é baseada em dados primários através de entrevistas a pessoas com uma relação próxima com a organização. Para obter conclusões validas, a data foi analisada usando uma framework protocolo. Resultados – A presença de diferentes perspetivas de feminismo que coexistem em harmonia podem ser um grande fator para preparar o líder de uma organização para lidar com ambientes complexos. Usando uma estratégia de Ambos/e leva a resultados organizacionais mais efetivos e de maior sucesso. Limitações de Pesquisa – Este trabalho tem o foco numa ONG localizada no Brasil, mais especificamente no Rio de janeiro. ONGs de outras localidades não foram cobertas pela data, o que significa que conclusões gerais sobre a liderança de ONGs de outros locais não podem ser tiradas. Implicações Práticas – Esta pesquisa pode ajudar empresas a perceber a importância de feminismos e como serem capazes de responder a paradoxos pode levar a resultados mais efetivos e de sucesso. Originalidade – Para conhecimento do autor, este é o primeiro estudo que combina tópicos de feminismo e liderança de ONGs, para melhor entender a relação entre eles. / Purpose – This work aims to identify how different perspectives of Feminism influence the leadership practices of an NGO from Latin America. In the course of this work, determinants of feminisms are analyzed and implications for the NGO leadership are drawn. Design/Methodology – The research relies on primary data collected through interviews with three people that have a close relationship with the organization. To draw valid conclusions, the data was analyzed using a protocol framework. Findings – The presence of different perspectives of feminisms that co-exist in harmony can be a main factor to prepare the organization’s leader to deal with complex situations. Using a strategy of both/and leadership leads to effective and successful organizational outcomes. Research limitations – This work focused on an NGO located in Brazil, more specifically inRio de Janeiro. NGOs from other locations were not covered by the data, therefore no general conclusions on the leadership of NGOs from other places can be drawn. Practical implications – This research can help organizations in the business world to understand the importance of feminisms and how being able to respond to paradoxes can lead to effective and successful organizational outcomes. Originality – To the knowledge of the author, this is the first study that combines the topics of Feminism with the leadership of NGOs, to better understand the relationship between them.