Cette thèse a pour objectif essentiel de contribuer à l'exploration de la pensée de François Jullien en sinologie. Notre étude s'est concentrée sur sa théorie du détour dans l'application de deux grands domaines que sont le domaine temporel et moral (l'efficacité, les notions de création et de transformation, le temps, la morale) et le domaine poétique (l'esthétique et la langue). Ce que nous avons l'intention de montrer, à travers la pensée de François Jullien, c'est que la finalité sur laquelle reposent nos stratégies choisies est inévitablement influencée par une notion importante, soit l'axiologie comme présupposé, c'est une idée qui n'est pas suffisamment développée par François Jullien dans ses œuvres. afin d'élucider les rapports entre les phénomènes culturels et les valeurs, nous allons citer beaucoup d'exemples, soit historique, soit littéraire, soit social, afin de compléter la pensée de François Jullien ; deuxièmement, face à l'éloge de François Jullien envers la culture chinoise, nous pourrons la réexaminer par rapport à la culture occidentale, ce qui constitue un travail inverse par rapport à celui de Jullien ; troisièmement, les insuffisances de sa pensée sont également prise en compte, étant donné qu'elle s'articule autour des anciennes époques, c'est-à-dire autour de l'époque grecque et celle de la chine impériale, ce qui ne permet pas aux occidentaux de connaître la chine actuelle.

Pour la pensée humaine, l’image a toujours constitué une interrogation laissée sans réponse définitive : de l’interdit biblique à la possibilité technologique infinie, l’image a traversé des étapes conceptuelles complexes et hétérogènes. Aujourd’hui, on conçoit l’image comme une présence incontournable de l’existence quotidienne et comme une forme de réflexion mystérieuse. Cette thèse propose une analyse de la vision sur l’image chez Walter Benjamin et Aby Warburg à travers quelques concepts essentiels : image de pensée, survivance, espace de pensée, coupure, représentation de l’histoire. Située énigmatiquement entre les arts visuels et la pensée philosophique, l’image devient un sujet de réflexion à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle; les deux penseurs mentionnés ont été les premiers à interroger les valeurs conceptuelles de l’image et à chercher de l’évoquer en tant que spectre de la pensée. Les morceaux aphoristiques et les articles critiques de Benjamin rencontrent discrètement les études esthétiques de Warburg au point où l’idée de l’image amorce toute réflexion. Pour l’imaginaire contemporain, les structures conceptuelles bâties par Benjamin et Warburg constituent des éléments dominants dans l’engrenage réflexif atonal d’aujourd’hui. Lorsque le Denkraum (espace de pensée) et le Denkbild (image de pensée) gèrent la dynamique de la philosophie de Benjamin et Warburg, le Nachleben (survie) et la coupure nuancent le grand tableau de l’histoire (Geschichtsdarstellung). L’analyse comparatiste de ces concepts aboutit à la conclusion que l’image est intimement et paradoxalement liée à la vision de l’histoire; en fait, l’image n’est qu’une représentation de l’histoire qui, à son tour, se représente dans chaque image. / After a long history of using the image as a basis for knowledge, the human mind began to examine its possibility as a critical tool. Thus, the multifaceted concept of image brings into focus two decisive theoretical positions developed at the end of 19th century and at the beginning of the 20th. Walter Benjamin’s critical essays and Aby Warburg’s studies on the history of art are considered to be the most influential academic works on the image as a concept. They take the form of series of diverse reflections on image as thought (Denkbild), afterlife (Nachleben), thought- space (Denkraum), and the representation of history (Geschichtsdarstellung). The following thesis explores the possibility of analyzing these notions both in terms of image proper and with regard to the multiple meanings that emerge from the “specter” of the image. In a historical sense, both Benjamin and Warburg were the first who attempted to define the image in a new perspective situating the image as a critical space where the history becomes visible. While Benjamin works with the paradigm of “thinking” in order to position the image (Denkbild), Warburg suggests an esthetical link between history and image (Denkraum and Nachleben). Inasmuch as the image simultaneously entails the act of imaging, representation, and history, the very primary impetus of the image is historical thought. The transposition of the German Bild into the Latin imago leads to a mystery zone where temporality itself becomes an issue; in this context, the benjaminian concept of “constellation” describes the alchemy of representation as a historical (in)stance conveying a vision of the world. In conclusion, in taking into consideration the multiple nature of image, this thesis examines the role of the imaginary in the contemporary world in conjunction with human historical meaning.

A presente tese está dividida em três partes, cada uma contemplando um aspecto distinto que foi desenvolvido ao longo do trabalho de pesquisa; e, que se completa no anexo I, através do conjunto de partituras. A primeira trata inicialmente de modelização, seus princípios e aplicações na CAC1 - no caso, OpenMusic - onde foram desenvolvidos os patches e implementado o conceito de composição de modelos. Como ponto de partida para a criação de padrões foi escolhida a modulação de anel, a qual é abordada em vários sentidos, dentre os quais: harmônico, timbrístico e, algorítmico. O conceito de Diamorfose, que diz respeito a transição entre materiais, encerra este conteúdo dedicado às questões mais ligadas a computação. Téchné refere-se efetivamente à escrita composicional, mais especificamente àquela que foi desenvolvida pelos compositores que antecederam o estudo e escrita desse trabalho. O subtítulo \"L\'artisan merveilleux\", é uma alusão ao \"L\'artisan Furieux\" (Le Marteau sans Maître). O \"Artesão maravilhoso\" é mais que um jogo de palavras, propõe o compositor como artífice da criação, o artista que sabe esculpir o tempo para revelar a música. Aqui, trata-se de observar como os compositores resolveram determinados problemas, ou ainda, como fizeram uso de recursos - como a modulação de anel - dentre outros processos composicionais; destacando principalmente as contribuições de Olivier Messiaen, Claude Vivier, e Tristan Murail. A segunda parte propõe a ideia da pensée sauvage como elemento estruturante na composição. Este conceito funciona como um pendant em relação a primeira parte, uma maneira de se pensar na criação a partir daquilo que o antropólogo Claude Lévi-Strauss identificou em diversas culturas, e aqui será denominado por pensée sauvage, em referência ao título do livro de Lévi-Strauss. Através deste conceito se faz possível olhar para o lado - outras culturas - e além, para um passado muito remoto, pré-histórico. Essa conexão surgiu, inicialmente, com a proposição de Olivier Messiaen de que os pássaros seriam remanescentes de animais pré-históricos, e mais recentemente de pesquisas realizadas que apontam para a relação entre a bioacústica e arte. Nesse sentido, verifica-se que o pensamento mítico na composição é também uma maneira criar um sistema de relações que permite manipular os sons dos pássaros desde a sua observação, modelização e, reescrita. A terceira parte traz os memoriais de composição de quatro peças compostas ao longo da pesquisa. Nesses memoriais são analisados os processos de criação, suas implicações teóricas e práticas em relação ao que foi desenvolvido nas duas partes anteriores. Como este trabalho traz para o universo do pensamento musical diversos elementos provenientes da matemática, física, do estudo dos mitos, optei por uma apresentação didática desses, apesar de tais elementos serem constantemente presentes nos escritos sobre a música, como por exemplo nos textos dos compositores espectralistas, como Dufourt, Murail e Grisey; na escrita sobre o mito, na música em François-Bernard Mâche, nas referências aos pássaros em Messiaen. Acredito que a retomada de conceitos e noções gerais deve ser feita de maneira concomitante às novas contribuições no escopo de uma tese que problematiza confluências teóricas sob o ponto de vista da composição. / This dissertation is divided into three parts, each one considering a distinct aspect developed throughout the research, complemented with the Annex I which contains a set of scores. The first part is about modeling, its principles and applications in CAC - in this case, OpenMusic - where the patches were developed and the model composition concept implemented. The ring modulation was chosen as base for the generation of patterns. This kind of modulation is approached in several senses, among which: harmonic, timbre and, algorithmic. The second part in this chapter is called Diamorphosis, and refers to the transition between materials transformation. Téchné refers to compositional craftsmanship inherited from composers who preceded the study and writing of that work. The subtitle \"L\'artisan merveilleux\" is an allusion to \"L\'artisan Furieux\" (Le Marteau sans Maître). More than a pun, the \"Wonderful Craftsman\" proposes the composer as an artifice of creation, the artist who knows how to sculpt the time to reveal the music. Here, it is a question of observing how the composers solved certain problems, or how they used the resources - like ring modulation - among other compositional processes; specially the contributions of Olivier Messiaen, Claude Vivier, and Tristan Murail. The second part proposes the idea of pensée sauvage as structuring element in the composition. This concept works as a pendant to the first part, it is a kind of thinking about creation from what the anthropologist Claude Lévi-Strauss identified in various cultures, and here it will be called by pensée sauvage, in reference to the title of the book of Lévi-Strauss. Through this concept it is possible to observe - other cultures - and beyond, toward a very remote age - prehistory. This connection arose, initially, with Olivier Messiaen\'s proposition that birds would be remnants of prehistoric animals, and most recently of researches that point to the relationship between bioacoustics and art. In this sense the mythical reasoning in the composition works as way to implement a structure allowing to manipulate the sounds of the birds from its observation, modeling and, rewriting. The third part brings the compositional memorials of four pieces composed throughout the research. In these memorials are analyzed their creation processes, as well the theoretical and practical implications related to what was developed in the two previous parts. As this dissertation brings to the musical universe concepts from mathematics, physics, the study of myths, I chose a didactic presentation of these, although such elements have been constantly present in the writings on music, for instance on the texts of spectral composers such as Dufourt, Murail and Grisey; as well concerning about myth, in François-Bernard Mâche, and those about birds in Messiaen. Therefore I believe that the resumption of concepts and general notions should be made concomitantly with the new contributions in the scope of a dissertation as it problematizes all these theoretical confluences from the point of view of composition.

Devrions-nous nous fier à notre inconscient pour l’achat de notre maison ou de notre prochaine voiture ? Dijksterhuis, Bos, Nordgren et van Baaren, (2006), répondent par l’affirmative à cette question. En effet, d’après ces chercheurs, effectuer une tâche de distraction, comme résoudre des anagrammes pendant quelques minutes, permettrait de « penser inconsciemment » et d’améliorer la qualité des décisions complexes. Avant de prendre une décision complexe, il faudrait donc s'abstenir de réfléchir à l'ensemble des avantages et inconvénients que présenterait chaque option. Etant donné les implications de ces résultats dans divers domaines tels que le management, la politique ou encore la justice, l’objet de cette thèse consistera à réexaminer et passer au crible la méthodologie des expériences relatives à la « théorie de la pensée inconsciente » (Diksterhuis & Nordgren, 2006). Les sept études menées suggèrent que l’apparente supériorité des décisions prises après une période de distraction n'est pas le fruit de la "pensée inconsciente" mais résulte en fait d'un effet néfaste de la réflexion consciente pouvant survenir lorsqu’une première impression de bonne qualité a été formée au préalable. Les résultats indiquent également qu’en l’absence de première impression, la réflexion s’avère bénéfique. / Should we trust our unconscious when buying a house or a new car? That is exactly what Dijksterhuis, Bos, Nordgren and van Baaren, (2006) have been recommending. Indeed, according to these researchers, performing a distraction task such as solving anagrams would allow to think unconsciously and therefore enhance the quality of complex decisions. Before making a complex decision, we should thus avoid thinking consciously about the advantages and drawbacks of each alternative. Given the implications of these findings in various areas such as management, politics, or justice, this thesis will thoroughly reexamine the method of experiments relative to the unconscious thought theory (Diksterhuis & Nordgren, 2006). The seven experiments suggest that the apparent superiority of decisions made after distraction does not result from unconscious thought but rather from the fact that further conscious deliberation can deteriorate high quality first impressions. The results also suggest that thinking consciously enhances the quality of decisions in the absence of such prior first impressions.

Pour la pensée humaine, l’image a toujours constitué une interrogation laissée sans réponse définitive : de l’interdit biblique à la possibilité technologique infinie, l’image a traversé des étapes conceptuelles complexes et hétérogènes. Aujourd’hui, on conçoit l’image comme une présence incontournable de l’existence quotidienne et comme une forme de réflexion mystérieuse. Cette thèse propose une analyse de la vision sur l’image chez Walter Benjamin et Aby Warburg à travers quelques concepts essentiels : image de pensée, survivance, espace de pensée, coupure, représentation de l’histoire. Située énigmatiquement entre les arts visuels et la pensée philosophique, l’image devient un sujet de réflexion à la fin du 19e siècle et au début du 20e siècle; les deux penseurs mentionnés ont été les premiers à interroger les valeurs conceptuelles de l’image et à chercher de l’évoquer en tant que spectre de la pensée. Les morceaux aphoristiques et les articles critiques de Benjamin rencontrent discrètement les études esthétiques de Warburg au point où l’idée de l’image amorce toute réflexion. Pour l’imaginaire contemporain, les structures conceptuelles bâties par Benjamin et Warburg constituent des éléments dominants dans l’engrenage réflexif atonal d’aujourd’hui. Lorsque le Denkraum (espace de pensée) et le Denkbild (image de pensée) gèrent la dynamique de la philosophie de Benjamin et Warburg, le Nachleben (survie) et la coupure nuancent le grand tableau de l’histoire (Geschichtsdarstellung). L’analyse comparatiste de ces concepts aboutit à la conclusion que l’image est intimement et paradoxalement liée à la vision de l’histoire; en fait, l’image n’est qu’une représentation de l’histoire qui, à son tour, se représente dans chaque image. / After a long history of using the image as a basis for knowledge, the human mind began to examine its possibility as a critical tool. Thus, the multifaceted concept of image brings into focus two decisive theoretical positions developed at the end of 19th century and at the beginning of the 20th. Walter Benjamin’s critical essays and Aby Warburg’s studies on the history of art are considered to be the most influential academic works on the image as a concept. They take the form of series of diverse reflections on image as thought (Denkbild), afterlife (Nachleben), thought- space (Denkraum), and the representation of history (Geschichtsdarstellung). The following thesis explores the possibility of analyzing these notions both in terms of image proper and with regard to the multiple meanings that emerge from the “specter” of the image. In a historical sense, both Benjamin and Warburg were the first who attempted to define the image in a new perspective situating the image as a critical space where the history becomes visible. While Benjamin works with the paradigm of “thinking” in order to position the image (Denkbild), Warburg suggests an esthetical link between history and image (Denkraum and Nachleben). Inasmuch as the image simultaneously entails the act of imaging, representation, and history, the very primary impetus of the image is historical thought. The transposition of the German Bild into the Latin imago leads to a mystery zone where temporality itself becomes an issue; in this context, the benjaminian concept of “constellation” describes the alchemy of representation as a historical (in)stance conveying a vision of the world. In conclusion, in taking into consideration the multiple nature of image, this thesis examines the role of the imaginary in the contemporary world in conjunction with human historical meaning.

Des recherches récentes suggèrent que, lors de décisions complexes, les individus font de meilleurs choix, non pas lorsqu’ils essayent d’évaluer les avantages et les inconvénients de chaque option, mais plutôt lorsqu’ils réalisent une tâche de distraction pendant quelques minutes avant de choisir. Cette amélioration de la prise de décision consécutive à la distraction a été interprétée comme une preuve de la mise en œuvre de la « pensée inconsciente » au cours de la période de distraction. À ce jour, une centaine d’études ont examiné ce phénomène. La moitié d’entre-elles l’a reproduit. Les travaux de cette thèse contribuent à ce débat de deux façons. Premièrement, nous avons identifié trois variables qui modèrent la qualité des décisions prises après une période de réflexion ou de distraction. Deuxièmement, nous avons utilisé deux paradigmes issus des modèles duels de mémoire pour examiner les processus mnésiques qui sous-tendent ces modes de décisions. Les sept expériences menées ont montré que l’efficacité de la réflexion est modulée par des variables, comme le matériel ou le format de présentation des options, qui ont un impact sur la récupération de souvenirs précis. La qualité des décisions prises après distraction est modulée par des variables, comme la complexité de la tâche de distraction ou encore le format de présentation des options, qui ont un impact sur la récupération de souvenirs « gist » qui sont vagues et catégoriels. Ces études suggèrent que l’accessibilité à des souvenirs précis détermine l’efficacité de nos réflexions conscientes tandis qu'une période de distraction, lorsqu'elle est utile à la décision, favorise la récupération de souvenirs gist. / Recent research suggests that when faced with a choice between several alternatives described with a large number of attributes, people make better choices if they do not consciously ponder over the alternatives but rather perform a distraction task for a few minutes before choosing. The improvement of decision making after distraction has been interpreted as evidence that “unconscious thought” occurs during the distraction period. So far, over a hundred studies investigated this phenomenon. About half of them replicated the effect. The research reported here contributes to this debate on two grounds. First, it highlights three factors which moderate the quality of the decisions made after a period of conscious deliberation or distraction. Second, we used two dual-memory process paradigms to gain insight on the memory processes underlying each decision mode. The seven experiments showed that the efficiency of conscious deliberation is moderated by factors, such as the presentation material or the presentation format of the alternatives, which affect the retrieval of precise memories. The quality of decision made after distraction is moderated by factors, such as the difficulty of the distraction task or the presentation format of the alternatives, which affect the retrieval of gist memories. Together these studies suggest that conscious deliberation efficiency is dependent upon the availability of precise memories whereas when a distraction period improves decision making, it also enhances the retrieval of gist memories.

Dans ses premières œuvres, Deleuze recherche une "pensée sans image", inséparable de la critique de "l'image de la pensée", c'est-à -dire de la représentation. Le problème, organisant alors la philosophie de Deleuze, est celui du rapport de la pensée avec l'image, problème qui est repris .et déplacé, de Nietzsche et la philosophie à Différence et répétition. Pour "décrire" les actes d'une pensée sans image, Deleuze procède en trois étapes : "le point de départ" est la critique de l'image de la pensée, la dénonciation de la représentation et de ses présupposés, qui emprisonnent et dénaturent la pensée. "Le véritable commencement" consiste, dès lors, à dégager les conditions, non de l'expérience possible comme dans la représentation, mais de l'expérience réelle, c'est-à-dire une nouvelle image de la pensée qui la libère de la représentation. A l'image représentative de la pensée, Deleuze substitue donc une nouvelle image de la pensée qui est l'ensemble des conditions d'une pensée sans image. Enfin, la troisième étape, "l'authentique répétition", est la mise à jour d'une pensée sans image, sub-représentative. Loin d'être naturelle, donnée à un penseur de bonne volonté, comme recognition, la pensée sans image est création de penser dans la pensée, pensée sauvage, nomade, qui nait sans modèle préalable, ni ressemblance : elle surgit de la rencontre violente avec le signe qui la force à penser. Autrement dit, la pensée sans image, c'est le système du simulacre. / In his early works, Deleuze looks for a "thought without image", inseparable from the critique of the "image of thought", i.e. of representation. The problem, organizing Deleuze's philosophy, is the relation of thought with the image problem that is picked up and moved, from Nietzsche and phi/osophy to Difference and repetition. To "describe" the acts of a thought without image, Deleuze proceeds in three steps: "the starting point" is the criticism of the image of thought, the denunciation of representation and its presuppositions, which trap and distort the thought. "The real beginning" consists, therefore, in identifying the conditions, not of experience possible such in the representation, but the actual experience, which is a new image of thought that frees it from the representation. The representative image of thought, Deleuze substitute to a new image of thought which is the set of conditions for a thought without image. Finally, the third step, "the authentic repetition", is the update of a thought without image, sub­ representative. Far from being natural, given to a thinker of goodwill, like recognition, the thought without image is creation of thinking in thought, thought wild, nomadic, who was born without prior model, or likeness: it arises from the violent encounter with the sign that forces it to think. In other words, the thought without image, is the system of the simulacrum.

Cette thèse a pour objectif essentiel de contribuer à l’exploration de la pensée de François Jullien en sinologie. Notre étude s’est concentrée sur sa théorie du détour dans l’application de deux grands domaines que sont le domaine temporel et moral (l’efficacité, les notions de création et de transformation, le temps, la morale) et le domaine poétique (l’esthétique et la langue). Ce que nous avons l’intention de montrer, à travers la pensée de François Jullien, c’est que la finalité sur laquelle reposent nos stratégies choisies est inévitablement influencée par une notion importante, soit l’axiologie comme présupposé, c’est une idée qui n’est pas suffisamment développée par François Jullien dans ses œuvres. afin d’élucider les rapports entre les phénomènes culturels et les valeurs, nous allons citer beaucoup d’exemples, soit historique, soit littéraire, soit social, afin de compléter la pensée de François Jullien ; deuxièmement, face à l’éloge de François Jullien envers la culture chinoise, nous pourrons la réexaminer par rapport à la culture occidentale, ce qui constitue un travail inverse par rapport à celui de Jullien ; troisièmement, les insuffisances de sa pensée sont également prise en compte, étant donné qu’elle s’articule autour des anciennes époques, c’est-à-dire autour de l’époque grecque et celle de la chine impériale, ce qui ne permet pas aux occidentaux de connaître la chine actuelle. / This thesis aims to study the thoughts of François Jullien in sinology. Our research focused on his theory of detour in the application of two main areas, moral and temporal domains (including the notions of efficiency, creation and transformation, morality) and the poetic field (including the aesthetics area and linguistic area). What we intend to present, through the thought of François Jullien, is that our chosen strategies are inevitably influenced by an important concept, the axiology as a presupposition. This idea is not sufficiently developed by François Jullien in his works. In order to elucidate the relationship between cultural phenomena and values, we used lots of examples, either historical, literary or social, to complete the thoughts of François Jullien; secondly, despite the praise that François Jullien has given to Chinese way of thinking, we can change a point of vue and reconsider its advantages and shortcomings ; thirdly, based on the ancient times of China, the thoughts of François Jullien in Chinese way of thinking may not help the Westerners to understand China’s new develeppment.

La démocratie est liée au temps de manière tout à fait particulière, car elle évolue d'une génération à l'autre et doit donc être sans cesse redéfinie. Elle est niée en même temps que créée. C'est la raison pour laquelle le fait de s'intéresser au passé est une manière de mieux comprendre ce qu'est la démocratie aujourd'hui. Or, si nous voulons savoir à quoi elle correspond, on doit chercher à comprendre ce qu'est le sens véritable de la démocratie dans son idéal. Ainsi, prenons pour exemple la liberté. La démocratie doit apporter la liberté à la communauté à laquelle elle appartient, sans quoi il ne s'agit plus d'une démocratie, mais d'une représentation erronée de celle-ci. Par ailleurs, cette forme de liberté au sein de la démocratie ne peut être complète, car elle est toujours créée au travers de ses limites. De nos jours, elle semble inexistante ou désabusée, comme s'il n'y avait plus de lieu pour discuter de cet idéal, d'un lieu commun à tous, c'est-à-dire d'un endroit où l'on se sent chez soi, comme si l'on ne faisait qu'un avec la culture intellectuelle dans l'espace public. Pis encore, faut-il avoir le temps et le désir de discuter de l'idéal de vie que l'on recherche en tant que société. La démocratie répond-elle toujours à nos besoins intellectuels et moraux? Doit-on rechercher autre chose que la démocratie pour répondre à ces besoins? La démocratie doit être représentative du lieu d'où l'on vient et donner une orientation que la société dans laquelle on vit doit prendre, pour être proche de ses valeurs intellectuelles et morales. Cette démocratie doit vivre dans l'espace civique qui existe et qui doit continuer d'être pour que les générations actuelles et à venir la ressentent comme un parent attentionné et soucieux du futur de ses enfants, car il s'agit de son avenir à elle aussi. Ce lieu a pour but de susciter des réflexions telles que celles qui ont forgé notre passé jusqu'à l'avènement des démocraties libérales modernes et à partir desquelles l'on doit chercher à comprendre avec prudence, quel modèle démocratique répond le mieux à nos besoins intellectuels et moraux actuels, afin d'être bien préparé quant à son avenir. Sans contredit, la démocratie, quelle que soit son époque, est limitée par des événements qui la dépassent sans que l'on puisse pour autant cerner les difficultés à venir afin de les repenser, même si elle ne contrôle point la vie de l'homme en général, car les limites de la démocratie sont toujours en évolution, comme l'est la condition humaine. Les idées politiques changent et évoluent d'une génération à l'autre. Enfin, il semble curieux de vouloir comparer les limites de la démocratie grecque avec la nôtre, mais le fait de s'interroger sur le sens et la valeur du mot démocratie limite l'usure de cet idéal si souvent employé, à tort ou à raison. Le but de cette étude sera modeste, puisqu'il cherchera à réintroduire cette idée à l'aide de l'étude des mouvements de la pensée politique du Ve siècle sous différentes perspectives politiques telles que celles de Platon, d'Aristote et des sophistes. L'objectif est donc de redécouvrir certains aspects des limites de la démocratie antique, afin de mieux s'interroger sur la nôtre, car elles sont à l'origine de nos problèmes humains actuels. Le propos de notre thèse est donc de démontrer que l'étude des limites morales et intellectuelles de la démocratie directe, en lien avec l'histoire de la philosophie politique, permet de réactualiser quelques difficultés théoriques et pratiques irrésolues des démocraties actuelles et à venir. Il faut d'abord comprendre d'où l'on vient si l'on veut saisir le sens réel dans la manière de choisir la direction idéale à prendre dans la recherche du bien commun. Mots-clés : Platon ; Aristote ; Protagoras ; philosophie politique ; démocratie ; antiquité

Cette recherche exploratoire se propose d'examiner l'hypothèse de la transversale de la pensée critique comme compétence en éducation. La question du développement de la pensée critique des élèves est au coeur des préoccupations actuelles (De Koninck, 2007; Lipman, 2003; Paul, 1990; UNESCO, 1996) et comprend des enjeux éducatifs, sociaux et scientifiques importants. À la fois considérée comme une "compétence fondamentale" et "utile à la vie" (États Généraux, 1995), la pensée critique des élèves devraient être développée de telle manière qu'ils puissent la mobiliser à l'extérieur des murs de l'école. Cependant, bien qu'il existe une quantité innombrable d'études sur le développement de la pensée critique dans des domaines de formation particuliers, fort peu d'entre elles entendent documenter empiriquement le déploiement transversal des pratiques critiques des élèves à l'intérieur de matières scolaires différentes, et aucune ne le fait en prenant appui sur une définition opérationnelle de la pensée critique comme compétence transversale en éducation, d'autant que le concept même de compétence transversale est fortement contesté dans la littérature. Afin de mener notre étude, nous avons observé trois groupes de cinq élèves du secondaire, et ce, à l'intérieur de cinq activités d'apprentissage par problèmes. Ces activités ont été menées à l'intérieur de trois matières scolaires différentes: "Science et technologie¿, histoire et philosophie. Afin d'analyser les données recueillies à l'intérieur de ces activités, nous avons développé un modèle opérationnel de la pensée critique comme compétence en éducation, et ce, en prenant en compte les interactions sociales ainsi que le contexte. Partant, nous avons mis en oeuvre une stratégie d'analyse selon quatre niveaux afin d'identifier des indices d'une possible transversalité des pratiques critiques des élèves selon différentes perspectives (matières scolaires, activités, espaces de résolutions...). Nos résultats d'analyse suggèrent que les pratiques critiques des élèves sont à la fois transversales et contextuelles, et que cette transversalité dépend de la combinaison de multiples facteurs, dont les types de concepts, les rapports aux savoirs, le contrat didactique, les espaces de résolution...